《中国兵书通览》许保林 著

　　序

　　我国兵书是一座伟大宝库。开发这座宝库虽代不乏人，但由于兵书卷帙浩繁，庋藏高度分散，以及其他历史原因，总起来讲开发的还很不够。时至今日，诸如历代兵书到底有多少，现存兵书藏在何处，都有哪些种类和内容，何时产生和衰落，有哪些价值和特点，兵书要籍包含哪些军事思想等，都还没有令人满意的回答。对于这些问题，我想不管是从事实际军事工作的同志，还是军事科学研究者，以及所有对兵书感兴趣的读者都是想了解的。解放军出版社为满足读者的需要，以其远见卓识，约请许保林同志撰写一部全面介绍兵书的著作。保林同志以顽强的毅力和高度责任感，撰写了《中国兵书通览》。我对兵书向有兴趣；系统整理和研究兵书，培养、壮大和发展兵书研究队伍是我多年的夙愿。保林同志是这支队伍中的积极分子。他从７０年代末就潜心研究兵书，先后出版了《中国古代兵书杂谈》（与王显臣同志合著）、《黄石公三略浅说》、《中国兵书知见录》等著作，发表了《武经七书刍议》、《从古代兵书分类看军事学术的兴衰》、《中国兵书研讨》等有创见的论文。他是我们"军事历史研究会"的积极参加者和联络人之一。我们组织编纂《中国兵书集成》，他应邀参加了这项工作，并做出了贡献。他在对兵书进一步深入研究的基础上，最近又完成了《中国兵书通览》一书，是对兵书研究做出的新贡献。

　　《中国兵书通览》由上编《通论》、中编《分论》和下编《现存兵书简目》三部分组成。上编共６章２０节。论述历代兵书的源流、作用、种类、数量、内容、价值、发展分期、特点、厄运、影响，以及研究的现状及展望等。中编共１５章１０７节。分类介绍了近百部有代表性的兵书要籍。每类之前有概述，概略地介绍该类兵书的产生、发展和沿革，以及与其他类的关系。除"概述"外，每节的内容包括对某一部兵书作者军事活动、篇章卷目、主要内容的介绍，重要军事思想的归纳阐述，成书时间、版本源流的考证，价值和历史地位的评价等。下编是按时代顺序编纂的现存兵书简明目录，每部兵书详列卷篇数、作者、各种版本及藏书地点或出处。

　　读《中国兵书通览》，有一览无余之感。上中下三编内容，从纵向到横向，从宏观到微观，对历代兵书进行了多角度、多层次的揭示，既可纵观历代兵书的发展沿革，又可了解每类和每部重要兵书的内容，还可鸟瞰现存兵书的概貌。对于兵书研究，先代学者，并时贤俊，都曾付出过许多努力，也有许多成果，但象这样全面研究和介绍兵书的著作，在兵书研究史上还是第一部。

　　《中国兵书通览》以"兵书释意"开篇，首先对该书的研究对象进行了科学地界说。兵书是一个历史概念，是古人对自己所处时代产生的军事著作的称谓。可学术界也有任意扩大兵书概念的现象，这既抹杀了不同时代不同国家的军事著作的差别，也给整理和研究兵书造成一些混乱。该书深入研究兵书的外部特征和内容特征，并将兵书与现代军事著作和外国军事著作进行了对比研究，根据兵书的时代性、地域性（即著者的专指性）、内容的封建性等特性，将兵书界定为清王朝灭亡（１９１１年）以前、中国人的军事著述。这种界定是正确的，对兵书的整理也是有积极作用的。

　　《中国兵书通览》关于历代兵书发展分期和特点的论述，是颇有创见的。该书在对各个时代的兵书特点及其原因分析研究的基础上，将兵书的发展分为三个时期八个阶段，即殷商至西周为萌芽和产生时期，其中殷商为萌芽阶段，西周为产生阶段；春秋至隋唐为成熟和发展时期，其中春秋战国为成熟和第一次发展高潮阶段，西汉为整理高潮阶段，东汉至隋唐为发展的低潮阶段；宋元至明清为兴盛和衰落时期，其中两宋为复兴阶段，明清为兴盛阶段，清末为彻底衰落阶段。

　　这种分期是符合兵书发展实际的，因而是有价值的。该书除对各个发展时期兵书特点进行阐述外，还从总体上概括出兵书的十大特点，即历史悠久；数量大，种类多；内容丰富，体裁多样；具有连续性；成熟早，哲理性强；具有反对迷信，又利用迷信的传统；善用比喻，通俗易懂；深受经学影响，注疏之作甚多；发展不平衡；伪托之风盛行。其中在谈到兵书"通俗易懂"的特点时指出："兵书的这种特点增强了兵书的可读性，便于将士理解和掌握军事上的一些抽象概念和深奥道理。这也是兵书能够得以发展和流传的一个原因。然而，后世一些辩伪家往往以'文辞浅陋'为由，判定某书为伪书，甚至指称《孙子》亦'山林处士所为'。考古发掘已证明这些辩伪家们的有些判定是错误的，同时也反映了这些辩伪家对兵书缺乏深入了解。"从这些论述中可以看出作者对兵书研究的深度和广度，也表明了学术上的勇气。

　　《中国兵书通览》对不少问题作了绵密地考证。《武备志》中由于有许多对女真族和后金政权的不敬之语，所以在清代遭到禁毁，致使版本造成很大混乱。作者以严谨的治学态度，利用目录学、版本学等方面的知识，将现存各本进行比勘，理清了《武备志》自明天启元年初刻以来，经历清初修版重印（即莲溪草堂本）、清初重刻、日本宽文４年复刻、清道光以木活字重排、清末湖南以日刊本复刻的演变过程，并指出了各本的优劣。该书对《百战奇法》、《行军须知》成书时代的考证，对《筹海图编》、《古今将略》作者的考证，对《守囿全书》、《金汤十二筹》、《洴澼百金方》、《慎守要录》、《慎守篇》五书之间关系的考证等，用功甚勤，信而有征。

　　《中国兵书通览》对兵书的价值，从军事学术、哲学、科技史料、管理学等方面进行了比较深入的阐述，并将那些至今仍有重要价值的精华从浩繁的兵书中撷出，以利借鉴。对近百部兵书的内容和主要军事思想进行了提要钩玄，使我国兵书要籍的内容和思想得到充分的展现。因此，该书不仅对于实际军事工作者和军事科学研究工作者来说，是一本不可缺少的读物，而且对于哲学、历史学、科技、管理学、版本学、目录学等学科的研究者以及企业家来说，也是很值得一读的。

　　《中国兵书通览》从兵书这个侧面揭示中国古代的辉煌成就，弘扬祖国优秀传统文化，尤其是注重颂扬中国人民不屈不挠的御侮爱国精神。从这个意义上说，它又是一部进行爱国主义教育的生动教材。

　　我祝贺《中国兵书通览》的出版，并作序向广大读者推荐这部书。希望广大读者对我国兵书进一步研究，并有所创新，批判地取其精华，弃其糟粕，以发展我国的军事科学。

　　高体乾

　　１９８９年３月２１日

　　目录

　　上编总论

　　第一章兵书的产生和社会意义

　　第一节兵书释义

　　第二节兵书的起源

　　第三节兵书的社会意义

　　第二章兵书的种类和数量

　　第一节兵书有哪些种类

　　第二节历代兵书知多少

　　第三章兵书的内容和价值

　　第一节兵书是一座宝藏

　　第二节兵书的军事学术价值

　　第三节兵书的哲学价值

　　第四节兵书的科学史料价值

　　第五节兵书的管理学价值

　　第四章兵书的发展、分期及其特点

　　第一节兵书的发展

　　第二节兵书从萌芽、产生到成熟、发展（殷商至隋唐）

　　第三节兵书从兴盛到衰落（宋元至明清）

　　第四节兵书的特点

　　第五章兵书的整理和流传

　　第一节历代对兵书的整理

　　第二节兵书的厄运

　　第三节兵书在国外的传播

　　第六章兵书研究的现状及展望

　　第一节考古发现对兵书研究的推动

　　第二节兵书研究的繁荣

　　第三节兵书研究展望

　　中编分论

　　第一章兵法类上

　　第一节概述

　　第二节孙子兵法

　　第三节吴子

　　第四节司马法

　　第五节孙膑兵法

　　第六节尉缭子

　　第七节六韬

　　第八节阴符经

　　第九节黄石公三略

　　第十节将苑

　　第十一节李卫公问对

　　第二章兵法类中

　　第一节行军须知

　　第二节何博士备论

　　第三节素书

　　第四节翠微先生北征录

　　第五节百战奇法

　　第六节十一家注孙子

　　第七节孙子书校解引类

　　第八节闲暇清论

　　第九节草庐经略

　　第十节阵纪

　　第十一节投笔肤谈

　　第三章兵法类下

　　第一节兵

　　第二节兵法百战经

　　第三节三十六计

　　第四节兵经百篇

　　第五节平海心筹

　　第六节行军总要

　　第七节权制

　　第八节将略要论

　　第九节今兵利弊

　　第十节曾胡治兵语录

　　第四章阵法类

　　第一节概述

　　第二节握奇经

　　第三节续武经总要

　　第五章兵略类

　　第一节概述

　　第二节战略

　　第三节乾坤大略

　　第四节兵谋与兵法

　　第五节读史兵略

　　第六节兵法史略学

　　第六章训练类

　　第一节概述

　　第二节纪效新书

　　第三节练兵实纪

　　第四节安民实务

　　第五节兵机要诀

　　第六节车营叩答合编

　　第七章城守类

　　第一节概述

　　第二节守城录

　　第三节救命书

　　第四节金汤借箸十二筹

　　第五节城守筹略

　　第六节洴澼百金方

　　第七节防守集成

　　第八章兵制类

　　第一节概述

　　第二节历代兵制

　　第三节军需则例

　　第四节太平条规

　　第五节太平军目

　　第九章乡兵团练类

　　第一节概述

　　第二节练勇刍言

　　第三节乡兵管见

　　第十章兵器类

　　第一节概述

　　第二节火龙神器阵法

　　第三节火龙经

　　第四节火攻挈要

　　第五节手臂录

　　第十一章军事地理类

　　第一节概述

　　第二节筹海图编

　　第三节海防图论

　　第四节江南经略

　　第五节读史方舆纪要

　　第六节灰画集

　　第七节海国图志

　　第八节洋防说略

　　第十二章名将传类

　　第一节概述

　　第二节百将传

　　第三节将鉴论断

　　第四节古今将略

　　第五节广名将传

　　第十三章综合类

　　第一节概述

　　第二节太白阴经

　　第三节虎钤经

　　第四节武经总要

　　第五节登坛必究

　　第六节兵录

　　第七节武备志

　　第八节兵迹

　　第九节戊笈谈兵

　　第十节约兵指南

　　第十一节兵学新书

　　第十四章类书类

　　第一节概述

　　第二节兵筹类要

　　第三节武编

　　第四节运筹决胜纲目

　　第五节经武要略

　　第六节兵机类纂

　　第七节治平胜算全书

　　第八节知古录

　　第九节兵镜类编

　　第十节医时六言

　　第十五章丛书类

　　第一节概述

　　第二节武经七书

　　第三节施氏七书讲义

　　第四节耕余剩技

　　第五节武备三大秘书

　　第六节汪氏兵学三书

　　下编现存兵书简目

　　说明

　　一先秦

　　二秦汉　西汉

　　三三国晋南北朝

　　１．魏

　　２．蜀

　　３．晋

　　４．北魏

　　四隋唐五代　唐

　　五宋辽金元

　　１．宋

　　２．金

　　３．元

　　六明

　　七清

　　八民国以后兵书研究

　　附录一藏书单位代号表

　　后记

　　上编总论

　　第一章兵书的产生和社会意义

　　第一节兵书释义

　　任何概念都是人们在实践中概括出来的，都有一定的内涵和外延。"兵书"也是这样。

　　兵书是军事图书的一种，军事图书又是一般图书的一个类型。图书是以文字或图画记录下来的知识；军事图书是以文字或图画记录下来的军事知识；而兵书则是以文字或图画记录下来的古代军事知识。从这一定义可以看出，兵书有其特定的内涵，它既不同于一般图书，又不同于一般军事图书。它除具有一般图书和一般军事图书构成要素外，还具有它自己的特性。

　　首先，兵书具有时代性。

　　兵书是一个历史概念，是古人对自己所处时代产生的军事著作的称谓。"兵"字起源很早，甲骨文中就已出现。在古代，"兵"字的意思非常宽泛。它有兵器、军队、士卒、战争、军事、战斗、战法等含义，所以人们很早就把记录有关军事和战争内容的图书称为兵书。历史上第一部军事图书目录的①名称就是《兵录》。所谓《兵录》就是兵书目录。中国第一②部图书分类法－－西汉刘歆的《七略》分类法，即正式以"兵书略"为军事图书的类名。尽管南北朝宋王俭编《七志》时，曾改"兵书"为"军书"，但紧接着梁阮孝绪便进行了纠正。阮孝绪指出："古有'兵革'、'兵戎'、'治兵'、'用兵'之言，斯则武事之总名也，所以还改军从兵。"（《广弘明集》卷三）自此以后，分类法中凡收录古代军事图书的类目几乎全用"兵"字命名。只是具体称谓略有不同，有的叫"兵书"，有的叫"兵家"、"兵法"、"兵学"。这后三种叫法，作为兵书类目，实际是"兵家书"、"兵法书"、"兵学书"的略称，和"兵书"含意完全相同。"兵书"成为古代③军事图书的专用名词。《辞海》把兵书解释为"中国古代军事著作的统称"是有道理的。兵书属于古籍范围，国务院古籍整理出版规划小组组长李一氓说："今天讲'古籍'，不能只包括明、元、宋、唐、隋、晋、汉、秦、周，还应包括有清一代至１９１１年为止。"（《论古籍和古籍整理》，载１９８２年１月２０日《人民日报》）所以，兵书具体是指１９１１年辛亥革命以前的军事古籍。辛亥革命以后直至当代人的有关军事论著，一般称其为军事著作或军事图书，而不再称为兵书，如毛泽东、朱德有关军事方面的论著，称为毛泽东军事著作、朱德军事著作，而不能称为毛泽东兵书、朱德兵书。这是因为语言是发展的，词义是随着时代的推移而产生发展变化的，时代不同，词义就可能有变化。古今词义有几乎完全相同的，也有完全不同的，不过都只是少数，一般是既有联系又有区别，有的词义扩大，有的词义缩小，还有的词义转移。我们所说的"兵"，古今词义就发生了很大变化。最初的"兵"仅指兵器，后来指拿兵器的人、用兵器杀人、战争、军事、作战，等等。在古代，正象梁阮孝绪所说，兵"则武事之总名"，军事上的一切问题几乎都用"兵"来称呼，如兵甲、兵械、兵车、兵杖、兵志、兵役、兵府、兵部、兵首、兵要、兵略、兵经、兵权、兵法，等等。所以，古人对自己的军事图书也称兵书。现代，"兵"字词义缩小，发生转移，一般仅指士兵，如志愿兵、新兵、老兵等。因此，现代许多军事问题不能再用"兵"字概括，如现代军事制度，只能称"军制"，而不能再称"兵制"。

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　　①西汉武帝时军政官杨仆著，见《汉书·艺文志·兵书略》。

　　②《七略》是中国第一部综合性分类目录。它将群书分为六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略六大类，六略之前冠以纪总序和各类序的《辑略》，所以叫《七略》。原书已佚，主要内容保存在《汉书·艺文志》中。

　　③这里泛指清王朝灭亡之前的整个封建时代，不是史学上的历史分期。

　　如果硬把现代军事制度称"兵制"，不仅语言不规范，而且会发生歧义，使人理解为士兵的制度。同样道理，对现代军事方面的书籍，不能象古代那样称兵书，而应称军事著作。从图书分类史上考察，辛亥革命以后，人们对当世产生的军事图书也都是称军事著作的。早在１９０４年刊印的《古越藏书楼书目》中，就已将收录军事图书的类目改为"军政"类。自此以后，一直到建国后的图书分类法，军事图书类目不再称"兵书"，而以"军"相称，如"军政"、"军事"、"军事学"、"军事科学"等。当然，现代人，在有些情况下，仍有用"兵"字概括军事问题的，如"工农兵"、"炮兵"、"装甲兵"、"工兵"、"用兵新孙吴，守土古范韩"（陈毅诗句）等。那不过是古汉语词意在现代汉语中的遗存，或者是根据修辞的需要，借用古汉语词义罢了。这反映了语言的继承。但是，我们不能以此否定语言的发展，混淆古今汉语的差别，以古套今，硬是用词义已经发生变化的古代词语作现代的概念。

　　第二，兵书具有地域性，亦可称为著者的专指性。

　　兵书是产生在中国这块古老土地上的军事著作，即由中国古代人撰写的著作。它既不包括外国各种文字的军事著作，也不包括中国翻译出版的外国军事著作。鸦片战争以后，随着洋务运动的开展和军事工业的兴起，相继成立了江南制造局、天津机器局、京师同文馆等一大批官办翻译出版西方著作的机构，翻译出版了大量西方军事著作，其中以军事技术方面的书籍为最多。据王尔敏《清季译著兵工学书目表》（见台湾版《清季兵工业的兴起·附录二》）统计，仅江南制造局就翻译出版了西方关于兵器制造及其使用的著作五十六种，如《制火药法》、《兵船汽机》、《格林炮操法》等。甲午战争以后，随着各类军事学堂和武备研究所的纷纷兴建，又涌现出一大批根据外国军事著作编译，或者翻译外国军事教官讲稿而成的各类兵学教科书，如江南陆师学堂翻译刊印的德国教官讲稿《江南陆师学堂武备课程》、任衣洲译的《战略学》等。上述翻译出版的外国军事著作，数量很大，种类很多，在中国近代军事史上产生过重要作用，也是珍贵的军事史料。但是，这些著作只能称其为外国军事著作，或军事译著，而不能称其为兵书，更不能称其为中国兵书。这是因为：（一）它们不是中国人的著述，称中国兵书不符合事实，如清末民初翻译的德国克劳塞维茨的《战争论》（当时译作《大战学理》），我国称其为德国军事著作，或外国军事著作、军事译著，而不能称其为中国兵书；（二）它们是近代外国资产阶级军事和战争实践的经验总结，从科学体系、编纂方法到所反映的军事思想，都与中国传统的兵书有着根本的区别，不属于同一时代、同一性质的军事著作；（三）称外国军事著作为兵书也不合外国人的习惯。一定的概念产生在一定的时代和一定的国度，各国有各国的语言习惯，如在西方国家，没有象中国古代那样形成一个所谓兵家流派和产生那么丰富的军事典籍；也没有象中国古代那样含义宽泛的"兵"字词汇，所以，他们对其军事方面的著述就不象中国古代那样用"兵"字概括，称"兵书"，而是用"军事"概括，称"军事（Ｍｉｌｉｔａｒｙ）著作"。我们所能看到的外国几部重要（ＭｉｌｉｔａｒｙＷｒｉｔｉｎｇｓ）图书分类法，如《杜威图书分类法》、《美国国会图书馆分类法》等的军事图书类名也都是用"军事学"著作或"军事科学"著作来表示的。第三，封建性是兵书内容的主要特性。

　　每部兵书都打有封建阶级的印记。这是兵书与一般军事著作的本质区别。从现存最早的《孙子兵法》到清末兵家著述，尽管相隔两千余年，但是由于中国封建社会的漫长延续，使它们同处于一种社会制度之下，所以都是封建阶级军事实践的总结和军事思想的记录，只不过前者反映的是封建阶级上升时期的进步的军事思想，后者则反映的是封建阶级没落时期的军事思想。这里需要指出的是，农民起义领袖，虽然和封建阶级处于对立的阵营，但由于他们不是新的生产力的代表者，其所撰的兵书就整体而言，也没有超出封建军事思想的体系。清王朝后期，随着西方近代资产阶级军事科学和军事思想的引进，中国古老的军事技术和传统的军事理论受到强烈的冲击。在"中体西用"的思想指导下，清朝统治者也进行了军事改革，但仅限于军事技术、战法和训练等枝节，在战争观、兵制、思想教育等方面，仍然没有超出封建阶级思想体系的藩篱。辛亥革命推翻了清王朝的封建统治，为军事学的发展开辟了道路；同时，新的军种、兵种和先进的军事技术出现在中国军事舞台，为军事学的研究提供了新的经验。一些资产阶级军事家全面吸收近代资产阶级军事思想，总结中国资产阶级革命战争的经验，综合世界先进军事理论成果，写出了一批反映近代军事思潮和最新军事成就的军事著作，如蒋方震的《军事常识》、何海鸣的《中国工兵政策》等。

　　这些著作从思想体系、学科分类、著述方法等方面，与传统兵书相比，都发生了质的变化。所以，它们已经不属于"兵书"的范围，而是典型的资产阶级军事著作。资产阶级军事著作取代封建时代的兵书是历史发展的必然，它的产生之时正是兵书衰亡之日。

　　综上所述，兵书是１９１１年以前，中国古人军事实践和军事思想的记录。它从产生时间、作者到内容都有自己的特性，即时代性、地域性（作者的专指性）、封建性。这"三性"是兵书区别于其他军事著作的重要标志。

　　第二节兵书的起源

　　兵书是人类社会一定发展阶段上的产物。它随着人类社会物质文化活动和战争实践活动的发展而产生和发展。产生兵书必须具备两个基本条件：一是文字和便于人们阅读的专用书写材料；二是战争实践经验的积累。

　　兵书产生于何时？向有始于炎黄之说。早在汉代，班固就在《汉书·艺文志》中著录有《神农兵法一篇》（一说神农氏即炎帝）、《黄帝十六篇》。可见汉代人的观念里，炎黄时代即有了兵书。这种观念对后世影响颇大，一直有"兵法源于炎黄"的说法。如明代的叶子奇在《草木子》中称兵法起源于黄帝。直到近代还有人说："中土兵学，肇自炎黄。"（陆达节《历代兵书目录·自序》）这种观点之错误是不言而喻的。

　　众所周知，神农氏（或炎帝）和黄帝都是远古时代传说中的人物，那时尚无书契可言，不可能有兵书出现，显然是托名之作。

　　文字是兵书出现的最基本条件。中国汉字起源很早，现存能够识读的最早汉字是殷虚发掘出来的甲骨文，距今已有三千五百多年的历史了。甲骨文是刻在龟甲和兽骨上的文字，是占卜的纪录。殷商时代，人们的思想受天命观的支配，每遇征伐、祭祀等大事，先要向天帝和鬼神卜问吉凶，并把卜辞和占卜的结果刻写在甲骨上。那时，在统治者的心目中，国家大事有两件，一是祭祀，一是战争。所以甲骨文中关于军事与战争的卜辞甚多。如卜问战争是否能得到上天保佑的卜辞："己酉卜，贞：王正（征）方，受我又（祐）？二月。"意思是，商王准备征伐方，天帝和鬼神祐助我们吗？随着生产力的发展，商代后期出现了青铜器，人们又把有关军事与战争的情况刻在青铜器上。因古代称铜为金，所以青铜上的文字称"金文"。甲骨文和金文中的军事与战争的记录，内容涉及当时军队名称和编制、战争规模和使用的兵器等，不仅为当时人提供了成功与失败的战争经验，而且为后人留下了古代军事史和战争史的珍贵资料。它在某些方面已具有兵书的一些特性，应该说它就是兵书的起源，因为"书籍起源于记录和档案"。但是，"记录和档案并非就是书籍。"（刘国钧《中国书史简编》第１４页，书目文献出版社１９８２年版）从内容上看，甲骨文和金文中有关军事与战争的记载，只是人们军事与战争实践活动的原始记录，还不是人们在实践中自觉地使用文字来记录自己的军事与战争实践经验，阐述自己的军事思想，以便传布远方，流传后世；从书籍制度上看，甲骨、青铜都不是专门作为书写用的材料，既不方便阅读，也不是专门供人阅读的。所以说，记录军事与战争的甲骨文和金文还不是正式的兵书，而是兵书的萌芽。

　　兵书是战争经验的总结。在中国，战争起源很早，原始社会末期即有战争发生。但早期的战争规模很小，武器非常简陋，战斗方式也很简单。随着私有制和国家的产生，战争成为一种不可避免的经常的社会现象。因为，"私有制就是掠夺，以私有制为基础的国家就是强盗的国家，而强盗为了分赃就不免要互相厮杀。"（《列宁全集》第３１卷２９１页）这种"厮杀"是"解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式。"（《毛泽东选集》横排本第１５５页）生产力的提高，兵器杀伤力的增大，阶级斗争的激化，使战争的规模不断扩大，战争的样式越来越复杂。到周灭商的牧野之战时，双方投入的兵力据说达数万、数十万之多，周武王率兵车三百乘，虎贲三千人，一说还有甲士四万五千人；商纣王集结的兵力一说七十万，一说十七万。在战争中武王争夺与国，收揽人心，翦商羽翼，派遣侦探，庄严誓师，激励将士斗志，统一战斗动作，申明战场纪律，并采用了佯攻正面、迂回侧翼的战术，一举灭商。周灭商以后进一步加强了军事力量，建立了西六师、成周八师和殷八师。长期的战争实践为人们探讨和总结军事与战争规律积累了丰富的素材；日趋复杂的军事组织和大规模的战争现实不仅为撰写兵书提供了新鲜经验，而且有了撰写兵书的客观需要。在军事上，为兵书的产生准备了充分的条件。

　　西周时，不仅战争有了发展，而且人类的文化和思维能力也有了发展。当时人们已经会生产专门的书写材料竹片和木板。竹片叫做"简策"，木板叫做"版牍"。１９７２年银雀山西汉墓出土的《孙子》、《孙膑兵法》等兵书就是用简策写成的，称为简本兵书。早期的兵书都是用"简策"和"版牍"写成的。竹和木是很普遍的材料，而且制作容易，阅读方便，这就为兵书的产生创造了物质条件。

　　在主客观条件都具备的西周，兵书应运而生。

　　我们说兵书产生于西周，不仅有理论上的依据，而且有古文献记载的根据。《左传》中记载的《军政》、《军志》很可能就是西周晚期的作品。在《左传》及一些兵书、类书中不仅记载了这两部书的书名，而且保存了一些佚文。

　　《左传》保存《军志》三段佚文：《军志》曰："允当则归。"又曰："知难而退。"又曰："有德不可敌。"（僖公二十八年）

　　《军志》曰："先人有夺人之心。"（宣公十二年）

　　"《军政》有之，先人有夺人之心，后人有待其衰。"（昭公二十一年）

　　《孙子》保存《军政》一段佚文：《军政》曰："言不相闻，故为金鼓；视不相见，故为旌旗。"（《军争篇》）

　　唐杜佑辑录的李靖军事著作中保存《军志》一段佚文：《军志》曰："失地之利，士卒迷惑，三军困败。饥饱劳逸，地利为宝。"（杜佑《通典》）

　　唐李筌《阃外春秋》中保存《军志》两段佚文：《军志》有言："攻不足而守有余。"（注：《孙子》中亦有此句。）

　　《军志》有言："穷寇勿迫，归众勿追。"（注：《孙子》中亦有此句。）

　　《十一家注孙子》中保存《军志》两段佚文和《军政》一段佚文：《志》曰："止则为营，行则为阵。"（《军争篇》杜牧注）

　　《军志》曰："阵间容阵，足曳白刃；队间容队，可与敌对。前御其前，后当其后，左防其左，右防其右。行必鱼贯，立为雁行，长以参短，短以参长。回军转阵，以前为后，以后为前，进无奔进，退为速走，四头八尾，触处为首，敌冲其中，两头俱救。"（《势篇》注引孔氏语）

　　《军政》曰："见可而进，知难而退。"又曰："强而避之。"（《军争篇》张预注）从上述佚文可以看出，《军志》、《军政》已不是战争活动的简单记录，而是对战争经验的总结和概括，在一定程度上揭示了战争中的一些带有规律性的东西。如"有德不可敌"，指出了政治在战争中的地位和作用，是说政治清明，上下团结，就能无敌于天下；"允当则归"，"见可而进，知难而退"，"强而避之"，是总结的量力而战，避强击弱的作战原则；"先人有夺人之心，后人有待其衰"，提出了先发制人和后发制人的重要指导思想，意思是说，有胜利把握时要先发制人，夺敌战心，挫败敌人的锐气，如果敌人比我强大，不要先与敌争锋，要以逸待劳，乘敌疲惫、士气衰落时发起进攻；"攻不足而守有余"和"穷寇勿迫，归众勿追"，是对攻、防作战和战机选择的理论概括，前一句话意思是，同样的兵力，用于进攻力量不足，而用于防守则有余，这时就要采取防守，以等待进攻的时机，中心是不打无把握之仗。后一句话意思是，对陷于绝境的敌军不要过分逼迫，对于正在退回本国的军队不要急于追击，以便瓦解敌军作困兽斗的意志，伺机歼敌。所以，我们说《军志》、《军政》是名副其实的兵书。《军志》、《军政》是兵书产生于西周的标志。

　　西周是兵书的产生阶段，没有留下一部完整的兵书。但是，正象甲骨文、金文为兵书的产生奠定了基础一样，它为兵书的成熟发展奠定了基础。直到战争频繁，将相分职，百家争鸣的春秋时期，兵书才达到了高度的成熟。成熟的标志是《孙子兵法》的出现。

　　综上所述，中国兵书萌芽于殷商，产生于西周，成熟于春秋。

　　第三节兵书的社会意义

　　兵书是人类在军事和战争实践活动中为了实际需要而创造出来的重要工具，是人类军事实践活动和理论思维借以进步的重要手段。兵书是军事与战争活动的产物，同时又是推动军事与战争活动的一股巨大力量。因为人类的文化知识是有继承和发展的，军事知识也是这样。下一代人必须在上代人的基础上求得改进和发展。如果每一代人都毫无凭借地从头做起，人类就永远不能进步，社会就不能发展。人们在战争实践活动中积累了成功或失败的经验和总结这些经验产生的军事理论。为使这些经验和理论让同时代的其他人借鉴、后代的人继承和发展，就必须传播开来并保存下去，而兵书就是传播并保存这些经验和理论的最有力、最重要的工具。兵书的社会意义就在于此。

　　兵书在历史上的作用是多种多样的，除了在文化史上的作用以外，在军事上的主要作用，概括起来大致反映在以下几个方面：一是指导战争实践。兵书来源于战争实践，又反过来指导战争实践。它是古代指导战争、夺取胜利的理论武器。在中国古代历史上，创造了许多以劣胜优、以少胜多、转危为安、转败为胜的光辉战例，深入分析这些战例成功的原因，大都是活用兵法的结果。以汉初名将韩信指挥的破魏、灭赵、下齐三个战役为例：这三次战役中都遇到了河川，韩信根据不同的作战对象和具体的战场情况，灵活运用《孙子》的作战原则，分别采取偷渡、背水阵、火攻三种不同的战法，都取得了辉煌的战绩。破魏之战是一次渡河进攻战。韩信率军攻魏。魏王豹料定汉军从临晋（今陕西大荔东）渡黄河，便率主力扼守河东蒲坂（今山西永济西），阻击汉军。韩信运用《孙子》的"形人而我无形"的原则，调集船只于临晋渡口，佯示必渡，造成假象，而暗中率主力从上游百余里处的夏阳（今陕西韩城南）以木罂偷渡，直捣魏后方重镇安邑（今山西夏县西北），大败魏军。灭赵战役即著名的井陉之战。赵军号称二十万大军据守井陉口，以逸待劳，处于主动地位。韩信兵少，千里远袭，处于被动地位。赵军谋士李左车建议派兵截断汉军粮道，未被采纳。韩信探知这一情报后，即挥军前进。他根据敌强己弱，所领士卒多未经训练的实际，运用《孙子》关于"投之亡地然后存，陷之死地然后生"的原则，一反常规，在绵蔓水（今绵河）列背水阵，置军于绝地。并选轻骑两千为奇兵。韩信率主力向井陉口进发，赵军出壁迎击。韩信佯败，奔向背水阵。赵军倾巢出击，追逐汉军。背水为阵的汉军死中求生，拼死抵抗。这时两千名奇兵乘虚攻入赵营。汉军乘势两面夹攻，全歼赵军。下齐战役即潍水之战。齐楚联军二十余万与韩信军对峙于潍水两岸。韩信令所部乘夜在潍水上游以沙袋垒坝塞流。然后，他按照《孙子》"能而示之不能"、"我专而敌分"的原则，亲率一部兵力渡河进攻，随即佯败退回西岸。楚军以为汉军怯弱，率军渡河追击。汉军乘其渡河决坝，河水直下，将联军分割在潍水两岸。

　　汉军乘势迎击西岸联军，杀楚将龙且。东岸联军见势溃散。汉军乘胜追歼，平定齐地。韩信在这三次战役中，对《孙子兵法》的运用，可以说达到了出神入化的程度；兵书在战争中的指导作用得到了充分发挥。

　　二是培养将帅。将帅不是天生的，是在学习和实践中成长起来的。他们的军事知识来源于书本和战争实践两个方面。

　　由于战争这个特殊事物不能随意实践，尤其是在一开始的时候，将帅的军事知识主要靠从书本中获得，尽管获得的方式方法不同。这个书本就是兵书。明戚继光说："兵之有法，如医之有方，必须读习而后得。但敏智之人，自然因而推之，师其意不泥其迹，乃能百战百胜，成为名将。盖未有不习一法，不识一字，不经一事，而辄能开阖变化运用无穷者。"（《练兵实纪·练将》）明代唐万龄说："读书而不能为名将者有矣，未有名将而不读书者也。"（《闲暇清论》）这话是很有道理的。

　　展读历代名将列传，就会发现，历史上凡是有作为的军事家，大都自幼就热爱兵法，熟读兵书。如战国时代的吴起弃儒学兵，专攻兵法；孙膑向鬼谷子学习兵法；汉代张良从隐士黄石公那里得到《太公兵法》，刻苦攻读；三国诸葛亮，十四岁进入刘表开办的学业堂攻读兵法，后又遍访名师求教，先后拜襄阳名师庞德公、汝南灵山酆公玖为师，学习兵法韬略；曹操自幼爱好军事著作，广泛搜集、整理了东汉以前各家的兵法书，归纳、摘录精华部分，编成了《兵书接要》、《兵书要论》、《兵书略要》等，自称"吾观兵书战策多矣"（《曹操集译注》，中华书局版），等等。在某种意义上可以说，兵书是哺育历代名将的乳汁。

　　因此，有远见的政治家、军事家都非常重视兵书在培养将帅中的作用。他们教育部下，不仅要懂得刀枪剑戟，角力斗勇，更要懂得兵法战阵，以谋制敌。三国时，吴主孙权看到他的将领吕蒙不注重读兵书，对吕蒙提出尖锐批评，并明令他"宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。"（《三国志·吕蒙传注》引《江表传》当吕蒙推辞军中事务繁忙，没时间读书时，孙权现身说法，教育吕蒙说：你的军务多，难道有我的事情多吗？我自掌管国家军政大事以来，常读"三史"及诸家兵书。此后，吕蒙坚持读书，成为智勇双全的将领。刘备临终前也没有忘记教育他的儿子刘禅读兵书。

　　他在遗诏中敕命刘禅："可读《汉书》、《礼记》，闲暇历观诸子及《六韬》、《商君书》，益人意智。"（《三国志·先主传注》）宋代政治家范仲淹认为行伍出身的狄青英勇无比，经常作先锋，所向无敌，是一员难得的猛将，但感到他只凭血气之勇，难成大器。于是授给他一部《左氏春秋》，并对他说："将不知古今，匹夫勇耳！"自此，狄青折节读书，遍读秦汉以来的兵书战策，通晓了兵法战阵，懂得了用谋略制敌，成为宋代名将。

　　三是训练士卒、教授武生、考试武举。平时军队训练，武学教学，都必须有教材。兵书就是训练和武学必不可少的教科书。早在春秋时期就开始以兵书指导训练。据《史记》记载，孙武曾以他的兵法十三篇训练吴王宫中美女，经过几番教练，使一群开始还嘻嘻哈哈的宫女，被训练成了部伍整齐、进退有节的队伍。这则故事反映了兵书在训练中的重要作用。

　　有些兵书本身既是训练的经验总结，又是训练军队的基本教材。如明代戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》，前者是他在东南沿海平倭寇时练兵作战的经验总结，后者是他在蓟镇练兵的真实纪录。他将这两部兵书作为训练的教材，印发军队。在书中具体规定了兵书发放范围和数额，制定了学习方法，对书中重要的条文，规定每个士卒都要背下来，背不下来的要处罚。《练兵实纪》中还规定了学习其他兵书书目、次第和要求，指出要先读《武经七书》白文，次第记诵，不专句读文辞，但求理解精义；次读《百将传》，熟知诸将人品、心术、功业，以为借鉴。这两部兵书在戚继光建立纪律严明、战斗力强的新军中起了重要作用。

　　明清流传下来的有些兵书，本身就是当时军事部门印发的训练教材。许多训练教材，对兵书的学习都有明文规定，如《安民实务》中规定："除孙武子人人习读外，其余六书（注：指《武经七书》中除《孙子》之外的其他六部兵书），及一切名家著述，令之各习一部；除《百战奇法》、《行军须知》，人人精晓外，其余战攻守御之法，立为标式，令之体验。"宋仁宗时，为了选拨培养军事人才，开始建武学，并设武举。所谓武学就是现在的军事学校。所谓武举就是科举考试中的武科。武学、武举都需要有教材。宋朝廷便下诏校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等七部兵书，雕版刊行，作为武学教学和武举试士的基本教材。直到明清相沿不改。

　　四是传播军事技术知识。战争离不开武器装备，而武器装备需要在前人的基础上不断革新，制造方法需要一代一代地传授，尤其是复杂的武器，不仅需要详细的文字记载，而且要有精密的图形，这是口耳所不能胜任的。兵书中的一大类－－兵器类，正是为完成这一使命而产生的。兵器类兵书包括冷兵器和火器。这类兵书详细记载了各类冷兵器、火器、火药的种类，选料配方、制造工艺、性能用途，使用方法和训练方法等，并附有大量形象逼真的图形。它既为制造者提供了范本，又为使用者提供了教材。古代军事技术就是靠这类兵书传下来的，关于军事技术的记载，有专门兵书，如《火龙神器阵法》、《火攻挈要》、《手臂录》等，也有综合性兵书，如《武经总要》、《登坛必究》、《武备志》等兵书中都有非常丰富的军事技术资料。这些兵书在传播军事技术方面，发挥了重要作用。

　　兵书在历史上发挥了巨大作用，而在军事技术、战争样式都发生重大变化的今天，还有没有作用呢？回答当然是肯定的。因为任何一门科学都必须在继承前人创造的知识的基础上，才能有所发展，军事作为一门科学也不例外。在今天，为发展我军的军事思想和军事学术，建立具有中国特色的现代军事科学体系，必须继承中国的军事遗产，从兵书中汲取养料。另外，兵书中的许多军事原则，至今仍不失其真理性的光辉，可以直接用于指导战争和军队建设，如被毛泽东同志肯定的"知彼知己，百战不殆"，直到今天，但是科学的真理。当然，产生在旧时代的兵书，不可避免地具有时代的局限性，在内容上是瑕瑜互见的。我们所说的继承是批判地继承，吸取精华，弃其糟粕。

　　第二章兵书的种类和数量

　　第一节兵书有哪些种类

　　随着古代军事学的发展，兵书的内容不断丰富，种类也不断增多。按照不同的分类标准，兵书可以区分出不同的类型。按内容分，有兵法、兵略、训练、阵法阵图、兵制、兵器、城守、乡兵团练、军事地理、名将传略、军事后勤、军事天文和气象等；按体裁分，有论文体、语录体、记叙体、注疏体、辑评体、笔记体等；按书籍形式特征分，有综合性兵书、汇编兵书、军事丛书、军事类书等；按书籍制度分，有简册本（如银雀山西汉墓出土的竹简本《孙膑兵法》）、版牍本（如青海上孙家塞汉墓出土的木简本《孙子》佚文）、帛书本（如湖南马王堆汉墓出土的帛书军事地图）、纸写本、纸印本、卷子本（如在敦煌发现的唐卷子本《六韬》）、线装本、木刻本、活字本、铅印本等等。

　　中国古代对兵书的分类始于汉代刘歆《七略》中的《兵书略》。《兵书略》是步兵校尉任宏在校兵书的基础上编制出的一部兵书分类目录。任宏根据当时存世兵书的内容属性，将兵书分为兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类。这四类著录的兵书大都亡佚，今天只能见到兵权谋的《吴孙子》（孙武兵法）、《齐孙子》（孙膑兵法）、《吴子》（吴起兵法）和兵形势的《尉缭子》等少数几部兵书。所以，各类的内容范围只能依靠《汉书·艺文志》保存的《兵书略》小序来了解其概貌。"权谋者，以正守国，以奇用兵。先计而后战。兼形势，包阴阳，用技巧者也。""形势者，雷动风举，后发而先至。离合背乡（向），变化无常，以轻疾制敌者也。""阴阳者，顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。""技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。"（《汉书·艺文志·兵书略》小序）用现在的术语说，权谋类收录讲战略的兵书，形势类收录讲战术的兵书，阴阳类收录讲天候、地理、阴阳卜筮的兵书，技巧类收录讲军事技术及其运用的兵书。当然，古代战略与战术尚无明确的区分，其中相互交叉是不可避免的。但总的看，任宏对兵书的分类详细而有条理，使我们了解到汉代的兵书种类已经相当丰富。继任宏之后，西晋荀勖在《晋中经簿》中将兵书区分为"兵书"、"兵家"两类。这两类究竟是依什么标准进行划分的，由于原著失传，后世学者有不同看法。一种意见认为是按著者时代划分的，即"兵书"与"兵家"之分和"古诸子家"与"近世子家"之分一样，兵书是指古代军事家的著作，而兵家则指近世军事家的著作；另一种意见则认为是按内容属性划分的，即兵书是指军事理论方面的图书，而兵家则指论军事具体问题的不同流派的著作。从荀勖的分类体系上考察，前者说法似更有道理。宋代郑樵在《通志·艺文略·诸子·兵家》中又将兵书划分为兵书、军律、营阵、兵阴阳、边策五类，这是古代类目最多的一部兵书分类法，但对后世影响不大，只有明焦竑的《国史经籍志·子类·兵家》袭用此法。此后，明代祁承《澹生堂书目·子部·兵家类》划分为将略、兵政，清代钱曾《也是园藏书目》和《述古堂书目》子部下分为兵家、军占两类。以上这些分类法都不能足以概括古代兵书的类型。因此说，中国古代创造出了丰富多彩的兵书，然而古代对兵书的分类却很不发达。

　　近代以来，随着对兵书整理和研究的深入开展，兵书分类也有了些进展。类目较前有所增加，但仍多因袭旧法，不能完全反映各种类型的兵书。兵书究竟有哪些类型？通过对现有兵书的考察，按照图书分类学的原则，从内容和形式特征两方面进行区分，大致有如下十七种类型：

　　（１）兵法。指军事理论方面的兵书。古称战略、战术为兵法。它包括兵权谋、兵形势类兵书，如《孙子》、《尉缭子》等。

　　（２）兵略。记用兵谋略的兵书，如《读史兵略》等。

　　（３）训练。讲军事训练的兵书，含兵技巧类的训练部分，如《练兵实纪》等。

　　（４）阵法阵图。记各种阵法、阵图的兵书，如《续武经总要》等。

　　（５）兵制。关于历代军事制度的兵书，包括营制、饷章、军礼、军法、军纪、章程等方面的兵书，如《历代兵制》等。

　　（６）兵器。《汉志》称兵技巧。记冷热兵器的种类、性能、使用和制造技术的兵书，如《火龙经》等。

　　（７）城守。关于城邑防御的兵书，如《救命书》等。

　　（８）乡兵团练。记乡兵的组织、训练等方面的兵书，如《乡兵管见》等。

　　（９）军事地理。记从军事的角度研究地理的兵书，包括边防、海防、江防方面的兵书，如《读史方舆纪要》、《筹海图编》、《江南经略》等。

　　（１０）名将传略。记名将军事实践的兵书，如《十七史百将传》等。

　　（１１）军事后勤。关于军队后勤供应的兵书，如《军需则例》等。

　　（１２）兵阴阳。关于阴阳、卜筮以及与之相联系的医药、天文、气象类兵书，如《乙巳占》等。

　　（１３）综合性兵书。内容涉及军事各个方面类似军事百科的兵书，如《武经总要》、《武备志》等。

　　（１４）军事类书。按照一定的编纂方法，分门别类辑录军事资料的兵书，如《知古录》等。

　　（１５）军事丛书。将若干部兵书收录在一起并冠以总名的兵书，如《武经七书》等。

　　（１６）辑评体兵书。按照需要辑录历代军事资料，加以评论的兵书，如《兵镜类编》等。

　　（１７）杂纂兵书。没有一定的编排体例和次序，杂抄诸家之说的兵书，如《约兵指南》等。

　　第二节历代兵书知多少

　　每个朝代兵书的多寡，在某种意义上反映该朝代军事学术的盛衰概貌。因此，关于兵书数量一向为学术界所关注。人们常用浩如烟海、汗牛充栋、卷帙浩繁来形容兵书之多。那么，兵书究竟有多少？由于历史上的水火兵燹和统治者禁毁等原因，使大量兵书散佚，加上庋藏高度分散，要想精确统计，实属困难。尽管这样，前人仍然作了不懈的努力。汉初张良、韩信奉命整理兵书，共得一百八十二家。《汉书·艺文志》著录五十三家、七百九十篇，图四十三卷①。《隋书·经籍志》著录一百三十三部、五百一十二卷。《旧唐书·经籍志》著录四十五部、二百八十九卷。《新唐书·艺文志》著录六十部、三百一十九卷。《通志·艺文略》著录二百四十五部、九百四十五卷。《宋史·艺文志》著录三百四十七部、一千九百五十六卷。《明史·艺文志》著录五十八部、一千一百二十二卷。《清史稿·艺文志》著录五十九部、二百三十八卷，《补编》著录五十三部、三百五十九卷，合计一百一十二部、五百九十七卷。以上史志书目大都是根据当时政府藏书编制的，有很大的局限性。《明史·艺文志》和《清史稿·艺文志》又只收录本朝人的著作，更是不能反映一代藏书之盛。民国年间，对兵书的整理有了新进展。民国２１年（１９３２年）夏天，陆达节到当时的训练总监部军学编译处任编辑，军学编译处处长杨言昌嘱其编辑兵书目录，他便从历代史志书目和一些公私藏书目录中将兵书辑出，汇编成《历代兵书目录》，于１９３３年４月由南京军用图书社印行。全书著录兵书共一千三百零四部，六千八百三十一卷（内二百零三部不知卷数），存世者二百八十八部，二千一百零六卷。这个数字经常被人引用，来说明中国兵书之丰富。但是，由于当时文化凋敝，陆达节又仅凭个人的力量、只用十个月的时间（１９３２年夏至１９３３年４月），匆匆编出一部《历代兵书目录》，收录显然不全，且失之考证，将许多存世兵书著录成佚失兵书；所著录兵书数量既非中国历代兵书的总数，也不能反映存世兵书的概貌。尽管这样，它仍为人们研究兵书提供了很大方便。

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　　①据原书统计数字。今计５６家，８０６篇，图５０卷。

　　１９４９年年底以后，兵书研究有了良好的社会环境。全国各大图书馆对所藏兵书都进行了分类编目，为搜集兵书资料提供了方便。我们经过近十年的努力，对全国主要图书馆馆藏兵书进行了调查；同时广泛搜集了历代史志书目、公私藏书目录等各类书目及文集中的兵书资料，编纂了《中国兵书知见录》（解放军出版社１９８８年版）。这部兵书目录采用传统编目方法，同一书的不同版本均作一种书单独著录。全书共著录兵书三千三百八十部①，二万三千五百零三卷②（九百五十九部不知卷数者未含内），其中存世兵书二千三百零八部，一万八千五百六十七卷（七百三十一部不知卷数者未含内）；存目兵书一千零七十二部，四千九百三十六卷（二百二十八部不知卷数者未含内）。各时代兵书存佚情况见下表：

各时代兵书存佚情况统计表

时代

存世兵书

存目兵书

部数

卷数

不知卷部数

部数

卷数

不知卷部数

先秦

８８

１６６

２５

７８

４６８

１１

秦汉

１５

２３

５

６９

５７４

１４

三国两晋南北朝

８８

３８２

１８

８７

２５１

１７

隋唐五代

５０

１９２

８

１６６

７７６

１０

宋辽金元

２２９

２２０５

４３

３５２

１７４３

３６

明

７７７

９７６８

１３０

２４６

９４８

１０８

清

９０８

５７９８

３５６

７４

１７６

３２

民国以后兵书研究

１５３

３３

１４６

合计

２３０８

１８５６７

７３１

１０７２

４９３６

２２８

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　　①古籍版本复杂，同一种书的不同版本往往内容和卷数差别甚大，乃至书名亦有变化。目前对于版本与种数的关系认识不统一，著录亦不尽相同。依古籍编目传统观念，同一书之不同版本各算一种。本数字即按传统观念统计得出的。

　　②有篇无卷者，以篇作卷统计；有篇有卷者，只统计卷数，不计篇数。

　　《中国兵书知见录》是目前著录兵书最多的一部目录。它所著录兵书总数是陆达节《历代兵书目录》著录总部数的二点六倍，卷数的三点四倍；而存世兵书则是其著录部数的八倍，卷数的八点八倍。尽管这样，仍不能说它对历代兵书著录无遗，但是，基本能反映历代兵书的概貌。如果加上史书失载的、葬于水火的、所谓藏之名山的、流散个人手中的等等散佚的兵书，估计中国兵书当在四千部、三万卷上下。

　　这里需要指出的是，上述兵书数量是就独立兵书而言的，不包括经、史、子、集等典籍中的论兵篇章。在中国古代，讨论军事问题，记载军事史料的不仅仅是兵书。我们在《中国古代兵书杂谈》（解放军出版社１９８３年版）一书中专门列有一节讨论这个问题，名曰《言兵者不止兵书》，较为系统地介绍了各个门类、各种类型古代典籍中的论兵内容，如《周易》中的《师》、《同人》、《离》，《晋》、《尚书》中的《汤誓》、《牧誓》、《费誓》、《秦誓》、《甘誓》，《周礼》中的《夏官》；《新唐书》中的《兵志》，《通典》中的《兵》，《文献通考》中的《兵考》；《墨子》中的《非攻》、《公输》、《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》，《老子》中的《三十章》、《三十一章》、《三十六章》、《四十六章》、《六十八章》、《六十九章》，《管子》中的《七法》、《兵法》、《地图》、《制分》、《九变》，《商君书》中的《战法》、《立本》、《兵守》、《境内》，《荀子》中的《议兵》，《吕春秋》中的《荡兵》、《论威》、《决胜》、《爱士》；《太平御览》中的《兵部》，《册府元龟》中的《将帅部》，《古今图书集成》中的《戎攻典》；《嘉祐集》中的《审势》、《强弱》、《攻守》、《用间》、《驭将》、《法制》、《心术》，等等。这些论兵篇章包容在浩如烟海的各类古代典籍中，其数量当在独立兵书数量之上；其内容之丰富，亦不逊于独立的兵书。论兵篇章和独立兵书一样，是古人给我们留下的珍贵军事遗产，它们共同构筑起中国古代兵学宝库。

　　第三章兵书的内容和价值

　　第一节兵书是一座宝藏

　　兵书不但历史悠久，卷帙浩繁，而且内容极其丰富。上文所述种类，是从图书分类的角度、就兵书整体而划分的种类，远远不能概括每部兵书所记述的具体内容。兵书中既有军事各门类的内容，又涉及到哲学、政治、经济、外交、科技、交通、航海、天文、气象等各学科的知识。

　　首先，兵书的内容涉及到古代军事领域的各个方面，从理论到实践，从军事制度到士卒的衣食住行，无不记载，仅粗线条地归纳就有以下二十五个方面的内容。

　　１．军事思想。它是古人对军事和战争问题理性思维的结晶。内容包括对战争起因、性质和作用的看法，对战争与政治、战争与经济等关系的论述，以及对军事领域各个方面的理性认识。比如，《孙子》的"兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也"；《吴子》的"一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥"《司马法》的"以战止战"；《孙膑兵法》的"战胜而强立"；《尉缭子》的"以武为植，文为种"；《黄石公三略》的"以义诛不义"等即属这方面的内容。

　　２．作战指导原则。这部分内容尤其丰富多彩。各个时代的兵书根据各自所处的时代特点，针对不同的情况，提出了许多特殊的和一般的作战指导原则。有些原则至今仍有借鉴价值，如"贵制人而不制于人"、"攻其无备，出其不意"、"先为不可胜，以待敌之可胜"、"尽敌为上"等，就具有普遍的指导意义。

　　３．军事训练和阵法布列。训练分练将和练卒。训练的内容除散见于综合性兵书中外，还有许多讲训练的专书，如《练兵实纪》、《车营扣答合编》等。阵法布列有文有图，图文并茂。专门论述阵法的兵书有《握奇经》、《续武经总要》等。

　　４．间谍侦察。为了达到"知彼"的目的，古人非常重视派间谍进行战略或战术侦察。所以，兵书中关于用间的内容很多，《孙子》专门有《用间篇》，清代人朱逢甲还撰写了间谍专书《间书》。

　　５．战争战例。为了借鉴历史经验，人们把以往的战争战例收集起来，加以研究，分门别类地编纂成书，供用兵时参考。这就是古人所说的兵鉴或兵略类兵书。唐李筌的《阃外春秋》、明茅元仪的《二十一史战略考》、清胡林翼的《读史兵略》等都属这类内容。

　　６．将帅修养。在古代，一方面重视将帅的作用；另一方面也对将帅提出了严格的修养标准。所以，关于将帅修养便成为兵书论述的重要内容。《孙子》提出"智、信、仁、勇、严"，《吴子》提出"理、备、果、戒、约"。以后，许多兵书中都有论将专篇，并相继出现了论将专书，如《将苑》、《将将记》等。

　　７．名将传记。古人非常重视名将积累的经验。许多兵书中都引用名将事迹阐述军事原则。后来并出现了专门记述名将军事生涯的兵书，如宋张预的《十七史百将传》、明黄道周的《广百将传》等。

　　８．军事制度。它包括军事职官设置、军队编制、兵员征集等。这方面专著又分通代兵制，如宋陈傅良的《历代兵制》；断代兵制，如宋钱文子的《补汉兵志》、清代的《皇朝兵志考略》；专题兵制，如《古代兵符考略》等。

　　９．军事法规。即古代的各种条列、律令，如《尉缭子》中的"重刑令"、"伍制令"、"束伍令"等篇，《武经总要》中的"赏格罚条"，清代颁定的《八旗则例》、《处分则例》、《工部军器则例》法规性条例，等等。

　　１０．军事地理。地理是战争实践的舞台。从军事的角度研究地理环境，包括自然条件、经济条件、社会条件等对军事行动的影响，成为兵书不可缺少的内容。《孙子》中有《地形篇》；综合性兵书中都有大量篇幅介绍军事地理内容。军事地理的名著是明末清初顾祖禹的《读史方舆纪要》。军事地理著作大都附有地图。

　　１１．海防。自明代倭患以来，沿海防御成为国防的一个重要组成部分。这部分内容在兵书中也有充分反映。有代表性的著作有明郑若曾的《筹海图编》、清徐稚荪的《洋防说略》等。

　　１２．江防。即沿江防御。如明郑若曾的《江防图考》、吴时来的《江防考》、清姜宸英的《江防总论》等。

　　１３．后勤补给。关于后勤补给许多兵书中都有论述，如《孙子》说："军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。"明清出现军事后勤方面的专书，如《辽东军饷论》、《军需则例》等。

　　１４．兵器军械。它包括兵器军械的制造、性能及使用。兵器分冷兵器和火器；军械分攻、守器械。自《武经总要》始，综合性兵书中都有大量兵器军械的记载。专门性兵书，冷兵器有《耕余剩技》等，火器有《火龙神器阵法》、《火攻挈要》、《火龙经》等。

　　１５．马政。关于军马的征集、数额、调教、汰换等方面的论述。马政方面的专书有《大元马政记》、《历代马政志》等。

　　１６．军医。讲述军中医药、人马医护的内容，如《医方备要》、《虎钤经》中的各种药方等。

　　１７．军事通信。指旗鼓、烽燧、阴符、阴书等有关军事方面的通信。

　　１８．军事交通。指军事交通线的修造、疏浚和辎重的输送，包括陆路、江河、湖海运输等，如《武备志》中的"河漕、海运、车运、骑运、人运"等内容。

　　１９．航海。关于航海技术、航海路线、所到诸国、航海图等的记述，如《武备志》的"自宝船厂开船，从龙江关出水直抵外国诸藩图"和航海用"过洋牵星图"等。

　　２０．军事天文。讲述古人对天象的观察、记录以及在军事上的影响。多与阴阳占卜相联系，与人事相附会。包括绘制的天文图等。

　　２１．军事气象。记录古人对气象的观察和预测，以及对军事的影响。有些内容属古人气象经验的总结，没有迷信成分，如《武备志》"海侯"部分即是对风、云、雾、电、海潮的观察记录，反映了一定的自然规律。但兵书中谈气象多与占卜结合在一起，如占风、占云、占雨等。

　　２２．军事筑城。关于各种城堡、野战工事等的形制、修筑技术、所用工具设备等记述，如《守城录》、《防守集成》等书中都有大量军事筑城的内容。

　　２３．乡约民防。有关乡规民约制度，民团防卫的组织和方法等内容，如《乡约》、《塞语》等。

　　２４．戍边军屯。指对戍守边防、垦田种地制度等方面的论述，如《倭情屯田议》等。

　　２５．军事占侯。关于用占卜预测战争胜负和军事吉凶的内容。属于封建糟粕。但是军事占卜是一种诡道之术，又是通过对自然现象的观察与人事相附会，所以其中也不乏有辩证的观念和古代自然科学的成份。

　　其次，军事斗争与政治、经济等密切相关，所以，兵书不止言兵，还包含有其他学科的丰富内容，比如哲学方面的朴素唯物论和军事辩证法，政治方面的社会政治思想和政治战略，经济方面的户口钱粮，科技方面的火药、指南针及机械制造技术，等等。

　　总之，兵书是一座宝藏，它具有十分丰富的内容和多方面的价值。

　　第二节兵书的军事学术价值

　　作为古代军事知识载体的兵书，它的价值首先表现在军事学术方面。

　　第一，兵书生动地记录着古代军事学术的盛衰情况，具有重要的军事学术史料价值。

　　兵书既是古代军事学术研究的成果，又是今天研究军事学术史的史料。每个时代兵书的数量，质量和内容都反映了那个时代军事学术研究的水平，因此，兵书的历史，本身就是军事学术发展的历史。

　　中国兵书不仅历史悠久，卷帙浩繁，而且延绵两千余年从未间断。这就为研究古代军事学术史提供了系统、完整的史料。我们说中国古代军事学术发达，其重要标志就是拥有举世无双的丰富的兵书典籍。世界现存最早的军事理论著作《孙子兵法》，以它深邃的战争哲理告诉人们，中国古代的军事学术是走在世界前列的。

　　我们通过对兵书各个侧面进行研究，便可从不同的角度勾划出军事学术发展的轨迹。如通过对各个朝代兵书数量进行统计，就能绘出历代兵书的发展变化曲线（各朝代兵书数量据《中国兵书知见录》统计）：

　　历代兵书数量曲线告诉我们，中国古代兵书出现两次高潮，一是先秦时期，一是明清时期。同时，还告诉我们军事学术的发展不仅与战争实践有关，而且受到科学文化发展的制约。一方面，文化的进步，活跃的学术空气，为撰写兵书提供了优良的社会条件，第一次高潮显然与春秋战国时的百家争鸣有关。另一方面，科学文化的发展，为生产和保存兵书提供了有利的物质条件，所以，时代愈久远，著录和流传下来的兵书愈少；而宋代以后，由于印刷术和造纸工业的发展，兵书数量呈现急聚增长的趋势。

　　又如通过对兵书分类演变的考察，可以窥见各时代军事学术发展的概貌。兵书分类是军事学术发展到一定阶段上的产物。兵书分类的详略，一方面受到当时军事学术水平的制约，另一方面也为当时兵书种类所决定，而兵书种类又恰能反映当时军事学术的盛衰情况。首先，兵书分类法的产生，是军事学术发达的标志。因为，它反映了军事学术研究的活跃和进步，反映了兵书种类的日益丰富多样。其次，兵书类名的沿革，是军事学术发展的缩影。因为，兵书类目类名的发展变化，反映了军事学术研究的不断深入；兵书细类名称的增加，反映了军事学术研究的分工愈来愈细。第三，兵书类目在综合性图书分类法中的位置变化，是军事学术盛衰的反映，因为它说明了兵书在各种学问中的地位，以及社会对兵书的重视程度。兵书在我国第一部图书分类法《七略》中的地位很高，为六大类之一。到魏晋南北朝时，地位开始下降。

　　西晋荀勖根据魏郑默的《中经》改编成的《晋中经簿》，将群书分为甲、乙、丙、丁四部，合诸子、兵书、术数为乙部，后又降为丙部（子部）；南朝梁阮孝绪参照《七略》和《七志》编成《七录》，将群书分为经典录、记传录、子兵录、文集录、术技录（以上内篇）、佛法录、仙道录（以上外篇）七类，合诸子、兵书、阴阳为一类，兵书在这两部分类法中降为二级类目。唐中期以后，由于重文轻武风气的影响，兵书在四部分类法子部类列（用并列的方式来表达类目之间关系的一组同位类）中的次序也逐渐后移，《晋中经簿·乙部》列为第三、四位，到元马端临编《文献通考·经籍考》时，降为子部的第１５位。明清时兵书较前受到重视，其地位又有所回升，清乾隆编《四库全书总目提要》时提到子部的第二位，仅次于儒家类。这与上述历代兵书数量曲线反映的情况相吻合。（详见拙作《从古代兵书分类演变看军事学术的兴衰》，载《军事历史》１９８５年第１期）

　　再如，通过对兵书某些内容的考察，可以说明军事学术发达的程度。战略是军事理论一定发展阶段上的产物，它是军事学术发展的一个重要标志。中国兵书清楚地记述了战略思想、概念产生和发展的历史。成书于春秋末期的《孙子》就形成了比较系统的战略思想，孙武被誉为"古代第一个形成战略思想的伟大人物"（《大战略》）。到战国时，孙膑、吴起、尉缭等兵学家们又进一步发展了他的战略思想。西汉出现了以"略"命名的专讲战略问题的兵书《黄石公三略》。魏晋时期，司马彪继承前人关于战略思想的优秀成果，总结战略运用的实际经验，明确提出了"战略"概念，并直接用"战略"一词命名他的兵书《战略》。如果作点比较研究，就会发现，在国外，关于涉及战略问题的最早的军事著作，直到大约公元５世纪时，才在古罗马和希腊出现（瓦·达·索科洛夫斯基主编《军事战略》第１６页，战士出版社）。兵书对战略问题的记述告诉我们，中国是最早形成战略思想、提出战略概念的国家，称中国为军事学术发达之国是当之无愧的。

　　第二，兵书揭示了战争和军队建设的一般规律，对研究和指导现代战争仍有借鉴价值。

　　毛泽东同志在《论持久战》中指出："战争不是神物，仍是世间的一种必然运动，因此，孙子的规律，'知彼知己，百战不殆'，仍是科学的真理。"科学的真理是不朽的。事实上，直到今天这个热核时代，人们并未忘记从兵书中寻求有借鉴价值的思想，如众所周知的美日战略学家福斯特和三好修提出的"孙子的核战略"，就是运用《孙子》的"不战而屈人之兵"的思想，制定的对苏新战略。

　　兵书是前人智慧的结晶，是古人用鲜血和生命换来的经验总结。随着时代的变迁，武器装备、作战样式等发生了根本性的变化，其中许多战法和思想确实已经过时，但是，也不可否认，兵书中所揭示的一些战争规律和战争指导规律，至今仍不失其真理性的光辉，对于我们认识和研究现代战争及军队建设仍然会有所启迪。兵书中有借鉴价值的思想非常丰富，不可能一一论及，现从以下几个方面略作概述。

　　在对战争的认识方面，提出了"义战"思想，"故兵者，所以诛暴乱，禁不义也。"（《尉缭子·武议》）古人所说的"义"当然有其特定的阶级标准，但是，他们的标准中考虑到了民众，如《司马法》指出："杀人安人，杀之可也；攻其国、爱其民，攻之可也。"（《仁本》）这在当时是难能可贵的。尤其是提出了"义战"必胜的思想，"夫以义诛不义，若决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕，其克必矣。"（《三略·下略》，强调要把"义"放在战争的首位，"故义者，兵之首也。"（《孙膑兵法·将义》）兵书中的这一思想是很深刻的，认识到了"正义"之师蕴藏着巨大的力量。正义的战争得人心，民众就会拥护，士兵们就会为正义而英勇作战，力量必然强大；非正义战争不得人心，民众就会反对，士兵们就会消极厌战。

　　所以，用义战反对不义之战，其胜利是必然的。这是已为战争实践证明了的客观规律。

　　在国防建设方面，提出居安思危的思想，强调要有危机感和国防意识，"天下虽安，忘战必危。"（《司马法·仁本》）"夫安国家之道，先戒为宝。"（《吴子·料敌》）"无备者伤。"（《孙膑兵法·威王问》）"兵者，百岁不一用，然不可一日忘也。"（《鹖冠子·近迭》）居安思危是和平时期国防建设的重要指导思想。历史证明，居安思危就能国泰民安，安而忘战就会丧权辱国。在相对和平的今天，重温这一思想，具有重要的现实意义。兵书中既强调加强战备，又反对穷兵黩武，提出文武并用的原则，如孙膑指出："用兵，无备者伤，穷兵者亡。"尉缭指出："文所以视利害，辩安危；武所以犯强敌，力攻守也。"（《尉缭子·兵令上》）兵书中特别注意处理好文、武之间的关系。随着国家所处形势的变化，对文武投入的力量不能均等，要有所侧重，"天下幸而无事，则所重在文；不幸而有事，则所重在武。"（《登坛必究·辑经武说》）这就是说，国家遭受侵略，遇有战事，要集中力量抓好武备；战争结束，文治任务突出出来，要重点抓好政治和经济建设，武备建设要服从经济建设的大局。１９８５年我军建设指导思想实行的战略性转变，就是这一思想在新的历史时期的发展。富国强兵是贯穿于兵书的又一重要思想。提出："兵不强，不可以摧敌；国不富，不可以养兵。"（《中国古代兵法选辑》，军事科学院编印）朴素地认识到了富国与强兵的辩证关系，认为"强兵之急"是"富国"（《孙膑兵法·强兵》），"国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。"（《管子·治国》）富国与强兵是相辅相成的，富国是强兵之本，为强兵提供必要的物质基础；强兵则对富国具有促进和保证作用。

　　在作战指导方面，兵书中的论述十分丰富，提出了许多具有普遍指导意义的作战原则。

　　关于集中兵力。《孙子》明确指出：作战要"我专而敌分"，"以众击寡"。以后的兵学家们又有所发挥，孙膑提出在敌强我弱的情况下，集中兵力的方法是"能分人之兵，能按人之兵。"（《孙膑兵法·客主人分》）意思是善于分散敌方的兵力，牵制敌方的兵力，以使敌方全局上的众，变成局部的寡；使己方全局上的寡，变成局部的众，形成以众击寡，以强击弱的态势。《白毫子兵》强调说："兵之贵合也。合则势张，合则力强，合则气旺，合则心坚。"关于奇正。奇正的概念首先由老子提出，即所谓"以正治国，以奇用兵。"孙武则把它作为一条作战原则提出来，"战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷也。"（《孙子·势篇》）奇正思想具有深刻的哲理。首先，奇、正是共生的两种战势，以正挡敌，以奇取胜；其次，奇、正又是相变的，奇中有正，正中有奇，奇可变正，正亦可变奇，根据战场情况随时变化，"奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？"（《孙子·势篇》）奇正的核心是相生相变。

　　关于先胜后战。孙武说："是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。"（《孙子·形篇》）意思是胜利的军队总是先有了胜利的把握才寻求机会与敌交战；失败的军队则是先同敌人交战而后企求侥幸取胜。这种先作好准备、使自己立于不败之地的作战指导思想，在许多兵书中都有阐述，如《淮南子·兵略训》说："盖闻善用兵者，必先修诸己，而后求诸人，先为不可胜，而后求胜。"先胜后战的条件主要有两个，一是具备战胜敌人的力量；二是具备胜敌的有利战机。这与我们今天所说的不打无准备和无把握之仗的思想是颇为相近的。

　　关于庙算决策。所谓庙算，就是战前在庙堂之上对战争进行谋划预测，制定正确的战略方针。重视谋划是我国军事学的传统。"本谋者，以谋为本也。"（《投笔肤谈》）"故上兵伐谋。"（《孙子·谋攻篇》）"用兵之道，先定其谋，然后乃施其事。"（《诸葛亮集·便宜十六策》）重谋的根本目的是为了制定一个"万全之策"，即以小的代价换取大的胜利，争取"不战而屈人之兵。"对于庙算决策，兵书中特别强调"密"、"周"、"果"。所谓密，就是要严机密，"事以密成"（《韩非子·说难》），"将谋欲密，士众欲一，攻敌欲疾。"（《三略·上略》）"谋成于密，败于泄。"（《兵经百篇·秘字》）所谓周，就是谋深计远，一要照顾到全局，"不谋全局者，不足谋一域。"（《寤言二·迁都建藩议》）二要考虑到战场的变化，多作几种打算，"立谋虑中变"，"此策阻而彼策生，一端致而数端起，前未行而后复具，百计迭出，算无遗策，虽智将强敌，可立制也。"（《兵经百篇·叠字》）所谓果，就是果断决策，而不能优柔寡断，"战胜而欲必胜者，定谋贵决，机巧贵速，机事贵密，进退贵必，兵权贵一。"（《兵镜吴子十三篇·计战》）

　　兵书中关于作战指导方面的论述非常丰富，这里不可能一一论及。例如，知彼知己的原则、先发制人和后发制人的原则、审时度势的原则、避实击虚的原则等等，至今都仍具有重要的借鉴价值。

　　在治军方面，兵书中反映了封建阶级各个历史时期的治军思想，其中既有权术思想、愚兵政策等封建性糟粕，又有民主性精华。

　　中国古代非常重视将帅的作用，许多兵书都以大量篇幅论述将帅。关于选将标准，孙子提出"智、信、仁、勇、严"，《吴子》提出"理、备、果、戒、约"，《六韬》提出"勇、智、仁、信、忠"，这些不同的说法，概括起来用现在的话说，就是德才兼备，智勇双全。这一选将标准，尽管不同的阶级会赋予不同的含意，但它作为一条总的原则是所有期求胜利的军队必须遵循的规律性原则。因为，不管是什么军队，如果将帅庸懦无能，就会败军辱国。兵书中特别强调在选将标准确定以后，要严格按照标准选拔将帅，任人唯贤，"按名督实，选考才能。"（《六韬·文韬·举贤》）反对任人唯亲。同时，强调将帅要按照将帅标准进行修养，"将能清、能静、能平、能整、能受谏、能听讼、能纳人、能采言、能知国俗、能图山川、能表险难、能制军权。"（《三略·上略》）作为将帅，既要注意道德修养，又要注意练习武艺，还要注意学习，掌握较广博的知识。

　　关于教戒为先。吴起说："用兵之法，教戒为先。"（《吴子·治兵》）所谓教戒为先，就是强调把教育训练放在首位。

　　指出士兵不先教练就不可使用，就等于让士兵去送死，"士不先教，不可用也。"（《司马法·天子之义》）"不教则不明，不练则不习。不明不习，卒乃予敌。"（《兵法丛言提纲·教练》）训练是军队建设中最经常最大量的工作，也是关系到军队战斗力的重要工作。古人这种重视训练的思想很值得借鉴。

　　至于训练内容，古今差别很大，兵书中所涉及的内容，概括起来有三条：一是练心，包括明耻，"教之以礼，励之以义，使有耻也。"（《吴子·图国》）即用封建阶级的礼义观教育部队；激气，就是用关心爱护士卒、宣传鼓动等手段，激发培养部队的士气及牺牲精神，使全军上下团结一致。二是练胆，就是培养士兵的勇敢精神，"教兵之法，练胆为先。"（《正气堂集·兵略对》）"胆壮则兵强。"（《正气堂集·兵略对》）三是练艺，就是训练军事技术和用兵艺术。在训练方法上，兵书也有许多精粹的论述，例如提倡"教得其道"（《李卫公问对》），强调训练要切合实战，反对不务实用的花架子；主张"分科督教"（《阵纪·教练》），因才施教，"因其才力而授习不同"（《登坛必究·选兵原授器》），反对教条主义的训练方法；主张"必先由下以及中，由中以及上，则渐而深"（《李卫公问对》）的循序渐进的训练方法，反对违反认识规律的盲目训练，等等。

　　兵书的军事学术价值不仅仅限于上述两个方面，它蕴藏的丰富的军事思想，曾经是毛泽东军事思想的来源之一。在新的历史时期，兵书既有助于我们深刻领会和丰富发展毛泽东军事思想，又可以为建立和发展具有中国特色的现代军事科学体系提供养料。

　　第三节兵书的哲学价值

　　兵书与中国古代哲学有着非常紧密的联系，包含有十分丰富的哲学思想，具有重要的哲学价值。

　　首先，兵家是中国古代辩证法的源头，以《孙子》为代表的兵家思想成为后世中国的一种思想传统。

　　中国自原始社会末期以来，充满了极为频繁、复杂的战争，"自剥林木而来，何日而无战？大昊之难，七十战而后济；黄帝之难，五十二战而后济；少昊之难，四十八战而后济；昆吾之战，五十战而后济。"（罗泌《路史·前纪》卷五）频繁的战争，一方面为人们的认识积累经验，另一方面也迫切要求正确的认识指导战争实践。战争是瞬息万变的流血斗争，来不得半点虚假和不切合实际的幻想，任何错误的认识，任何情感的发泄，任何迷信的观念，都会在战争中立刻受到检验，造成不可挽回的覆灭后果。所以，中国这种特定的历史环境，首先在军事领域较早较快地产生出朴素唯物论和辩证法观点。兵家辩证法不仅是中国古代辩证法的源头，而且以它特有的理性态度影响着古代辩证法的发展。我们以《孙子》为例来分析一下它的特性：（１）它一切都从战争的胜负为出发点，以高度清醒、冷静的理知态度来认识、判断和指导战争，"主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止"（《孙子·火攻篇》），"不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。"（《孙子·用间篇》）在这里，一切主观情感、鬼神迷信、非理知性的东西都被扫得净光。（２）它是战争实践的经验性的概括，而不是语言辩论的思辨性的抽象，善于迅速从纷繁复杂的现象中发现和抓住与战争有关的本质和关键，并用相反相成的矛盾概念如敌我、利害、奇正、虚实等概括出事物的特征，把握住事物的本质，用以谋划和指导战争。（３）它不但重视矛盾的相互依存，而且尤其重视矛盾的消长转化，主动展开矛盾、利用矛盾，如"乱生于治、怯生于勇，弱生于强。"（《孙子·势篇》）"实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。"（《孙子·计篇》）等等。（４）它特别强调战争变化无常，而战争指导者要随机应变。指出："兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神。"（《孙子·虚实篇》）"五行无常胜，四时无常位。"（５）它认识到了军事与政治的关系及人的主观能动性在战争中的作用，重筹划、重智谋、重政治、重人事，提出以谋伐兵、以智取胜、"不战而屈人之兵"的思想，这一思想对后世中国的思想产生了深远的影响。我们完全可以说，不了解兵家辩证法，就不可能全面地了解中国哲学思想的产生、发展过程。

　　第二，兵书中丰富的朴素唯物论和军事辩证法是中国哲学的一个重要组成部分。

　　战争不同于其他领域，不能预先实验，所有的军事家都必须以理智、严肃的态度对待之。所以，在古代军事家留下的战略、战术和治军理论中，都贯穿有朴素的唯物论和自发的辩证法思想，形成了具有中国特色的古代军事哲学（或称古代军事辩证法）思想体系。军事哲学是哲学的一个分支，是哲学的一个重要组成部分。在战争频繁的年代，军事哲学往往得到长足的发展，常常成为那个年代哲学著述的精彩部分。

　　许多兵书本身就是重要的哲学著作。如哲学家冯友兰称《孙子》："它是古代一部优秀的兵书，也是一部出色的哲学著作。"（《中国哲学史新编》第１册第１９２页，人民出版社１９８２年版）此外，《孙膑兵法》、《吴子》、《尉缭子》、《司马法》、《六韬》、《三略》、《太白阴经》、《李卫公问对》、《虎钤经》等兵书都在中国哲学史上占有一定的地位，并被许多哲学家收进他们的哲学著作，以及哲学辞典等工具书中。兵书对古代哲学的基本问题都有精辟的论述，如在认识论方面，认为战争规律是客观存在的，是可以认识的，战争的胜负是可以预知的。强调从客观实际出发确定指导战争的原则和战略战术，谋取战争的胜利。提出了唯物主义的自然观和战争知行观，认为"道、天、地、将、法"这些客观条件是决定战争胜负的基本因素，所谓"天"和"地"，不过是"阴阳、寒暑、时制"和"高下、远近、险易、广狭、死生"的代名词，都是物质性的自然物，都是决定战争胜负的客观条件之一。否定鬼神的存在，"凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得，指虚无之状，不可以决胜负，不可以制死生。"（《太白阴经·天无阴阳》）认为战争既可以"先知"，又能"可为"，所谓"先知"不是来自求神问卜，也不是主观臆断，而是来自对敌情的调查了解。所谓"可为"，不是一厢情愿的任意妄为，而是在做到"知彼知己"、"知天知地"、"知九变之术"、"知迂直之计"、"知可以战与不可以战"、"知屈伸之利、人情之理"等等的基础上，才能"可为"。在辩证法方面，认识到战争和其他自然现象、社会现象一样，不是静止不动的，而是处于不断变化之中，"兵无常势"；矛盾着的双方不是凝固不变的，而是可以互相转化的，强调灵活机动地运用战略战术。

　　兵书中提出了十分丰富的矛盾对立范畴，如敌我、众寡、主客、攻守、强弱、进退、阴阳、奇正、胜败、虚实、安动、勇怯、治乱、劳逸、死生、积疏、盈虚、险易、祸福、先后、速久、德威、刚柔等等，并指出这些矛盾不仅相互依存，而且在一定条件下可以相互转化，如"投之亡地然后存，陷之死地然后生。"（《孙子·九地》）"柔能制刚，弱能制强。""造作过制，虽成必败。"（《三略》）认识到了战争与其他事物之间的普遍联系，提出要从总体上、从正反两方面观察问题。

　　《孙子》的"五事"、"七计"和"度、量、数、称、胜"都是从事物的相互联系中来研究战争的胜负。提出了"杂于利害"的两点论观点。兵书中特别注意发挥人的主观能动性，"天官时日不若人事。"（《尉缭子·天官》）所谓重智、重谋就是这一思想的反映。《太白阴经》指出：在战争中只有依靠人才能取得胜利，"任贤使能，不时日而事利，明法审令，不卜筮而事吉，贵功赏劳，不禳祀而得福。"（《天无阴阳》）

　　第三，有些兵书对中国哲学史上一些重要问题作了唯物主义的阐述，推动了古代哲学的发展。

　　战国中期，哲学上的形与名的关系问题，长期争论不休，《孙膑兵法》也参与了讨论，对这一哲学问题作了唯物主义的解释，并把它运用到解释战争上："有形之徒，莫不可名。有名之徒，莫不可胜。故圣人以万物之胜胜万物，故其胜不屈。战者，以形相胜者也。形莫不可以胜，而莫知其所以胜之形。

　　形胜之变，与天地相敝而不穷。"（《孙膑兵法·奇正》）意思是说，凡是有一定形体的事物，都是可以被认识的。凡是能够认识的事物，都是可以制胜的。"圣人"所以能够以万物来制胜万物，就在于他能够利用万物的各自特性互相克制，所以不断取得胜利。战争也是一种具体事物对另一种具体事物的斗争。既然这样，那就没有什么不可制胜的。事物之间互相克服的现象是无穷无尽的，所以胜敌的方法也是无穷的。又如，中国哲学史上有一个百家争鸣的时代，荀况祖述一家，吸取各家精华，对百家争鸣进行了总结。然而，在荀子之先，《尉缭子》就对百家争鸣的综合进行过尝试，提出了综合百家的原则："用天下之为用"，"制天下之为制"（《制谈》）。《尉缭子》在内容上也表现了兼容并畜，博采诸家学说的倾向，如吸取了儒、法等家的思想。可以说尉缭在从孔丘到荀况哲学发展过程中起了承上启下的作用。

　　第四节兵书的科学史料价值

　　军事学是一门综合性很强的科学。它不仅与哲学、社会科学有关，而且涉及自然科学的许多门类。一方面自然科学的最新研究成果和最先进的技术往往优先应用于军事；另一方面由于战争的客观需要，促使军事技术的研究往往走在其他技术研究的前列，许多发明创造产生于军事领域，作为古代军事学载体的兵书，记载了丰富的军事科学技术知识，反映了古代各个历史时期的科学技术发展水平，具有重要的科学史料价值。

　　第一，兵书记载了古代许多学科的知识。

　　战争是在一定的时间、空间内的综合力量的总较量。为获得战争的胜利，必须上知天时，下知地利，充分利用人类积累的各种知识成果。古人在战争中，很早就运用了天文学、地理学、声学、磁学、力学、气象学、数学、化学、绘图学、航海学等学科知识。这些知识在兵书中都有充分地反映。

　　关于地磁学知识。指南针的发明年代很早，但利用地球磁场作用的人工磁化方法的记载却始于北宋兵书《武经总要》。这部兵书前集第十五卷第一次清楚地记述了指南鱼的制造方法："鱼法以簿铁叶剪裁，长二寸阔五分，首尾锐如鱼形，置炭火中烧之，侯通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之。"用现代知识解释，把铁鱼烧红，"以尾正对子位"，是为了使铁片内部的分子磁畴从原先的固定状态变为运动状态，以便于通过强大的地磁场迫使运动着的分子磁畴顺着地球磁场方向重新排列，达到磁化的目的。"蘸水盆中，没尾数分则止"，是为了使鱼尾略为向下倾斜，增大磁化的程度。因为我国地处地球的北半部，地磁场的方向是北端向下。这说明那时人们已经意识到磁倾角（地球磁场和水平面的夹角）的存在。这种人工磁化方法在磁学和地磁学发展史上具有重要意义。欧洲直到４００多年以后才开始使用这种磁化方法。

　　关于声学知识。古代在战争中，常常应用声学中的共鸣现象来作为侦听敌方的手段。这在历代兵书中屡有记载。早在成书于战国时期的《墨子·备穴篇》中就详细记述了利用陶瓮侦听敌情的方法：在城墙根下每隔几尺挖一深坑，每个坑里埋置一个容量七八升的陶瓮，瓮口蒙上皮革，让听觉灵敏的人伏在瓮上侦听敌人挖地道攻城的响声。它可以根据各个坑里的陶瓮不同的响度确定来敌的方向和位置，以便迎击。

　　这种瓮在《武经总要》等兵书中也有专门记述，并被称为"听瓮"。用现在的术语说，就是利用声学效应制作的共鸣箱。

　　关于气象学知识。风云气象对军事行动影响很大，兵书中有许多对风云观测研究的记载。兵阴阳类兵书中占风、云、雨、雪的内容，如果去掉附会人事的迷信成份，剩下的便是人们对天气的观测和预报。为了准确观测和预报天气，古人很早就发明了比较先进的观测工具和方法，如唐李淳风《乙巳占》中记述的相风铜鸟：于杆上作槃（盘），作三足鸟立于槃上，两足连上，而外立一足系下而转，风来鸟转首向之，鸟口衔花，花转则占之。"这种相风鸟，已跟现在世界各国统一使用的测风仪原理十分相近。这部书中还记述了适于军旅使用的用鸡毛编成的风向器，"军旅权设，宜用羽占。"（《乙巳占》）李淳风在《乙巳占》中还记述了对风力的划分方法和等级，即一级动叶，二级鸣条，三级摇枝，四级坠叶，五级折小枝，六级折大枝，七级折木飞沙石，八级拔大树及根，外加"无风"（静风）和"和风"共十个等级。这种对风级的划分法，四百年后才传入欧洲。兵书中还有大量古云图，如《武备志·占度载》中的《玉帝亲机云气占候》，里面就有５１幅云图。兵阴阳类兵书中大都有图文对照的古云图，这些都是研究古代气象的重要资料。

　　关于热力学知识。我国是世界上最早发明火箭的国家。早在公元１２３２年的汴京之战中，火箭便运用于战争了。这种火箭就是利用热动力学的原理制成的，即在箭身上绑一个厚纸做成的火药筒，点燃引火线后，药筒里火药燃烧，从尾部喷射出火焰（燃烧气体），从而产生反作用力，推动药筒向前运动，箭便随之向前飞行。起初火箭比较简单，后来逐渐得到发展。明代《火龙神器阵法》记述了多发火箭"九矢钻心神毒火雷炮"、"四十九矢飞廉箭"等。《纪效新书》记载了戚继光研制的便于水战的飞刀箭、飞枪箭、飞剑箭等当时先进的火箭。这种火箭以安装在船舷的枝丫为发射架，飞行距离可达二三百步，飞入敌阵后以其锋刃杀伤倭寇。《武备志》中还记载了二级火箭"火龙出水"，即用四支大火箭筒作为动力，把一个龙形竹箭射出，射到敌阵以后，又引着竹筒里的神机火箭，以杀伤敌人。这些火箭在当时世界上都是最先进的。

　　此外，兵书中关于化学、天文学、地图学等方面的知识也都很丰富，这里不再一一列举。

　　第二，兵书中的军事技术内容是古代科技史的重要组成部分。

　　兵书中有一大类，古人称"兵技巧"，它是专门记述武器装备的制造和使用的，从戈矛到火器无不详载。这部分兵书的内容构成了古代军事技术的发展史，是古代科技史的重要组成部分。除了兵技巧类的专书如《耕余剩技》、《手臂录》、《火龙神器阵法》、《火攻挈要》等外，其他类型的兵书中也记载了大量军事技术资料。最早系统记载当代及其以前各代军事技术资料的综合性兵书是宋代的《武经总要》。这部兵书前集的第二卷、第十至十三卷，用大量的篇幅记述了军事上的"器械名数，攻取之具，守拒之用"（《武经总要·仁宗皇帝御制序》），并绘制了相应的图形。这些图文比较充分地展现了北宋初期及其以前各代的陆战和水战兵器、筑城技术和攻守城战器械、战船的形制构造等，可以说是北宋初及其以前军事技术的大荟萃。尤其重要的是，收录了我国最早配制成功的三个火药配方，即火球、毒药烟球、蒺藜火球火药配方，以及我国最早用于战争的一批军用火器，即火球类火器与火箭类火器，及其它们的制造与使用方法。自此以后，许多城守、海防、训练、作战和综合性兵书都以相当数量的篇幅记述历代军事技术资料和当代在军事技术上的新创造。例如，南宋陈规的《守城录》记载了当时在筑城技术和守城兵器方面所取得的新成果"重城重壕"、长竹竿火枪等；明郑若曾的《筹海图编》记述了明军使用的海战武器装备，以及葡萄牙人制造的佛郎机等；明戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》全面系统地论述了明嘉靖时期创制的虎蹲炮、地雷、飞刀箭、飞枪箭、飞剑箭、狼筅等新式兵器，以及战船的规制，对佛郎机、鸟枪的仿制、改制，对外来铳用发射火药的改制等；明何汝滨的《兵录》介绍了当时对西方使用的野战炮、攻守城炮进行研究的成果，以及对各种火药配方和配制的理论、技术进行分析解剖的研究成果；明天启元年（１６２１年）出版的茅元仪《武备志》，既全部转录了《武经总要》中的军事技术内容，又囊括了自宋迄明所创造的军事技术的新成就。它是古代收录军事技术成果资料最多的一部兵书，堪称古代军事技术大全。可以说，从《武经总要》到《武备志》之间各类兵书中的军事技术内容，构成了未元明三代近七百年的军事学术史，成为这一时期科学技术史的一个重要组成部分。

　　第三，兵书中保存了许多其他史籍罕载的珍贵科技史料。

　　我国古代四大发明－－纸、印刷术、指南针和火药，兵书《武经总要》中就记载了指南针和火药两大发明，而且是关于制造方法的最早记载，即指南鱼的制法和现存最早的三个火药配方。尤其珍贵的是，兵书《武备志》中保存了郑和航海图。郑和从１４０５年到１４３３年，先后七次下西洋，经３７个国家，向南到了爪哇，向西到了波斯湾和红海里的默伽，最远到了赤道以南的非洲东海岸，是我国历史上空前未有的壮举。他比葡萄牙人地亚士于１４８６年到达非洲南端的好望角早８１年，比哥伦布于１４９２年发现美洲新大陆早８７年，比葡萄牙人达伽马于１４９７年沿着非洲南岸、绕过好望角到达印度海岸早９０多年。因此，郑和下西洋也是世界航海史上的伟大壮举。关于郑和航海的情况，虽有《西洋番国志》、《星槎胜览》、《赢涯胜览》等书记载，但都没有附任何地图。郑和依据当时中国先进的航海技术、天文学知识和他自己的航海经验，绘制了我国第一部关于海洋地理的世界地图－－航海地图。可是，这部航海图的单行本失传，其他史籍失载，唯有《武备志》进行了收录（之后，《武备三大秘书》予以转录），使这部珍贵的科技史料得以流传下来。全图包括一幅长达２０页的海洋地理图和四幅过洋牵星图。图上绘有沿岸地形（山脉）、岛屿、礁石、浅滩，以及针路。针路记载开船地点、航向、航程和停泊处所等。航向记罗盘针位，航程用更计算。在图上还记有观测的牵星记录和测量的水深等。这幅图在东西交通史和航海史上都占有非常重要的地位。

　　第五节兵书的管理学价值

　　军事学与经济管理之间，有着紧密的联系。军事行动是人类最早的大规模管理实践，积累了丰富的管理经验。兵书中的决策思想、谋略思想、将才思想、指挥艺术、治军方法等都适用于经济管理。这些思想是珍贵的古代管理史料。

　　我们仍以《孙子兵法》为例，它不仅有很高的军事学术价值和哲学价值，而且具有很高管理学价值。在管理思想方面，一是提出了系统管理思想，指出："治众如治寡，分数是也。"（《势篇》），意思是军队是一个相互联系的整体，管理几十万人的大部队和管理几十人的小分队，道理是相同的，都要按级统率，层层节制，使各个部分与整体协调一致，行动起来好象"率然"一样，"击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。"（《九地篇》）二是提出了恩威相济的感化管理思想，强调将帅要象对待"婴儿"和爱子那样关心爱护士卒，同生死共患难，同时又申明刑罚，主张管教并重，严格管理。指出："视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。"（《地形篇》）在实行刑罚之前要先从感化入手，"卒未亲附而罚之则不服，不服则难用也。"（《行军篇》）三是提出了功利主义的管理思想，总的要求是"兵不顿而利可全"（《谋攻篇》），意思是以最小的代价换取最大的胜利。具体要求是"合于利而动，不合于利而止"（《九地篇》），"非利不动，非得不用"（《火攻篇》）。四是重人重智的管理思想，《孙子》从道、天、地、将、法五个方面分析研究战争胜负的可能性，其中道和将就是重人管理思想的体现，"道者，令民与上同意者也，故可与之死，可与之生，民弗诡也。"（《计篇》）"夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。"（《谋攻篇》）"知兵之将，民之司命，国安危之主也。"（《作战篇》）因此对将帅必须具备的才能和品质提出了全面要求，这就是"智、信、仁、勇、严"，把"将孰有能"作为衡量军队管理水平高低和能否带好军队打胜仗的重要标志。

　　在决策方面，《孙子》对决策者的权、责与德、能，对决策过程中的情报收集、整理和分析，对决策的选择原则、方法和标准等都有很精辟的论述，如提出决策者要有责有权，"君命有所不受"（《九变篇》），"将能而君不御"（《谋攻篇》），要德才兼备，"将者，智、信、仁、勇、严也。"（《计篇》）决策情报要准确可靠，"不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人，知敌之情者也。"（《用间篇》）对情报要整理、筛选，"经之以五，校之以计，以索其情。""曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？"（《计篇》）决策选择的最高标准是"不战而屈人之兵。"（《谋攻篇》）实现决策选择的方法是"先为不可胜，以待敌之可胜"（《形篇》），"致人而不致于人"（《虚实篇》），"因敌变化而取胜"（《虚实篇》）等。《孙子》中管理方面的内容非常丰富，这里仅从两个方面作了些粗略介绍，尽管这样，仍不难看出《孙子》中的管理思想对现代经济管理的价值，如"知彼知己，百战不待"（《谋攻篇》）的用兵之道对于经济管理的运筹决策，重视将帅和信赏必罚的治军之方对于企业生产过程的管理，"以正合，以奇胜"（《势篇》）的用兵之法对于企业商品市场行销等等，都具有很重要的借鉴作用。总之，《孙子》涉及到经济管理科学中的领导艺术、组织管理、战略决策、行销谋略等许多方面的道理，它本身就是一部管理巨著，受到国内外管理学者的重视。美国著名管理学家··乔治在《管理思想史》一书中指出，《孙子》在用人方面的论述，对今天企业管理有很大价值。甚至说："你若想成为管理人才，必须读《孙子兵法》。"在日本管理学界中，研究《孙子》的人很多，甚至有所谓管理学中的"孙子兵法学派"。企业家大桥武夫著有《用兵法经营》一书，书中说：他的公司从《孙子兵法》的军事理论中，获得很高的益处，使他经营的业务迅速发展起来。在我国，运用兵法指导经营管理有着悠久的历史，如春秋末年的范蠡以计然为师，学习兵法韬略，辅佐越王，治国则国富，治兵则兵强，完成了灭吴兴越的复国大计。后弃官浮海，事农经商，又活用兵法于农商，"治产积居，与时逐而不责于人。""能择人而任时，十九年之中三致千金。"（《史记·货殖列传》）又如战国时的大治生家、商业经营家白圭，直接吸取孙吴兵法精华，运用于商业经营，提出了"乐观时变"，"人弃我取，人取我与"，"与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发"的贸易致富理论。他说："吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。"（《史记·货殖列传》）我国管理学界近几年，非常重视发掘《孙子》中的管理学资源，发表了不少篇论文，也出版了专著，如李世俊等著的《孙子兵法与企业管理》（广西人民出版社１９８４年版）一书，抓住《孙子》中"五事七计，以道为首"；"知彼知己，百战不殆"；"因敌而变，因变制胜"这三条主线，联系企业管理的三大环节（经营决策、生产管理、市场竞争）和一大关键（企业领导者的素养）进行了论述，将《孙子》中许多脍炙人口的至理名言和现代化企业管理中的革新实例有机地结合起来，并阐述了两者之间的关系。

　　总之，兵书的价值是多方面的。除了具有上述军事学术、哲学、科学史料、管理学等价值以外，还具有经济学、天文学、气象学、文学、历史学、版本学等方面的价值。

　　第四章兵书的发展、分期及其特点

　　第一节兵书的发展

　　中国兵书成熟很早，两千多年前的春秋末期就产生了高度成熟的兵书《孙子兵法》，在军事学术上达到了那个时代所能达到的高度，受到后人的推崇。那么，继《孙子》之后兵书还有没有发展呢？回答应该是肯定的。

　　《武备志》中有一段名言："先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子。"（《武备志·兵诀评》）这是茅元仪对《孙子》的赞誉，也是讲的兵书的继承问题。就是说，《孙子》继承了它以前的军事学术成就，后世又不能离开对《孙子》的继承。后世有的学者往往引用这段话来说明《孙子》之后兵书没有什么发展，这样似乎不符合茅氏原意。因为，茅元仪在《兵诀评》中不仅选录《孙子》，给予高度评价，而且也选录了《孙子》之后的《吴子》、《司马法》、《三略》、《六韬》、《尉缭子》、《李卫公问对》、《太白阴经》、《虎钤经》等兵书，并给予了较高评价，说明茅氏并没有否定兵书的发展。当然，《孙子》在兵书史上的重要地位和它所取得的辉煌成就是不可否认的，它是古代兵书的奠基之作。但是，随着生产力的不断提高，科学技术的进步，战争规模的扩大，此后的兵书也是不断发展的。

　　从内容上看，后世兵书记录的范围越来越大。汉以前只有兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四类，而唐宋以后，出现了军律、营阵、边策、海防、城守、将略、兵政、兵鉴、兵制，以及军事类书、丛书、综合性兵书等类型的兵书。尤其是宋以后兵书中的火器内容更是《孙子》时代所无法比拟的。

　　就是在一些重要的军事原则方面，后世兵书也对《孙子》进行了发展，如《吴子》在战争的起因和骑战方面，《司马法》在对待战争的态度方面，《孙膑兵法》在攻城和奇正方面，《尉缭子》在文武关系方面等，都发展了《孙子》的思想。

　　从数量上看，兵书是逐渐递增的。这里以《中国兵书知见录》（解放军出版社１９８８年版）统计的数字来说明这个问题。除先秦处于兵书发展的第一个高潮期比秦汉的兵书多以外，从秦汉到明清，一个时期比一个时期的兵书多，如秦汉八十四部，三国两晋南北朝一百七十五部，随唐五代二百一十六部，宋辽金元五百八十一部，明清二千零五部。再将兵书两次发展高潮期相比，先秦兵书一百六十六部，明清兵书二千零五部，后者是前者的十二倍。这进一步说明兵书是不断发展的。

　　从编纂方法上看，先秦兵书多为问答体，形式比较单一，后世兵书编纂方法多样，体裁比较丰富，有论文体，如《苏洵论将帅心术篇》等；有注释体，如《曹操注孙子》等；有传记体，如《百将传》等；有类书体，如《金汤借箸十二筹》等；有语录体，如《曾胡治兵语录》等；有辑评体，如《医时六言》等；有丛书体，如《武经七书》等；有综合体，如《武经总要》等。兵书体裁的增多，也是兵书发展的一个标志。

　　从书写材料、书写方法、装帧形式等方面也都可看出兵书的发展。兵书产生之初和以后的一个相当长的历史时期内，都是用竹、木、帛作为书写材料的，东汉发明了纸，唐宋先后发明了雕版印刷术和活字印刷术，使兵书的生产由手写逐渐过渡到雕版印刷和活字印刷，装帧形式也逐渐由卷轴发展到册叶装，大大方便了兵书的生产、保存、流传和使用。

　　总之，兵书随着历史的发展，也是不断发展的。但是，每个历史时期兵书的发展是很不平衡的，有快慢之分，盛衰之别。

　　兵书有其产生、发展的内在规律，而这个规律又受中国历史发展总规律制约，尤其受战争实践、政治、科学文化等因素的制约。总括兵书发展历史，大致经历了三个大的阶段，即萌芽与产生时期、成熟与发展时期、兴盛与衰落时期。

　　第二节兵书从萌芽、产生到成熟、发展（殷商至隋唐）

　　兵书的萌芽和产生时期－－殷商至西周的兵书。

　　我们在前边第一章第二节"兵书的起源"中已讨论过，兵书萌芽于殷商，产生于西周。商代出现记载战争和军事实践活动的甲骨文，标志着兵书开始萌芽；西周《军政》、《军志》的问世，则是兵书产生的标志。兵书的产生时期是向成熟时期过渡的阶段。这一阶段的兵书对战争和军事问题尚缺乏系统完整地论述，正因为这样，所以这一时期没有流传下来一部完整的兵书。

　　兵书的成熟和发展时期－－春秋至隋唐的兵书。

　　春秋至隋唐时期是中国古代兵书的奠基时期，其兵书最有代表性，具有如下几个共同特点：（一）同处于冷兵器时代。

　　尽管唐代发明了火药，但尚未广泛应用于战争，因此这个时期的兵书所反映的是冷兵器时代的军事思想。（二）理论色彩浓的兵书较多，这些兵书一般都对战争与军事的重大问题进行论述，能从哲理的高度论兵，被封建王朝官定为"武经"的七部兵书即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对》均产生于这一时期。（三）全部是写本书。西汉之前写在竹、木简和缣帛上，东汉以后逐渐由纸代替了竹木和缣帛。唐代虽然发明了雕版印刷术，但多用来印制当时社会大量需要的日历、佛经等书籍，还没有发现用来印制兵书。（四）发展趋势由高及低。春秋兵书成熟，伴随而来的是第一次发展高潮，接着西汉又出现整理兵书的高潮，东汉以后进入发展低潮，到唐代时李靖对这一发展时期作了总结，标志这一时期的结束。这一时期又可分为春秋、战国、西汉、东汉到隋唐几个发展阶段。

　　一、兵书成熟和第一次发展高潮时期－－春秋战国时期的兵书《孙子兵法》是兵书高度成熟的标志，而吴起、孙膑、尉缭等一大批兵学家及其军事著作的出现标志着兵书发展高潮的到来。兵书在这一时期成熟和得到高度发展不是偶然的。

　　西周为兵书成熟奠定了基础。西周兵书《军政》、《军志》和其他史籍如《周易》、《尚书》、《诗经》等对战争和军事问题进行了总结和概括，积累了军事史料，为春秋时期的兵学家们提供了丰富的思想养料。孙武顺应历史潮流，广泛吸取前人的优秀军事成果，结合研究春秋时期的战争和军事实践经验，才写出了不朽的《孙子兵法》。《孙子兵法》不仅直接引用了《军政》、《军志》的论述，而且吸收了《周易》中的哲理思想和《尚书》、《周礼》、《诗经》等先秦典籍中的军事思想养料。

　　春秋战国为兵书的成熟和发展提供了社会条件。恩格斯说："新的军事科学是新的社会关系的必然产物。"（《马克思恩格斯全集》第７卷第５６２页）春秋战国是社会大变革的时代，代表新兴的封建制生产关系的新兴地主阶级向奴隶主阶级展开激烈斗争。春秋以降，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。战争频繁，规模日益扩大。以往传统的战争模式，如"闻丧不伐"（遇到敌人的国君新死，停止征伐），"君子不重伤"（对受伤之敌不再伤害），"不擒二毛"（不俘虏有白发之敌），"不鼓不成列"（不攻击没有摆好阵势之敌）等等，已经不能适应新形势下的战争要求，一批新兴地主阶级的军事代表人物首先对落后的军事思想进行了批判，提出了新兴地主阶级的进步军事思想。曹刿、子鱼、伍员、魏舒、子元、孙叔敖、孙武、吴起等都是当时杰出的代表。诸侯列国或为了生存，或为了争霸，或为了统一、广揽军事贤才，鼓励创立军事新说，为当时的兵学家们提供了活动的广阔的舞台。一方面，新兴地主阶级以及战争的客观要求，强烈地刺激着兵书的发展；另一方面，频繁战争积累的经验和新兴地主阶级军事思想的发展，则为兵书的撰写提供了丰富的资料。同时，春秋战国时代又是"百家争鸣"的时代，为兵书的发展提供了活跃的学术环境。各种军事学术观点互相争鸣，各种兵学流派竞相著书立说，使兵书得到长足的发展，汉初张良、韩信整理兵书时就得到一百八十二家。

　　春秋战国时期的兵书数量多，而且流传下来的数量也多，说明这一时期的兵书质量普遍比较高，揭示了一些战争的一般规律，具有普遍的长远的意义。"武经"七部书，这个时期就占了五部。这个时期的兵书大都经后学整理成书，并以某个学派最有名之人的名字命名，因此书中常有作者身后之事。在体例上多为问答体。

　　二、兵书的整理高潮时期－－西汉时期的兵书西汉王朝建立之后，战争减少，兵书著述也相对减少，流传下来的更少，有价值的只有《黄石公三略》一种。但官府对兵书的整理却出现了高潮。西汉政府为了适应政治上统一的需要，发展文化事业，开展了收集和整理图书的活动，其中对兵书进行了规模较大的整理。汉初命张良、韩信序次兵法。汉武帝时，命军政官杨仆"捃摭遗逸"，"纪奏《兵录》"（《汉书艺文志·兵书略》）。汉成帝时，又命步兵校尉任宏校兵书，编出兵书分类目录－－《兵书略》，共著录兵书六十三①家，一千一百九十一篇，图四十三卷。这一时期产生的兵书虽然少，但政府多次组织搜集、整理兵书，实际上是对先秦兵书的一次普查和总结，对兵书的发展、流传也有着一定的积极作用。

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　　①据《汉书·艺文志·兵书略》统计，凡兵书５３家，７９０篇，图４３卷，加上班固省去的１０家２７１篇和归入别类的１家１５５篇，减去增加的１家２５篇计算得出的数字。今计《汉志》著录兵书５６家，８０６篇，图５０卷，所以任宏《兵书略》实际著录兵书应是６６家，１２０７篇，图５０卷。

　　三、兵书发展的低潮时期－－东汉至隋唐时期的兵书封建王朝为巩固统一的国家，政治、思想、文化等方面都要求统一，秦始皇的焚书坑儒，董仲舒的"罢黜百家，独尊儒术"，都是这种统一要求的反映。这种大一统思想对于巩固统一的封建国家是必要的，但在很大程度上却窒息了学术争鸣空气。从西汉初张良、韩信到东汉班固整理兵书活动，有促进兵书流传的积极作用，但是它使兵书开始为官府所垄断，限制了私人对兵书的学习和撰写。东汉末年至南北朝，战乱频仍，旧有兵书遭到很大破坏，新撰兵书不多。唐代文学得到大发展，但由于这时重文轻武的风气开始萌发，兵书并未得到足够重视。上述这些因素，决定了这一时期兵书发展缓慢，但是并没有停滞。

　　在内容方面，随着军事学术的发展，出现了专门论述战略问题、并以"战略"一词命名的兵书，如晋司马彪的《战略》、南北朝赵煚《战略》二十六卷。唐李筌的《阃外春秋》也属于此类兵书。还出现了专论阵法的兵书《握奇经》。

　　在体裁方面，出现了注释兵书的兵书，如许慎的《六韬注》、沈友的《孙子兵法注》、曹操的《注孙子》、《司马法注》、贾诩的《吴起兵法注》、刘的《黄石公三略注》等，隋唐时代出现了一大批注释《孙子》的学者，如萧吉、张子尚、李筌、子镐、杜牧、陈皞、贾林、纪燮等。

　　自南北朝开始，在人们的观念中，开始尊称兵书为"兵经"，如南朝梁沈约所撰的《宋书·周朗传》中有"授以兵经战略军部舟骑之容。"梁刘勰在《文心雕龙·程器》中说："孙武兵经，辞如珠玉。"《隋书经籍志·兵书类》还著录有张子尚的《孙子兵经注》。唐杜牧在一首诗中写道："周礼传文教，萧曹授武经。"说明这时人们象称儒家经典一样称呼兵书中经典著作了。

　　唐代《李卫公问对》不仅纵论古今王朝兴废、用兵得失，而且对冷兵器时代的兵书进行了评论、考辩和总结。它认为冷兵器时代的兵书从流派上分有两大流派："张良所学，太公《六韬》、《三略》是也；韩信所学，穰苴、孙武是也。"（《李卫公问对》卷上）从类别上分"大体不出三门四种而已"（《李卫公问对》卷上）。所谓三门是指《太公谋》八十一篇，《太公言》七十一篇，《太公兵》八十五篇。所谓四种是指西汉步兵校尉任宏对兵书的分类，即兵权谋家、兵形势家、兵阴阳家、兵技巧家。对于上述分类的根据《李卫公问对》中没有展开讨论，我们很难了解这些分法是否科学，但是，它对于深入研究冷兵器时代的兵书和古代军事思想，无疑提供了一条重要线索，是值得重视的。

　　东汉至隋唐比较有价值的兵书主要有《魏武帝注孙子》、司马彪《战略》、《握奇经》、《李卫公兵法》、《李卫公问对》、《太白阴经》等。

　　第三节兵书从兴盛到衰落（宋元至明清）

　　北宋至明清，中国封建经济和科学文化得到高度发展，民族矛盾扩大，阶级矛盾进一步激化，外族入侵不断，农民起义风起云涌，战争非常频繁。物质、文化条件的提高和战争的客观要求，使这一时期的兵书出现复兴和第二次发展高潮。

　　其特点是：

　　（１）反映了冷、热兵器并用时代的军事思想。

　　中国自宋代开始，火药广泛运用于实战，火器大量装备军队，战争样式和战略、战术等发生很大变化，使记录这一时期战争经验的兵书内容焕然一新。但在这一时期，冷兵器并未退出历史舞台，形成冷、热兵器并用的局面。因此，这一时期的兵书所反映的是冷、热兵器并用时代的军事思想。

　　（２）兵书数量多，内容丰富，体裁多样，但是，理论色彩减弱。

　　随着雕版印刷的推广和活字印刷的发明，以及造纸术的提高，为兵书的印制提供了日益优越的条件，使印制大部头的兵书成为可能，因此产生了一些百万言以上的兵学巨著，以及军事丛书、军事类书等。也产生了一些守城、海边防、火器、训练等类专书。有些兵书内容庞杂，有些兵书侧重实用知识，因此，理论色彩不浓。

　　（３）确定了兵书在封建社会的正统地位。

　　宋元丰年间，为适应武学教学、武举试士的需要，宋神宗下诏校定《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对》，颁定为武学经书，即《武经七书》，作为武学和武举试士的基本教材，自此以后，武学成为官学，兵家有了经书。

　　（４）总的发展趋势是由低而高。

　　宋代开始复兴，明清出现第二次发展高潮，达到顶峰，随之彻底衰落，兵书为近代军事著作所代替。这一时期具体又可分为两宋时期、明清时期、清朝末期几个发展阶段。

　　一、兵书的复兴时期－－两宋时期的兵书

　　五代至北宋初年可以说是兵书发展的最低潮。五代十国，分裂割据，互相掠夺争战，王朝更迭频繁，几乎没有著述什么兵书，从历代书目中只检索到《契神经》、《六壬军法鉴式》、《兵论》三种，但没有流传下来一部。北宋王朝建立以后，为了防止军人拥兵自重，宋太祖和宰相赵普等人采取一系列措施，收夺将领的兵权。在编制方面，取消殿前都检点和副都检点，次一级的军官则用一些资望较浅、容易驾驭的人物充任，且时常加以易置和更调，使"兵无常将，将无常师"，借以防范兵士和将领之间发生深厚的关系。其结果造成兵不知将，将不谙兵。设置枢密使以和统兵的高级将领互相牵制：高级将领虽统领军队，但发号施令之权则归枢密院；枢密院虽有制令之权，但枢密使并不统领军队，使将领有兵无权。在作战指导上，进行消极防御，要求将帅按朝廷预先定好的阵图作战，剥夺了将帅的临机指挥权。在兵役制度方面，实行雇佣兵制度，为防止破产农民挺而走险，强制饥民入伍，使军队变成了收容所，军队数额不断增涨，战斗力每况愈下。

　　在学术上重文轻武，列兵书为禁书，士大夫讳言兵事。与此同时，辽与西夏在北方崛起。宋军在与其作战中屡吃败仗。在血的教训面前，在民族面临生死存亡的关头，引起了宋朝廷对军事的重视。宋仁宗第一次动用国家力量编撰兵书《武经总要》，并亲自写了序言。接着，宋神宗又建武学、设武举，颁定《武经七书》。在朝廷的带动下，一大批学者纷纷起来就军事问题著书立说。有的总结自身的用兵实践经验，如陈规的《守城录》；有的就当世重大军事问题进行论证，如华岳的《北征录》；有的对古代兵书进行阐释和发挥，如吉天保的《十一家注孙子》；有的从名将用兵实践中寻求借鉴，如张预的《十七史百将传》；有的从历代兴亡成败中探讨用兵方略，如何去非的《何博士备论》；就是一些文人学士也竞相言兵，如苏洵、苏轼等。朝廷对编撰兵书有功者时有褒奖，如北宋何去非就是因对策论兵而得官。南宋孝宗皇帝亲自为王彦的《武经龟鉴》作序文。加上宋代社会经济、文化、科学都有很大发展，印刷和图书事业发达，军事上出现许多新武器，创造了一些新的战法。这样，使兵书迅速得到复兴。

　　两宋兵书复兴的标志是：

　　（１）兵书数量急剧增加。据《中国兵书知见录》统计，两宋兵书五百五十九部，三千八百六十五卷，是东汉至隋唐五代的总部数三百九十七部的一点四倍，总卷数一千七百零二卷的二点三倍；是隋唐二百一十三部的二点六倍，九百六十三卷的四倍。

　　（２）创编许多兵书新品种。不论是在内容上还是体裁上，两宋时期在兵书史上都占据了一些第一，如编纂了第一部军制史专著《历代兵制》、第一部名将专书《百将传》、第一部大型综合性兵书《武经总要》、第一套军事丛书《武经七书》、第一部汇集《孙子》注释的兵书《十一家注孙子》等。

　　（３）政府组织力量编纂兵书。宋仁宗时，为编纂兵书成立了专门书局，由尚书工部侍郎参知政事丁度总领书局，曾公亮、杨惟德等参加编纂。这种举动在兵书史上也是第一次。

　　（４）朝廷敕命校兵书，并颁定《武经七书》，雕版刊行。

　　（５）注释《孙子》等兵书蔚然成风。宋代注释兵书的学者很多，仅注《孙子》的就有梅尧臣、王皙、张预、何延锡、王自中、陈直中、叶宏、胡箕等，吉天保集其成，选择宋及其以前比较重要的十一家编成《十一家注孙子》。

　　（６）文人学士竞相言兵。苏氏父子是著名的文学家，也投入到研究兵学的队伍。

　　辽、西夏少数民族政权未见著录有其撰述的兵书。但发现有用西夏文翻译的《孙子》。此外，有关书目上还著录有翻译的《六韬》、《三略》。从书目上检索出金朝兵书《平辽议》一种。另外，现存有《黄帝阴符经注》三种。元朝是中国历史上武功显赫的时代。成吉思汗凭着十几万骑兵，驰骋于长城内外，欧亚之间，建立了当时世界上最强大最富庶的国家，声誉远及于欧亚非三洲。在征战中创造了许多适合骑兵作战的战法。有人认为在中国古代军事史上，《孙子》是军事理论的最高峰，成吉思汗则是实际战绩的突出代表，不无道理。但是，由于历史的种种原因，元朝的战争经验没有能得到很好的总结，军事理论研究非常薄弱，著述兵书寥寥无几，只从有关书目中检索到十余种，亦未见有价值的兵书流传下来。这是非常令人遗憾的。

　　二、兵书的兴盛时期－－明清时期的兵书

明清两代是封建社会的后期，这时兵书发展出现第二次高潮。其深刻的社会历史根源是：首先，由于战争的客观需要。明清战争概括起来大致有五大类：

　　一是王朝更迭战争，如努尔哈赤、多尔衮灭亡明朝的战争；二是反抗外族入侵的战争，如明抗倭战争、郑成功收复台湾战争、雅克萨之战、鸦片战争等；三是国内统一战争，如明攻灭夏蜀之战、明攻取云南之战、清平定三藩之乱、清廷与准噶尔部之战等；四是农民起义战争，如李自成，张献忠领导的农民起义战争、太平天国农民起义战争等；五是统治阶级内部的战争，如明燕王朱棣战胜建文帝朱允炆，夺取帝位的战争。明清战争爆发的频率高，规模大。这些战争急需新的军事理论来指导，战争中积累的新经验急待人们总结。正是在这种客观需要下，兵书著述迅速得到发展。

　　第二，武器装备的改进和兵学思想的革新，对兵书的发展提出了新的要求。明清时期武器装备有了较大发展，火器经过改进，尤其是通过引进外国的先进兵器，杀伤力大大提高，种类增多，逐渐在战场上占据重要地位。武器的发展引起军队编制、后勤供应、战略战术、作战指挥等方面的变化。如军队中出现了炮兵、工兵及其他技术兵种；在战术上，为了减少伤亡，产生了低姿跃进的作战形式和小而散的战斗队形等。为适应兵器的改进和兵学思想革新的新形势，一批新型兵书应运而生，如关于火器、火药的兵书，关于军事后勤的兵书，关于新战法、新军制的兵书，以及中西结合的兵书，等等。

　　第三，政府以兵书考选军事人才，促进了兵书的生产和对兵书的注解。明朝建立之初，太祖便下令，要求军官子孙讲读武书，通晓的人，临期试用；敕命兵部刻印《武经七书》，发给附监读书的公侯、驸马、伯、都督以下武职子孙。

　　明、清沿袭宋制，设武举，以《武经七书》试士，选拔军事人才。为了科举考试的需要，武生以"七书"为进身阶梯，购买诵习。这时，一些文人学士纷纷为"七书"作注解、汇解之类的工作，除了兵部、国子监等政府机构刻印"七书"以外，书肆也乘机大量翻刻影印"七书"，以倾销谋利。因此，这一时期掀起了一个注解、翻刻、影印《武经七书》的热潮。

　　流传至今的各种注释、详解、汇解之类的《武经七书》就有一百余种，其中最具代表性的有明刘寅《武经七书直解》、清朱墉《武经七书汇解》、清丁洪章《武经七书策题全解》等。

　　有的实际上就是考试武举的复习题，将《武经七书》中的内容编成问答题，供武生背诵，如《武经标策》，首先列出"问孙子军形篇，何如？"、"问四德修之则兴，为先？"、"兵有四机，孰后？"、"车步骑三者，为善？"、"三略六韬，何如？"等数十个问题，然后按照这些问题录"题源"、"注疏"、"题解"、"策法"。"题源"录原文，"注疏"解释原文，"题解"阐发原文意义，"策法"解释策眼。

　　由于以上原因，这一时期兵书发展出现第二次高潮，其重要标志是数量骤增，作者队伍扩大，种类繁多。

　　明清时期兵书的数量居历代兵书数量之首。据《中国兵书知见录》著录，明清时期的兵书为二千零五部，一万六千六百九十卷，占整个封建时代兵书部数的６２％，卷数的７１％。

　　明清时期，冲破了兵书被官府垄断的局面。领兵将帅、文臣幕僚、山野隐士，以及农民起义领袖都加入了著述兵书的行列。一些将帅亲自动手总结自己的练兵和作战经验，如抗倭名将戚继光作《纪效新书》、《练兵实纪》，俞大猷作《韬钤续篇》等；有的文臣为挽颓局，谈兵著书，如清江南道监察御史江鸿升，从《洴澼百金方》中摘出《训兵六章》，结合评论时局，撰成兵书上奏朝廷；有的军政大员招集幕僚撰写兵书，如明胡宗宪总督江浙等地抗倭军务时，招聘郑若曾入幕府，编辑《筹海图编》，清湖北巡抚胡林翼请幕僚汪士铎等撰写《读史兵略》等；有的文人学士，弃青衿，学兵法，以笔代剑，发愤著兵书，期望有济于时局，如茅元仪、翁传照、郑曰敬、陈澹然等都是书生发愤著兵书的典型，其中陈澹然有感于甲申、乙酉越、缅之亡和甲午战争，愤然放弃科举考试，著成《权制》一书，以期挽救国家危亡；有的隐居山野，终身著述兵书，如《孙子书校解引类》、《续武经总要》的作者赵本学，《读史方舆纪要》的作者顾祖禹等就是终生不仕，倾尽毕生精力著兵书的突出代表，也有一些人隐姓埋名，如《投笔肤谈》、《三十六计》、《草庐经略》等书的作者；值得注意的是，我国古代波澜壮阔的农民起义，推动了历史的前进，造就了许多名将，但是，宋明以前未见有农民起义军著述兵书的记载，而到清代的太平天国农民起义时，一些起义将领开始挥笔著兵书，如东王杨秀清著有《行军总要》，记述适合农民起义军的条规号令，此外，太平天国还撰述颁定了军事制度、军队纪律方面的兵书《太平军目》和《太平条规》，删改武经《孙子》、《吴子》、《司马法》为《武略》，作为考试武士子的教材。这些兵书一直流传至今。尽管农民阶级不是新的生产力的代表者，不能提出超过封建时代水平的军事思想，但农民起义领袖结合农民起义军的特点撰述的兵书，却为古代兵书输入了新鲜血液，增加了新的品种。

　　明清时期兵书种类也是最多的。有百科性的兵学巨著，如茅元仪《武备志》等；有军事地理类专书，如顾祖禹的《读史方舆纪要》等；有专讲训练的兵书，如《纪效新书》、《练兵实纪》等；有阐述火器大量装备军队后的车营方面的兵书，如《车营扣答合编》；有专记冷、热兵器的兵书，如《耕余剩技》、《火龙神器阵法》、《火攻挈要》等；有专门研究阵法的兵书，如《续武经总要》等；有反映海、江、边防的兵书，如《筹海图编》、《洋防说略》、《江南经略》、《明九边考》等；有城市防御方面的兵书，如《救命书》、《防守集成》等，有反映地主武装的乡兵团练类兵书，如《乡约》、《乡兵管见》等；有反映军事后勤的兵书，如《军需则例》等；有将略类兵书，如《将略要论》等；还有军事丛书、类书、辑评体、汇编体等类型的兵书，等等。可以说兵书类型最全的是明清时期的兵书。

　　明清兵书与以往兵书相比较，有其显著的特点。

　　在质量方面，鱼龙混杂。明清时期确实产生了一批质量较高的兵书，如刘寅的《武经七书直解》、戚继光的《纪效新书》、《练兵实纪》、郑若曾的《筹海图编》、赵本学的《续武经总要》、茅元仪的《武备志》、顾祖禹的《读史方舆纪要》、林福祥的《平海心筹》、魏源的《海国图志》等。但是，内容重复的兵书很多，其中也确有一批价值不大的兵书。一种情况是属于杂抄、汇辑类兵书，只重复别人的东西，没有己见，价值最低，如《兵钤内外书》，乍看名字很新鲜，可实际上"内书"系原文照录《孙子》、《鬼谷子》、《素书》、《诸葛心书》、《卫公问对》、《孟德新书》等；"外书"则系从其他兵书中辑录的军政、军例、阵图、军器、火攻、水攻、军占等方面的内容。再如《韬钤拾慧录》，纯粹是对《百战奇法》、《金汤借箸十二筹》、《练兵实纪》、《虎钤经》、《圣武记》等书的摘录。另一种情况是，把一部兵书拿过来，稍作增删又变成另一部兵书，如李盘等将韩霖的《守圉全书》增删为《金汤借箸十二筹》，自称惠鹿酒民的人又把它改编成了《洴澼百金方》，明代人将《守圉全书》还删节易名为《慎守要录》，清代人又传抄改名为《慎守篇》，这样一部兵书就变成了五部。

　　不可否认，后人的增删也是一种劳动，但毕竟内容重复过多。

　　再一种情况是从综合性兵书中把相同的内容抄录下来，起个新名称，变成一部新兵书，如《火龙经》一、二、三集，系从《登坛必究》、《武备志》等兵书辑录的有关火药、火器内容，它虽然起到传播火器技术的作用，但是没有增添任何新的内容。还有一种情况就是有的人把一部兵书全部抄录，然后换个新名，变成自己的作品，如明叶梦熊的《决胜纲目》系全文抄的《百战奇法》。

　　明清兵书除了杂抄、辑录、增删、剽袭类兵书以外，丛书、类书、辑评体、汇编体兵书居多，也是这一时期兵书内容重复的一个重要原因。

　　在思想方面，有反对外族侵略和倡导改革的思想倾向。明清时期，有三个阶段民族矛盾异常尖锐，一是明嘉靖年间明朝与倭寇的矛盾，二是明末明朝与后金的矛盾，三是鸦片战争后中国与外国侵略者的矛盾。这三个时期战争最频繁，产生的兵书也最多。其中许多兵书本身就是为反对外族侵略而作，如《筹海图编》等为抗倭而作；《车营扣答》等为抗击后金侵明而作；《海国图志》、《医时六言》等专为反对外国侵略者而作。《海国图志》的作者魏源说：该书"为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。"在《筹海篇》经过精心筹画，提出了抵抗外国侵略的总纲领。《医时六言》的作者翁传照本是个弱书生，但他有满腔的爱国热情。１８９４年日本发动了侵略朝鲜和中国的甲午战争，翁传照恨自己不能赴战场杀敌卫国，便把爱国之心倾注到著书上。他苦战二十天，辑兵家古法２３０则，自为言１万４千则，撰成《医时六言》，分寄京师和姑苏，供中国官兵抗击外国侵略者参考，期望能有济于时局。这个时期的许多兵书中都贯穿着反侵略的爱国主义思想，如《权制》一书，针对英、俄、法、日等国相继挑畔，对我国实行海陆夹击，提出要加强和团结国内一切力量，一致对外。针对有的国家打着援助的幌子，暗藏侵略中国的野心，提出要自强自立，反对把救国的希望寄托在外国的援助上，认为"诸国之包藏祸心，吾不自立而徒倚为援，久之皆足以为吾害。"（《权制·军势述》）还指出，面对敌寇侵略，不抗击便没有出路，"诸夷已成附骨之势，不去则中国不安。"（《权制·军势述》）明嘉靖以后和清鸦片战争以后，这两个王朝都进入了没落阶段，因此，朝廷昏庸，军政腐败。许多兵书都对这些腐败现象进行了激烈地抨击，并发出了改革的呼声，提出了一些改革的设想。明王鸣鹤在《登坛必究》中多次抨击时弊，指出"世久承平，武事废弛，机败于中制，而权轻于外监，事失便宜，动唯掣肘。"（《选将》）唐顺之对明廷武备废弛、军队散慢深为担忧，为振兴武备，作《武编》。吕坤对明军腐败、有边无防的现状，非常愤慨，作《安民实务》，以振刷边务。清郑曰敬面对国难当头，朝臣误国，军队疲弊，痛心疾首，愤而作《今兵利弊》，痛陈清朝军队十大积弊，提出要兴利除弊，进行改革，如改革选将方法，选拔威望素著之人，韬略素娴之士为将；革新训练内容，"训之忠义"，"练其武艺"等。清陈澹然在《权制》中还提出要废除过时的乡会殿试，提出了新的考试标准，即博通史鉴、精熟舆图、讲求外政、洞达戎机、通明算术。武试则改试枪炮、技击、水战、火攻及制造枪炮舰船。诸如此类的军事改革方面的内容，其他兵书中也有许多。

　　值得注意的是，这一时期反对外族侵略的战争和农民起义战争交织在一起，许多兵书反侵略和反农民起义的思想交织在一起。这两种截然对立的思想不能混淆，应该认真加以区别。

　　在内容方面，注重实用，开始研究和介绍外国地理、历史、政治、经济、军事、风俗民情等情况，注意吸收西方先进军事技术和军事思想。

　　明清时期，从哲理方面探讨战争和军事问题的兵书相对减少，而大量的是讲具体军事问题的兵书，实用性明显增强。

　　比如，训练方面的兵书，具体记述营法、队法、伍法和单兵技术的训练方法，甚至连如何练手足、耳目等都讲得非常详细。武器装备方面的兵书，详细记述冷、热兵器的制造方法、构造性能和训练技巧等。城守方面的兵书内容尤其具体琐碎，从城壕修筑，守城器械、粮油水源到斧钳灰沙、无不详载。这些内容，对于今天来说，未免庞杂繁琐，而且时过境迁，已无多大参考价值。但是，在当时却是战争中必需的而且是非常实用的学问。

　　自明嘉靖倭寇入寇中国以来，人们逐渐认识到，要战胜侵略者，必须深入了解侵略者。许多兵书中开始研究并介绍外国尤其是侵略国家的历史和现实情况。明代兵书《筹海图编》就详细考述了自魏正始元年中国遣使日本和日本入贡的情况，日本的历史、地理位置、行政区划、文化风俗、战船兵器、作战特点等。《登坛必究》中设有"外夷、四夷、夷情、东南海夷、朝鲜、东倭"等专目，介绍周边国家的情况，到清魏源时，系统提出了为制夷必先弄清世界情况的指导思想，"欲制外夷者，必先悉夷情始。""不悉敌势，不可以行军；不悉夷情，不可以筹远。"（《海国图志》）魏源在他的《海国图志》中以主要篇幅详细介绍了世界各国的地理位置、历史沿革、气候物产、交通贸易、民族风俗、文化教育、宗教历法、战舰火器生产技术，等等。其中所记英吉利情况特别详细，共用四卷的篇幅。反映了他为抵抗英国侵略而介绍英国情况的指导思想。

　　吸收西方先进的军事技术，是这一时期兵书内容的又一个重要特点。从明代开始，兵书中开始介绍西方的先进军事技术，《筹海图编》、《兵录》、《火龙经三集》等兵书中都有西洋火器的记述，如佛郎机、鸟铳、火炮等。明末安徽宁国人焦勖向德意志人汤若望学习火器制造技术，撰成《火攻挈要》三卷，详细介绍了欧洲关于火器制造的先进技术，内容包括火铳、狼机、火药等的种类、性能、制造工艺、使用方法，以及金属冶炼、机械制造和数理化知识等。还附有各种火器、机械设备和工具图四十余幅。它是明代介绍西方先进军事技术的代表作。魏源通过鸦片战争，比较了敌我双方的优劣，认识到要抵御西方侵略，必向西方学习先进技术，提出了"师夷长技以制夷"的著名思想。他在《海国图志》中用了十二卷的篇幅介绍西洋技艺，其中有十一卷是介绍船、炮、枪、水雷、望远镜等的制法和用法。之后又出现了一些专门介绍西洋军事技术的书籍，如王韬的《火器略说》（又名《操胜要览》）介绍了洋枪洋炮的制造方法；李善兰的《火器真诀》，引进了弹道学原理，等等。学习西方先进军事技术未能挽救清军在甲午战争和抗击八国联军入侵战争中的失败。

　　这时一批有识之士认识到，仅仅学习西方先进军事技术还不够，还必须学习与之相适应的军事学说和练兵方法。于是出现了介绍西方军事学说和中西结合的兵书，如徐建寅的《兵学新书》，介绍了散兵线与纵队相结合的拿破仑战术，提出了步、马、炮诸兵种协同的原则等。

　　此外，明清兵书在体裁、编撰方法，以及学术分类等方面也开始冲破传统兵书的模式，呈现出向新的军事典籍形式过渡的趋势。

　　三、兵书的彻底衰落

　　清末是延续两千余年的封建社会走向灭亡的时期，作为封建时代战争经验和军事理论载体的兵书也随之彻底衰落。

　　封建阶级在西方坚船利炮面前碰得头破血流以后，确实表现了学习西方先进技术的热情，积极购买、仿造西式火器装备军队。但是，在"中体西用"的口号下，仍固守着封建军事思想体系，如在战争观、军队思想教育、兵役制度、军队领导体制等根本性的方面，依然是封建统治阶级的禁脔。然而，客观事物的发展，并不依统治阶级的主观意志为转移。正如马克思所说："随着新作战工具即射击火器的发明，军队的整个内部组织就必然改变了，各个人借以组成军队并能作为军队行动的那些关系就改变了，各个军队相互间的关系也发生了变化。"（《马克思恩格斯军事文集》第一卷，第５３页）

　　新式武器大量装备军队，新的兵种炮兵和新的军种海军相继建立，军队的编制、战法以及军事思想发生强制性的变化。封建阶级兵学家们的思想不灵了，他们的著作失去了活力，既不能反映新的军事实践，又不能指导新的战争活动。传统兵书从形式到内容都不能适应近代武器和近代战争所带来的剧烈变化，因而，迅速衰落下去。这时，已经非常成熟的外国资产阶级军事著作，首先乘虚而入，占领这块阵地。先是翻译兵器方面的著作，如江南制造局、天津机器局等翻译的大量火器、火药制造方面的著作。然后是翻译战法方面的著作，如《防海新论》、《临阵管见》等。继而是翻译军事理论方面的著作，如１９０８年任衣洲译的《战略学》（应雄图编）、两江督练公所排印的《日本陆军大学战术讲义》、保定军官学堂学生潘毅等人组织编翻的克劳塞维茨《大战学理》（即《战争论》，此由日文《大战学理》转译）等等。这些外国军事译著以新的思想、新的著述方法、新的内容给中国军事思想以深刻影响。中国一些学者试图从外国军事著作中寻求借鉴，学习资产阶级军事学的知识，按照资产阶级军事学的分类方法组织材料，撰写兵书，如徐建寅的《兵学新书》、陈澹然的《权制》等。但因这些学者站在封建阶级的立场上论述军事问题，仍打着封建阶级军事思想的印记。辛亥革命推翻了中国最后一个封建王朝，摧毁了"中体西用"的藩篱，使中国兵学得以自由发展，一批资产阶级军事家应运而生。他们总结辛亥革命战争的经验，全面吸收外国近代资产阶级的军事思想成果，写出了新型的军事著作－－资产阶级军事著作，如蒋方震的《军事常识》等。这时，中国传统兵书退出历史舞台，被资产阶级军事著作所替代。

　　我们讨论完了兵书发展史的分期。需要指出的是，任何历史分期都不是绝对分离和孤立的。在前一时期中，就孕育着后一时期的胚胎，而在后一时期中也往往存在着前一时期的残余。我们所说的各个发展时期兵书的特点，是就该时期兵书的主流而说的，并不是说这些特点所有兵书都具有、或所有兵书只具有这些特点。

　　第四节兵书的特点

　　我们在讨论兵书的分期时，概述了各个发展时期兵书的特点，那么从总体上看，中国兵书有哪些特点呢？

　　一、历史悠久。如果从兵书萌芽的商代计算，至少有三千年之久；就是从《军志》、《军政》产生的西周（公元前１１世纪－－７７０年）算起，距今也已有二千七、八百年的历史。这是世界上任何国家都无法比拟的。

　　二、数量大，种类多。中国兵书不仅在世界上产生最早，而且数量最大，种类也最多。从先秦到清朝灭亡，仅有记载和流传下来的兵书就有三千二百二十七部，二万三千四百七十卷（据《中国兵书知见录》统计）。它的种类齐全，仅以图书分类学的原则区分，就有十七大类（详见第二章第一节"兵书有哪些种类"）。

　　三、内容丰富，体裁多样。我们前边曾用"兵书是一座宝库"形容兵书内容，这是不过分的。可以说，古代军事上的所有问题，兵书中都能找到，而且还包含着丰富的哲学、政治、经济、科技、管理、交通、地理等内容。在体裁上不拘一格，结合军事上的特点，吸收史书、经书、科技书籍的编撰方法，产生了多种多样体裁的兵书。几乎各代都有新体裁兵书的产生，形成各种体裁并存互竞的局面。最早的兵书多为问答体，之后相继出现编年体、注疏体、语录体、笔记体、辑评体等等。

　　四、具有连续性。这主要表现在两个方面：一是著述的连续性。自兵书产生以来，尽管有发展的高潮，也有低潮，但是一直到清朝末年，历朝历代都有兵书问世，从未间断过，而且后代又总是在继承前代的基础上有所发展。一部兵书问世后，往往有所延伸、扩展，如《孙子》成书时只有十三篇，到汉代增益为八十二篇，图九卷，继之又注家蜂起，历代不辍，其他兵书也有这种情况。有的兵书撰成以后，接着有人又撰写续篇，如有了《孙子兵法》、《武经总要》、《百将传》、《韬钤内外篇》、《读史兵略》等，接着又出现《续孙子兵法》、《续武经总要》、《续百将传》、《韬钤续篇》、《读史兵略续篇》等，形成了我国源远流长的兵书文化传统。二是流传的连续性。二千五百年前的《孙子兵法》，历代都有传抄、整理、注释和翻刻，一直流传到今天。拿流传到今天的版本和发掘出的汉代竹简本相对照，内容基本一致，说明这部兵书在漫长的流传过程中从未中断。先秦和其他时代的一些重要兵书，如《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《太白阴经》、《李卫公问对》等也一直流传到今天。另外，整理和著录兵书也连续不断。从汉初张良、韩信序次兵法以后，历代政府都很重视对兵书的整理；自《汉志》以降，史志书目大都有兵书类目。

　　五、成熟早，哲理性强。中国兵书初期发展很快，西周刚刚产生，到春秋时便迅速达到成熟。高度成熟的《孙子兵法》问世时，世界上其他国家还没有产生类似的著作。中国兵书富有哲理，形成了以哲理谈兵，"以易演兵"的历史传统。

　　与外国古代的一些军事著作重记事、重实力不同，它重视对事物的综合观察、辩证思考，重视谋略的运用。兵书中提出的许多概念成为重要的哲学范畴，为历代哲学家所承继和发挥。

　　六、反对迷信，又利用迷信。中国兵书一开始就扛起了朴素唯物论的大旗。首先向鬼神迷信挑战的是孙武，他在《孙子兵法》中尖锐指出："先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可验于度，必取于人。"（《用间篇》）否定了当时盛行的求神问卜的迷信活动。自此以后的历代兵学家都坚持了这一优良传统，如《孙膑兵法》的"间于天地之间，莫贵于人，"《尉缭子》的"天官时日，不若人事，"《李卫公问对》的及其成功，"在人事而已"，《太白阴经》的"凡天道鬼神，视之不见，听之不闻，索之不得"等等。但是，兵书中既反对迷信，又主张利用迷信以佐胜。《六韬》一面反对巫祝卜筮，把它列为必须禁止的七害之一，一面又主张利用鬼神制造假象，"依托鬼神，以惑众心。"《李卫公问对》记述的唐太宗和李卫公的对话讲的更明确：太宗问："阴阳术数，废之可乎？"卫公答："不可。兵者，诡道也，托之以阴阳术数，则使贪使愚，兹不可废也。"早在汉代，兵家中就出现了一个以阴阳卜筮为诡道之术的流派，即所谓兵阴阳家。任宏给这一家下的定义是："顺时而发，推刑德，随斗击，因五胜，假鬼神而为助者也。"（《汉书·艺文志·兵书略》）兵阴阳家是古代兵家的一个重要流派，其著作一直流传到现在。

　　七、善用比喻，通俗易懂。兵书是用来指导战争、夺取胜利的，不能写得让人看不懂，尤其是不能让那些粗通文墨的将士看不懂。所以，从孙武开始，历代兵书作者们都非常注意运用比喻的修辞方式，把抽象的概念形象化，深奥的道理浅显化。振筑在《论〈孙子兵法〉的修辞艺术》（《军事历史研究》１９８７年第１期）一文中，曾对《孙子》的明比暗喻特点进行了详细地论述，如以"镒"和"铢"比喻 "胜兵"和 "败兵"，以"决积水于千仞之溪"比喻形，以"水"比喻"兵形"，以"五声、五色、五味"之变比喻"奇正"的变化，以"弩"比喻"势"，以"率然"比喻"阵"等。其他兵书中的例子，如《孙膑兵法》以剑、弓弩、舟车、长兵比喻军事上的阵、势、变、权，以首、腹、手、足、尾比喻义、仁、德、信、智，《尉缭子》以支干和根基比喻文和武的关系，《三略》以"决江河而溉爝火，临不测而挤欲堕"比喻义兵战胜不义之兵。明清兵书尤其善于以医喻兵，从书名到内容都能看到这种比喻，如《洴澼百金方》，是用《庄子·逍遥游》记述的能治因"洴澼絖"（漂洗棉絮）引起的皮肤坼裂的一种良药，比喻该兵书是国家进行防御的灵丹妙方。《医时六言》是说该书是医治时局的六篇军事言论，比喻以兵法之医药，治疗社会之弊病，挽救危亡之时局。《白毫子兵》用良医疗病比喻军事上的"变"："良将用兵，若良医疗病，病万变，药亦万变；病变而药不变，厥疾弗能瘳也。"郎文在《武备志·序》中以中医的诊断医治比喻茅元仪的兵书："首兵诀者，如医之探腑脏，论脉理也；次战略者，如医之举旧案，宗往法也；次阵练者，如医之辩药性，讲泡制也；次军资者，如医之分寒温，定丸散也；终占度者，如医之考壮弱，断死生也。"有的讲训练的兵书不仅善用比喻，而且用将士熟悉的语言，如《纪效新书》、《练兵实纪》，"其词率如口语，不复润饰"（《四库全书总目提要》），用医方比喻兵法，教育将士学习军事理论，"兵之有法，如医之有方，必须读习而后得。"（《练兵实纪·练胆气》）兵书的这种特点增强了兵书的可读性，便于将士理解和掌握军事上的一些抽象概念和深奥道理。

　　这也是兵书能够得以发展和流传的一个原因。然而，后世一些辩伪家往往以"文辞浅陋"为由，判定某书为伪书，甚至指称《孙子》亦为"山林处士所为"（《古今伪书考补正》）。

　　考古发掘已证明辩伪家们的有些判定是错误的，同时也反映了这些辩伪家对兵书缺乏深入了解。

　　八、深受经学影响，注疏之作甚多。儒家经典著作是中国封建社会的正统文化，被称为经书。对于"经书"只能学习、照办，不能改变。为了让后人看懂，或为封建政治的需要，于是大肆对这些经书进行训解和阐释，这就是所谓经学。

　　随着经学的发展，对儒家经典的注释愈来愈繁。中国兵书受到这种文化传统的深刻影响。首先为兵书作注的就是东汉经学家许慎（约５８－－约１４７），他著有《六韬注》。接着沈友、曹操开始为《孙子》作注。南北朝以后，尊称《孙子》为兵经，宋元丰年间正式将《孙子》等七部兵书颁定为《武经》，并以这些经书作为武学和武举试士的教材。因此，为这些"经书"作注的人越来越多。据《中国兵书知见录》统计，历代注释类兵书达６２５部之多。这些注释有个很大特点，几乎都是对所谓"经书"的注释，即集中在《武经七书》、《握奇经》、《阴符经》等理论色彩浓的兵书上。其中尤以《孙子》的注释为最多。

　　九、发展不平衡。中国兵书虽然历代都有著述，但是无论从数量上，还是从质量上，各代兵书差别都很大。兵书的整体发展呈马鞍形，两头高，中间低；各个发展时期也时高时低。春秋战国时期兵书迅速达到高度成熟，出现第一次发展高潮，成为兵书著述的黄金时代，可是秦汉以后又迅速跌落。这固然与封建王朝的统一、战争减少有关，但是三国魏晋南北朝时期，战争频繁，名将辈出，也没有产生多少有价值的兵书。两宋兵书刚刚复兴，但到武功卓著的元代，又出现断层。造成不平衡的原因是多方面的，但其中和平时期的国防观念淡薄、战乱造成的破坏、政府禁毁或提倡，以及民族文化的影响等都是不可忽视的原因。

　　十、伪托之风盛行。古书中伪托之作不独兵书，但兵书中的伪托现象尤甚。出现这种现象的原因很多，其中，原因之一是对兵书迷信。以为兵书所言皆神机妙算之策，不应出自凡人之手，只有神人秘传的才是真经，故多伪托神人大仙，如《三略》托名神秘老人黄石公；李筌的《太白阴经》伪称"遇骊山老姥，指明秘要"而撰成；《火龙神器阵法》伪称由仙人止止道人所秘授，等等。原因之二是崇古非今。中国古代曾出现崇古思潮，以为兵法越古越高妙，所以兵书中出现伪托先圣先贤的风气，如托名黄帝、风后、姜尚等。原因之三是为抬高兵书身价，扩大影响，借用名人以自重。在封建社会里，长幼尊卑等级森严，人微言轻。一些地位低下的有识之士，为了使自己的兵书发挥社会作用，得以流传，便借重名人圣贤的名字，企望能收一言九鼎、一字千金之效，如托名诸葛亮、刘伯温等名人。原因之四是受兵家诡道和阴阳五行思想的影响。兵家中的阴阳学派所行的就是假借鬼神的诡道之术，所以这个学派的著作也多托名先圣神仙，如神农、九天玄女等。一些兵书的作者还从诡道出发，编造种种神话，给兵书蒙上更加神秘的色彩。

　　兵书中伪托现象有个特点，就是被伪托的人物比较集中，上古主要是黄帝、玄女、风后等，周代主要是太公，秦汉主要是黄石公，三国主要是诸葛亮，唐宋主要是李靖，明清主要是刘基。这些人物在中国历史上都具有传奇色彩，而且是家喻户晓，所以这些人成了被伪托的主要对象。伪托兵书一般是后代的兵书伪托成前代的，但也有的将前代的兵书伪托成后代的，如《百战奇法》本来是宋代作品，可清代人将其伪托为明刘基撰。不过这种现象并不普遍。

　　伪托兵书由于隐瞒了真正的作者和成书时间，确实给兵书研究带来了很大困难，不便把它拿到一定的历史条件下来考察。但是，我们不能以此来否定伪托兵书的价值。伪托兵书产生在不同的时代，都反映了它们所处时代的军事思想，都是古人给我们留下的军事遗产。当然，伪托兵书和非伪托兵书一样，有价值大的，也有价值不大的，我们既不能一概否定，又不能一概肯定，需要认真研究，加以区别。

　　以上粗略的介绍了中国兵书的十大特点，其中有优点，也有缺点。对优点不可夸大，对缺点也不必讳言。我们应以马克思主义为指导，客观地、历史地、辩证地研究我国兵书发生、发展和衰亡的历史，以为现代军事学术研究的借鉴。

　　第五章兵书的整理和流传

　　第一节历代对兵书的整理

　　对兵书的整理始于西汉，盛于西汉。据史书记载，西汉政府对兵书进行过三次整理。

　　第一次是张良、韩信序次兵法。西汉初年，由于秦始皇焚书和秦末战乱，天下图籍散乱，西汉政府组织人力广泛搜集，进行整理。其中命令张良、韩信专门搜集整理兵书。他们当时共搜集到一百八十二家，经过筛选审定，删去他们认为没有价值的，或重复的，选出三十五家，供西汉政府和军队学习参考。

　　第二次是杨仆纪奏《兵录》。汉武帝即位后，发起了一场搜集图书的运动。公元前１２６年，他命丞相公孙弘"广开献书之路"，并且"建藏书之策，置写书之官"。当时负责搜集整理兵书的是军政官杨仆。他在对现有兵书整理的同时，还多方搜集遗失兵书，最后将其整理成果编成我国最早的兵书目录－－《兵录》，上报给了汉武帝。

　　第三次是任宏编纂《兵书略》。汉武帝大规模整理图书以后，昭、宣、元、成四帝，继续奉行文治政策，各类图书得到进一步聚集。但汉成帝仍感到搜求遗书的工作"犹未能备"，图书"亡佚尚多"，再一次遣陈农"求天下遗书"。同时，命令刘向、任宏、尹咸、李柱国等各科专家分别研究各类图书。其中步兵校尉任宏是军事方面的专家，负责整理兵书。他对每部兵书都进行了深入研究，写出提要，分类排撰，区分兵书为兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧四种，编成了最早的兵书分类目录－－《兵书略》，收入刘歆的《七略》。

　　西汉以后，历代王朝都很重视包括兵书在内的图书搜集和整理。东汉光武帝以及明、章诸帝都大力开展征集遗书活动，"光武中兴，笃好文雅。明、章继轨，尤重经术。四方鸿生巨儒，负裘自远而至者，不可胜算。石室兰台，弥以充积。

　　又于东观及仁寿阁集新书，校书郎班固、傅毅等典掌焉。并依《七略》而为书部，固又编之以为《汉书艺文志》。"（《隋书·经籍志》卷一）《汉书·艺文志》中的《兵书略》是现存最早的一部兵书目录，共著录兵书五十三家，七百九十篇，图①四十三卷。

　　西晋立国不久，便在搜集图书的基础上编出公藏目录《中经新簿》，著录图书达二万九千九百四十五卷。兵书被收录在乙部的兵书类和兵家类。进入东晋以后，大著作郎李充又检校政府藏书，编出《晋元帝四部目录》，著录图书三千零一十四卷。兵书改归丙部。

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　　①据原书著录数字，今计５６家，８０６篇，图５０卷。

　　隋朝初年，文帝采纳秘书监牛弘关于扩充政府藏书的建议，于公元５８３年下诏求书，献书一卷，赏绢一匹。于是，"民间异书，往往间出。"（《隋书经籍志》卷一）隋炀帝即位后，在继续征书的同时，并组织力量修撰图书，内容包括经书、兵书、农书、地理书，以及捕搏鹰狗之类的书籍。他还令人将政府藏书各缮写五十副本，分为三品，进行典藏。

　　唐代，高祖时就已开始聚书，以后太宗、高宗继续征集遗书。史馆在修史的过程中，也对前代图书进行整理，编成《艺文志》。唐魏徵等编《隋书经籍志》时，就搜集到兵书一百三十三部，五百一十二卷。

　　宋初，兵书被列为禁书，政府组织整理兵书较晚。但是，由于边防吃紧，战争频繁，宋军连连败绩，从仁宗朝便开始重视整理兵书。第一个举动是成立书局，采集古代兵法、历代及本朝用兵史实、阵法兵器、计谋方略等，编撰《武经总要》。接着是三次整理兵书。第一次是郭固编校兵书。据《类苑》记载，嘉祐六年（１０６１年）四月，大理寺丞郭固奉命编校兵书，至治平四年（１０６７年）二月始校毕。但这次编校是在保密情况下进行的，其成果没有公开。第二次是王震、郭逢源等校正《李靖兵法》等兵书。熙宁八年（１０７５年），宋神宗诏令枢密院检详官与学者王震、曾收、王白、郭逢源等一起校正《李靖兵法》等兵书，并指出，唐《李靖兵法》当时完整的书已经没有了，杂见《通典》，离析讹舛，又官号物名与宋人称谓不同，武人将佐多不能通其意，要求在校正的同时，进行分类解释，以便刊行使用。第三次是校定《武经七书》并雕印颁行。元丰三年（１０８０年），神宗诏令国子监校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》等七部兵书，雕版刊行。这次校定兵书的工作，在国子监司业朱服的主持、武学博士何去非等学者的参加下，经过三年，直到元丰六年（１０８３年），才告结束，并正式将《七书》颁定为武经，作为武学教学和武举试士的标准教材。至此，宋代对兵书的整理达到高潮。

　　明清两代，对兵书最大的一次整理是清乾隆年间修《四库全书》时对兵书的搜集、审定、缮写和编目。公元１７７２年，乾隆下征书上谕，要求将所有民间藏书，汇送京师，"以彰千古同文之盛"。到１７７４年，各省运抵京城的图书已达万余种。

　　根据清王朝的标准，对这些图书进行审定，或收入《四库全书》，或列入存目，或抽毁，或销毁。根据《四库全书总目提要》的著录，当时，被收人《四库全书》的兵书有二十部，一百五十三卷；列入存目的有四十七部，三百八十八卷（内二部无卷数），合计共六十七部，五百四十一卷。仅占历代兵书的极少一部分。乾隆修《四库》既是对兵书的一次大整理，也是一次大禁毁。

　　历代整理兵书的方式，归纳起来大致有如下五种：（１）搜访遗书。如西汉杨仆"捃摭遗逸"，陈农"求天下遗书"，就是搜访遗失在民间的兵书及其他图籍。（２）审定删削。如汉初张良、韩信把收集到的一百八十二家兵书，按照汉朝廷的标准，删去了一百四十七家，只保留下三十五家。清乾隆修《四库》，经过审定删削之后的历代兵书只剩下二十部，一百五十三卷，审查之严，删削之重，为世所罕见。（３）编制兵书目录。西汉杨仆、任宏首先把整理成果编成兵书目录。自东汉班固修《汉书·艺文志》以来，历代史家也把编制兵书目录作为整理兵书的一种方式，在他们的史志书目中大都包含有兵书目录，如《隋书·经籍志·兵书类》、《旧唐书·经籍志·兵书类》、《宋史·艺文志·兵书类》、《明史·艺文志·兵书类》等等。（４）编辑校正。如宋曾公亮、丁度等采集古代兵法编入《武经总要》，郭固编校兵书，郭逢源等集校并分类解释《李靖兵法》，朱服、何去非等校定《武经七书》等。

　　（５）颁定兵书为"武经"，雕版刊行。如宋神宗将《孙子》等七部兵书颁行天下，定为"武经"，并雕版印行。

　　历代整理兵书的特点。兵书是一种专业性很强的兵书，因此，历代王朝都使用专家整理兵书。如西汉三次整理兵书，第一次用的两个人，一个是"运筹帷幄之中，决胜千里之外"的战略家张良，一个是叱咤战场的战术家韩信。他们都是著名的军事家。第二次用的是军政官杨仆。他以能征善战受到汉武帝的赏识，拜为楼船将军，封将梁侯，精通军事。第三次用的是任宏。任宏为当时的步兵校尉，不仅有实际军事经验，而且熟悉兵书，早在命他整理兵书之前，他就开始了对兵书的校理。再如宋代校《七书》用何去非。何去非是右班殿值武学博士，博览群书，精通兵法，始以对策论兵得官，后又撰兵书《何博士备论》二十八篇。所以他在校正《七书》的过程中发挥了重要作用。兵书和其他图书有所不同，有些兵书在一定时期内具有机密性，因此，兵书往往是在保密的情况下进行整理，而整理的成果也往往不予公开，如宋代郭固编校兵书就是秘密进行的，其成果也没有流传。再如汉初张良、韩信整理兵书的成果，密藏宫中，"诸吕用事，而盗取之。"（《汉书·艺文志·兵书略》）

　　中国历代王朝虽然都比较重视对兵书的整理，也确实作了许多工作。但是，由于时代的局限，他们按照封建阶级的政治标准和政治需要，往往一边整理，一边禁毁；在整理方式上也仅限于搜集、编目、校正、刊印颁行等，因此，还谈不上是科学整理。

　　第二节兵书的厄运

　　中国兵书在漫长的发展历史上，既受过"恩宠"，有过"盛世"；也受过贬斥，遭受过种种劫难。

　　封建统治阶级对兵书是重视的，因为它能帮助他们夺取天下，开疆拓土，靖边"戡乱"。正因为兵书对指导战争有重要作用，所以统治者对兵书又是非常惧怕的，担心人民群众掌握了它会起来造反，推翻他们的统治。因此，统治者又想千方百计地把兵书垄断起来，对兵书实行禁毁。与此同时，还对兵书横加贬斥和诬蔑。贬斥兵书的最典型代表要属宋代封建文人陈师道。他在《拟御试武举策》中说："夫兵，非圣人之学。""孙吴之书，盗术也，不足陈于王者之前。""臣愿陛下循大禹之事，服下惠之言，而却兵家之图书。"（《后山居士文集》下，上海古籍出版社１９８４年版）这种陈腐的论调，实际是对兵书的惧怕。"却兵家之图书"是假，禁止在民众间流传是真。兵书的命运既和统治者的好恶有关，也和历史上的水、火、兵燹相联系。概括起来兵书在历史上有五厄。

　　一厄于焚。图书遭受的第一次大劫难，就是秦始皇焚书。

　　公元前２２１年，秦统一中国后，一些儒生以《诗》、《书》、百家语为论据，主张复辟殷周分封制。秦始皇为反对儒生复辟活动，采纳李斯建议，令收天下图书，除了博士收藏的图书，以及《秦记》、医药等方面的图书外，全部烧掉。秦始皇为防止民众起来造反，把民间的兵器全部收缴，这还不放心，又用炉熔化掉，铸成金属人。由此看来，兵书不会不在焚毁之列。焚书起于秦始皇，但不独秦始皇。南北朝时期，西魏大将于谨、杨忠进攻梁朝江陵。梁元帝见城将要陷落，命令舍人高善宝焚古今图书十四万卷。他一边烧书，还一边振振有词地说："读书万卷，尚有今日，是以焚之。"实际上他是怕图书落入西魏之手。梁元帝这次焚书，是对南朝图书的一次根本性大破坏。南北朝时期几乎没有流传下来什么兵书，与这次焚书不能说没有一点关系。

　　二厄于禁。所谓禁就是禁毁。禁有暗禁，有明禁，有"寓禁于征"。汉初张良、韩信序次兵法，应该说既是第一次整理兵书，也是第一次禁毁兵书。因为他们第一次按照封建阶级的政治标准，对兵书进行了极其严格地审查，将一百八十二家中的一百四十七家全部剔除，只保留了三十五家，可见他们的条件之苛刻。使兵书遭受了一次大的劫难。就是他们保留的这三十五家，也只藏在宫中，没有公诸于世。后被皇族吕氏盗用。这种深藏不露的作法，也可以说是暗禁的开始。明禁兵书见于记载的一是建安初，"科禁内学及兵书"（《三国志·常林传》注），但语焉不详。二是北宋初年。宋太祖赵匡胤为防止武臣夺取他的皇位，对将帅、军队、兵书等采取了严加控制的措施。因此，兵书被列为禁书，不许校勘，不许刊行。到仁宗朝时，才准许在保密的情况下进行编校，"秘而不与大臣"。这次校书成果和以后王震、郭逢源等人校的《李卫公兵法》都因禁书政策没能流传下来。"寓禁于征"的典型代表是清乾隆。乾隆执政时，正逢康、乾盛世。但是，乾隆认为，要想长治久安，还必须在意识形态领域进行一次大清洗，把不利于清朝统治的文化典籍全部消灭掉。然而，他的这个文化专制政策是在弘扬民族文化的幌子下进行的。公元１７７２年下诏，为"彰千古同文之盛"，令各直省都抚购访遗书，把所有民间藏书，汇送京师。次年又下诏催督。

　　１７７４年，当万余种图书源源不断地运往京师时，乾隆撕去伪装，下达禁书令，告谕满汉官员，见到诋毁本朝的图书，应"共知切齿"，对搜集到的图书，要"细加核查"，对有违碍字句的图书要坚决查办，"尽行销毁"。他们查禁的标准是有无影响清朝统治的言论。清朝是灭亡明朝建立的政权，明朝人或明朝遗民著的兵书中，充满着反清思想或对清的不敬之语，因此，明代兵书成为禁毁的重点，如茅元仪的《武备志》、曹飞的《筹兵药言》、邹复的《历朝将传》、龚居中的《秘书兵衡》、吴若礼的《兵镜》、江杏的《戎政先知》、孙汝澄的《戎事类占》、周钟的《古今将略》等都在禁毁之列。另一种禁毁办法是篡改、抽毁，如已被收入《四库全书》的《武经总要》中的"北虏"、"匈奴"等都被篡改。据有人统计，乾隆修《四库全书》，禁毁的书几乎与收入《四库全书》的数量相等，而兵书禁毁的比例更大。仅以明代兵书为例，据《中国兵书知见录》统计，明代兵书有一千零二十三部，一万零七百一十六卷，而《四库全书》只收五种，五十五卷，仅占明代兵书的千分之五。这是历史上对兵书的最大一次浩劫。

　　三厄于兵。中国古代战乱频繁，是使兵书毁坏散佚的重要原因之一。例如，东汉经过光武、明、章等几代皇帝的努力，使政府有了丰富的藏书，最盛时，书增三倍，可以装六千余辆车。汉末，天下大乱。董卓挟持汉献帝西迁长安，行前纵兵大肆烧掠，典策剖散，乱兵把用绢帛抄写的图书拆开，做成车顶盖、帷幔和口袋。运抵长安的图书只有七十余载。公元１９５年，董卓部属在长安城中混战，符策典籍，"扫地皆尽"。东汉政府藏书毁灭殆尽。东汉没有流传下来一部兵书，而且见诸书目著录的也仅有九种，恐怕与这次空前劫难不无关系。

　　四厄于火。火为藏书的大敌。历史上许多图书葬送于大火之中。唐太宗时，以千金购书一卷，并设立拾遗史到江南寻访图书。唐文宗时，搜访遗书，并令书手抄写。到公元８３６年，聚书又达五万六千四百七十六卷。但四年后，一场大火，"内库烧为锦秀灰"。

　　五厄于水。水火无情，有些图书被洪水所吞没。如唐武德五年（６２２年），李世民攻占洛阳，获图书八万卷，派司农少卿宋遵贵用船押运去长安。满载图书的船只沿黄河西上，行经底柱，被洪水冲没。其中兵书也荡然无存。

　　兵书遭受的种种厄运，严重影响了兵书的流传。但是先进思想的传播是不可能被禁止的。我国许多优秀兵书如《孙子》等，历经多次劫难，仍然流传到了今天。

　　第三节兵书在国外的传播

　　中国兵书在世界上久负盛名。它很早就流传到国外，而且广泛传播，经久不衰，先后被译成日、法、英、德、俄等各种版本。

　　中国兵书早期在国外的流传主要有两个方向，一个是亚洲，一个是欧洲。

　　亚洲方向，首先是日本。兵书流传日本的时间最早。奈良时代（中国唐代）就传到了日本，距今已有一千二百多年了。第一个将兵书带到日本的是留唐学生吉备真备。据《续日本纪》记载，吉备真备于公元７１７年３月随日本第八次遣唐使来中国留学。他年方２０岁左右，出自军人家庭，自幼养成了热爱军事的习惯。因此，他出众的才华，集中表现在对军事等方面的研究上。他没有进太学，而是拜赵玄默为师，单独受业十七年。赵玄默知识很渊博，曾奉诏校文籍谬阙，吉备真备在他的教授下，不仅精通六艺，而且熟谙兵法，尤其对《孙子》、《吴子》钻研最深。他把从唐朝所得的全部钱款，都用来购置各种书籍，"所得锡赉，尽市文籍，泛海而还。"（《旧唐书·东夷传》，中华书局点校本第５３４１页）公元７３４年，吉备真备带着在唐留学期间所取得的丰硕成果回国。他把从唐朝所学、所购和受赠的大量图籍和物品奉献给了本国朝廷。从《续日本纪》上的物品清单中可以看出，他带的物品中有许多兵器，如弦缠漆角弓，马上饮水漆角弓、露面漆四节角弓、射甲箭、平射箭等。他带回的图籍详细目录可惜没有流传下来，不知具体带回去了哪几部兵书。但是，吉备真备回国后，任太宰少贰和太宰大贰期间，向工役人员讲授《孙子兵法》、《吴子兵法》和诸葛亮八阵，却有明文记载。所以，我们说，把中国兵书传到国外的第一个人是吉备真备。

　　继吉备真备以后，许多留唐学生归国时都带有大量中国图籍。到唐朝末年，我国当时存世的大多数兵书几乎都传到了日本。据史书记载，公元８７５年，日本皇家藏书处冷泉院失火，皇家藏书几乎全部化为灰烬。为补救这一巨大损失，日本宽平年间（公元８８９－－８９７年），日皇敕命藤原佐世搜集图书，撰成《日本国见在书目》，其中著录中国兵书就有五十九部，比《唐书·经籍志》著录的兵书还多十四部，可见当时中国兵书在日本流传已经非常广泛。

　　中国兵书在日本流传，开始靠汉文本。因为早期的日本文人大都能阅读汉籍。起初传抄传读从中国带去的兵书，但越来越不能满足需要，后来又以带回去的兵书为底本进行翻刻。从数千言的《孙子兵法》到二百万言的兵学巨著《武备志》，日本都有翻刻本。日本主要汉籍目录上，几乎都著录有翻刻的中国兵书，例如《国书总目录》、《图书寮汉籍善本书目》、《小田切文库目录》、《佚存书目》、《目录大成》、《东京琳琅阁古书目录》、《静嘉堂文库汉籍分类目录》、《内阁文库汉籍分类目录》、《东洋文库汉籍分类目录》等都有许多关于日本翻刻的中国兵书的著录。日本翻刻的兵书流传很广，有的甚至又反销到我国，如日本松山堂刊《（校订）七书》、日本宽文４年（清康熙三年，公元１６６４年）须原屋茂兵卫等据明本覆刻的《武备志》、日本文久３年（１８６３年）刊《施氏七书讲义》、《赵注孙子》等在我国有广泛流传。日本对有的兵书并一再翻刻再版，有的一部兵书接连翻印几次到十几次，如《校正孙子十家注》有宽永６年官版重刊本、嘉永６年活字重印本、大正元年富山房《汉文大系》排印本、官版《昌平丛书》本、昭和４年东京文术堂影印本、昭和１８年五版影印本等６种版本，《武经七书》则有日本庆长２年伏见古活字本、日本江户覆刊古活字本、日本万治２年刊本、日本江户刊本、日本元和刊活字本、日本元禄２年刊本、日本文久３年官板刊本、日本明治重印本、日本元和６年写本、日本宽永２０年刊本、日本宽文８年刊本、日本延宝刊本等１２种版本。

　　随着中国兵书在日本的广泛传播，日人也开始研究中国兵书。起初主要局限于作些训点、注释之类的工作，后来逐渐发展到从哲学、政治、外交、建军、作战，以及思想史等各个方面探讨中国兵书的底蕴。现在所能见到的较早研究中国兵书的著作有曾元佶于公元１６００年著《校定训点武经七书》，以宋施子美《七书讲义》本校明刘寅《武经七书直解》本，删去《讲义》、《直解》，只留《孙子》本文，并加日文假名训点。林道春于公元１６１５年著《孙吴摘语》，摘录《孙子》、《吴子》原文，低一格以日文解说；于公元１６２６年著《孙子谚解》、《吴子谚解》，以宋施子美《七书讲义》为依据，录《孙子》、《吴子》汉文原文，用日语解说。山鹿高祐于公元１６５７年著《武经七书谚义》，分段录汉文原文，用日语解义，以日文假名断句，并录汉文诸家之说。日人研究中国兵书的著作有汉文和日文两种。一些精通汉语的学者往往直接用汉语著述，如三上致之的《孙子集说》、关重秀的《七书正义》、阿田孝成的《孙子解》、梯隆恭的《孙子提要》等。这些学者由于没有语言障碍，大都理解原意较深，能提出自己的独立见解，如关重秀《孙子正义》，顺文解说，双行夹注，多出己意，很少抄袭他说。当然，用日文著述的也有许多精通汉语的学者。因为他们的读者主要是日本人，所以日本研究中国兵书的著作更多的是用日文写成的，如神田胜久的《孙子俚谚抄》、上田宽的《国字孙子义疏》、小宫山昌玄的《吴子讲义》、儿岛献吉郎的《国译司马法》等等。为了适应更多的日本人阅读中国兵书，日本对中国兵书的翻译热情也很高。据《日本译中国书综合目录》（香港中文大学出版）和《国外研究中国问题书目索引》（书目文献出版社出版）著录，自１６６０年开始，一直到１９７８年，不断有翻译的中国兵书出版，如《孙子》、《吴子》、《武经七书》、《孙膑兵法》、《诸葛孔明兵法》等。就连二百万言的《武备志》也被全部译成日文出版。

　　中国兵书在日本流传的同时，也传到了朝鲜、越南等国，如朝鲜刻印的《新刊增注武经七书直解》、《历代将鉴博议》等一直流传到今天，我国国内现在尚有传本。据《孙子新释参考书》著录，朝鲜平安南道人赵义纯还著有《孙子髓》一卷。

　　另据《自由太平洋》月刊第六十五期施达志《越南学术思想源流与演变》一文引，施达志、阮孟保分别以越南文翻译了《孙子兵法》和《六韬》。

　　中国兵书的西传比日本晚。开始由少数懂汉语的欧洲军官用口语进行传播。但由于中西文字差别大，早期懂汉语的人不多，所以流传不广。直到１８世纪后半叶，有人用西文翻印中国兵书的时候，在欧洲才真正流传开。用西文翻译中国兵书的第一个人是法国神父·阿米奥（一作ｐＰＡｍｉｏｔ，有的译作钱德明），中文名叫王若瑟。ＪｅａｎＪｏｓｅｐｈＡｍｉｏｔ他于１７１８年２月１８日生于法国土伦，是十八世纪著名的汉学家，长年居住北京的耶稣会传教士。１７４９年１１月１７日，阿米奥启程来华，于次年７月２８日抵澳门。１７５１年８月２２日奉乾隆之诏进京，在北京居住４３年。他以惊人的毅力学习汉语和满语，对中国研究很深，知识渊博，著述宏富。他翻译的第一部中国兵书是《中国军事艺术》（原文：Ａｒｔｍｉｌｉｔａｉｒｅ，有的译作《中国兵法考》）。这部用法文翻译ｄｅｓＣｈｉｎｏｉｓ的中国兵书，是第一部西文译本兵书。内容包括翻译的《孙子十三篇》、《吴子六篇》、《司马法五篇》、《六韬兵法选二篇》和附录的图片、阵图等。于１７７２年在巴黎出版，印刷和装订都很精美。该书出版后，在欧洲畅销，不久即告售罄。１７８２年巴黎又出第二版。为了适应社会的需要，阿米奥还将这部兵法译著收入他的四开十六册的大论丛《中华杂纂》（直译是《居住在北京的传教士著：纪中国人的历史、科学、艺术、风俗、习惯及其他》）里。《中国军事艺术》问世后，影响很大，流传很广。我国目前尚藏有１７７２年的原版本和《中华杂纂》本。前者藏在中国人民解放军军事科学院，后者藏在上海徐家汇藏书楼。阿米奥的《中国军事艺术》不仅为法国人及讲法语的国家学习中国兵书创造了条件，而且开了用西文翻译中国兵书的先河。从此后，各种西译本兵书陆续问世，如１８６０年出版的俄国汉学家斯列兹涅夫斯基的俄译本《中国将军孙子对部将的训示》，１９０５年出版的··卡图奥普的英文译ＥＦ本《孙子兵法》，１９１０年出版的汉学家莱昂涅尔·吉勒斯的英文译本《孙子兵法：世界最古之兵书》、布鲁诺·纳瓦腊的德文译本《中国之武经》等等。据说目前世界各国大都有《孙子》的译本，如法、英、德、希伯莱等译本。众多的西译本中，以英国汉学家兼军事理论家格里菲思将军的英译本为精，影响也最大。该译本是以清孙星衍校本为底本，参照《十一家注》和《武经七书》本翻译的。译者博览中国历代有关研究《孙子》的古籍，较深入地研究了《孙子》的思想，不仅对正文逐字推敲，而且在注释上也下了较大功夫，并分析了其他译本的利弊，注意吸收各家的长处，因此胜过以往译本，被联合国教科文组织列入中国代表作丛书，受到西方世界的普遍重视。美英等国军事院校纷纷用此译本作为教材。由于该译本由著名军事理论家利德尔·哈特作序，给予很高评价，使《孙子》在西方的名声大震。

　　中国兵书在西方的传播，最引人注目的是，直接借鉴中国兵书中的军事思想，为制定核时代的战略服务。最早提出将《孙子》的精华运用到现代核战略的是英国著名战略家李德·哈特。他在１９６３年版《孙子兵法》英译本（塞缪尔·Ｂ格里菲思将军译，伦敦出版）的序言中说："在导致人类自相残杀、灭绝人性的核武器研制成功后，就更需要重新而且更加完整地翻译《孙子》这本书了。"（转引自《苏联帝国主义的世界战略》第１５８页，世界知识出版社１９８２年版）这是说《孙子》"深邃的军事思想是不朽的"，对于研究核时代的战争是很有帮助的。美国的战略家从《孙子》的思想中认识到，美国"确保摧毁"战略是失败的战略。美国战略研究中心斯坦福研究所主任、美国第一流战略家福斯特首先提出、并和日本京都产业大学教授三好修合作研究运用《孙子兵法》的对苏新战略，三好修称之为"孙子的核战略"。这种新的核战略不仅影响了美国政府的战略政策，而且在全世界产生深远影响。

　　中国兵书在西方虽然得到了比较广泛的传播，但从内容上看，对《孙子兵法》翻译介绍的较多，对其他兵书涉猎的很少。西方国家对中国丰富的兵书典籍尚缺乏深入全面的了解。

　　中国兵书早期在国外广泛传播，说明我国古代军事学术的发达，是正常的文化学术交流，也是中华民族对世界文化的贡献。但是，到了近代，兵书大量外流，与以前的情况有所不同。它和清朝政府的腐败无能，国力衰败，帝国主义列强的相继入侵和文化掠夺有密切关系。如沙皇俄国驻北京东正教布道团第十三班，有个随班学生叫··斯卡契科夫，ＫＡ乘清朝国难之际，一次就搞走我国珍贵的手抄本、印本书籍和地图三百三十三件，基本上都是十八、十九世纪的著述，其中有兵书９种，８种未印刷过，是很珍贵的手抄本兵书。再如唐写卷子本《六韬》、太平天国的《武略》等孤本兵书，都在这一时期流落国外。面对国家危亡，战乱不息的局面，国内有些世代藏书家，渐感祖业难保，产生了与其被毁掉，不如卖掉的想法和做法，外人趁机廉价购买。于是出现了拍卖藏书楼的现象，如我国著名藏书家陆心源的"皕宋楼藏书"及其他古籍和盘售归日本岩奇氏。其中有许多宋元旧刻及明人手校精抄本。我国宋刊本《武经七书》就是这次流入日本的。

　　再如中国著名藏书家广州姚钧石的"蒲坂藏书楼"旧藏约四万五千余册全部售归加拿大（英属）哥伦比亚大学图书馆，其中有三种善本兵书。当他们拍卖苦心经营的祖业的时候，心情一定不会平静。

　　我们既为兵书在世界的广泛传播而感到自豪，又为近代兵书的大量外流而感到惋惜。我们一定要吸取近代中国的惨痛教训，努力建设四个现代化，发展具有中国特色的军事科学，为世界文化做出新的贡献。

　　第六章兵书研究的现状及展望

　　第一节考古发现对兵书研究的推动

　　中华人民共和国建立以后，兵书的整理和研究得到进一步加强，受到各方面的重视。举世瞩目的成果，是考古发掘中对兵书的发现和整理，尤其是对古佚兵书的发现和整理。自１９７２年至１９８４年共有五次重要的发掘和发现。每一次发掘或发现，都有力地推动了兵书研究的深入开展。

　　１９７２年，山东临沂银雀山汉墓出土一大批十分珍贵的竹简兵书。这批竹简兵书大致有三种情况：一是古代书目既有著录，现在又有传本的，如《吴孙子》（孙武兵法）、《尉缭子》、《六韬》；二是古代书目有著录，后来失传的，如《齐孙子》（即《孙膑兵法》）、《地典》（《汉书·艺文志·兵书类·阴阳家》著录《地典》六篇）；三是既不见于书目著录，又无传本的，如《王兵》、《兵令》等论兵残简。这么多兵书同时出土，在历史上实属罕见。它既使我们得以见到兵书的古本旧貌，又得到了成书时代的实证，尤其是了却了是否有两个孙子和两部《孙子兵法》的公案，丰富了我国古代军事学的宝库，增添了古代军事史的资料。

　　以前由于缺乏实物资料，宋明以来的一些辩伪学家否定《孙膑兵法》在历史上的存在，判定《尉缭子》、《六韬》等兵书为伪书。这次大量兵书竹简出土，提供了新的证据，否定了一些辩伪家的结论。在学术界迅速掀起了一个研究和介绍古代兵书的热潮。对这次出土竹简兵书研究贡献最大的是银雀山汉墓竹简整理小组。他们整理出版了银雀山汉墓竹简《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《尉缭子》、《六韬》等影印本、校注本、注释本等。为学者们研究这些竹书提供了方便。之后，相继出版和发表了一系列研究兵书的专著和论文，如《孙武、孙膑兵法选》（空军政治部宣传部印行）、《孙子兵法新注》（人民教育出版社１９７５年版）、《孙膑兵法》（解放军出版社１９７５年版）、《孙子兵法注释》（云南人民出版社１９７５年版）、《孙子兵法译注》（辽宁人民出版社１９７６年版）、《孙膑兵法校理》（中华书局１９８４年版）、《略谈临沂银雀山汉墓出土的古代兵书残简》（《文物》１９７４年４期）、《〈孙子兵法〉的作者及其时代》（《文物》１９７４年１２期）、《银雀山汉墓出土〈孙子兵法〉残简释文》（《文物》１９７４年１２期）、《略谈临沂汉墓竹简〈孙子兵法〉》（《文物》１９７４年１２期）、《孙膑和〈孙膑兵法〉杂考》（《文物》１９７５年３期）、《关于银雀山简本〈孙子〉研究的商榷－－〈孙子〉著作时代和作者的重议》（《文史》第七辑）、《临沂银雀山汉墓出土〈王兵〉篇释文》（《文物》１９７６年１２期）、《银雀山简本〈尉缭子〉释文（附校注）》（《文物》１９７７年２期）、《〈尉缭子〉初探》（《文物》１９７７年２期）等等。

　　银雀山汉墓出土兵书，在国外也产生了巨大反映，引起了国外学术界的广泛关注。例如，１９７４年我国《孙子兵法》和《孙膑兵法》及其他兵书在银雀山汉墓同时出土的消息传到日本以后，引起轰动，专家学者惊叹不已，纷纷撰写研究论文，各种报刊连篇累牍地报道这一消息，仅《读卖新闻》、《朝日新闻》、《产经新闻》、《东京新闻》、《每日新闻（晚刊）》、《东京时报》这六种报刊，从１９７４年４月１６日至５月４日这十九天中，就发表了二十一篇消息和专文。接着又翻译了《孙膑兵法》，并进行深入的研究。

　　１９７３年，河北省定县４０号汉墓出土了《太公》、《文子》等重要竹书。《太公》的出土对研究《六韬》有重要意义。关于太公的书，《汉书·艺文志》儒家类有《周史六弢六篇》，颜师古注："即今之六韬也。"道家类有《太公二百三十七篇：谋八十一篇、言七十一篇、兵八十五篇》。《隋书·经籍志》有《太公六韬五卷》，注曰："周文王师姜望撰。"由于史书记载不详，后世对《六韬》产生种种猜测。《太公》竹简的出土为研究《六韬》提供了新的线索。这次出土的《太公》竹简，共发现《治国之道第六》、《以礼义为国第十》、《国有八禁第卅》等十三个篇题，其中只有《治乱之要》等三篇的内容见于传本。另外，有六篇的内容见于传本，却未见篇题。还有相当一部分记有"武王问"或"太公曰"的简文，内容不明；有的句子或片断曾为初唐以前的文献所引录，或称引自《六弢》、或称引自《金匮》等。把这些残简与银雀山《六韬》残简、唐卷子本《六韬》残篇，以及传本《六韬》进行对照研究，能给人许多启示。比如，两地汉简都有《六韬》之文，均不见《六韬》之名，说明西汉时大概凡署名太公的书均称《太公》，而尚未有《六韬》之称。两地汉简均有与今本《六韬》相同的篇题和内容，又有许多不见于今本的篇题和内容，说明今本已非全帙，只是汉代本的一部分。

　　１９７８年，青海省大通县上孙家塞１１５号西汉墓出土木简《孙子》佚文。关于《孙子》的残简虽然不多，但有"十三篇"字样，对于研究《孙子》本文的篇数，以及它与《汉书·艺文志》著录的"八十二篇"的关系，提供了新的证据。尤其是为《孙子兵法》早期在西北地区的传播提供了实物资料。

　　１９８２年，解放军原装甲兵政委莫文骅将军为支持《中国大百科全书·军事》的编撰工作，将珍藏多年的一批重要古代兵书送到了军事科学院，供研究参考。就在这批古兵书中发现了失传数百年的徐光启兵书《兵机要诀》。当时上海正进行纪念徐光启逝世三百五十周年的筹备工作，组织力量编辑出版《徐光启著译集》，听到这个消息，即决定将这部失传兵书收入《徐光启著译集》影印出版。《兵机要诀》是一部关于军事训练的兵书，集中反映了徐光启的练兵思想。书末还辑录了当时制火器、火药新法。它对于研究徐光启的军事思想、明代的军事训练，以及火器、火药制造都有重要价值。《兵机要诀》被发现后，相继出现了一些介绍和研究这部兵书的文章，如方行的《新发现的徐光启专著抄本述要》（１９８３年１１月７日《文汇报》）、王庆余的《新发现的徐光启《兵机要诀》（《复旦学报》社科版１９８３年３期）、许保林的《兵机要诀》介绍（《战术研究》１９８７年２期）等。

　　１９８３年底至１９８４年初在湖北江陵附近的张家山汉墓出土了一千多支西汉早期的竹简，其中包含失传已久的重要兵书《盖庐》。这是一部问答体兵书，盖庐问、申胥答，实际上是记述的申胥的军事思想。书中盖庐即春秋时期吴王阖闾，申胥即吴国大臣伍子胥。《汉书·艺文志·兵技巧》著录《五（伍）子胥十篇图一卷》，早已亡佚，《通志》载有伍子胥《兵法》一卷，今亦不得见。《盖庐》详论"用五行之道"，"用日月之道"，强调"四时五行，以更相攻，天地为方圜，水火为阴阳，日月为刑德"等观念，其阴阳家的倾向十分明显。在《汉书·艺文志》兵阴阳家著作全部亡佚的情况下，这部古佚兵书，对于先秦至汉初兵阴阳的研究，显得更加有价值。

　　第二节兵书研究的繁荣

　　１９７８年以前，兵书研究在考古发掘和发现的推动下，虽然有一定成果，但从总体上讲还比较薄弱，发展也不平衡，对《孙子兵法》研究较多，对其他兵书研究较少。１９７８年以后，随着党的实事求是思想路线的恢复，兵书研究和其他学术研究一样，出现了空前繁荣的局面。

　　这个时期兵书研究繁荣的标志是：（１）国家重视。经国务院批准的《古籍整理出版规划（１９８２－－１９９０）》，就包括有兵书在其内。（２）研究的范围不断拓宽。由原来只限于几本兵书和个别专题研究发展到综合性研究和多角度多层次研究，如有的从宏观上研究兵书的发展史，有的从哲学、管理学、文学、心理学、人才学、物理学、分类学、情报学、系统论、决策论等方面开掘兵书资源。（３）整理和研究工作向着系统化方向发展，由原来的只出单行本发展到出版大型的兵法丛书。解放军出版社和辽沈书社联合出版大型军事丛书《中国兵书集成》，计划收录兵书一百余部，装订五十册，已出版十五册。解放军出版社出版了《中国古代兵法通俗读物》丛书，已出十余种；《中国古代兵法译从》丛书，已出二种。军事科学出版社出版了《中国古代军事著述选读》丛书，已出四种。（４）研究的问题不断深入。这不仅表现在对原文版本校勘、文字注释的精益求精，更主要是表现在对兵书军事思想、学术价值的探索和阐发。（５）工具书、特别是大型工具书加强了对兵书的介绍。《中国大百科全书·军事》收入兵书条目三十七条；《辞海·军事分册》（修订版），在原有兵书辞目基础上，增收十七种兵书。（６）研究成果丰富。据不完全统计，这期间出版的专著有４０余种，报刊上发表的论文或文章有二百余篇。兵书研究大致包括综合研究、专书研究、专题研究等几个方面。

　　一、关于兵书的综合研究这一时期，兵书的综合研究有了一定进展。１９８３年解放军出版社出版了《中国古代兵书杂谈》（王显臣、许保林著），填补了综合研究兵书的一项空白。该书是从宏观上研究和介绍兵书的。它对兵书的历史、著录、分类、作者、版本、流传、兴衰际遇、主要内容、社会作用，以及兵书之外的兵法资料等诸多方面，都进行了探讨和阐述。军事科学出版社１９８５年出版的《古代兵法要籍选译》（吴如嵩、霍印章著），从二十一部有代表性的兵书中选出重要篇章，进行注释、今译，书中除对每种书分别作出评介外，前言部分还较系统地论述了古代兵书的军事思想、历史地位、现实意义等问题。１９７９年《文献》第７期发表了《中国历代兵书述略》（谈今著），文章按照历史顺序论述了兵书的发展史，对每个朝代的兵书概况、特点及重点兵书略作评说。

　　二、关于专书研究专书研究的范围有所扩大，但仍以《孙子》为最多。这一时期对《孙子》的研究更趋活跃，有重要进展。其特点是：研究的成果多，出版专著１０余部，发表论文和学术文章百余篇；研究的角度广，已跳出释词训义的圈子，从军事、哲学、管理学、心理学、文学、音韵学、情报学、预测学等多方面多角度进行研究、展开了学术争鸣，对《孙子》的成书时代、军事思想、概念训释等问题进行了热烈讨论。较具代表性的著作有郭化若的新作《孙子译注》（上海古籍出版社１９８４年版），译注信达，评介公允；军事科学院战理部的《孙子兵法新注》（中华书局１９７７年版），引证恰切，译文晓畅；吴如嵩的《孙子兵法浅说》（解放军出版社１９８５年版），从历史背景上解说其军事思想，通俗易懂；杨丙安的《孙子会笺》（中州古籍出版社１９８６年版），参证广博，用功颇深；李世俊等的《孙子兵法与企业管理》（广西人民出版社１９８４年版），则是别开生面之作；庞齐的《孙子兵法探析》（陕西人民出版社１９８６年版）、张文穆的《孙子解故》（国防大学１９８７年版）等也是研究《孙子》的力作；服部千春《孙子兵法校解》（军事科学出版社１９８７年版），则是建国后出版的第一部外国人用中文写成的研究《孙子》的专著。比较有代表性的论文有刘彣《孙子字义探微八则》（《教学与研究》１９８０年１期）、孙祚民《张献忠与〈孙子兵法〉》（《社会科学研究丛刊》１９８１年２期）、娄良《论〈孙子兵法〉的战略战术思想》（《南开史学》１９８２年１期）、效汶《孙武的认识论思想》（《中国哲学史研究辑刊》１９８２年２期）、席绍曾等《孙子哲学思想新探》（《武汉钢铁学院学报》１９８２年增刊）、杨丙安《〈孙子〉书两大传本系统源流考》（《文史》第１７辑）、魏知信《毛泽东军事思想与孙子兵法》（《南京师大学报》社科版１９８４年３期）、钮国平《〈孙子〉韵例》（《西北师院学报》１９８５年３期）、李泽厚《孙、老、韩合说》（《哲学研究》１９８４年４期）、汪柳《（〈孙子·势篇〉三议》（《军事历史》１９８５年１期）、蓝永蔚《〈孙子兵法〉时代特征考辩》（《中国社会科学》１９８７年３期）、振筑《论〈孙子兵法〉的修辞艺术》（《军事历史研究》１９８７年１期）、刘思起《〈孙子〉的战略思想》（《中国军事科学》１９８８年３期）。这些论文大都不拘旧说，独辟蹊径，努力从版本、校勘、训诂、音韵、修辞、时代特征、军事思想和哲学思想等各个方面深入研究《孙子》，并提出自己的见解。这一时期讨论较多的问题，一是关于《孙子》的作者和成书时代问题；二是关于"势"和"形"的理解问题；三是关于《孙子》的思想渊源问题；四是关于《孙子》的理论体系问题；五是关于《孙子》的哲学基础问题；六是关于《孙子》的战略思想问题。

　　《孙子》之外的专书研究主要有以下几部兵书：对《吴子》的研究，集中在辩伪和军事思想的评价方面。

　　专著有李增杰《〈吴子〉注译析》（陕西人民出版社１９８６年版），李硕之、王式金《吴子浅说》（解放军出版社１９８６年版）。论文主要有李硕之《〈吴子〉军事思想初探》（《军事学术》１９８３年增刊１期）、向麓生《〈吴子〉不是伪书》１（《军事卷通讯》１９８４年２８期）、何崇恩《评吴起及〈吴子〉》（《湘潭大学学报》社科版１９８５年２期）、孙开泰《吴起的军事思想》（《湖南师大社会科学学报》１９８６年２期）等。

　　对《司马法》的研究主要是评述其军事思想和考辩今本非伪。论文有王中兴《司马法及其轻重说》（《漫话中国古代军事》，军事科学出版社１９８５年版）、蓝永蔚《〈司马法〉书考》（《春秋时期的步兵》，中华书局１９７９年版）等。

　　对《孙膑兵法》的研究。近几年出现研究《孙膑兵法》的热潮，先后有十余部专著出版，发表论文数十篇，就成书时代、内容考定、文字训诂、军事思想等问题进行了深入研究，对１９７５年竹简本进行了补充和订正。比较有代表性的专著有张震泽《孙膑兵法校理》（中华书局１９８４年版）、银雀山汉墓竹简整理小组重新编订《银雀山汉墓竹简（壹）·孙膑兵法》（文物出版社１９８５年版）、霍印章《孙膑兵法浅说》（解放军出版社１９８６年版）、邓泽宗《孙膑兵法注译》（解放军出版社１９８６年版）、傅振伦《孙膑兵法译注》（巴蜀书社１９８６年版）等。主要论文有陈克明《略论〈孙膑兵法〉》（《社会科学辑刊》１９８１年６期）、杨伯骏《孙膑和〈孙膑兵法〉杂考》（《杨伯骏学术论文集》，岳麓书社１９８４年版）等。

　　对《尉缭子》的研究主要集中在成书时间与作者、《汉志》中所列"杂家"《尉缭》二十九篇和"兵形势"《尉缭》三十一篇以及今本《尉缭子》二十四篇之间的关系、《尉缭子》的理论价值等几个方面。专著有华陆宗《尉缭子注释》（中华书局１９７９年版）、钟兆华《尉缭子校注》（中州书画社１９８２年版）。论文主要有龚留柱《〈尉缭子〉考辩》（《河南师大学报》社科版１９８３年４期）、何法周《尉缭子初探》（《文物》１９７７年２期）、张烈《关于尉缭子的著录和成书》（《文史》第８辑）、徐勇《〈尉缭子〉的成书、著录及其相关问题》（《中国哲学史研究》１９８６年１期）、刘先廷《〈尉缭子〉对古代军事哲学的贡献》（《漫话中国古代军事》，军事科学出版社１９８５年版）、黄小榕《〈尉缭子〉军事哲学初探》（《争鸣》１９８５年１期）等。

　　对《六韬》的研究主要集中在成书时代、真伪考辩、《六韬》在《汉志》中的著录和学派、《六韬》思想体系等方面。

　　专著有孔德骐《六韬浅说》（解放军出版社１９８７年版）。论文主要有张烈《〈六韬〉的成书及其内容》（《历史研究》１９８１年３期）、刘宏章《〈六韬〉初探》（《中国哲学史研究》１９８５年２期）等。

　　对《黄石公三略》的研究主要是对成书时代的考证和对其军事思想的解说。专著和论文有拙作《黄石公三略浅说》（解放军出版社１９８６年版）和《〈三略〉的军事思想》（《军事历史》１９８４年总第１１期）。

　　对《李卫公问对》的研究，有文字校勘和军事思想评述，也有关于作者问题的争鸣。专著有吴如嵩、王显臣《李卫公间对校注》（中华书局１９８３年版）、《李卫公问对浅说》（解放军出版社１９８７年版）。论文主要有蓝永蔚《〈李靖问对〉辩伪》（《春秋时期的步兵》，中华书局１９８４年版）、孙公达《〈李卫公问对〉的由来》（《军事卷通讯》１９８４年３３期）、刘先廷《唐太宗李卫公问对漫议》（《漫话中国古代军事》，军事科学出版社１９８５年版）等。

　　此外，《中国军事史》编写组著《武经七书注释》（解放军出版社１９８６年版）、陈秉才《阵记注释》、军事科学院《投笔肤谈译注》（军事科学出版社１９８４年版）、王晓卫和刘昭祥《历代兵制浅说》（解放军出版社１９８６年版）、邹径《〈纪效新书〉〈练兵实纪〉总说》（解放军出版社１９８７年版）、李炳彦和崔彧臣《兵经释评》（解放军出版社１９８７年版）、张文才《百战奇法浅说》（解放军出版社１９８７年版）、范中义《筹海图编浅说》（解放军出版社１９８７年版）、李炳彦《三十六计新编》（解放军出版社１９８１年版）、韩金波等《〈百战奇略〉译注》（陕西人民出版社１９８５年版）、张天夫《诸葛亮将苑注译》（陕西人民出版社１９８７年版）、无谷《三十六计》（吉林人民出版社出版）等等，也都各具特点，都是专书研究的重要成果。

　　三、关于专题研究兵书的专题研究渐趋活跃。已开展的专题研究主要有：（１）兵书的分类研究。拙作《从古代兵书分类沿变看军事学术的兴衰》（《漫话中国古代军事》，军事科学出版社１９８５年版）、《兵书分类浅探》（《军事历史研究》１９８７年１期），比较系统而简明地介绍了兵书分类的历史，并加评析，勾画了古代军事学术兴衰概貌。（２）比较研究。把兵书和其他史籍比较对照，研究它在思想史中的地位，以李泽厚的《孙、老、韩合说》（《哲学研究》１９８４年４期）、《中国思想杂谈》（《复旦学报》社科版１９８５年５期）为代表。这两篇论文通过比较研究，提出一个重要观点，即中国的辩证法是"从兵家中来的"，"要真正了解中国古代辩证法，要了解为什么中国古代的辩证观念具有自己特定的形态，应该追溯到先秦兵家。"（３）诸子论兵的研究。以邱少华、牛鸿恩《先秦诸子军事论译注》（军事科学出版社１９８５年版）为代表。本书不仅将诸子中论兵篇章一一辑出，进行注释译述，而且对其军事思想进行深入的研究和阐发。（４）兵书中的决策思想研究。刘仲宇发表了《先秦兵家决策思想简论》（《求是学刊》１９８５年５期），将先秦兵家决策思想概括为三个大方面：一是重视完善决策的主观条件，主张"将能而君不御"，使将帅有权有责；要求决策者既要有"能"，又要有"德"。二是重视决策的客观依据，即情报的收集、整理和分析。三是重视决策的选择，追求最佳方案。

　　四、关于兵书研究方法的探讨兵书研究的广泛展开，要求提供科学的方法。兵书研究方法的探讨，反映了兵书研究的深入。谢国良《克服困难，提高兵书（条目）释文质量》（《军事卷通讯》１９８３年２３期）对兵书研究的经验进行了系统总结，提出三条方法：一是充分查找"外证"、"内证"，以辩别兵书真伪。所谓找"外证"，即广泛利用前人目录学、版本学和校勘学方面的成果，并重视出土文物提供的实证材料。所谓"内证"，是从兵书本身所提供的人物、风俗、典章、制度、语言文字等方面材料，考证兵书的真伪。二是注意"三看""二防"，正确把握和提炼兵书的基本理论。所谓"三看"，即一看作者写作意图，了解背景；二看全书主旨所在，主要论述和解决什么问题；三看主要思想倾向和特点。所谓"两防"，即一防古今类比，古人现代化；二防以古论古，割断古今历史联系。在归纳和提练时，即要反映兵书本身古朴的理论概貌，又要启迪读者和现代军事理论自然地发生联想。三是通观全局，着眼于特点和发展，作出比较正确的评价。所谓全局，主要是兵书和军事思想史发展的全局，成书时代、一般兵书和军事思想的发展水平等。

　　纵横比较，即把一本具体的兵书放在一定的环境中加以比较，看它比以前的兵书有什么新成果新贡献，给后来的兵书留下一些什么影响。比较时要注意"精"、"新"、"深"和影响的"远"、"大"等几个方面。

　　近几年，兵书研究确实有了较大进展，取得了可喜的成果。但是，也存在一些明显的薄弱环节和不足之处，如研究课题缺乏统一的规划和协调，研究的内容还不够广泛，基础性的研究力量不足，研究队伍比较分散等等。

　　第三节兵书研究展望

　　兵书研究的现状告诉我们，兵书研究的形势很好，但存在的问题也很明显。今后兵书研究，从主观上讲，应该加强对兵书研究的领导，需要建立必要的群众性学术组织，以便把分散的研究力量联合起来，对研究工作进行统一规划与协调，加强信息交流；创办研究刊物，为研究者提供发表成果和争鸣的园地；加强基础研究工作，为研究工作提供必要的工具书等。从客观上分析，今后兵书研究的发展趋势，估计可能会出现以下几种情况：

　　一、对兵书的整理出版还将持续下去。以往地方出版社对文学、历史类古籍整理出版最多，很少出版兵书。近几年，随着古籍整理的深入开展，一些地方出版社也将兵书纳入了整理出版计划，与军队出版社竞相出版兵书，如中华书局、北京出版社、书目文献出版社、陕西人民出版社、中州古籍出版社、吉林人民出版社、巴蜀书社等都有兵书出版。有的地方出版社还与军队出版社合作出版兵书，如辽沈书社与解放军出版社联合出版《中国兵书集成》。现在虽然已经出版了一批兵书，但与现存兵书相比还只是一小部分。有些已经上马的大型兵书丛书，如《中国兵书集成》、《中国古代兵法译丛》，前者才出版计划的十分之三，后前则刚刚出版一两册，尚需要较长时间才能完成。一些新的研究成果也有待出版。所以，对兵书的整理出版工作将会持续下去。

　　二、研究将向高层次发展。目前，学术界已经不满足于对兵书的介绍、注译之类的工作，正在酝酿着新的突破。如对《孙子》的研究，成果确实很多，但以前多在一个水平上徘徊。现在有的学者跳出训词释意，评述解说的圈子，或以系统论的方法研究《孙子》的理论体系，或通过古今对比，研究《孙子》军事思想的渊源，表现了研究向高层次发展的势头。今后，通俗性、普及性的著作将相对减少，学术性专著将会增多。

　　三、研究队伍将会扩大。一方面，军队成员的文化水平不断提高，阅读和研究兵书的能力增强；军队的学术空气也越来越浓，今天的兵书读者，可能就是明天的兵书研究者，现在已有野战部队研究兵书的成果出版，就是这种趋势的反映。

　　另一方面，由于学科之间的相互交叉，加上兵书本身又包含多学科的知识，地方上的有些学者和企业家，或为了扩大视野，或为了弥补本学科史料的不足，或为了寻求借鉴，纷纷把研究的触角伸向兵书领域。目前，对兵书研究最多的是管理学学者和企业家。１９８６年１２月份，北京市三百多名厂长、经理汇集劳动人民文化宫科技馆，研究兵法与现代化管理，为发展具有中国特色的企业管理思想和方法开拓新路。据中国企业管理协会古代管理思想研究会负责人介绍，我国的企业家们已把眼光投向中国古代管理思想。研究和运用古代兵法中的管理思想在我国一些地区和企业已经成为一个重要的新课题。今后，管理学界和企业界研究兵书的热情不会降低。除此以外，地方上其他行业也将会有更多的学者加入兵书研究的队伍。

　　四、研究的角度将会进一步拓宽。兵书中包含有丰富的哲学、政治、经济、科技、管理学、文学、史学、医学、地理学、外交、航海等史料，今后将会有更多的人从不同的角度去开掘这些史料。薄忠信《〈武经总要〉与物理学》（《锦州师院学报》哲社版１９８７年３期）就是这种开掘的尝试。从目录学、版本学、军事思想史、军事学术史等角度研究兵书的力量将会得到加强。一些研究兵书目录的成果将会相继问世。兵书的宏观研究和微观研究密切结合也是未来兵书研究的一个发展趋势。

　　中国兵书是一座伟大的宝库，有待众多的专家学者去发掘。

　　中编分论

　　第一章兵法类上

　　第一节概述

　　古代称治军用兵的原则和方法为兵法。它包括战略战术和建军理论等，如"兵法之教"（《战国策》），"阴以兵法部勒宾客"（《史记·项羽本纪》），"孙膑尝与庞涓俱学兵法"（《史记·孙吴列传》），"兵法九人，主讲论异同，行事成败，简练兵器，刺举非法"（《六韬·龙韬》）等即为此意。在古籍中，有时它又专指兵书，如孙武"以兵法见于吴王阖庐"（《史记·孙吴列传》），"吾闻兵法十则围之，倍则战"（《史记·淮阴侯列传》），"孙膑以此名显天下，世传其兵法"，"吴起兵法，世多有"（《史记·孙吴列传》）等句中的"兵法"都是指兵书。"兵法"作为兵书类目，是有关军事理论方面兵书的统称。

　　最早反映这类兵书的类目是《七略·兵书略》中的"兵权谋"和"兵形势"。"权谋者，以正守国，以奇用兵。先计而后战。兼形势，包阴阳，用技巧者也。"（《汉书·艺文志·兵书略》）"形势者，雷动风举，后发而先至。离合背乡（向），变化无常，以轻疾制敌者也。"（《汉书·艺文志·兵书略》）古代虽无战略、战术之区分，但从上述解释中可以看出，前者侧重战争基本理论和战略问题的研究；后者侧重战术问题的研究。由于战争和战略的基本理论今古差别不大；战术问题虽今古不同，但其理多相通，后人亦能理解借鉴，所以，兵法类兵书流传下的最多。《汉书·艺文志·兵书略》著录兵书四家，唯兵权谋家、兵形势家有传世之作，其原因就在这里。

　　兵法类兵书以《孙子》、《吴子》、《孙膑兵法》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《李卫公问对》及对这些兵书的注释之作为代表。它们从理论的高度论述军事问题，揭示战争和军事的一般规律，富有哲理，具有重要的学术价值。

　　这类兵书产生和成熟早，数量多，流传广，价值大，影响深远，居各类兵书之冠。故以兵法类兵书为首，且举例亦较他类为多。

　　"兵书与诸子，实堪并列。"（吕思勉《先秦学术概论》，中国大百科出版社１９８５年版）兵书有诸子之论，诸子亦有兵家之言。所以，阐述战争和军事原理之书，亦存于诸子书中，如《老子》之《三十章》、《三十一章》、《三十六章》、《五十七章》、《六十八章》、《六十九章》、《七十六章》；《管子》之《七法》、《兵法》、《参患》；《荀子》之《议兵》篇；《吕氏春秋》之《孟秋》、《仲秋》、《季秋》三纪；《淮南子》之《兵略训》等，都有关于战争和军事问题的精辟论述。西汉任宏曾将诸子《伊尹》、《太公》、《管子》、《孙卿子》、《鹖冠子》、《苏子》、《蒯通》、《陆贾》、《淮南子》、《墨子》等十家二百七十一篇单独著录于《兵书略》，后被东汉班固误以为重复著录而省掉。诸子论兵篇章实为古代兵法的一部分。

　　第二节孙子兵法

　　《孙子兵法》，孙武撰。孙武字长卿，春秋末年齐国人，生卒年月未见史载，约与孔丘同时期。他是陈国公子完的后裔，陈完因内乱逃奔齐国，并改姓陈为田。田完的五世孙、孙武的祖父田书因"伐莒有功，景公赐姓孙氏，食采乐安（今山东惠民）"（《新唐书·宰相世系表》）。后来，因齐国政局动荡不安，孙武由齐国到了吴国。经伍子胥引荐，以自著兵法十三篇晋见吴王阖庐，得到吴王的重用，任为将军，帮助吴王经国治军，"西破强楚，入郢；北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。"（《史记·孙吴列传》）

　　《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国古代最著名的兵书，也是现存最早的一部兵书，宋代朝廷颁定的"武经七书"之一。它系由孙武草创，后经其门弟子整理而成，约成书于春秋战国之交，原书十三篇。

　　《孙子兵法》在战国末期和汉初已很流行，当时流行的就是"十三篇"文本，"世俗所称师旅，皆道《孙子》十三篇。"（《史记·孙吴列传》）到汉成帝时，任宏论次兵书，定著《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》。根据山东银雀山西汉墓发掘出的竹简《孙子兵法》和青海大通县上孙家寨１１５号西汉墓发掘出的木简《孙子兵法》佚文，以及流传至今的《史记·孙吴列传》，均有"十三篇"的记载，说明"十三篇"是《孙子兵法》的本文。"十三篇"之外的六十九篇和图九卷可能是后人附益的内容。东汉末年，曹操删去了附益的部分，专为"十三篇"作注，恢复了"十三篇"的本来面目，使"十三篇"得以完整地流传至今。其他六十九篇和图九卷先后佚失。但从银雀山汉墓竹简和上孙家寨汉墓木简的《孙子》佚文以及散见在史书、类书中的《孙子》佚文看，《吴孙子兵法八十二篇，图九卷》也确实存世过，任宏、班固的著录是有根据的。

　　今存《孙子兵法》约五千九百字，共十三篇：第一《计篇》，主要论述研究和谋划战争的重要性，通过战略运筹和主观指导能力的分析，以求得对战争胜负的预见，提出了"五事""七计"、"兵者，诡道也"、"攻其无备，出其不意"等军事原则；第二《作战篇》，主要讨论物力、财力、人力与战争的关系，提出了"兵贵胜，不贵久"的速胜思想和"因粮于敌"的原则；第三《谋攻篇》，主要论述"上兵伐谋"的"全胜"思想，揭示了"知彼知己，百战不殆"的著名军事规律；第四《形篇》，主要论述战争必须具备客观物质力量即军事实力，中心讲"先为不可胜，以待敌之可胜"；第五《势篇》，主要论述在军事实力的基础上，如何正确实行作战指挥问题，通过灵活地变换战术和正确地使用兵力，造成锐不可挡的有利态势；第六《虚实篇》，主要论述作战指挥中要"避实击虚"、"攻其必救"、"因敌而制胜"，中心讲用"示形"欺骗敌人，调动敌人而不被敌人所调动；第七《军争篇》，主要论述争取战场主动权的问题，提出了"兵以诈立，以利动，以分合为变"，"避其锐气，击其惰归"的军事原则；第八《九变篇》，主要论述根据各种战场情况灵活运用军事原则的问题，提出了"必杂于利害"、"君命有所不受"的思想；第九《行军篇》，主要论述行军、宿营和作战的组织指挥及利用地形地物、侦察判断敌情的问题；第十《地形篇》，主要论述地形的种类与作战的关系及在不同地形条件下的行动原则，还提出了"视卒如爱子"的观点；第十一《九地篇》，主要论述九种不同作战地区及其用兵原则，提出了"兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒"的突然袭击的作战思想；第十二《火攻篇》，主要论述火攻的种类、条件和实施方法。第十三《用间篇》，从战略的高度论述了使用间谍的重要性及其各种间谍的使用方法，提出先知敌情"不可取于鬼神"，"必取于人"的朴素唯物主义观点。

　　《孙子兵法》词约意丰，内容博大精深，揭示了战争的一些一般规律。在军事哲理方面，具有朴素的唯物论和辩证法思想，它十分强调政治、经济在战争中的作用；贯穿于全书始终的"知彼知己，百战不殆"的思想，至今仍是科学真理；它重视人事，反对天命，不信鬼神；它含有弱生于强、强生于弱的矛盾转化思想、"在利思害，在害思利"的辩证分析的思想、"兵无常势"的发展变化思想等。在战略战术方面，它重视战略谋划，反对轻易用兵，主张"慎战"、"全胜"，"不战而屈人之兵"；它把战略的内容归纳为"道、天、地、将、法"五个要素，并指出将帅只有深刻了解、确实掌握这五个战略要素，才能够打胜仗；它强调战术的灵活性，提出"兵无常势"，"践墨随敌以决战事"，"因敌而制胜"，要根据不同的时间、地点、作战对象等而采取不同的打法；要"致人而不致于人"等。在军队建设方面，非常重视和强调将帅的地位和作用，把具有"智、信、仁、勇、严"五个条件的将，看作是决定战争胜败的五个战略要素之一；主张文武兼施，刑赏并重，以法制原则治理军队等。当然，《孙子兵法》也存有糟粕，如在认识论、方法论方面，夹有某些唯心论和形而上学的成份；在历史观方面过分夸大将帅的作用，提倡愚兵政策等，都是应该进行批判的。

　　《孙子兵法》在唐朝时传到日本，十八世纪传到了欧洲，相继出现了法、英、德、俄等译本，目前世界各国大都有自己的译本。《孙子兵法》被推崇为"兵学圣典"、"东方兵学的鼻祖"、"武经的冠冕"，在世界军事史上占有突出的地位。

　　《孙子兵法》饮誉千年，传抄翻刻者历代不断，自曹操开注《孙子》先河之后，更是注家蜂起，产生了众多的版本，有抄本、印本、纸本、竹简本、白文本、注解本、单行本、丛书本、汉文本、少数民族文本（如满文本、西夏文本）等。据现存有关书目粗略统计，中国历代注解批校《孙子》者有二百一十家，各种版本近四百种。

　　现存最早的版本是银雀山汉墓竹简本《孙子兵法》，汉初抄本，惜为残简，经银雀山汉墓竹简整理小组整理，文物出版社１９７５年出版校注、注释本，１９７６年出版释文本，战士出版社１９７６年翻印文物出版社１９７６年本。

　　现存最早的刻本是南宋孝宗光宗年间的《武经七书》本和南宋宁宗年间的《十一家注孙子》本。宋刊《武经七书》现藏日本静嘉堂。此本为白文本，版心有刻工姓名，书前钤宋"礼部图书"九叠篆朱文大长印，卷首钤"汪士钟印"，"郁松年印"，"泰峰"三印。国内通行的是１９３５年上海商务印书馆采用中华学艺社借照静嘉堂藏本胶片影印出版的《续古逸丛书》本。宋刊《十一家注孙子》存世有三部，北京图书馆藏有一部足本和一部残本。足本书尾有承德堂牌记，钤"钟溪鉴赏"、"岳飞之章"、"戎马书生"、"周暹"、"高山流水"五印。残本仅存卷下一册，钤"槜李"、"项子京家珍藏"、"稽瑞楼"、"文瑞文勤两世手泽同和敬守"、"常熟翁同龢藏本"、"翁斌孙印"六印。上海图书馆藏本，卷首和卷尾钤"袁氏珍藏图书"、"袁埈"、"长安子孙"、"季振宜印"、"沧苇"、"昆山徐氏家藏"、"天禄继鉴"、"乾隆御览之宝"八印。其中上卷、中卷和《孙子本传》共缺２５页，中华书局上海编辑所１９６１年据此本影印和排印，并用北京图书馆藏本补全。

　　现存最早的《孙子》单注本是影宋本《魏武帝注孙子》，在清孙星衍《平津馆丛书》卷一《孙吴司马法》之内。此本书中避讳至"慎"字，原本当是南宋孝宗刊本。原本今不得见，摹本出自顾广圻（字千里）之手，酷象原本。此本当是宋元丰年间编辑《武经七书》时所收录的曹注《孙子》。

　　现存最早的少数民族文字本是西夏文本。今存仅有１０２页。台湾《书目季刊》第１５卷第２期载有此本影印件。

　　宋以后，《孙子》的版本很多，但大体上都是从《武经七书》本、《十一家注孙子》本和《魏武帝注孙子》这三种版本演化而来，其中尤以《武经七书》本为最多。

　　现代人以马列主义为指导研究《孙子》的首推郭化若将军，其代表作是《孙子译注》（上海古籍出版社１９８４年版）。

　　校勘用功最勤的是杨炳安《孙子会笺》（中州古籍出版社１９８６年版）。以注解信达准确见长的有军事科学院战理部《孙子兵法新注》（中华书局１９７７年版）。解说通俗而又深刻者有吴如嵩《孙子兵法浅说》（战士出版社１９８３年版）。

　　第三节吴子

　　《吴子》是中国古代著名兵书，宋代颁定的"武经"之一。吴起撰。

　　吴起，战国时卫国（今山东曹县北）人，生年不详，卒于公元前３８１年。吴起重名轻利，敢于改革，善于用兵，是战国时期著名的军事家、政治家和兵法家。他初拜曾参为师，勤于学业，后因母死不归，被曾参所逐，遂弃儒学武，研读兵法，被任为鲁将，大破齐国。继任魏将，"击秦，拔五城"（《史记·孙吴列传》），屡立战功，被魏文侯任为西河守，以拒秦、韩。文侯死，遭陷害，逃奔楚国，初为宛（今河南南阳）守，不久被任为令尹（楚国最高的官职，掌军政大权），辅佐楚悼王进行变法。"明法审令"、"要在强兵"，促进了楚国的富强，曾"南平百越；北并陈、蔡，却三晋；西伐秦。"（《史记·孙吴列传》）楚悼王死，吴起遂被旧贵族杀害。

　　《吴子》成书于战国时期，宋以前没有人提出疑问，明清以后，学者以书中所载"四兽"和"笳笛"非战国时所有为由而断为西汉或六朝时人伪托之作。据考，战国时期已有"四兽"之说，军中已出现"笳笛"；战国末期《吴子》就已广为流传，"境内皆言兵，藏孙吴之书者家有之。"（《韩非子·五蠹篇》）。书中反映了战国时期的军事特点。所以，《吴子》不是伪书，当是经后人整理的吴起军事思想的纪录，约成书于战国中期以前。

　　《吴子》，《汉书·艺文志》著录为《吴起》四十八篇，《隋书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《通志·艺文略》作《吴起兵法》一卷，宋晁公武《郡斋读书志》著录为三卷，并称唐陆希声类次为之，凡说国、料敌、治兵、论将、变化、励士六篇。《宋史·艺文志》、《文献通考·经籍考》均作三卷。

　　今存本有的并为一卷、二卷，也有的分为三卷、六卷，但除"变化"作"应变"外，篇目与《读书志》著录的完全相同。

　　可见自《隋书·经籍志》以下各书著录的一卷本和三卷本《吴子》即今存《吴子》。然只是《汉书·艺文志》著录的四十八篇的一部分。

　　今本《吴子》约五千字，共六篇：《图国》主要围绕"内修文德，外治武备"的战略主张，论述经国治军"必须先教百姓、亲万民"，修德行仁，明耻教战，任贤使能，"简募良材，以备不虞"，并对战争的起因和种类进行了初步探讨；《料敌》主要从战略的高度分析敌方的优劣短长，论述了侦察敌情的要领及对不同情况下的不同敌手的作战方法；《治兵》主要论述训练、行军、宿营及保养军马的原则和方法，提出了"以治为胜"，"教戒为先"、"用兵之害，犹豫最大，三军之灾，生于狐疑"等著名观点；《论将》主要论述将帅在治国统军中的重要性和应具备的条件，以及观察分析敌情优劣的要领。《应变》主要讲随机应变的战术思想，论述了遭遇强敌、敌众我寡、敌拒险坚守等情况下的应急方法和谷战、水战、车战、攻城战等作战要领；《励士》主要论述奖有功激无功，鼓舞部队士气。

　　《吴子》是"武经七书"之一，向与《孙子》（孙武兵法）并称，军事思想颇为丰富。概括起来主要有以下几点：（１）"内修文德，外治武备"的战略思想，他强调首先搞好国内政治，"教百姓，亲万民"，修德行仁，达到国家和军队内部的协调统一，才可对外用兵；同时又强调必须加强国家的军事力量，要"简募良材，以备不虞"，"先戒为宝"。（２）随机应变的战术思想。《吴子》十分重视战争中各种事物的差别和变化，强调要侦察了解敌方军队素质、将帅特点、所占天时、地利、人和的情况，掌握战场的变化，根据不同的情况采取不同的作战方法。并总结出了在何种情况下"击之勿疑"、"急击勿疑"，在何种情况下"避之勿疑"等带有规律性的战术原则。（３）"以治为胜"，"教戒为先"的治军思想。他认为军队能否打胜仗，不完全取决于数量上的优势，重要的是依靠军队的质量。兵"不在乎众"，"以治为胜"。要求把军队训练成"居则有礼，动则有威，进不可当，退不可追"的军队，要发挥士卒各自的特点，使其"乐战"、"善战"、"乐死"。要求将帅要有优良品德和深邃的谋略，具备"理、备、果、戒、约"五个条件，懂得用兵"四机"。强调"进有重赏，退有重刑，行之以信"，以励士兵。（４）朴素的军事哲学思想。

　　吴子对战争的实质有了朴素的认识，他把战争发生的原因归纳为五条："一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥"。并认为战争具有义兵、强兵、刚兵、暴兵、逆兵等不同性质。他朴素地认识到战争事物具有两重性，他在对各国的政治、经济、民情和军队分析时，既看到了他们的长处、强处，又看到了他们的短处、弱处。他认识到了战争事物的发展变化，尤其是认识到事物会向其反面转化，认为打胜仗越多就会孕育着未来的灾祸，"以数胜得天下者稀，以亡者众"。

　　《吴子》继承并发展了《孙子兵法》，总结了战国初期的实战经验，反映了战国时期的战争规律和特点，具有重要的军事史料价值和军事学术价值。

　　《吴子》和《孙子》一样受到历代中外军事家、政治家的重视。唐初魏徵曾将其内容收入《群书治要》，供治国安邦参考。与《孙子》一起在唐代被吉备真备带到日本，自此，《吴子》在日本传播开来，据笔者所知，日本研究《吴子》的有６６家之多。１７７２年又被法国一位神父Ｐ·阿米奥翻译成法文，传到欧洲。现在有日、英、法、俄等多种译本流传。被西方人士称为"箴言"和"无价的真理"，如美国海军上校柏特逊说："在遥远的中国，有两位将军，他们所有关于战争的议论，都可以凝集在一本小册子里，不像克劳塞维茨那样写了九大巨册，自足地写下了数量有限的箴言。每则箴言都具体表现了他们关于战争行为的信条和重要教义。这两位军事主宰者－－孙子和吴子，他们无价的真理，已经长存了两千年。"（《中国古代兵书杂谈》１５０页）

　　《吴子》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本。后世众多版本大都源于此本，并多以丛书本行世，除了宋刻、影宋刻、影宋抄、明刻、清刻《武经七书》本之外，比较重要的还有明吴勉学刊《二十子》本、明翁氏刊《武学经传三种》本、清孙星衍《平津馆丛书》本、清乾隆《四库全书》本、《四部丛刊》本等。重要的注释本有宋施子美《施氏七书讲义》本、明刘寅《武经直解》本、清朱墉《武经七书汇解》本等。建国后研究《吴子》的不多，比较重要的有１９７７年上海人民出版社注释本、１９８６年解放军出版社《吴子浅说》本和《武经七书注释》本等。

　　第四节司马法

　　《司马法》是中国古代著名兵书，《武经七书》之一。旧题司马穰苴撰。司马穰苴，其先人陈公子完奔齐，改姓田氏，因其任大司马之职故称司马穰苴。生卒年不详。《史记》称其为齐景公时人，《竹书纪年》载为齐威王时人，而《战国策》又说是齐湣王时人。本文以《史记》为据。穰苴为春秋末期齐国人，精通兵法，齐相国晏婴以他"文能附众，武能威敌"（《史记·司马穰苴列传》），推荐他于齐景公，"景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军。"（《史记·司马穰苴列传》）他严于治军，执法不避权贵。率兵攻打晋燕，将出征违纪的景公宠臣监军庄贾斩首示众，全军震恐，争相赴战，晋、燕军闻讯而逃，收复了失地，其名声大震。后受谗被景公解职，发病而死。然其用兵之法为田氏后世所承继，"用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。"（《史记·司马穰苴列传》）

　　《司马法》自《隋书·经籍志》始著录为司马穰苴撰。然而，根据《史记》记载，"齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。"（《史记·司马穰苴列传》）可知《司马法》应包括三部分内容，一是齐国大夫们追论的古者《司马兵法》，二是穰苴的兵法，三是汇集者的观点。

　　关于《司马法》的真伪。宋代之前对于其为先秦古籍没有疑问。到了辨伪蔚然成风的清代，姚际恒、龚自珍等以今本《司马法》所存篇卷无多，辞义浅近等为由，断定司马迁所言《司马兵法》已佚，今本《司马法》"为后人伪造无疑"（《古今伪书考》）。但据考证，今本《司马法》保存许多古兵法，如"古者成列而鼓"（《仁本》），"古者逐奔不过百步，纵绥不过三舍"（《仁本》），"古者逐奔不远，纵绥不及，不远则难诱"（《天子之义》）等，符合司马迁所讲"追论古者《司马兵法》"。另外，《史记》、《左传·贾逵注》、《吕氏春秋·高诱注》、《汉书》、《周礼·郑玄注》等两汉著作引用的《司马法》文句，多见于今本《司马法》。至于一些古籍引用的《司马法》文句不见于今本者，属于《司马法》的佚文，这是古籍流传过程中的一种正常现象，不独《司马法》如此。所以，我们说今本《司马法》不是伪书，而是一部先秦古籍。

　　肯定了《司马法》是一部先秦古籍，并未解决它的具体成书年代。若据《隋书·经籍志》著录为司马穰苴撰而断为春秋末期成书，显然是错误的，因为《史记》中说得很清楚，"齐威王使大夫追论古代《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》。"（《史记·司马穰苴列传》）因此说，它当成书于齐威王时期。周显王十一年（齐桓公十七年，公元前３５８年）齐桓公卒，齐威王立。周显王十三年（公元前３５６年）改元齐威王因齐元年。《史记·六国年表》将因齐元年误记为周安王二十四年（公元前３７８年），有人据此断定《司马法》约成书于公元前３７０年，显然也是错误的。《史记》载，威王初即位以来，九年不亲政，致使国人不治。九年之后开始亲政，"遂起兵西击赵、卫，败魏于浊泽而围惠王。"（《史记·田敬仲完世家》）齐威王"用兵行威，大放穰苴之法，而诸侯朝齐。"这说明威王大举兴兵之前命大臣们汇集研究过穰苴兵法，否则便不可能于"用兵行威"之际，"大放穰苴之法"。齐败魏是在齐威王十六年（公元前３４１年）。由此推断，《司马法》当成书于威王亲政的公元前３４８年至公元前３４１年之间。

　　《司马法》又称《司马穰苴兵法》、《军礼司马法》、《古司马兵法》等。刘向《七略》将《司马法》入于兵书类，班固编《汉书·艺文志》时将其出"兵书类"而入"礼类"，并称《军礼司马法》，共一百五十五篇。《隋书·经籍志》称《司马法》三卷，不分篇；《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《宋史·艺文志》、《郡斋读书志》等书目均同《隋书·经籍志》。而宋邢昺《论语疏》则称《司马法》一百五十篇，疑为一百五十五篇之误。《直斋书录解题》又著录为一卷。今传世本有的作三卷，如《宋刊武经七书》本、《四部丛刊》本等；有的作一卷，如《四库全书》本、《百子全书》本等；还有的作五卷，如《施氏七书讲义》本。但不管分为几卷，其内容都是五篇。《四库全书总目提要》说："世所行本，以篇页无多，并为一卷，今亦从之。"说明一卷是由三卷合并而成的。

　　汉代本共一百五十五篇，今本仅有五篇，说明大部分都已散佚。清代人辑有《司马法逸文》一卷，其中有些内容不见于今本。

　　《司马法》的篇目和主要内容：《仁本第一》，主要论述战争的性质、目的、起因和对战争的态度，以及发动战争的时机，追述了古代的一些战法；《天子之义第二》，阐述君臣之礼，治国、教民和治军的不同方法，记述了古代的一些作战形式、兵器配置、战车编组、旗语徽章、赏罚制度等；《定爵第三》，主要讲战争的准备、战场指挥、布阵原则、侦察敌情、战时法规等问题；《严位第四》，主要阐述战略战术和将帅指挥，以及胜利后注意事项等；《用众第五》仍是讲战略战术及战场指挥等。

　　《司马法》包含有春秋以前的已经落后的军事原则，如"成列而鼓"等。但是它更为丰富的是根据春秋末期和战国初的战争实践经验而提出的进步军事思想，概括起来主要有以下几点：

　　１、"相为轻重"的朴素辩证法思想。就象《孙子》将许多军事问题概括为"奇正"一样，《司马法》将战争中的诸多因素抽象为"轻、重"这样两个对立统一的因素。它认为，"凡战，以轻行轻则危，以重行重则无功；以轻行重则败，以重行轻则战。故战，相为轻重。"（《严位第四》）这就是说他主张"以重行轻"，轻、重相辅而成。它把统帅的战术指挥称为轻，战略指挥称为重，认为"上烦轻，上暇重"，主张轻重相节，不可偏废。它认为轻、重又是可以相互转化的，指出"马车坚，甲兵利，轻乃重"（《严位第四》）。它的"轻、重"说运用广泛，有时运用于指挥号令，如"奏鼓轻，舒鼓重"（《严位第四》）；有时运用于装备兵器，如"甲以重固，兵以轻胜"（《严位第四》）等。"轻、重"说的另一层含意即是"杂"，通过"杂"来扬长避短，取长补短，谋取优势。它指出："行惟疏，战惟密，兵惟杂。"（《定爵第三》）"兵不杂则不利，长兵以卫，短兵以守。太长则难犯，太短则不及。太轻则锐，锐则易乱。太重则钝，钝则不济。"（《天子之义第二》）

　　２、"以战止战"的战争观。《司马法》的作者通过对春秋以来频繁战争的洞察，认识到要消除这种混战的状态，非用战争不可。所以他极力支持正义战争。他所谓的正义就是指的"安人"、"爱民"，如指出："杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。"（《仁本第一》）"战道，不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。"他所说的"爱民"虽有一定的虚伪性，但这在当时却是具有重要进步意义的。另外，他还提出了"国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危"的重要思想。

　　３、以仁义为本的治军思想。《司马法》的"仁义"思想贯彻全书的始终。对民施仁，就是吊民伐罪，不误农时；对部下施仁，则是关心爱护，"见危难勿忘其众"（《定爵第三》），"胜则与众分善"，"若使不胜，取过在己"（《严位第四》），对于攻取之国，规定"无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械。见其老幼奉归勿伤。虽遇壮者不校勿敌。敌若伤之，医药归之。"（《仁本第一》）《司马法》把"仁"作为战争的最高目标，指出"以礼为固，以仁为胜。"（《天子之义第二》）

　　上述三条不能全面概括《司马法》的军事思想，除此之外，还有些具有进步意义的军事思想，如"国容不入军，军容不入国"、"难进易退"（《天子之义第二》），"三军一人胜"（《严位第四》），"赏不逾时"，"罚不迁列"（《天子之义第二》），"教惟豫，战惟节"（《定爵》）等等，此不一一详细介绍。

　　《司马法》在历史上一直受到人们的重视。汉代司马迁称其"闳廓深远，虽三代征伐未能竟其意，如其文也。"（《史记·司马穰苴列传》）汉武帝"置尚武之官，以《司马法》选位，秩比博士"（荀悦《申鉴·时事篇》）。唐李靖说："今世所传兵家者流，又分权谋、形势、阴阳、技巧四种，皆出《司马法》也。"（《李卫公问对》卷上）宋代元丰年间被官定为"武经"，成为培养和选拔军事人材的军事教科书。明清以来出现了众多的注释本。《司马法》在国外流传也较广泛。早在１６００年日本就出现了研究《司马法》的专著《校定训点司马法》和《司马法评判》，之后相继有三十余部专著问世。１７７２年它又被译成法文，被收入《中国军事艺术》，在巴黎出版发行。

　　《司马法》不仅具有重要的理论价值，而且具有重要的史料价值，它关于三代的军赋、军法等军制资料被许多史家和兵家所征引；它的许多关于战争的锦言妙语广为传播而成为军事名言。但需要指出的是，《司马法》由于包含着追论的古代兵法，许多原则早在春秋战国时已经成为陈旧过时的东西，在当时不会起到积极的作用；今天我们阅读《司马法》时更需要鉴别批判。

　　《司马法》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本。《武经七书》系统版本最多，流传最广。除了《武经七书》系统诸多版本以外，还有《武学经传三种》本、《平津馆丛书》本、《四库全书》本、《述记》本、《四部备要》本等丛书本。另外，清代钱熙祚、张澍辑有《司马法佚文》一卷，分别收录在《指海》、《二酉堂丛书》中。另外，清黄以周辑有《军礼司马法考证》二卷附《司马法逸文》，清王仁俊也辑有《司马法逸文》一卷，收录在稿本《玉函山房辑佚书续编》和《经籍佚文》中。

　　第五节孙膑兵法

　　孙膑撰。孙膑，战国时齐国阿、鄄之间（今山东阳谷东南）人，孙武的后世子孙。孙武死后百余年生孙膑，生卒年不可详考，约与商鞅、孟轲同时期。他是中国古代著名的军事家和兵法家。"尝与庞涓俱学兵法。"（《史记·孙吴列传》）

　　孙膑聪慧好学，深得先祖孙武兵法真传。故遭到做了魏国将军的庞涓的嫉妒，被骗至魏国残遭陷害，"断其两足而黥之"（《史记·孙吴列传》），成为"刑残之人"。后逃回齐国，经田忌推荐，受到齐威王的重用，被任为军师。他帮助齐国打胜了著名的桂陵和马陵之战，"以此名显天下，世传其兵法。"（《史记·孙吴列传》）之后，不知所终。

　　《孙膑兵法》又称《齐孙子》。《史记》称"世传其兵法"，"孙子膑脚，而论兵法"。《汉书·艺文志》著录有"《齐孙子》八十九篇，图四卷"。《汉书·陈汤传》引有《孙膑兵法》的"客倍而主人半，然后敌"，说明西汉时《孙膑兵法》尚在流行。但因历史上的种种原因，东汉以后便失传了。引起以后的种种猜测。有的说孙膑即孙武，有的说《孙膑兵法》即《孙子兵法》，总之是否定两个孙子和两部兵法的同时存在，否定《汉志》著录的"《齐孙子》八十九篇，图四卷"。１９７２年，《孙膑兵法》与《孙子兵法》及其它先秦兵书同时从山东临沂银雀山西汉前期墓葬中被发现，解决了历史上这一悬案。

　　银雀山汉墓出土的竹简《孙膑兵法》，由于年代久远和发掘上的原因，已经残缺不全，不能见其全豹。经过专家们的精心整理，共得残简３６４枚，１１０００余字，３０篇，编为上下两编，由文物出版社出版。据有的残简记载一篇字数多达７８７字（如《十阵》），有的篇目仅存一字（如《起师》只存一个"王"字）推测，原书字数当不少于３万，篇数也不止３０篇。

　　整理后的竹简《孙膑兵法》，上编记孙膑事，或称"孙子曰"，"威王问"、"田忌问"，且文体、风格与《孙子》不相类，当属《孙膑兵法》没有异议。下编各篇没有提到孙子，整理者据内容和文体定为孙膑兵法。学术界有人提出下编似非孙膑之书。银雀山汉墓竹简整理小组重新编订的《银雀山汉墓竹简（壹）·孙膑兵法》１９８５年版也将下编全部移出，不再视为孙膑的著作。上编十五篇的文字也有不少变动，并增加《五教法》一篇。银雀山汉墓竹简整理小组将下编各篇全部移入第二辑《佚书丛残》中，并在１９８５年版《银雀山汉墓竹简（壹）》编辑说明中指出："这样处理也并不排斥其中有一些仍是孙膑书的可能性。"将上下两篇对照比较，从军事思想上看，除有些篇章确不象孙膑书外，有些篇章与上编却颇为一致，只不过下编对有些问题阐述得更加详细具体，很可能是孙膑的后学对孙膑兵法的阐释之作。竹简《孙膑兵法》各篇体裁不尽相同，有记叙体、问答体，也有论文体。由此可见，《孙膑兵法》非出于一时一人之手，而是由孙膑草创，经过其门弟子不断增编而成的。　　

　　为便于读者了解上下编的情况，现将文物出版社１９７５年版《孙膑兵法》残简的篇目和主要内容概述如下：

　　上编：

　　（１）《擒庞涓》，记述孙膑在"围魏救赵"之战中，用避实击虚，"攻其必救"等战法，于桂陵大破魏军，俘获庞涓的事迹；阐述孙膑战略战术思想。

　　（２）《［见威王］》，记孙膑初见齐威王时，陈述自己对战争的看法。

　　（３）《威王问》，记孙膑与齐威王、田忌关于用兵问题的问答，讨论了在敌我兵力对比不同情况下的用兵原则和方法，提出兵之急为"必攻不守"。

　　（４）《陈忌问垒》，记田忌与孙膑的问答，主要追述马陵之战的战略战术部署。

　　（５）《篡卒》，即《选卒》，主要讨论关系战争胜负的有关重要因素。

　　（６）《月战》，讨论日、月、星辰与战争胜败的关系，强调"间于天地之间，莫贵于人"。

　　（７）《八阵》，提出了选将的条件，论述用"八阵"作战的原则和方法。

　　（８）《地葆》，从军事上论述各种地形的优劣。

　　（９）《势备》，用形象的比喻，说明阵、势、变、权四者在军事上的重要作用。

　　（１０）《［兵情］》，说明卒、将、主在战争中各有各的作用，缺一不能致胜。

　　（１１）《行篡》，论述怎样使士卒和民众在战争中尽力。

　　（１２）《杀士》，仅残存两简，意为信赏必罚，激励士卒拼死作战。

　　（１３）《延气》，论述激励士气、鼓舞斗志的重要性。

　　（１４）《官一》，主要论述各种军事措施及阵法的作用或适用的场合。

　　（１５）《［强兵］》，记述齐威王与孙膑之间关于富国强兵的问答。

　　下编：

　　（１６）《十阵》，论述十种阵法的特点、作用和布列方法。

　　（１７）《十问》，讨论敌我双方兵力对比的各种不同情况及如何实施不同的作战方法。

　　（１８）《略甲》，简文残缺严重，看不出主要内容。

　　（１９）《客主人分》，论述兵多、粮足、武器精良不足恃，只有掌握了战争规律和战争指导规律即"知道"，才能保证取得战争的胜利。

　　（２０）《善者》，主要说明善战者在作战时能使自己处于主动而陷敌于被动。

　　（２１）《五名五恭》，论述用不同的战法对付不同的敌军和军队进入敌方境内时，"恭"、"暴"两种手段要交替使用。

　　（２２）《［兵失］》，分析作战失利的各种因素，变不利为有利。

　　（２３）《将义》，提出将帅要具备义、仁、德、信等品质。

　　（２４）《［将德］》，论述将帅要具有爱兵、敬兵、秉公及时赏罚等品德。

　　（２５）《将败》，列举将帅品质上导致战争失败的二十种缺点。

　　（２６）《［将失］》，列举分析了造成将帅作战失利的三十二种情况。

　　（２７）《［雄牝城］》，论述攻城的难易及其在地形上的特点。

　　（２８）《［五度九夺］》，论述如何避免作战时的不利条件，争取有利条件。

　　（２９）《［积疏］》，主要论述积疏、盈虚、众寡等矛盾的辩证关系。

　　（３０）《奇正》，阐述奇正的相互关系和变化，以及如何运用奇正的原则来致胜。新增加的《五教法》主要论述训练问题。

　　《孙膑兵法》在军事理论方面有很高的成就，它继承《孙子》、《吴子》等兵家思想并有新的发展，包含有丰富的军事思想。主要是：（１）"战胜而强立"和"乐兵者亡"的战争观。孙膑认识到战争是不可避免的，战争的胜负关系国家的存亡，是不可不认真研究的。用"积仁义、式礼乐，重衣裳，以禁争夺"是不可能办到的，只有"举兵绳之"，"战胜而强立"，才能达到国家统一。但反对"乐兵"好战，提出"乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。"（２）在战略上提出"以寡击众，以弱胜强"的思想。孙膑吸收前人"弱之胜强"的理论，总结了以往小国打败大国，弱军战胜强军的历史经验，指出寡可以胜众，弱可以胜强。认为弱能变强，强能变弱，寡能变众，众能变寡，关键是要"善翦断之"，"能分人之兵，能按人之兵，则锱（铢）而有余。"反之"则数倍而不足。"（３）"批亢捣虚"，"必攻不守"的战术思想。孙膑认为，"赏、罚、权、势、谋、诈"都是战斗以前的谋划，都"可以益胜"，但不是作战时最关紧要的，最关紧要的是"必攻不守"，就是"批亢捣虚"，避实击虚，"攻其无备，出其不意"。（４）赏罚严明和"篡贤取良"的治军思想。孙膑非常重视赏罚在治军中的作用，指出："赏者，所以喜众，令士忘死也。罚者，所以正乱，令民畏上也。""不信于赏，百姓弗德，不敢去不善，百姓弗畏。"他非常重视将帅的选拨，提出要"选贤取良"，最高标准是要"知道"，"知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之情，阵则知八阵之经，见胜而战，弗见而诤。"即要掌握战争和战争指导规律。（５）在军事哲理方面，对形名问题作了唯物主义的解释，并把它运用到解释战争上来；提出了许多战争中的矛盾对立概念，如积疏、盈虚、众寡等等，并朴素地认识到它们之间的相互转化关系；看到了事物的两重性，"善战者，见敌之所长，则知其所短，见敌之所不足，则知其所有余。"《孙膑兵法》的出土和整理出版，不仅解决了历史上是否有两个孙子和两部兵书存世的悬案，而且增添了新的更为可信的古代军事资料，补充了史书对马陵、桂陵之战记载之不足，具有重要的学术价值和史料价值。

　　《孙膑兵法》被发现以后，经银雀山汉墓竹简整理小组整理，并加注释，由文物出版社于１９７５年出版线装本和平装本，引起学术界的极大兴趣，先后出版研究专著十余部，发表论文数十篇，其中比较重要的有：在注释方面，以张震泽《孙膑兵法校理》（中华书局１９８４年版）和银雀山汉墓竹简整理小组重新编订的《银雀山汉墓竹简（壹）·孙膑兵法》（文物出版社１９８５年９月版）为代表。它们对１９７５年竹简整理本进行了订正和补充，注释最为详悉。重新编订本还对内容作了重大调整，不仅将原来的下编全部移出，而且上编内容也有不少补充，新增《五教法》一篇，全书共１６篇，不再分上下编。在军事思想研究方面，以詹立波《〈孙膑兵法〉初探》（见文物出版社１９７５年２月版《孙膑兵法·代前言》）、霍印章《孙膑兵法浅说》（解放军出版社１９８６年３月版）和陈济康、邓泽宗《略谈〈孙膑兵法〉对〈孙子兵法〉的发展》（载《争鸣》１９８７年３期）为代表，詹文第一次全面论述了孙膑的军事思想；霍著则首次以上编１５篇立论探讨孙膑的军事思想；陈、邓文阐述了《孙膑兵法》对《孙子》的发展。

　　第六节尉缭子

　　《尉缭子》是中国古代著名兵书，宋代颁定的"武经"之一。尉缭撰。尉缭其人史书记载非常简略，《汉书·艺文志》杂家类《尉缭》下著录为"六国时"人，颜师古注引刘向《别录》称"缭为商君学"。《隋书·经籍志》始著录为"梁惠王时人"，以后各家书目大多沿袭上述说法，但宋晁公武《郡斋读书志》称"未详何人书"，宋施子美《七书讲义》则说是"齐人"，明茅元仪《武备志》又说是"魏人"、"鬼谷高弟"，归有光在《诸子汇函》中还说"尉缭，司马错也"。施、茅、归距战国甚远，实属臆测。因《史记·秦始皇本纪》中有一个"大梁人尉缭来，说秦王"，有人"以为秦国尉"的尉缭。

　　因此，《尉缭子》一书的作者，究竟是见梁惠王的尉缭，还是做秦国尉的尉缭？引起后人的争论，至今尚无定论。但从全书人称、语气和内容上考察，开头就是"梁惠王问尉缭子曰"、"尉缭子对曰"，并不断有"听臣言"、"听臣之术"、"臣闻"、"臣以为"等语，又称魏为"吾"、"我"，内容反映了梁惠王时的情况。魏国吴起被谗奔楚，魏军力削弱，兵败迁都大梁，欲于衰落中中兴，"以武事成功"，且多次提到吴起，予以赞美，两次提到"吴起与秦战"。据此，似定为梁惠王时尉缭较合情理。近有学者考证，提出与梁惠王答对的尉缭，正是由大梁入秦的那个尉缭。

　　《汉书·艺文志》杂家著录有"《尉缭》二十九篇"，兵形势家著录有"《尉缭》三十一篇"。《隋书·经籍志》及《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》只有杂家《尉缭子》五卷，兵家不见著录。自北宋景祐年间编纂的《崇文总目》始，复见兵家《尉缭子》五卷，宋神宗时并与《孙子》等一起被颁定为"武经"，而杂家不再见著录。今传世本即"武经"本。

　　对于杂家、兵家、今传世本《尉缭子》之间的关系后人也有不同的意见，有的认为杂家和兵家《尉缭》本是一部书；有的认为是内容不同的两部书；有的认为今本《尉缭子》是原兵家书，杂家书亡；有的认为是原杂家书，兵家书亡；还有的认为是两部古代残书的合编本。从现有资料分析，《汉志》著录的杂家《尉缭》和兵家《尉缭》，由于《七略》中的两书提要被班固删掉而失传，究竟是内容基本相同或根本不同的两部书，还是同一书的重复著录，难以确断。但从以下情况看，《七略》的著录体例，多有同一个人的著作交叉著录现象，如被班固认为是重复著录而省掉的《伊尹》、《太公》等十家、二百七十一篇即是；唐魏征撰《隋书》将《尉缭子》入杂家，兵家不入，而他同一时期撰《群书治要》时辑录的《尉缭子》，与银雀山西汉墓出土的《尉缭子》残简相应的文字大多类同，与武经本（即今传世本）的相应篇目也基本相同，这说明杂家和兵家《尉缭子》很可能是同一部书，只是因为兼有兵家和杂家的思想内容而归类不同罢了。

　　关于《尉缭子》的成书时间，自南宋陈振孙提出《尉缭子》疑非先秦兵书后，明清以后出现伪书说。１９７２年《尉缭子》残简在银雀山西汉前期墓葬中出土，内容与今传世本大致相同，不仅均不避汉初几个皇帝"邦"（高祖刘邦）、"盈"（惠帝刘盈）、"恒"（文帝刘恒）、"启"（景帝刘启）、"彻"（武帝刘彻）的名讳，而且书写字体隶书中带有明显的篆书风格，这说明抄写年代应在秦汉之际，成书年代当更早，似由战国时人整理写定，伪书之说不攻自破。

　　《尉缭子》自汉以后，历代均有著录，然卷、篇数不等，有五卷、六卷之分，三十一、二十九、二十四、三十二篇之别，其原因可能有两个，一是流传中有佚失，二是分篇不同，如武经本将《兵令》和《兵教》分别分为上、下篇。今传世本共二十四篇，其篇目和主要内容是：《天官第一》，主要论述战争中"天官时日，不若人事"的道理，批驳唯心主义的天命论；《兵谈第二》，主要论述立邑、土地、人口、粮食与固国胜敌的相互关系，说明"战胜于外，备主于内"，"兵胜于朝廷"的道理，提出了治国治兵的一些方法和对将帅的要求等；《制谈第三》，主要论述政治制度和军事制度与战争胜负的关系，提出"凡兵，制必先定"，"修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵"等治军、治国方法；《战威第四》着重论述高昂的士气对于取得战争胜利的重大作用，激励部队士气的方法；《攻权第五》，着重论述进攻的战略战术，强调战前要有充分的思想、组织准备，要善于选择敌人的弱点发起进攻；《守权第六》，主要论述防守中的守城法则；《十二陵第七》，总结了治军的正反十二条经验；《武议第八》，内容很丰富，论述了战争的性质、目的和物质基础，将领的作用、条件和权力，刑赏的原则等；《将理第九》，着重说明执法不明会影响国计民生，造成军需亏乏，使国家危险的道理；《原官第十》，主要叙述国家分官设职的重要性，以及君臣职能和施政办法；《治本第十一》，主要论述治国要以耕织为本，提出了"往世不可及，来世不可待"的进步观点；《战权第十二》，主要阐述懂得战争权谋的重要性；《重刑令第十三》，主要讲惩处战败投降、逃跑将吏的刑罚措施；《伍制令第十四》，主要讲军队的连保制度及严格军纪、防止奸细的重要意义；《分塞令第十五》，主要讲军队营区的划分、建设和管理条例；《束伍令第十六》，主要讲战场上的赏罚制度和各级军吏的惩处权限；《经卒令第十七》，主要讲战斗组织、编队、佩戴标识符号及对战斗胜利的意义；《勒卒令第十八》，主要讲金、鼓、铃、旗四种指挥工具的作用和使用方法，以及军事训练和正确指挥的重要性；《将令第十九》，主要讲将军受命的郑重和将令的威严；《踵军令第二十》，主要阐述部队的战斗编成、各自的任务和行动部署，提出"欲战先安内"的观点；《兵教上第二十一》，主要叙述部队训练的方法、步骤和训练中的奖惩制度等；《兵教下第二十二》，主要阐述国君必胜之道和有关行军作战训练的问题；《兵令上第二十三》，主要讨论政治与军事的关系及列阵交锋的内容和要求等，提出"以武为植，以文为种"的观点；《兵令下第二十四》，主要讲述战场纪律条令及严格执行条令与战争胜利的关系。

　　《尉缭子》继承并发展了《孙子》、《吴子》等的军事思想，具有战国时代的特点。它具有朴素地唯物主义的战争观，反对用唯心主义的天命观指导战争，提出"天官时日，不若人事"的进步观点。它认为战争有正义与不义之分，反对不义之战，支持正义战争，"兵者，所以诛暴乱，禁不义也。"主张"王者伐暴乱"的战争要以"仁义"为本。还认为"兵者凶器也，争者逆德也"，"故不得已而用之"，既要"慎战"，又不能"废兵"。在战略上它提出了许多精辟的见解，这集中反映在它对军事与政治、经济的关系的论述方面。它把军事和政治形象地比喻为"植"（枝干）、"种"（根基）和"表"、"里"，指出"兵者，以武为植，以文为种，武为表，文为里，文所以视利害，辨安危；武所以犯强敌，力攻守也。"意思是政治是根本，军事是从属于政治的，这与两千年后的克劳塞维茨的理论有异曲同工之妙。他认为经济是治国之本，是进行战争的物质基础，主张发展耕织，"明乎禁舍开塞，民流者亲之，地不任者任之。夫土广而任则国富，民众而治则国富。富治者，民不发轫，车不出暴而威制天下。"《尉缭子》注重战前思想、物质和组织的准备，主张"权敌审将而后用兵"，"凡兴师，必审内外之权，以计其去，兵有备阙，粮食有余不足，校所出入之路，然后兴师伐乱，必能入之。"注重奇正的灵活运用，认为"故正兵贵先，奇兵贵后，或先或后，制敌者也。"主张集中，认为"专一则胜，离散则败"。进攻时，主张出其不意，先发制人；防守时，主张守军和援军要"中外相应"，守与攻相结合。

　　《尉缭子》的治军思想很丰富，重视将帅的政治品德和个人模范作用，要求将帅秉公执法，恩威并施，吃苦在前，临战忘身，为人表率；重视部队的行政建设，制定了较完备的战斗、内务、纪律条令，是研究先秦军制史的重要资料；注重军队的训练，论述了训练的目的、方法、步骤及训练中的奖惩制度，提出从最基层起逐级教练，最后合练的训练方法；重视赏罚，提出"杀一人而三军震者杀之，杀［赏］一人而万人喜者杀［赏］之；杀之贵大，赏之贵小"的思想，在书中记述的各种条令条例中都有赏罚的具体规定和要求。

　　《尉缭子》问世后，受到历代统治者和兵家的重视。唐魏徵将其收进用于经邦治国的《群书治要》之中，宋代被官定为武学经书，后世兵家多有引述。很早就传到日本，日本研究、译注《尉缭子》的兵书有庆长十一年（１６００年）元佶《校定训点尉缭子》、林道春《尉缭子评判》等三十余种。此外还有朝鲜刊本。《尉缭子》是一部具有重要军事学术价值和史料价值的兵书。也应该看到《尉缭子》中也存有封建阶级的糟粕，如鼓吹用严刑酷法来维持纪律的执行等，是剥削阶级军队官兵对立的产物，是我们所坚决反对的。

　　《尉缭子》现存最早的版本是银雀山西汉墓出土的竹书抄本，可惜是残简，不是完帙。现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刊《武经七书》本。后世诸多丛书本大都源于此本。建国后研究《尉缭子》的主要成果有上海古籍出版社１９７８年版《尉缭子注释》、中华书局１９７９年版《尉缭子注释》、中州书画社１９８２年版《尉缭子校注》、中华书局１９８２年版《竹简帛书论文集·尉缭子斠证》、解放军出版社１９８９年版《尉缭子浅说》等。

　　第七节六韬

　　《六韬》是中国古代著名兵书，宋代颁定的"武经"之一，旧题周吕尚撰。吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为师尚父或太公望，为周初军事家、谋略家。然而，"古未尝有著述之事也"（章学诚《文史通议·诗教上》）。就是说周初尚无出现个人著述，所以《隋书·经籍志》题"周文王师吕望撰"，显系托名。它的真正作者已不可详考。但是，根据《汉书·艺文志》将其列于道家类，"道家者流，盖出于史官。历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本。"（《汉书·艺文志·诸子略》）和其内容"规模阔大，本末兼该"（朱墉《武经七书汇解》）而又多史实记述等方面推测，它很可能出自后世史官们的手笔。

　　关于《六韬》的成书时间。由于原书作者姓氏失传，对于它是不是一部先秦兵书乃至具体成书时间也就引起了后人的种种猜测。自北宋何去非首先提出对《六韬》怀疑之后，南宋叶适遂判其为伪书。此后，宋明以来的学者群起而应之，南宋的黄震，明代的宋濂、胡应麟、焦竑、张萱，清代的姚际恒、姚鼐，近代的梁启超，现代的黄云眉等均断定《六韬》为伪书。究竟伪在何时，也有不同意见：一为周末说，"《六韬》言骑战，其书当出于周末。"（王应麟《困学记闻》卷五）；二为楚汉说，"今所传《六韬》、《三略》，乃楚汉间好事者所补"（张萱《疑耀》卷二）；三为汉以后说，《六韬》为"汉以后人伪撰"（梁启超《中国近三百年学术史》）；四为魏晋说，"考《汉志》有《六弢》，初不云出太公，盖其书亡于东京之末，魏晋下谈兵之士，掇拾剩余为此，即《隋志》《六韬》也。"（胡应麟《四部正讹》）。七十年代初分别在山东临沂银雀山汉墓和河北定县汉墓南北两地出土了竹简本《六韬》和《太公》。据专家们考证，这两座汉墓的埋葬时间，前者至迟在汉文帝即位之前（公元前１７９年），亦可能在秦楚之际（公元前２０９年－前２０３年）；后者断为汉宣帝五风三年（公元前５５年）。很显然，简书书写年代应在埋葬之先，而成书年代又必定在书写年代之前；既然埋葬年代为汉初或秦汉之际，那么上述所谓秦汉以后伪撰的说法不攻自破，《六韬》为先秦兵书便确定无疑了。具体成书于先秦的那个时期，这是汉简所没有解决的。近年发表了一些考据文章，主要有两种意见，一是春秋说，认为《六韬》"著作的时代大抵在社会变革的春秋时代"（宗彦群《从临沂一号墓出土的竹简看秦始皇"焚书"的革命措施》，《文物》１９７４年第３期）；一是战国说。笔者认为战国说较合情理，其理由是（１）《六韬》开始杂取儒、道、法、墨等家的思想，这种各家思想开始走向溶合和统一的趋势，只能发生在战国以后，不可能在春秋之前。《六韬·武韬·兵道十六》引有"黄帝曰"，黄帝的传说最早出现于《左传》、《国语》、《逸周书》，这三部古籍均为战国时作品，尽管所依据的材料可能会早一点，但黄帝的传说流行却在战国尤其是战国中期以后。（吴光《黄老之学通论》，浙江人民出版社，１９８５年６月）所以，引用黄帝之言的书只能在战国以后。（３）《六韬》中比较详细地记述了骑兵部队的编制、骑士的选拔和骑战战法，其最高战术单位是二百骑，车骑比例是一比六或一比十，主要任务是邀敌、追击、奇袭和骚挠敌人等。这些情况既不是春秋时期的情况，也不可能是汉以后的情况，因为汉时骑兵已跃居于诸兵种的首位，韩信破赵时用骑兵二千名；文帝时一次出征动用骑兵十万名，车骑比例达一比一百。所以说《六韬》反映的骑战只能是战国时的情况。（４）《六韬》中的"避正殿"、"将相分职"、"万乘之主"、"百万之众"等内容都反映了战国时代的特点。

　　关于《六韬》的著录。以往一般认为《汉志》无《六韬》，《隋志》始著录；或谓《汉志·儒家类》之《周史六弢》即今本《六韬》，这是不正确的。《汉志》著录有《六韬》，但无《六韬》之名，它包含于道家类《太公二百三十七篇》之中，即其中的《兵八十五篇》。《汉志·兵书类·兵权谋》下的注释说"省伊尹、太公、管子、孙卿子、鹖冠子、苏子、蒯通、陆贾、淮南王，二百五十九篇；出司马法入礼也。"这就是说，太公的论兵著述已著录于《太公二百三十七篇》之中，兵书类省略不录。《六韬》系道家之流所为，内容亦多言道，《汉志》将其归入道家类是理所当然的。《太公兵八十五篇》何时以《六韬》之名行世？有人据《庄子》中"从说之则以《金版六弢》"断为战国时已有《六韬》之名行世，看来证据不足。《史记》称《太公兵法》，《汉志》称《兵》，两地出土的汉简均有篇题名称，而均未见《六韬》之名。现在所能见到的较早记载《六韬》之名的文献是《后汉书》和《三国志》，其中有："《太公六韬》有天子将兵事，可以威厌四方。"（《后汉书·窦何列传》）"善诵《太公六韬》。"（《后汉书·徐璆传》及《左雄传注》）"宜急读《孙子》、《六韬》、《左传》、《国语》及三史。"（《三国志·吕蒙传注》引《江表传》）由此推知东汉以后《六韬》之名才开始流行，到唐魏征等编《隋志》时首次在书目中著录为《太公六韬》，后世相沿至今。

　　关于《六韬》的篇目。《汉志》著录《兵八十五篇》，今本即宋代删定的"武经"本《六韬》共六十篇，二者相差十五篇。现在所能看到的两种汉简本和唐写本残卷中的篇题和内容，即有与今本相同的，也有不同的。不同的篇题，如汉简中的《葆启》、《治国之道第六》、《以礼义为国第十》、《国有八禁第三十》，唐写本中的《利人》、《趋舍》、《礼义》、《大失》、《动应》等。这些与今本不同的篇章内容当是六十篇之外的十五篇内容，或者为流传过程中失传，或者为宋朝廷颁定"武经"时删掉。

　　今本《六韬》共六卷六十篇：

　　《文韬》：文师第一、盈虚第二、国务第三、大礼第四、明传第五、六守第六、守土第七、守国第八、上贤第九、举贤第十、赏罚第十一。

　　《武韬》：发启第十二、文启第十三、文伐第十四、顺启第十五、兵道第十六、三疑第十七。

　　《龙韬》：王翼第十八、论将第十九、选将第二十、主将第二十一、将威第二十二、励军第二十三、阴符第二十四、阴书第二十五、军势第二十六、奇兵第二十七、五音第二十八、兵徵第二十九、农器第三十。

　　《虎韬》：军用第三十一、三阵第三十二、疾战第三十三、必出第三十四、军略第三十五、临境第三十六、动静第三十七、金鼓第三十八、绝道第三十九、略地第四十、火战第四十一、垒虚第四十二。

　　《豹韬》：林战第四十三、突战第四十四、敌强第四十五、敌武第四十六、乌云山兵第四十七、乌云泽兵第四十八、少众第四十九、分险第五十。

　　《犬韬》：分合第五十一、武锋第五十二、练士第五十三、教战第五十四、均兵第五十五、武车士第五十六、武骑士第五十七、战车第五十八、战骑第五十九、战步第六十。

　　《六韬》"规模阔大，本末兼该"（清朱墉《武经七书汇解》），内容非常丰富。《文韬》主要讨论了治国用人的政治战略；《武韬》着重论述了如何用兵的军事战略；《龙韬》阐述了军队的组织、奖惩、将帅的选拔和修养、军事秘密通讯、奇兵的运用、侦伺敌军的方法以及兵农合一的思想；《虎韬》主要讨论了各种特殊天候、地形及其他不利条件情况下的进攻和防御战术，并记述了古代武器装备的种类、形制、配置、作用和一般布阵原则；《豹韬》主要讲述森林、山地、河流、险隘地区作战和防敌突袭、夜袭以及遭遇战的战术。《犬韬》主要论述了军队的指挥调动，击敌时机，练兵方法，步、车、骑兵的组织、协同和各自的战法。

　　《六韬》继承了它以前的兵家的优秀思想，又兼采诸子之长，所以思想内容很丰富。在政治战略思想方面主张"同天下"、"天下同利"，反复强调"天下非一人之天下，乃天下人之天下"，"同天下之利者则得天下，擅天下之利者则失天下"；"重民"、"利民"，认为天下是属于民众的，因此"取天下"必须得到民众的拥护，强调"国之大务"在于"爱民"，要使"万民富乐而无饥寒之色"；"善于不争"，"削心约志"，其实质是轻徭薄赋，要求君主清静寡欲，不与民争利，"无取民者，民利之"，最后达到"取民"的目的；"上贤下不肖"，认为"上贤下不肖"是治国之要道，具体阐述了举贤的标准和方法，明确指出了不能重用的十三种奸人，即"六贼七害"；"赏罚必信"，认为"凡用赏者贵信，用罚者贵必"，提出了"杀贵大，赏贵小"的重要原则。

　　在军事方面，主张"伐乱禁暴"，"上战无与战"，强调"知己知彼"，"密察敌人之机"，"形人而我无形，先见弱于敌"。要求战争指导者"行无穷之变，图不测之利"，机动灵活地运用各种战略战术。它认为作战中最重要的是奇正变化，"不能分移，不可语奇"。对于攻城它认为最好的办法是围困打援，迫敌投降。它重视地形、天候对战术的影响。总结了步、车、骑兵种各自的战法及诸兵种的协同战术。它重视部队的编制和装备，详细记述了古代司令部的人员组成和各自的职责，提出了因士兵之所长分别进行编队的原则。它认为"凡三军有大事，莫不习用器械"，详细记述了古代武器装备的形制和战斗性能。重视军中秘密通讯，记述了古代军中秘密通信的方式方法。它还重视将帅修养和选拔，认为"社稷安危，一在将军"，要求将帅不仅要谙熟战略战术、知进退攻守、出奇制胜的谋略，而且要懂得治乱兴衰之道，要能与士卒同甘苦，共安危，并提出了考察将帅的八条办法，即所谓"八徵"。

　　在军事哲理方面，《六韬》具有朴素的唯物主义思想。它一方面反对巫祝卜筮迷信活动，把它列为必须禁止的"七害"之一，另一方面又主张用天命鬼神去迷惑敌人，"依托鬼神，以惑众心"。它具有朴素的辩证法思想，初步认识到了矛盾的对立和转化，提出了"极反其常"的重要辩证法命题，是对古代辩证法思想的重要贡献。它的许多军事思想都是建立在这一思想基础之上的，如"夫存者非存，在于虑亡；乐者非乐，在于虑殃"，"大智不智，大谋不谋，大勇不勇，大利不利"，"太强以折，太张必缺，攻强以强"，"无取于民者，取民者也"等等。

　　《六韬》在国外颇受重视。日本战国时代的足利学校（武将顾问资格的养成所）就曾把《六韬》与《三略》定为该校的主要教科书。据有关书目记载日本研究译解《六韬》的著作也有三十多种。西方第一次翻译的中国兵书共四种，合称《中国军事艺术》于１７７２年在法国巴黎出版，《六韬》就是其中一种。此外朝鲜、越南等邻国也相继出版和翻译了《六韬》。

　　《六韬》是宋代颁定的《武经七书》之一，是先秦兵书中集大成之作，受到历代兵家的重视，曾被译成西夏文，在少数民族中流传。它不仅文武齐备，在政治和军事理论方面往往发前人所未发，而且保存了丰富的古代军事史料，如编制、兵器和通讯方式等。它具有重要的理论价值和史料价值。

　　《六韬》也有许多糟粕，如《兵徵》中的"望气"是一种迷信方术；《文师》中的"钓饵"之术表现了剥削阶级的偏见；"明主""贤将"决定社会发展，是唯心史观的反映，等等。

　　《六韬》的版本源流比较复杂，各本内容互有异同，从现存版本看，大致有以下四个系统：（１）竹简本，即山东临沂银雀山汉墓出土的《六韬》残简和河北定县汉墓出土的《太公》残简，这是现存最早的版本。前者已整理出来，有文物出版社铅印本。（２）唐写本，即敦煌唐卷子本《六韬》残卷，共存二百零一行（其中一行只残存半个字），二十个篇目。原件藏法国巴黎国会图书馆，北京图书馆有缩微胶卷。这是现存最早的纸写本《六韬》。（３）《群书治要》本，是唐魏徵给唐太宗编的摘要本，只有文韬、武韬、龙韬、虎韬、犬韬的内容，未列子目，亦未收豹韬。以上三个系统都程度不同的保存了一些不见于今本的佚篇或佚文。（４）《武经七书》本，初刻于北宋元丰三年（１０８０年），现存有南宋孝宗、光宗年间的刊本，藏日本静嘉堂文库，是现存最早的刊本，国内有其影印本即《续古逸丛书》本。明清以来众多的丛书本及其注释本、白文本，大都属于这个系统的版本。

　　第八节阴符经

　　《阴符经》又称《黄帝阴符经》。旧题黄帝撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮等注。此书出现于唐代，最早记载见于唐欧阳询的《艺文类聚·木部》；最早著录见于《新唐书·艺文志》。但它的作者及成书时代有各种不同的说法，至今尚属悬案。关于作者主要有如下几种意见：黄帝撰、战国山林之士撰（见《朱子遗书·阴符经考异·庐陵黄瑞节附录》）、晋杨羲撰（见余嘉锡《四库提要辩证·道家类·阴符经解》）、北魏寇谦之撰（见唐杜光庭《神仙感遇传》）、唐李筌撰（见宋黄庭坚《山谷题跋·跋翟公巽所藏石刻》和宋朱熹《朱子遗书·阴符经考异》）。关于成书时代主要有商末说、周末说、战国说（见《朱子遗书·阴符经考异·庐陵黄瑞节附录》）、战国末说（见清梁启超《古书真伪及其年代·阴符经》）、东汉末说（见黄云眉《古今伪书考补证·阴符经》）、晋说、北魏说、唐说（后三说见上文注）等。近年学术界对此也进行了较深入的探讨，较有代表性的主要有两家，一是王明的东晋说，认为成书于东晋以后，约在公元５３１年至５８０年期间（见中国社会科学出版社《道家和道教思想研究》）；二是李养正的战国末年说，认为此书是以黄老学说为理论基点，在政治、军事思想方面的运用和发挥，是战国时期激烈的斗争形势在哲学思想上的反映，它可能成书于战国末期（见《中国古代佚名哲学名著评述·阴符经》）。

　　《阴符经》，自李筌始为其作注以后，历朝为其作注的都很多，宋郑樵《通志》著录的各种本子有三十九部，明《道藏》中注本有二十四种，明代吕坤说："自有《阴符》以来，注者不啻百家"（《注阴符经题辞》），到清便更多了。有的从道家、兵家角度注解，也有的从儒家、佛家、纵横家、医家、阴阳家、道教等角度注解。所以，古籍书目中往往道家、兵家等类同时收录此书。

　　《阴符经》一卷，共分三章（一本作上、中、下三篇）：一、《神仙抱一演道章》，二、《富国安民演法章》，三、《强兵战胜演术章》。

　　第一章主要内容是论说天道与人事、政治的关系。

　　第二章主要内容是阐述以自然天道为法则，乃可富国安民的道理。

　　第三章主要内容是论兵的，讲主事专一精审；守时发机；不为声色所扰；以正治国，以奇用兵，以无事取天下；明了事物变化之理，掌握应变之术，天道、人事相参验，随机应变等。

　　《阴符经》是一部论述王政和军事的著作。本文仅对其军事思想作一简单介绍。书名 "阴符"概括了全书思想内容的核心。什么叫 "阴符"，李筌解释说："阴，暗也。符，合也。天机暗合于行事之机，故曰阴符"。（《阴符经疏》）意思是政治和军事斗争的策略计谋必须暗合于自然天道。它认为统治者处理政事、指挥打仗要仰观天象、掌握日、月、星、辰运行的规律，"观天之道，执天之行，尽矣"；要"知之修练"，修德练武，内辨忠奸，外御强敌，国家便可巩固。它认为用兵若能做到精力专一，用己之长，就能事半功倍。指出："瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍；三反昼夜，用师万倍。"这是借瞽聋之短长比喻用兵也要培养自己的长处，扬长避短，便可获十倍甚至万倍之利。它主张以正守国，以奇用兵。"天之无恩，而大恩生"，对国家实行无为而治。而用兵必须以奇取胜，"迅雷烈风，莫不蠢然"，意思是阴阳激博而生迅雷烈风，其势猛烈，万物莫不惊惧而蠢然若呆。这是用自然界的声势来比喻以奇用兵之势。它还主张要正确使用恩赏。认为"恩生于害，害生于恩"，意思是说有感恩戴德的君子，也有以怨报德的小人。因此，对于恩赏要慎重，君主赏不可妄行，恩不可妄施。

　　《阴符经》在哲学上的成就是较为突出的。它以自然天道观否定了天命论；在社会变化动因上，既肯定了"天道"的影响，也注意到了人的作用，提出了 "天人合发"的论点；包含有朴素的辩证法思想，认为变与定、巧与拙、生与死、恩与害等，无不相反相成，相互依存而又相互转化。

　　历史上对《阴符经》的评价有毁有誉，但大都失之偏颇。

　　我们既不同意把它神秘化，也不同意把它贬得一无是处。它在中国古代哲学思想史和军事思想史上应该占有一定的地位。它对后世的影响也是不可低估的，如唐代李筌、明代吕坤等进步思想家就受过很大影响，李筌《太白阴经》中的唯物主义自然观和军事辩证法就源于《阴符经》的天道观和朴素辩证法思想。

　　《阴符经》行世后为其作注和翻刻者日渐增多，出现了三百字本、四百三十七字本等内容有差异的不同版本。注本中以唐李筌、张果；南宋朱熹、俞琰等注最有影响。现存各注本大都被收进丛书，比较重要的有：道藏本、四库全书本、广汉魏丛书本、说郛本、增订汉魏丛书本、子书百家本、宛委别藏本、墨海金壶本、道书全集本、兵垣四编本等。另外也有单行本行世，如清乾隆壬辰（１７７２）年林笏堂刻本、清道光壬寅（１８４２）年静观堂刊本、清光绪丙申（１８９６）年大梁奇文斋重刻本等等。

　　第九节黄石公三略

　　中国古代著名兵书，宋代颁定的 "武经"之一。旧题黄石公著。黄石公即圯上授张良兵书的老人，事见《史记·留侯世家》。他可能是一位反秦的隐士。据从思想体系、使用的语言、出土兵书、引文、古文献记载、著书目的等六个方面考证，《黄石公三略》既非张良所受之书，亦非黄石公所著，它当是西汉末年精通兵法、熟悉张良事迹、拥护汉室的隐士所为。（详见：《黄石公三略浅说·概论》，解放军出版社１９８６年版）《黄石公三略》原名《黄石公记》，最早见于《后汉书·臧宫传》，三国时期开始称《三略》，魏李康《运命论》有"张良受黄石之符，诵《三略》之说"。北齐魏收《魏书》中有刘注《黄石公三略》。书目著录则始于《隋书·经籍志》，之后，历代书目均有著录。

　　《黄石公三略》共分上、中、下三略：《上略》多引《军谶》语，主要通过对"设礼常，别奸雄，著成败"的分析，论述以"柔弱胜刚强"为指导、以收揽人心为中心，以"任贤擒敌"为宗旨的治国统军的战略思想及其实现的方法。《中略》多引《军势》语，主要通过 "差德行，审权变"，论述君主驭将统众的谋略。《下略》主要内容是"陈道德，察安危，明贼贤之咎"。

　　《黄石公三略》是《武经七书》之一，它兼采众家之长，而又自成体系，是我国古代第一部专门从战略上论兵的兵书，具有丰富的思想内容。它重视人民群众在战争中的作用，指出："夫为国之道，恃贤与民"。"英雄者，国之干；庶民者，国之本。""夫统军持势者，将也；制胜破敌者，众也。""以弱胜强者，民也。"注重收揽民心，重视民事，"兴师之国，务先隆恩。攻取之国，务先养民。"重视对战略要地的控制，提出"获固守之，获厄塞之，获难屯之。"它提倡将帅要爱护士卒，与士卒同甘共苦， "将帅必与士卒同滋味而共安危，敌乃可加。" "良将之养士，不易于身，故能使三军如一心，则其胜可全。""蓄恩不倦，以一取万。"要求将帅要有优良的品质和广博的知识。做到"能清、能静、能平、能整、能受柬、能听讼、能纳人、能采言，能知国俗，能图山川，能表险难，能制军权。"主张"仁贤之智，圣明之虑，负薪之言，廊庙之语，兴衰之事，将所宣闻。"在将帅的选拔和使用方面，它反对任人为亲，主张任人为贤，因人而致用，"贤者所适，其前无敌。""贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。""使智，使勇，使贪，使愚。知者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死。因其至情而用之。""无使辩士谈说敌美，为其惑众，无使仁者主财，为其多施而附于下。"它在哲学方面，初步揭示了人们的认识是客观现实的反映，对战争的认识不能超越客观条件的许可，"端末未见，人莫能知。天地神明，与物推移。变动无常，因敌转化。不为事先，动而辄随。"初步认识到对立的事物能够相互转化的辩证关系。

　　"柔能制刚，弱能制强。"认识到事物发展到一定程度就向其反面转化，"造作过制，虽成必败。"它从《老子》的反战观点中引出了积极支持正义战争的主张，认为战争是不好的，但是战争不会自行消灭，要用正义的战争消灭非正义的战争，"不得已而用之，是天道也。"在论述士与民、将与众、德与威、仁与法、柔与刚、强与弱等关系时，注意到对立事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性。如提出贤士是国家的骨干，民众是根本，将卒并重，德威相济，仁法兼施，刚柔强弱相宜等观点。在这一思想指导下，在政治上还提出了"道德仁义礼，五者一体"的思想。诚然，《黄石公三略》中也存有一些封建阶级的糟粕，如剥削阶级的权术、消极出世思想等，在今天看来，都是很反动的。

　　《黄石公三略》问世之后，就受到社会的重视，广为流传。宋晁公武说："其书论用兵机权之妙，严明之决，明妙审决，军可以死易生，国可以存易亡。"戴少望则认为"兵法传于今世者七家，惟《三略》最通于道，而适于用。""《三略》之书，则其旨远，其理深。"（《将鉴论断》）《四库总目》说它："务在沈机观变，先立于不败，以求敌之可胜，操术颇巧，兵家或往往用之。"唐代魏徵将其内容收入《群书治要》，供皇帝治国安邦参考。宋元丰三年（１０８０年），被颁定为武学的"经书。"并被与宋廷对立的西夏国译成西夏文。它在唐朝时传到日本，日本宽平（公元８８９－８９７）年间，日皇敕命藤原佐世撰的《日本国见在书目》就著录有《黄石公三略》。日本战国时代的足利学校（武将顾问资格的养成所）将此书与《六韬》定为该校的主要教科书。据不完全统计，日本研究《黄石公三略》的有近四十家之多。同时也传到了朝鲜等国。

　　《黄石公三略》现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本。此本除原刻本尚存日本静嘉堂文库以外，后世几经影刊翻刻，形成"武经"系统本。其他丛书本也多以此系统本为底本。注释本比较重要的有宋施子美讲义本、明刘寅直解本、清朱墉汇解本等。建国后研究《黄石公三略》的主要著作有《武经七书注释·三略》（解放军出版社１９８６年版）和《黄石公三略浅说》（解放军出版社１９８６年版）等。

　　第十节将苑

　　旧题诸葛亮撰。诸葛亮（１８１－２３４年），字孔明，东汉琅琊阳都（今山东沂南县）人，是三国时代杰出的政治家和军事家。早年隐居邓县隆中（今湖北襄阳西），被称为"卧龙"。

　　刘备三顾茅庐，请他出山。他向刘备提出了夺取荆（今湖南、湖北）、益（今四川），外结好孙权，内革新政治，积畜力量，准备条件，统一全国的建议，即著名的《隆中对》。从此成为刘备的主要谋士。他辅佐刘备、刘禅创建了蜀国，自任丞相。

　　刘禅继位后，被封为武乡侯，领益州牧，掌管蜀汉军政大权。当政其间，励精图治，赏罚严明，革除弊政，推行屯田，发展生产，改善和西南各民族的关系，对于西南地区的政治、经济的发展和民族团结做出了有益的贡献。他还积极推行联吴抗魏的战略方针，曾五次出兵攻魏，争夺中原。虽鞠躬尽瘁，死而后已，但因力不从心，于建兴十二年（２３４年）死于五丈原军中。他足智多谋，善于治军，相传革新连驽（革新后能同时发十箭）、创八阵图、造 "木牛流马"（一种有利于山地运输的工具），受到后人的崇敬。自陈寿编《诸葛亮集》后，明清又编辑多种，如明王士骐编《武侯全书》二十卷、杨时伟编《诸葛忠武全书》十卷、清朱璘辑《诸葛武侯集》二十卷、张澍编《诸葛亮集》等，本文所要介绍的《将苑》就收录在《诸葛亮集》之中。中国兵书史上有一种现象，就是伪托之作多托于先圣先贤。由于诸葛亮被后人当作智慧的化身，所以，正象《四库总目提要》说的 "盖宋以来兵家之书，多托于亮。"各种书目著录诸葛亮撰的兵书就有二十余种，如《火龙经》、《心略地利》、《武侯奇书》等等，这些兵书究竟哪些是诸葛亮的作品，有待逐一考证。

　　《将苑》最早见于宋尤袤《遂初堂书目》，题作《诸葛亮将苑》，明代编的诸葛亮文集中也予以收录。清姚际恒《古今伪书考》和纪昀《四库全书总目提要》认为是后人伪托之作。

　　从书中内容大多采自兵、史诸书和隋、唐不见著录来推断，不象诸葛亮亲著，但其中许多思想与诸葛亮的军事思想相一致。

　　《将苑》又称《诸葛亮将苑》、《武侯将苑》、《心书》、《武侯心书》、《新书》、《武侯新书》等。此书宋代称《将苑》，明代始改称《心书》，如焦竑《经籍志》；或《新书》，如陶宗仪《说郛》；也有称《将苑》的，如《百川书志》。《汉魏丛书》虽于书名题作《心书》，而篇章标题中间有《新书》字样。现存版本中，这几种称谓都有，核其内容，虽有所差别，但基本上是一致的，是同书异名。因为《将苑》之名出现较早，故本文以《将苑》相称。

　　《将苑》一卷（一作二卷，见《百川书志》）共五十篇。其篇目如下：兵机、逐恶、知人性、将才、将器、将弊、将志、将善、将刚、将骄吝、将强、出师、择材、智用、不阵、将诫、戒备、习练、军蠹、腹心、谨候、机形、重形、善将、审因、兵势、胜败、假权、哀死、三宾、后应、便利、应机、揣能、轻战、地势、情势、击势、整师、励士、自勉、战道、和人、察情、将情、威令、东夷、南蛮、西戎、北狄。

　　《将苑》是中国古代论述为将之道的兵书。书中博采《孙子》、《吴子》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《左传》等兵书史籍中的论兵妙语，分门别类加以阐述，言简意赅，自成体系，概括了古代为将之道的各个方面。它对将帅进行了分类研究，认为从思想品德性格特长上分，将材有九：仁将、义将、礼将、智将、信将、步将、骑将、猛将、大将。按能力器度分有十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万人之将、天下之将。意在选拔任用将帅要量才而选，量力而用。它总结归纳了为将八弊："一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。"意在向将帅敲警钟。它认为将帅关系着国家兴亡、战争胜败、士卒的安危，因此，要求给予将帅自主权，重申"将之出，君命有所不受"的古训。同时，对将帅提出了许多具体的条件和要求。首先强调将帅自身修养好。它要求将帅不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，忠贞不渝；要做到刚不可折，柔不可卷，不骄不吝，能总文武之道，操刚柔之术，先仁义而后智勇；要有五善四欲，五善是"善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。"四欲是"战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。"它还要求将帅力争五强，杜绝八恶。五强是："高节可以历俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功。"八恶是"谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤。"它提出了将帅应遵守的十五条纪律，即虑、诘、勇、廉、平、忍、宽、信、敬、明、谨、仁、忠、分、谋。其次要求将帅要善于治军，精于作战。

　　在治军方面，要求将帅要重视法制，信赏必罚，严号申令，"诫之以典型，威之以赏罚"；要加强军事训练，认为"军无习练，百不当一。习而用之，一可当百"；要收揽和掌握有特长的人材，"必有博闻多智者为腹心，沈审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙"；要身先士卒，关心和爱护部下，养兵象养自己的子女一样，"有难则以身先之，有功则以身后之"，与士卒同生死，共患难。在作战方面，要求将帅不恃众以轻敌，不傲才以骄人，要"先计而后动，知胜而始战"；要懂得"兵机"、"兵势"，""因机而立胜，"因天之时，就地之势，依人之利"；要熟悉战场地形地物，探明敌情，"不知战地而求胜者，未之有也"，"必先探敌情而后图之"，要懂得各种地形天候条件下的战法，如林战、丛战、谷战、水战、夜战等。

　　《将苑》一书，一直为后人所重视，流传比较广泛。它集中了古代将帅选拔、修养的精华，虽然不免打着封建阶级的印记，但其中许多思想至今仍有一定的借鉴价值。

　　《将苑》现存版本多题名为《心书》或《新书》，中华书局１９７４年版《诸葛亮集》题为《将苑》。该书版本大致有三个系统，一是《诸葛亮集》系统；二是丛书本系统，较有代表性的有：广汉魏丛书本、增订汉魏丛书本、子书百家本、增订汉魏六朝别解本、唐宋丛书本、学海类编本、说郛本等。三是单行本系统，主要有：明正德十三年韩袭芳铜活字印本、明万历三十三年书林郑少斋刻本、明黄邦彦刻本、民国年间石印本、１９２６年成都昌福公司铅印本等。

　　第十一节李卫公问对

　　《李卫公问对》是一部问答体兵书。又称《唐太宗李卫公问对》，或《唐李问对》。唐太宗即李世民（５９９－６４９），唐代皇帝，李渊次子。祖籍陇西成纪（今甘肃省秦安），后世居于陕西武功。他自幼聪颖于练，博文精武，少年即通古今兵法，是古代著名的军事家。隋末劝其父起兵反隋，李渊称帝时，封为秦王，任尚书令。曾镇压窦建德、刘黑达等农民起义军，消灭薛仁杲、王世充等割据势力。武德九年（公元６２６年）发动玄武门之变，杀死太子李建成，被立为太子，继帝位。公元６２６－６４９年在位，推行均田制和府兵制，常以"亡隋为戒"，较能任贤、纳谏，注意恢复发展社会经济和加强与少数民族的贸易文化交流，贞观四年（公元６３０年）击败东突厥，被铁勒、回纥等族尊为天可汗。晚年由于连年用兵，营建宫室，赋重役繁，加深了阶级矛盾。李卫公即李靖（５７１－６４９），本名药师，京兆三原（今陕西三原东北）人，唐初军事家。少有文武材略，精熟兵法，其舅父名将韩擒虎"每与论兵，未尝不称善，抚之曰：'可与论孙、吴之术者，惟斯人矣。'"（《旧唐书·李靖列传》）隋末任马邑郡丞。唐高祖时，任行军总管，岭南道抚慰大使，以副帅佐李孝恭镇压辅公祐起义军。唐太宗时，历任兵部尚书、尚书右仆射等职，先后击败东突厥、吐谷浑，封卫国公，故称李卫公。据书目记载，他著有《卫公兵法》等十余部兵书，然大都佚失，"世无完书"，《通典》中保留了部分内容。

　　《唐李问对》，故名思义就是唐太宗李世民与卫国公李靖论兵的言论辑录。然而自北宋陈师道在《后山谈丛》中提出"世传王氏《元经》李卫公《问对》，皆阮逸所著"和何薳在《春渚纪闻》中提出"先君（按指何去非）言《六韬》非太公所作，又疑《李卫公问对》亦非是"之后，引起了学术界的一场争论，至今尚无定论。晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、吴曾《能改斋漫录》、汪宗沂《卫公兵法辑本自序》、湘浦《卫民捷录·问对题注》等径从陈、何之说，断定《李卫公问对》为阮逸伪撰。另一种意见否定阮逸所伪撰，如元马端临说："神宗诏王震等校正之说既明见于国史，则非阮逸之假托也。"（《文献通考·经籍考》）清姚际恒说："今世传者当是神宗时所定本，因神宗有'武人将佐不能通晓'之诏，故特多为鄙俚之辞。若阮逸所撰，当不尔。

　　意或逸见此书，未慊其志，又别撰之。而世已行此书，彼书不行欤？"（《古今伪书考·子类》）还有一种意见，即否定阮逸伪撰，也否定卫公所著，如明胡应麟说："此书不特非卫公，亦非阮逸，当是唐末宋初俚儒村学缀拾贞观君臣遗事、杜佑《通典》原文，傅以闾阎耳口。"（《四部正讹》）据今人考证，宋初既流行有《兵法七书》，宋神宗元丰三年下诏校定包括《李卫公问对》在内的七部兵书，颁定为武经，作为武举试士和武学的军事教科书，说是宋仁宗天圣（１０２３－１０３１年）才中进士的阮逸伪撰，理由实不充分。说"其词旨浅陋猥俗，兵家最亡足采者。当是唐末宋初俚儒村学缀拾贞观君臣遗事、杜佑《通典》原文，傅以闾阎耳口"，更是偏颇之言。公正的评价是：《李卫公问对》"兴废得失，事宜情实，兵家术法，灿然毕举，皆可垂范将来。"（宋戴少望《将鉴论断》）"《卫公问答》，语极审详，真大将言也。"（俞正燮《癸巳存稿》）"其书分别奇正，指画攻守，变易主客，于兵家微意时有所得。"（纪昀《四库全书总目提要》）综观全书，上述评论并非溢美之辞。《李卫公问对》虽未必是李靖的手定稿，它当是深通兵法韬略，熟悉唐太宗、李靖事迹的隐士根据唐、李论兵言论汇编而成，具体成书时间不可确断，然据宋初即有《兵法七书》流传推测，其下限应在五代之前。

　　《李卫公问对》共分上、中、下三卷，一万零三百余字。

　　全书涉及的军事问题比较广泛，既有对历代战争经验的总结和评述，又有对古代兵法的论释和发挥；既讲训练，又讲作战；既讨论治军，又讨论用人；既有对古代军制的追述，又有对兵学源流的考辩，但主要内容是讲训练和作战，以及两者之间的关系，中心围绕着"奇正"论述问题。

　　奇正是古代军事学术中一个十分重要的概念。是历代军事家讨论的重点问题之一。《李卫公问对》对奇正论述深刻，分析透辟。它引《握奇经》："八阵，四为正，四为奇"，说明奇正原是方阵队形变换的战术。方阵中有四块"阵地"或"实地"（即战斗部队的位置），有四块"闲地"或"虚地"。在"实地"作战的部队就是"正兵"；利用"虚地"实施机动的部队就是"奇兵"。它认为奇与正是可以互相转化的，提出"善用兵者，无不正，无不奇，使敌莫测，故正亦胜，奇亦胜。""奇正，在人而已，变而神之，所以推乎天也。"它用奇正的观点来解释进退、攻守、众寡、将帅、营阵、训练等各个方面的军事问题，大大发挥了孙子的奇正学说。如它指出："凡兵，以向前为正，后却为奇"；"先出合战为正，后出为奇"；"大众所合为正，将所自出为奇。""凡将，正而无奇，则守将也；奇而无正，则斗将也；奇正皆得，国之辅也"等。它把奇正与虚实、示形紧密联系起来阐述，指出"奇正者，所以致敌虚实也。敌实，则我必以正；敌虚，则我必以奇。""但教诸将以奇正，然后虚实自知焉。""故形之者，以奇示敌，非吾正也；胜之者，以正击敌，非吾奇也。此谓奇正相变。""形人而我无形，此乃奇正之极致。"《李卫公问对》非常重视阵法训练。主张从实战需要出发训练部队，达到在战斗中"斗乱而法不乱"，"形圆而势不散"，"绝而不离，却而不散"。它重视训练方法，认为"教得其道，则士乐为用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣"。

　　强调根据部队的不同特点进行教练，"汉戍宜自为一法，蕃落宜自为一法，教习各异，勿使混同。"它还提出了由单兵到小分队，由小分队到大部队的训练程序，即由伍法而队法而阵法。对于方阵、圆阵作了较为明确的阐述。尤其对李靖创造的六花阵，明确指出本于诸葛亮八阵法，"外画之方，内环之圆，是成六花，俗所号尔。""凡立队，相去各十步；驻队去前队二十步；每隔一队，立一战队。前进以五十步为节。角一声，诸队皆散立，不过十步之内。至第四角声，笼枪跪坐。于是鼓之，三呼三击，三十步至五十步以制敌之变。马军从背出，亦五十步临时节止。前正后奇，观敌如何。再鼓之，则前奇后正，复邀敌来，伺隙捣虚。此六花大率皆然也。"《李卫公问对》对古代兵法的源流进行了总结归纳，它认为古代兵法"大体不出三门四种而已"，即："《太公谋》八十一篇，所谓阴谋，不可以言穷；《太公言》七十一篇，不可以兵穷；《太公兵》八十五篇，不可以财穷。此三门也。""权谋为一种，形势为一种，及阴阳、技巧二种，此四种也。"它对古代重要兵法进行了评述和发挥，其中有许多独到见解。如对《孙子》"守则不足，攻则有余"的解释不囿于曹操等旧说，并批评他们用力量的强弱来解释是"不悟攻守之法也"。指出"谓敌未可胜，则我且自守；待敌可胜，则攻之尔。非以强弱为辞也"。对于攻守问题，它提出了许多有价值的观点，如"攻是守之机，守是攻之策，同归乎胜而已矣。""攻者，不止攻其城击其阵而已，必有攻其心之术焉；守者，不止完其壁坚其阵而已，必也守吾气而有待焉。"等等。

　　《李卫公问对》也包含着较为丰富的朴素辩证法思想。它认为战争的胜负是由多种因素促成的，不可归结为单纯的一个原因，"兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。"它还认为事物都是在发展变化的，强弱、优势、主客都处在变化之中，"'因粮于敌'，是变客为主也；'饱能饥之，佚能劳之'，是变主为客也。"它注重人事、反对迷信，指出"后世庸将泥于术数，是以多败"，"及其成功，在人事而已"。但是，它又不主张废弃阴阳术数，认为这是"使贪使愚"的诡道之术。

　　《李卫公问对》是《武经七书》之一，在中国古代军事学术史上占有重要地位。但它也存有一些明显的封建糟粕，如对李勣的明黜暗用的封建权术；它提出阴阳术数为诡道之术，若用来作为欺骗敌人、团结内部的一种战术，尚有可取之处，若用它来愚弄本部士卒，便是封建的愚兵政策。它的"教正不教奇"的论点，也有很大的片面性。明何良臣曾批评它说："奇而不教，则号无以别，变何以施？"（《阵纪·奇正》）

　　《李卫公问对》，宋初有《兵法七书》本，后又有麻皓年注释本。宋元丰三年（１０８０年）宋神宗诏令校定《孙子》、《李卫公问对》等七书为《武经七书》，镂版刊行。据陆心源《皕宋楼藏书志》载，宋代曾刊印过《李卫公问对》三卷单行本。但北宋之前的版本今不可见。现存最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间刻《武经七书》本。此后众多丛书本及清刻、清抄本，大多源于此本。现存比较重要的注释本有宋施子美讲义本、明刘寅直解本、清朱墉汇解本。建国后主要的研究成果有吴如嵩、王显臣的《李卫公问对校注》（中华书局１９８３年版）和《李卫公问对浅说》（解放军出版社１９８７年版）。

　　第二章兵法类中

　　第一节行军须知

　　《行军须知》，作者不详。明刻《武经总要》附刻本只题豫章新斋李鼎长卿订。本书明宣德年间（１４２６－１４３５）杨士奇所著《文渊阁书目》始见著录，继有黄虞稷《千顷堂书目》著录《行军须知》二卷，并注明"不著撰人并时代"。关于本书的成书时代，清乾隆时期，卢文绍在其校刻的《补辽金元艺文志》中著录为元代作品，仍注释"不知撰人"。民国年间陆达节编《历代兵书目录》和《中国兵学现存书目》均袭卢说。据现代人从内容、版本等方面考证，它实属宋代著作。著名目录、版本学家王重民认为，"当撰于北宋仁宗或神宗之世。"（《中国善本书提要·子部·兵家类》，上海古籍出版社１９８３年８月版）研究科技史的学者王若昭经过进一步研究认为，"《行军须知》一书约撰于北宋仁宗庆历八年后至皇祐六年（即１０４８年至１０５４年）间，比《武经总要》的撰成时间估计晚十来年。"（《清华大学学报》哲学社会科学版１９８７年第１期）上述观点甚有道理。以宋本为底本重刻的明正统刊《武经总要》附刊本《行军须知》的全称是《武经总要行军须知》，明人李进并在序言中说："予尝读《行军须知》之书，观其编为附录。"说明《行军须知》一开始就是以附录形式存世的。因此，宋元诸家书目都记载有《武经总要》，而不见著录《行军须知》。

　　《行军须知》分门别类辑录历代兵法言论、用兵事迹，尤其重视辑录宋代的战争实例。每篇之前有引言，概述本篇要旨，阐述作者的看法。如《选士》引言："兵法曰：虽有虎狼之将，必籍豺犬之兵。将虽智勇，御敌攻讨，不能独取其胜。

　　将不得兵，如鸟无翼；兵不得将，如虎无头。是故将得兵而有势，兵得将而有勇。《汉书》曰：指纵者，人也。获兔者，犬也。汉将霍去病以智勇之士聚为爪牙。夫不选不精，则自败之兆也。诸家之法，并有选士之篇。士有老少、勇怯、强弱、材伎、贵贱、仁义、乡俗之性不同，用之各有所长，故云：尺有所短，寸有所长。太公曰：选士之法，因能授职，各取其长。兵法曰：贪者守财，廉者主赐，仁者纳降，辩者通使，谋者（此处缺文），怯者守门，勇者破敌夺隘，健者抢关采报，聋者善视，瞽者善听，各取其性所用，为其股肱羽翼，自然之道。统军领众，贼垒相望，昼夜相守，争一时之胜，军需之要，缺一不行。今具选士一十五条，不可不明察也。"每篇之后又有一段总结性的结束语，进一步点明本篇主题，阐发作者的思想。如《诫将》篇最后说："右已（以）

　　上二十一条，为将之规矩模范耳。惟在存神立志，报国推功，深谋远虑，遇敌不可轻发；谋不深，事多轻发，即为敌所料，机事不成。兵法曰：不见其利，不可先兵。"《行军须知》共二卷（明嘉靖三十五年贾应春刻单行本不分卷），十五篇，二百七十四条。具体篇目如下：上卷：诫将第一，凡二十一条；选士第二，凡十五条；禁令第三，凡五十九条；选马第四，凡十五条；讲武第五，凡四条；明时第六，凡十二条。

　　下卷：渡险第七，凡二十六条；安营第八，凡十八条、料敌第九，凡十七条；布战第十，凡十九条；守城第十一，凡二十二条；攻城第十二，凡十二条；间谍第十三，凡二条；入伐第十四，凡二十一条；受降第十五，凡十一条。

　　《诫将》主要讲将帅要戒除各种弊端，而具有良好的品德修养。《选士》主要讲选士的意义、原则及各种人材的使用方法。《禁令》主要讲行军作战中的各种纪律禁令及对违令者的处置措施。《选马》主要讲军马的挑选、养护。《讲武》阐述训练的意义和方法。《明时》讲出兵作战要顺应天时、地利、人和。《渡险》讲行军作战涉险渡隘之法。《安营》讲安营扎寨的方法和注意事项。《料敌》讲侦察判断敌情。《布战》主要讲各种条件下的布阵作战及其利害得失。《守城》讲守城之法。《攻城》讲破城守之法。《间谍》主要讲慎用间谍。《入伐》讲进入敌境作战的要领和注意事项。《受降》讲受降时要注意防备诈降阴谋。

　　《行军须知》既有对前人优秀军事思想的辑录和阐发，又有对宋代战争经验的总结，如在将帅修养方面，强调将帅要"宽仁容众，厚德待士，推贤荐能，深谋远虑，闻斗不忧，见斗不惧，明天时，知地利，和颜色，察人情，喜怒不形，谗佞不听，纳其有德，施赏功不报私仇。"（《诫将》）要关心爱护士卒，与其同生死共患难。要进不求名，退不避祸。主张将在外，要有临机决断权。在人材的选拔使用方面，强调扬长避短，人尽其才。认为"良匠无弃材，良将无遗士"，"士无贵贱、高下，有一德而可用矣。"（《选士》）在训练方面，强调训练的重要作用，认为"兵不教不可以出战"（《讲武》）。在作战指导方面主张"见利则进战，知难则退守"（《料敌）》。

　　目的是以小的代价换取大的胜利，"能使士卒不劳而获其利"（《料敌》）。它针对宋初以来实行将帅出征按照朝廷定好的阵图死板作战的教训，特别重视对各种军事原则的灵活运用，在许多篇的结束语中都强调要根据当时当地的实际情况活用兵法原则，如《布战》篇最后指出："右以上布阵作战之法，陈其大略，又在临时观敌众寡，军势勇怯，将士同心，天时顺，地利便，战必胜矣。"又如《守城》篇后说："更在临时取其利便"，"变其虚实，临机应变"。它还总结了与西夏作战的经验教训，提出了以奇伏反奇伏的战法，以及防敌诈降的措施。

　　《行军须知》不仅记录了宋代的军事思想及战争情况，而且记载了宋代的火器和使用方法。其中颇有价值的有不见于宋代其他史籍记载的火筒，以及"用床子驽放火箭及火炮"的方法等，可从一个侧面了解当时军事科学技术的发展水平，具有较重要的军事科技史料价值。明李进称其"深切著明，非他书可比"（《武经总要行军须知序》）并被《永乐大典》、《武备志略》等书收录。明吕坤在《安民实务》中规定其属下将官要人人精晓《行军须知》。

　　《行军须知》的版本源流大致有两个系统，一是《武经总要》附刻本。其宋刻本已不可见，现存最早的是明正统四年（１４３９年）李进刻本，继有明弘治十七年（１５０４年）李赞刻本和明金陵书林唐富春刻本，这两种刻本又增附《百战奇法》二卷。明嘉靖刻本更名为《武经要览行军须知》。二是单行本。作为单行本行世是在明初。现存明初单行刻本只残存下卷（见王重民《中国善本书提要·子部·兵家类》），另外有明嘉靖三十五年（１５５６年）贾应春刻单行本行世。

　　第二节何博士备论

　　何去非撰。何去非，字正通，北宋浦城（今福建浦城）人，生活于宋神宗、徽宗年间。他好学古兵法，元丰五年（１０８２年）以"对策"长于论兵得官，授右班殿直、武学教授，历任武学博士、徐州教授、富阳（今浙江富阳）县令、沧州（今河北沧州市东南）通判、庐州（今安徽合肥市）通判等职，卒年七十三岁。其文雄快踔厉，风发泉涌，深得当时大诗人翰林学士苏轼的尝识，于元祐四年（１０８９年）向朝廷奏荐，加授"承奉郎"。五年又以去非所撰《备论》奏进，荐为馆职，未获准。何去非参加过《武经七书》的校定，其军事著作除《何博士备论》外，还有《司马法讲义三卷》、《三略讲义三卷》，这后两种，可惜今佚。

　　《何博士备论》简称《备论》，成书于北宋元祐年间，南宋《遂初堂书目》和《直斋书录解题》，以及《宋史·艺文志》等书目均有著录。关于本书的卷数各种版本和各家书目著录有所不同，成书较早的《遂初堂书目》未著录卷数，《宋史·艺文志》著录为十四卷，而《明辨斋丛书》、《子书百家》、《百子全书》则作二卷，《四库全书》、《指海》、《浦城遗书》、《长恩书室丛书》、《半亩园丛书》、《丛书集成初编》和明抄本又作一卷。关于篇数，苏轼荐状称二十八篇，现存各种版本均为二十六篇，佚二篇。有的版本在目录中虽然著为二十七篇，多"邓禹"一篇，但实无内容，如台湾版《中国兵学大系》影印本，"邓禹"下注说："缺，谨按，张氏《爱日精庐藏书志》有此一篇，系从陈君子准处所录，附注其目于此。"今存二十六篇的篇目是：六国、秦、楚汉、晁错、汉武帝、李广、李陵、霍去病、刘伯升、汉光武、魏上、魏下、司马仲达、邓艾、吴、蜀、陆机、晋上、晋下、苻坚上、苻坚下、宋武帝、杨素、唐、郭崇韬、五代。

　　《何博士备论》是一部评论历代用兵得失的兵书。作者有感于北宋王朝积弱积贫的衰败形势，为适应宋神宗、王安石变法图强，重整军备的需要，对战国至五代各王朝的兴亡成败和重要军事人物的用兵得失进行了评述，以古喻今，从中寻求历史借鉴。每篇以引一朝或一人事迹为主，紧紧围绕一个中心思想展开评论，然后历数古代正反事例，来论证作者的观点。所以书中比较充分地反映了作者的军事思想。在对待战争的态度上，认为战争是客观存在的，"兵有所必用"，"有所不必用"，当战则战，当止则止，关键要根据"顺逆之情"，"利害之势"来决定。"忘战"、"恶兵"会丧权辱国，"乐战"、"穷兵"也会有败亡之祸，"有以用而危，亦有不用而殆"（《汉武帝》）。主张"兵以义举而以智克；以顺合而以奇胜。"（《苻坚》）在战略决策方面，强调要考虑根本"利害"，全面分析天下形势和民心的向背。他以六国为例，阐述了不要"战所可亲，忘所可仇"，要联合与国，共同抗敌的道理。以楚汉为例，说明"形势"和"民心"的重要，指出刘濞失败的原因是，政治上没有得到"亡汉"的民心，军事上没有采纳"取梁""据洛"的方略。在作战指导方面，反对侥幸取胜，主张要先计而后战，"度有功而后动"；作战要"因事设奇，用而不穷"；要善于捕捉战机，机未至不可动，机已至不可失，认为用兵最忌没有奇变；主张集中兵力，反对把用兵看得很容易，麻痹轻敌，指出："众而恶分与寡同；强而易敌则与弱同。出于众强之名而居寡弱之实者，其将皆可覆而取也。"（《苻坚》）他还认为弱能胜强，其原因是弱能思奋，强则易懈，所以胜败不在多寡，在有节制，使百万若使一人者胜。对于兵法的学习和运用，他以霍去病为例，详细论述了学法不泥法、缘法而生法、离法而会法的道理，指出："盖兵未尝不出于法，而法未尝能尽于兵。""法有定论，而兵无常形，一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵瞬目，而兵形易矣。守一定之书而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者，不以法为守而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法，顺求之于古而逆施之于今，仰取之于人而俯变之于己，人以之死而我以之生，人以之败而我以之胜，视之若拙而卒为工，察之若愚而适为智，运奇合变，既胜而不语人，则人亦莫知其所以然。"（《霍去病》）在军队建设方面，强调要加强纪律，反对徇私情。他以李广为例。说明纪律的重要，认为李广是难得的将才，士卒也都拥戴他，但最后败在纪律松弛上。指出："先王之政不求徇人之私情，而求当天下之正义。正义之立在国为法制，在军为纪律。治国而缓法制者亡，理军而废纪律者败。"军队纪律"号百夫之率，不可一日辄废。""厚而不能令，譬如骄子不可用也。"（《李广》）要求将帅要有智有勇，认为"智而无勇则遇勇而挫；徒勇而无智则遇智而蹶。智足以役勇，勇足以济智。

　　然后以战必胜，以攻必取。"（《杨素》）他还认为真正的智是"谋夫策士"组成的智囊团，主张要向刘邦那样收人之智而任之不疑。

　　《何傅士备论》从军事的角度、战略的高度评论历史人物，史论结合，论点鲜明，论据充分，敢于否定旧说，提出自己的见解，是一部很有特色的兵书。苏轼称赞"其论历代所以废兴成败，皆出人意表，有补于世"。当然，用现在的观点看，其中对某些人物的评论也有偏颇之处；某些观点也是错误的，如主张愚士卒之耳目等。

　　《何博士备论》现存最早的版本是明代穴砚斋抄本，版心下方有"穴砚斋缮写"五字，前有元祐四年（１０８９年）正月苏轼荐何去非奏状和五年苏轼知杭州府时再荐奏状，张蓉镜手书封面，后有黄丕烈等跋。现存刊本有一卷、二卷本两种版本，一卷本主要有：四库全书本、指海本、浦城遗书本、长恩书室丛书本、半亩园丛书本、丛书集成初编本。二卷本主要有：明辨斋丛书本、子书百家本、百子全书本、清嘉庆十六年（１８１１年）留香室刊本、日本万延元年（清咸丰十年）刊本、清光绪元年（１８７５年）湖北崇文书局刊本、光绪二十七年（１９０１年）刊本等。

　　第三节素书

　　《素书》又名《黄石公素书》。旧题黄石公撰，宋张商英注。此说源出张商英《黄石公素书·序》。张商英，字天觉，宋徽宗大观年间（１１０７－１１１０）为尚书右仆射，曾学浮屠法，喜讲禅理。劝徽宗节华侈，息土木，抑侥幸，徽宗颇惮之，遂蒙忠直之名。后被台臣上疏攻击，出知河南府。卒谥文忠。他在序言中称："黄石公圯桥所受子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。晋乱，有盗发子房冢于枕中获此书，凡一千三百六言。上有秘戒：'不许传于不神不圣之人。

　　若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。'呜呼！其慎重如此。黄石公得子房而传之，子房不得其传而葬之，后五百余年而盗获之，自是《素书》始传于世间。"张商英这段话说的神乎其神，然而说得愈神秘愈露出了他作伪的马脚。对此明代以来，学者多有辩驳，如明都穆说它有"三伪"："子房以三寸舌为帝者师，而卒之谢病辟谷；托从赤松子游，君子称其明哲保身，顾有死而葬以玉枕，其伪一也。自晋逮宋，历年久远，岂是书既传，而荐绅君子不得而见，亦未闻一言及之，其伪二也。书有秘戒，乃近世术家欲神其术之俚言，而谓圯上老人为之，其伪三也。且书中之言，往往窃吾儒之绪论，而饰以权诈。苏文忠谓圯上老人秦之隐者，而其言若是，乌足以授子房？其为张氏之伪明矣。"（《听语纪谈》）《四库总目提要》引胡应鳞的话说："其书中悲莫悲于精散，病莫病于无常，皆仙经佛典之绝浅近者。盖商英尝学浮屠法于从悦，喜讲禅理，此数语皆近其所为，前后注文与本文亦多如出一手。以是核之，其即为商英所伪撰，明矣。"笔者以为《素书》从内容到文句，引用《黄石公三略》颇多，如"夫道德仁义礼，五者一体也。道者，人之所蹈，"等。实际上它是张商英取《黄石公三略》之本旨，以广其说，又撷取儒道文辞，杂采仙经佛典俚语以及有生命力的民谚汇集而成的一部著作。虽为张商英所伪托，但"其言颇切理"（《四库总目提要》），书中不乏有可资借鉴的思想内容。

　　《素书》一卷共六篇：原始章第一、正道章第二、求人之志章第三、本德宗道章第四、遵义章第五、安礼章第六。全书围绕"道德仁义礼五者一体"展开论述，主张"潜居抱道，以待其时"，修德行仁，遵义尚礼。教育人们不要损节背理，要谦恭行善。在军事方面，重视设权定谋，指出："设变从权，所以解结"，"长莫长于博谋"，"阴谋外泄者败"，"患在不预定谋"。重视民心民意，认为"民怨伤国"，"民困国残"。重视人才的选拔和正确使用。认为"安在得人，危在失士"，"得人者昌，失士者亡。国将霸者士先归，邦将亡者贤先避。"在战争中，主张根据各种人材的特点进行战斗分工，扬长避短，人尽其能。"重可使守固，不可使临阵；贪可使攻敌，不可使分阵；廉可使守主，不可使应机，五者各随其材而用之。"《素书》自宋以来翻刻者颇多，流传很广。从现存版本看有明刻、明抄本，以及日本庆长（明万历）刻本，但更多的是丛书本，比较重要的有子汇本、二十子本、先秦诸子合编本、且且庵初笺十六子本、影印元明善本丛书十种本、道藏本、四库全书本等。据不完全统计，各种丛书本有二十余种之多。

　　第四节翠微先生北征录

　　《翠微先生北征录》又称《华岳翠微先生北征录》、《翠微北征录》，宋代兵书。但是《宋史·艺文志》、省府县志和《四库全书总目提要》都未著录，直到清代黄虞稷等编《宋史·艺文志补》、《瞿氏铁琴铜剑楼藏书目录》始见著录。清嘉庆五年庚申（１８００年）校勘学家顾广圻在为本书写的跋文中说：此书"世鲜传者，得观于读未见书斋楮墨间，古香喷溢，三数百年物也。令人于肃然起敬中仍爱玩不忍释手。"说明本书被淹没三、四百年。此书遭此厄运大概与作者的身世有关。

　　该书由南宋人华岳撰。华岳，字子西，号翠微，贵池（今安徽省贵池县）人。为武学生，轻财好侠。开禧元年（１２０５年）上书谏止韩侂胄的北伐政策，触怒韩侂胄，被贬官下狱，放逐到建安（今福建建瓯）。韩侂胄攻金兵败求和，被宋朝廷诛杀。华岳得以被释放，登嘉定武科第一名，为殿前司官，仍郁郁不得志，又预谋去丞相史弥远，事被发觉，下临安（今杭州）牢狱，被杖死狱中。著有《翠微南征录》，为诗文集。

　　《翠微先生北征录》为华岳被放逐期间写的富国强兵和御敌之策。它有两部分组成，一为开禧三年（１２０７年）上奏皇帝的"平戎十策"，前有一篇"再上皇帝书"；二为嘉定元年（１２０８年）上奏皇帝的"治安药石"，前有一篇奏章。

　　《翠微先生北征录》今存本十二卷。华岳《治安药石序》称"四总四十有一篇，分四卷。"卢氏《抱经堂志补》别集类著录为十一卷。顾广圻认为是"俗本误并其一卷。"（顾广圻跋）刘世珩认为"卢云十一卷者，专指《治安药石》言；顾云十二卷者，连《平戎十策》言。"（刘世珩光绪二十五年跋）清黄虞稷等《宋史·艺文志补·兵家类》又著录为三卷。

　　据华岳自称《治安药石》分为四卷推知，后世分卷皆非原分次第，原分全书应为五卷。今从存世本著录为十二卷。

　　《平戎十策》一卷，是华岳针对南宋存在的"十弊"而提出的十条去弊兴利、富国强兵的计策。"十弊"是：一则取士而不得其实，二则招军而不尽其材，三则御骑者未得其具，四则陷骑者未有其策，五则得其地而反失其心，六则守其地而复无其备，七则恩威之不明，八则利害之不密，九则急务在财计而财计未丰，十则边计在马政而马政未备。"十策"针对这"十弊"和敌国的短长，详细论述了用人选将、人心士气、物资储备、作战方法、军马征调等军事上的重大问题。《治安药石》，是取治安不可无兵，犹膏梁不可无药石之意。作者紧密结合当世利害，对和议政策、边防要务、破敌之方、将帅修养和谋略、武器装备、敌情侦察、兵员招募、粮饷运输等进行了较详细的阐述。全书卷目如下：卷第一平戎十策：取士、招军、御骑、陷骑、得地、守地、恩威、利害、财计、马政。

　　卷第二治安药石序。

　　卷第三治安药石·治国大计：和议。

　　卷第四治安药石·边防要务：山水寨、屯要、捷径。

　　卷第五治安药石·破敌长技：陷骑。

　　卷第六治安药石·将帅小数：搜伏、反泄、暗认、潜易、急据、分渡、自认、就顺。

　　卷第七治安药石·器用小节：甲制、人甲制、马甲制、马军甲制、驽手甲制、弓制。

　　卷第八治安药石·器用小节：驽制、弓箭制、驽箭制、鞍制、靴制、马枪制、义枪制。

　　卷第九治安药石·采探之法：采探、侯望、聚探、关递、密辨。

　　卷第十治安药石·戒饬将帅之道：将帅轻死、将帅好战、将财相用、豪杰为问。

　　卷第十一治安药石·守边待敌之策：禁涉、观衅。

　　卷第十二治安药石·足兵便民之策：劝募、省运、广土、实边。

　　《翠微先生北征录》为抵御外侮而作，所言皆当时军事上的实际问题，比较充分地反映了作者的军事思想。他崇尚黄老道家好生恶杀之说，《司马法》"杀人安人，以战止战"之论，认为"兵本于不杀，武在于止戈。"（卷二《治安药石序》）规劝皇帝不要轻意兴兵，"臣愚欲望陛下详黄老氏好生严杀之意，明《司马法》安人止战之方，兵不得轻举，谋不得妄发。"（卷二《治安药石序》）对于金朝是用兵还是和议，是摆在南宋文臣武将面前的一个非常现实，而且也是争论最为激烈的一个问题。从本书中可以看出，华岳的主张既不同于逞忿恃兵的主战派，也不同于放弃武力的乞和派。他认为用武力征伐不能放弃用和议这一斗争手段；而和议又要靠强大的武力作后盾，"兵争之失在于士大夫逞忿恃兵而讳言和议；和议之失在于士大夫惩已往之咎，而耻言用兵。"（卷一《平戎十策》）他不反对用兵，"四夷不庭征之可也。"（卷一《平戎十策》）但是反对内政不修，国力不足时，去与强大的敌国硬拼。所以，他认为当时南宋王朝没有金朝强大，提出以"和议"为缓兵之计，积蓄实力，等待时机，恢复中原。他特别指出："今日之和非真怯也，今吾仁以待他日可乘之机耳；非真畏也，养吾智以俟异时可投之隙耳。"（卷一《平戎十策》）他特别重视贤才在治国御军中的作用，认为"英雄豪杰之去留，为社稷帮家之休戚。"（卷一《平戎十策》），他还公开指出，南宋兵败国弱的原因就是皇帝未得到真正的贤才，并对皇帝说："十者之弊非有英雄豪杰之士为陛下洗而新之，则他日败亡之患盖有不可胜言矣。"（卷一《平戎十策》）针对南宋朝廷不能用贤的实际情况，提出广开贤路，提倡贤才自荐；重赏有功之人，"聚天下之材者在乎财；散天下之材者在乎财。"（卷十《将财相用》）；因材制用，"夫有技则生一材，有一材则济一用，因技以求材，因材以制用。"（卷一《平戎十策》）他特别重视人心民意，指出："故善用兵者，必先守其心，而不失其所恃焉，斯为善守之策矣。"（卷一《平戎十策》）他认为，失掉民心，违背民意，就会激起怨恨，四面树敌。因此，他反对扰民，"夫用兵之策莫大于足兵，足兵之策莫患于扰民，扰民则心失，心失则怨起，怨起则衅生，衅生则吾舟中之人皆敌国矣。"（卷十二《省运》）为既省民力，又保证军饷，提出"兴屯田以省支费，浚水道以便转输。"（卷十二《省运》）对于将帅的要求，他既提倡轻死贱生，又反对恃勇好战。认为古有"贵死贱生"、"好死恶生"、"奋死则生，幸生则死"之说，但都是对士卒讲的。所以他提出将帅也要与士卒一样，具有视死如归的精神。同时，他又要求将帅不可一味斗勇角力，还要会斗智赛谋，懂得"不战之妙"。所以他认为"学战易，学不战难。"（卷十《将帅好战》）在作战指导方面，重视敌情侦察。他认为，"庙堂恶闻边备，将帅不买间谍"，"贼将之姓名，贼技之能否，贼势之进退，贼情之勇怯，盖殆若异世之事耳。"（卷九《采探》）这是用兵失败的重要原因。只有召募间谍，设置烽堠、递铺等侦察通信设施，及时获取情报，才能使"屯边之兵无事得以休息，有事不至窘束。"（卷九《采探》）他针对金朝善用骑兵的特点，提出了以车御骑，以驽陷骑的作战方法，具体论述了各种地形条件下的制骑战术。

　　《翠微先生北征录》真实地反映了南宋军事斗争的实际和军事思想的特点，弥补了《宋史·艺文志》及省府县志缺憾，具有重要的史料价值和军事学术价值。

　　本书今存本有光绪二十八年（１９０２年）刊本，被收入《贵池先哲遗书》。此本据丁氏十万卷楼抄本刻印，而丁氏抄本又传录自瞿氏铁琴铜剑楼藏本。

　　第五节百战奇法

　　《百战奇法》又名《百战奇略》，最早著录见于明杨士奇撰《文渊阁书目》，其后见于明晁瑮的《宝文堂书目》，明周弘祖的《古今书刻。明焦竑的《国史经籍志》等书目，均未著录作者。现存最早的版本是明弘治十七年（１５０４年）李赞刻《武经总要》附刊本，此本《百战奇法·序》中说："书亡作者姓氏。"说明作者已不可考。清黄虞稷等撰《补辽金元艺文志》著录有《百战奇法》，有人便以为是元代作品。但明李赞把它与宋代兵书《武经总要》合刻在一起；明茅元仪撰《武备志·战略考·序》中明确指出"宋有《百战奇法》，继有《百将传》、《续百将传》、《史略战宗》"；明崇祯年间刊行的军事丛书《韬略世法》，以《新编白战百胜合法引证》为题全文收录《百战奇法》，卷端著录为"宋谢枋得编辑，明汪湛参订"。明邹复序中指出，《百战奇法》"未详作者姓氏，殆宋人手笔，张预、戴溪之流亚也"；又核查书中征引近百个战例均为五代之前的，而不见宋以后战例的踪影，据此推断，它当成书于宋代。清澼絖道人辑的军事丛书《水陆攻守战略秘书七种》和清抄本军事丛书《帷幄全书十四种》，均收有《百战奇略》，题明刘基（字伯温）撰，将其与明刊本《百战奇法》对照，内容相同，由此可见，清刊《百战奇略》即为《百战奇法》，题名明刘基撰显系伪托之举。对此，清咸丰三年麟桂重刻《水陆攻守战略秘书七种》时，在其为《百战奇略》的题词中已经指出："此书题刘伯温作，盖亦托名。"近年学术界开展了对《百战奇略》的考辩，一种意见认为是刘基所撰，并断定是刘基"隐居力学"八年期间，攻读《武经》时写下的笔记。（郝兆矩《刘基军事思想述评》，载《浙江学刊》１９８４年第２期）另一种意见否定为刘基所撰，其中有的并具体认定为清澼絖道人根据明刘寅《武经七书直解》的资料改编而成。称"澼絖道人既不是驰骋沙场之名将，也不是运筹帷幄的军事谋略家，然而有了《武经七书直解》这部战略理论与史例引证齐全的宝藏，就轻而易举地托出《刘伯温先生百战奇略》这部伪书"。（周大海《〈百战奇略〉辩伪》，载《浙江学刊》１９８５年第５期）以上意见和考辩都局限于清代伪称刘基撰的《百战奇略》的抄本或刊本，没有与《百战奇法》联系对照起来进行考证，所以用功甚勤，然而结论却大谬。

　　《百战奇法》是一部有编纂特点的兵书。本书作者广收博采，将战争的诸方面概括归纳为一百个题目，即书名所讲的"百战"，每篇先阐发自己的认识，然后引一句古代兵书（主要是《孙子》）中的名言粹语概括本篇内容，最后引用战例或将帅事迹言行以证之。如《谋战》："凡敌始有谋，我从而攻之，使彼计衰而屈服。法曰：上兵伐谋。"接着引证了春秋时，晋齐两国君臣相互伐谋的战争实例。它溶兵法理论和战争战斗实例于一体，便于理解和掌握，是其一大优点。

　　《百战奇法》的篇目有：计战、谋战、间战、选战、步战、骑战、舟战、车战、信战、教战、众战、寡战、爱战、威战、赏战、罚战、主战、客战、强战、弱战、骄战、交战、形战、势战、昼战、夜战、备战、粮战、导战、知战、斥战、泽战、争战、地战、山战、谷战、攻战、守战、先战、后战、奇战、正战、虚战、实战、轻战、重战、利战、害战、安战、危战、死战、生战、饥战、炮战、劳战、佚战、胜战、败战、进战、退战、挑战、致战、远战、近战、水战、火战、缓战、速战、整战、乱战、分战、合战、怒战、气战、归战、逐战、不战、必战、避战、围战、声战、和战、受战、降战、天战、人战、难战、易战、饵战、离战、疑战、穷战、风战、雪战、养战、书战、变战、畏战、好战、忘战。

　　《百战奇法》有着非常丰富的内容。诸如战争性质、战略战术、军事谋略、国防战备、作战指导、后勤补给、军事地理、将帅修养等方面都有所论述。在战争观方面，它继承了古代传统的军事思想，反对黩武穷兵，认为"不可以国之大，民之众，尽锐征伐；争讨不止，终至败亡"，同时又主张"安不忘危，治不忘乱"，认为"天下虽平，忘战必倾"。在作战指导方面，它主张灵活用兵，认为"兵家之法，要在应变，好在知兵。举动必先料敌，敌无变动则待之；乘其有变，随而应之"。主张"以计为首"，"先胜后战"。在确有胜利把握的情况下，要不失时机地进攻，"见可而进"；在敌强我弱的情况下，不要硬拼，要避其锋芒，"知难而退"，伺其空隙，待机而动。全书以大量篇幅论述了不同兵力对比、不同作战对象、不同作战形势、不同天侯地形条件下的不同战法。如山战要居高阜；谷战要依附山谷；水战要半渡而击；火战要掌握风候时机等。在治军方面，主张先教而后战，赏罚必信，恩威并重，将帅要关心爱护士卒，士卒要听从指挥。在后勤补给方面，特别重视粮秣的供应，对己要确保粮道畅通和粮秣供应；对敌则要设法断其粮道，迫敌屈服。在军事哲理方面，由于它汇集了历代兵法和战史的许多精华，所以通篇充满着朴素的军事辩证法思想。如它特别重视人在战争中的作用，反对巫祝卜筮等迷信活动。它在《人战》中指出，行军作战中出现猫头鹰落在帅旗上，或者旗竿突然折断等异常现象时，主帅要及时给予恰当的处置，稳定部队士气。只要禁止迷信的流行，消除部队的疑惑，就是战死也不会退逃。它在解释"穷寇勿迫"时，明确提出了"物极则反"的观点，指出："凡战，如我众敌寡，彼必畏我军势，不战而遁。切勿追之，盖物极则反也。宜整兵缓追，则胜。"意思是，在战争中，我众敌寡，敌军畏惧而逃跑，这对我是有利的态势，但这时不能急追，急追会迫使敌人由逃跑转化为拼死抵抗。这样对我不利。"勿迫"不是不追，而是缓追，待机歼敌。它还用转化的观点论述了强与弱、众与寡、胜与敌、安与危，以及将帅爱士卒与士卒尊将帅的辩证关系。

　　另外，《百战奇法》对《孙子》的许多观点的诠释和阐发有独到见解。如《孙子》的"其下攻城"，一向被指为历史的局限性。《百战奇法》的作者似乎不同意这种观点，并认为"其下攻城"是一般的战争指导原则，是与"伐谋、伐交、伐兵"相对而言的。是主张以小的代价换取大的胜利，不希望以大的代价换取大的胜利。它指出："凡攻城之法，最为下策，不得已而为之。若彼城高池深，多人而少粮，外无救援，可羁縻取之，则利。"它征引前燕与东晋广固之战战例，用燕将慕容恪的话表达了这一思想："若我强敌弱，敌人外面又没有援兵，我军有足够力量制服敌人，这时就要先牵制住敌人，慢慢围困他们，等待敌人陷入绝境。《孙子兵法》上说有十倍于敌的兵力就包围它，有五倍于敌的兵力就进攻它，即是这个道理。东晋的段龛很注意团结部属，其部属没有背叛他的迹向。现在他们凭借着坚固的城墙，上下一心防守。如果我们使用全部精锐部队进攻它，用几十天的时间虽然也能攻下来，但那样我们要死伤许多将士。所以用兵作战，最重要的是灵活机动。"最后慕容恪用围而不攻的战法，征服了广固。再如对《孙子》的"围师必阙"，它从敌我两个方面阐述了"围师必阙"的实质是一种精神战术，手法是虚留生路，目的是动摇敌人坚守意志，诱敌逃跑。围攻敌人要"围其四面，须开一角，以示生路，使敌战不坚，则城可拔，军可破。"这一战术我可用，敌也可用，所以它又指出了对付这一战术的方法：敌人围攻我时，"当圆阵向外，受敌之围。虽有缺处，我自塞之，以坚士卒之心。四面奋击，必获其利"。

　　《百战奇法》汇集历代兵法精粹和战史资料，条分缕析，分类排纂，言简意赅，既可作为兵法理论来阅读，又可作为工具书供查阅战史资料来使用。明王鸣鹤将本书前五十战收入他的《登坛必究》，并评论说："《百战奇法》五十款，款下各附合于孙子法，且更以古人之行事证之，利害得失昭然于心目之间，殊足以启发后人，而战道略备矣。"（《登坛必究》卷二十）其体例对后世影响颇大，明清的许多兵书如《白毫子兵》、《兵经百篇》、《三十六计》等都采用这一体例。

　　流传甚广，有一定参考价值。但是，书中也充满着许多封建糟粕，阅读时需要加以批判；有些篇题立论不够恰切，如"害战"听起来很费解，实际讲的是要塞地区防御作战战法；有些兵法、战例选择不够精当；前后体例不够统一，如引用战史资料，只有个别篇章注明出自《南史》、《北史》、《五代史》，大多数均未注明来源，这不能不说是一个重要缺陷。

　　《百战奇法》未见有宋、元刊本。现在所能见到的最早本子是明弘治十七年（１５０４年）李赞刻《武经总要》附刊本，之后又有明金陵书林唐富春刻《武经总要》附刊本、明嘉靖七年李诏德刻单行二卷本。明崇祯年间刻《韬略世法》收录此书时改名为《新编百战百胜合法引证》。清雍正以后，《帷幄全书》、《水陆攻守战略秘书七种》等丛书及抄本将其更名为《百战奇略》，并伪称明刘基撰，影响很大。直到近年有的出版社出版的铅印本、注释本仍沿袭这一错误说法。解放军出版社１９８７年版《百战奇法浅说》，恢复了本书的原称，纠正了刘基撰的错误说法，明确了本书为宋代作品。

　　第六节十一家注孙子

　　《十一家注孙子》又称《孙子注解》、《孙子集注》、《校定注释孙子十三篇》、《孙子十家注》、《十家会注》，宋吉天保辑。

　　吉天保生卒里籍不详。此书是汇集《孙子》注释的兵书。自曹操开注《孙子》先河之后，历代注家很多，迄今约有二百余家，但宋以前最著名的是本书收录的十一家。这十一家是：魏曹操，梁孟氏，唐李筌、杜佑、杜牧、陈皞、贾林，宋梅尧臣、王皙、何延锡、张预。一说杜佑实未注《孙子》，注文乃抄自其所著《通典》，多与曹操注同，杂有王凌、孟氏等人古注，不能算作一家，故有十家之说。也有的去杜佑而加宋郑友贤"遗说"算作十一家（《天禄琳琅书目》），后人多不同意此说。关于十一家的排列顺序，本应按注者所处时代先后排列，但吉天保未深究注者身世，将梁孟氏排在唐陈皞之后，将杜佑置于其孙杜牧之后，并不知何延锡之名而称其为何氏。清孙星衍经过考证进行了订正。另外，日本昌平坂学问所又有《十家注孙子》，其十家为曹操、王凌、张子尚、贾诩、李筌、杜牧、陈皞、孙镐、梅尧臣和王皙（见《官板书籍解题略》），未著辑者，亦未知所据底本。关于本书的卷数，宋刊本原为三卷，明正统十年内府刻《道藏》本按十三篇析为十三卷，之后，明嘉靖谈恺本，清孙星衍校勘本等均分为十三卷。据有关书目记载，十一家注释，除杜佑注外，均曾有过单行本，今只见有《魏武帝注孙子》和梅尧臣《孙子注一卷》单行本存世，其它注释主要靠《十一家注孙子》流传下来。该书后附有宋郑友贤《十家注孙子遗说》，也是注释《孙子》的一个成果。他在自序中说："顷因余暇，摭武之微旨，而出于十家之不解者，略有数十事，托或者之问，具其应答之义，名曰：《十注遗说》。"《遗说》采用自问自答的形式，共提出和回答了三十个问题，其注释方法和十家注同。

　　《十一家注孙子》中，各家注释繁简不一，一般认为曹操、杜牧、陈皞三家较有特色，号三家注《孙子》。各家注释互有异同，但大都是后人在前人注释的基础上进行注释，或以为前人注释有误予以纠正，如对于"形名"的注释，曹操注说："旌旗曰形，金鼓曰名。"杜牧注则说："旌旗钟鼓，敌亦有之，我安得独为形名，斗众如斗寡也？夫形者，阵形也；名者，旌旗也。"而王皙注又认为："形者，旌旗金鼓之制度；名者，各有其名号也。"（《十一家注孙子·势篇》）或以为前人注释简略予以补充，如"唐陈皞以曹公注隐微，杜牧注阔疏，重为之注"（《孙子叙录》）。或对前人注释予以肯定或评说，如《势篇》陈皞注中有"曹说是也"的评语。也有注释完全相同者，如《作战篇》中有"孟氏同杜牧注"等。诸家注释的共同特点，一是对原文中的字词、名物制度，进行了较为深入的训释解说，尤其是从军事的角度探讨《孙子》的底蕴；二是结合古代名将实践和战争实例进行解说，史论结合，便于理解《孙子》本意；三是引历代兵书及著名军事家的言论，并加以评论，便于把握古代军事学术的承继源流。尤其可贵的是书中保存了许多失传的兵书佚文，如保存了成书于《孙子》之前的兵书《军志》、《军政》的四段佚文，以及《太公兵法》、《范蠡》、《卫公兵法》等失传兵书的佚文；四是在注释《孙子》的同时，也阐发了注释者的军事思想，如在注释《孙子》的"阴阳"一词时，各注家引经据典，阐发注者重视人事，反对阴阳卜筮的主张。

　　《十一家注孙子》是《孙子》注释的集大成之作，它解说详尽，资料丰富，具有重要的军事学术价值和学术思想史料价值，是研究《孙子》的必读之书。它受到后代学者的重视，如郑友贤说："学兵之徒，非十家之说，亦不能窥武之藩篱；寻流而之源，由径而入户，于武之法，不可谓无功矣。"（《十家注孙子遗说序》）

　　《十一家注孙子》流传至今的版本有三个系统，一是宋刻本，二是《道藏》本，三是清孙星衍据《道藏》本校订本，其他版本大都出自这三个系统。宋刊本避讳至"廓"字，推断当为南宋宁宗（赵扩）时所刻。《道藏》本为明正统十年内府所刻，考其注者排列顺序和称谓，与宋刻本相同，当是源于宋本，但将三卷析为十三卷，更名为《孙子注解》。孙校本以《道藏》本为底本，对十一家注文在编排顺序上的错乱，按时代先后顺序进行了订正，对十三篇文字也作了许多校勘，并改名为《孙子十家注》，流传甚广，影响颇大，对于本书文字勘正和流传是有贡献的。但是，由于孙氏未见到宋本，又轻视明本，只用《通典》、《太平御览》、《北堂书抄》等政书、类书来参校，出现许多讹误，也有一些脱文如《军争篇》中"此治意者也"下，脱去李筌、杜牧、陈皞、杜佑、梅尧臣、何氏等人的注文和张预注文的前２７个字。三个系统的本子对校，发现有《道藏》本、孙校本均误而宋本独善者；有宋本与《道藏》本同而胜于孙校本者；也有文字不同而意义相通者。本书现存版本较多，书名也各不相同。为便于查找，现将不同书名的主要版本列举如下：《十一家注孙子》有宋刻本（参见本书中编第一章第二节《孙子兵法》）、清抄本、中华书局１９６１年影宋本、９６１年据宋本排印本、上海古籍书店１９７８Ｉ年重排本。《孙子集注》有明嘉靖三十四年谈恺刻本、明隆庆六年李棣刻本、明万历十七年黄邦彦刻本、明刻本、四部丛刊初次印本、二次印本、缩印二次印本。《孙子注解》有道藏本、道藏举要本。《孙子十家注》有宛委别藏本、子书二十八种本、岱南阁丛书本、二十二子本、二十五子汇函本、子书二十二种本、子书四十八种本、诸子集成本、丛书集成初编本、四部备要本、清咸丰乙卯年（１８５５年）淡香斋木活字本、清光绪三年（１８７７年）浙江书局据孙氏平津馆本重校本、光绪二十三年（１８９７年）留耕书屋刊本、清光绪甲申（１８８４）年杨霖宣重刊本、上海鸿章书局石印本、上海扫叶山房石印本、上海广益书局石印本、上海文瑞楼石印本、云章书局石印本、上海中华书局１９３６年排印本、日本刊本等。

　　第七节孙子书校解引类

　　《孙子书校解引类》又称《孙子书》、《孙子书校解》、《赵注孙子》，为明代赵本学注。赵本学，字虚舟，福建晋江人，生卒年不详，大约生活于明嘉靖至万历年间。终生隐居不仕，从事著述和杜门授徒。善以《易》推衍兵家奇正虚实之权，著有兵书《韬钤内外篇》、《孙子本义》、《阵图》等。名将俞大猷曾从其学习兵法，深得真传，并称"虚舟先生，古黄石老人之流也。生于承平既久之日，以不知兵为惧。结庐闭户，不求闻达，著《韬钤内外二篇》及注释《孙子十三篇》。"（《孙子十三篇注释后序》）

　　《孙子书校解引类》凡例中说："校，以订误"；"解，以训义"；"引类，以证实"。明确指出了全书的结构和每部分的功用。全书共有四部分内容：一是《孙子》十三篇本文。

　　二是校订文字。对于各本不同的文字，大多注明注者的看法，如《作战篇》中"故兵贵胜不贵久"下注："一本'胜'上有'速'字，非是。"有时也只作客观记述，如《始计》中"将听吾计用之必胜"下注："'将'字一作'如'字。"有时将难认的字注出读音，如《作战篇》中"秆一石"下注："秆，音箕干。"三是解释文义、阐发思想。每篇之中先对全篇进行概括性解说，再分段解说。每篇的总解说是全篇内容和思想的大纲，言简意赅，有较高的学术价值，如对《作战篇》的解说："作，造也。庙堂既有成算，然后计程、论费、起造战事也。

　　夫师旅之费无穷，必不得已而后为之。自古好兵之国往往民穷财尽，祸生肘腋，不可胜数，其始皆由不知用兵之害，而无以告之者也。故孙子始计之后，即为之会计其所费，开陈利害之端，拳拳以速胜为勉，久暴为戒，岂非所以为万世法耶。后之为君与为将者，能因其所戒而深思之，则穷兵黩武如隋炀汉武者，决不为矣。"用简洁的语言指明了本篇的中心思想。各篇解说有如下几个共同特点：（１）解说具体详细。如对"不战而屈人之兵，乃善之善者也。"解释说："善之善犹言善之而又善也。如沉迷者、陈利害以晓之；怀惧者，推恩信以安之，诖误者，明大义以正之；观望者，扬威声以夺之；或用辩年以下之；或用奇计以訹之；或坚壁清野以待其衰；或夺隘守险以绝其救；或以夷狄而攻夷狄；或以盗贼而擒盗贼，此不战而屈人之兵之类也。"（２）解说既有自己的独立见解，又注意吸收前人研究的成果，并对前人的论点进行评价，如对《兵势》一篇，他认为"此篇语意杂出，约而言之，不过教人变敌之实为虚，变己之虚为实。"并指出："唐太宗曰，诸家兵书，无出《孙子》，《孙子十三篇》无出虚实，用兵识虚实之势，则无不胜。太宗诚知兵之论也。"（３）对于有争议的而且拿不准的问题，不轻易下结论，而是先阐明己意，再列举他说，如对"将听吾计用之必胜"一段的解释，先谈自己的看法："将，谓诸偏将也。言主帅庙算已定，然后方简择诸将，以克其任使。彼有智勇俱优，能听吾计，用之可保其必胜者，是为贤将，则留而用之。如智勇俱下，不能听吾计，用之难保其不败者，是为不才之将，则早去之。"然后又客观地提出了另外两说："张预曰：将，语辞也。谓君将听吾所陈之计而用兵则必胜，我乃留此矣。将不听吾所陈之计而用兵则必败，我乃去之他国矣。以此辞激吾王而求用也。一说不欲偏将以参其谋之意。"（４）善用比喻，使深奥的兵法理论浅显化。如用元气之虚实比喻兵法之虚实，用医病比喻用兵，形象易懂。他说："兵之有虚实，犹元气有虚实也。虚者为病，实者为健。虚实二字，用兵者以之因形而制胜，医者以之视病而投药。故医者之于人，诊其脉，观其色，察其声，问其证；用兵者之于敌，策之作之，形之角之，所以然者，皆欲求知其虚实而已。不知虚实而用兵，则当备而反攻之，当攻而反守之，欲其不败，难也。医者不知虚实而治病，则刺非其处，炙非其穴，泄非其时，补非其侯，欲其不危，难也。"四是引证战例或将帅事迹，即"引类"。一方面证实解说之正确；另一方面也可以帮助理解《孙子》的思想。每段解说后或引一则，或引数则不等，也有不引战例的。有的引证战例后再加注解，说明本战例的实质。如在解说《兵势篇》中的"示形"一段时，引曹操利用声东击西的示形战术解白马之围的战例后，注释说："此曹操形袁绍，而袁绍从其形也。"另外，在《九变篇》解说中，指出中间有错简，杂有《九地篇》的文句，这和刘寅《直解》中的看法一致。他不同意杜牧、张预的所谓"九变"即后篇"九地"之文的说法。

　　《孙子书校解引类》是一部注释书，主要是对《孙子》进行解说，但是在解说过程中，也反映了解说者的思想。赵本学由于精通《易》理，在解说《孙子》的过程中贯穿着朴素的辩证法思想。他认为战争是客观存在的事物，是关系国家安危的大事，不得不用兵，但又不可妄用，要慎战，"不得已而后用"。他指出："窃惟天地之间，有人则有争；有争则有乱；乱不可以鞭扑治也，则有兵；兵之为凶器不可以妄用也，则有法；其事起于斗智角力也，则其法不得不资于权谋。用兵而不以权谋，则兵败国危而乱不止。君子不得已而用权谋，正犹不得已而用兵也。用之合天理，则为仁义；合王法，则为礼乐。"他还尖锐地批判"其曰猥云德化不当用兵"是"迂儒保身之谋，卖国之罪也。"他发挥了《孙子》的全胜思想，提出了"兵以万全为贵"，并具体解释说："不遗一矢，不亡一卒，乃谓之万全。"他重视士气在战争中的作用，指出"欲士卒杀敌者，当激之使怒"。他认为用间实难，因为水能载舟，亦能覆舟。"诡道十二事，是举计外之势，因利而行之术"，实际是"以谲计而屈人之兵"。

　　《孙子书校解引类》是明代研究《孙子》的一部重要专著。

　　它之所以在后于刘寅诸家注释的情况下能流传后世，就是因为它校解详明，明白晓畅，在明代独树一帜，是《孙子》注中的佳作。若山拯在《刻赵注孙子引》中称它"解义简明，引类的确，诸注家盖莫能及也。"据俞大猷《孙子十三篇注释后序》中讲，"虚舟先生结庐闭户，不求闻达，著《韬钤内外二篇》及注释《孙子十三篇》。终先生之身，无有知者。二者几藏于名山而不行于世矣。逮今总督两广大司马二华谭公得之，把玩契合，益深于兵，举而平岛夷。""以奥西太参石坡庄君，志存军国重务，出十三篇注解托梓广传。"俞大猷的这篇"后序"撰于隆庆元年（１５６７年），说明该书初刻于这一年。据梁见孟《重刻孙子书序》记载，又有郭刻湖相本及其覆刊本。之后又有万历年间刊本等。然而，这些版本流传稀少。明刊原本传到日本以后，日人以为此书中国国内已经失传，日本文久癸亥（清同治二年，１８６３年）刊印时更名为《赵注孙子》，并在书名页上注明"原本蓟辽旧刻，明季亡逸，誊传绝少，旧题《孙子书》，今更冠'赵注'二字云"。此本流传很广，并反销我国。目前我国内流行的《赵注孙子》就是这个本子。明刊本虽稀少，但并未失传，现存明刊本有明万历七年（１５７９年）刊本，卷首有御史梁孟龙和著者的序，书后有隆庆二年江都王朝相的跋文。明万历四十二年（１６１４年）刊本，书前有御史吴允中、府尹汪道亨和注者的序，书后有俞大猷的后序。明万历四十三年（１６１５年）梁见孟刻本。现存其他版本主要有《赵注孙子》清同治二年（１８６３年）刊本、清光绪三十二年（１９０６年）北洋陆军编译局铅印本、１９２０年益新书局石印本等。

　　第八节闲暇清论

　　唐万龄撰，唐万龄为明代淮阴（今江苏淮阴县）人，生平事迹不详。从其在序言中慨叹"调兵无兵，措饷无饷"的时局，"亟望于今人之改弦"和在书中征引嘉靖初、中期战例、并称李中都御史所在的朝代为"本朝"等方面推测，他当生活于明代后期，大约正德、隆庆年间。

　　唐万龄认为借鉴前人战争经验，读书明史，是名将能"抒奇谋、建奇勋"的重要原因，指出："读书而不能为名将者有矣，未有名将而不读书者也。"所以，他搜集前人尤其是明代有关可资借鉴的战例和兵法言论，分类排纂，汇集成书，名曰：《闲暇清论》。

　　《闲暇清论》共十三卷，卷之一：选锋；卷之二：军政；卷之三：谋略；卷之四：胆智；卷之五：奇变；卷之六：持重；卷之七：攻瑕；卷之八：间谍；卷之九：德量；卷之十：音乐；卷之十一：边防；卷之十二：城守；卷之十三：火龙。

　　"火龙"又细分为：火攻风候、火攻地利、火攻器制、火攻药法、木人火马天雷炮、火龙卷地飞车、水底龙王炮、无敌地雷炮、万火飞砂磁炮、轰天霹雳猛火炮、飞火车、造竹鸟铳法、火龙炮、纵火诸药、拦火神行冲敌飞蓬、信药方、神火方、虎药方、哈亢真传、铅火药、匣箭、匣箭药方、鸟铳药、信药方、粪炮罐、毒火药、烈火方、铅铳火药、神效金疮药。

　　《闲暇清论》是一部辑评性兵书，既分类辑录资料，又有辑录者的评论，其特点是：（一）既辑录战争故事，又辑录兵法言论，有理有据，说服力较强。如"奇变"篇，在辑录狄青、田单等名将运用奇变而取胜的战例的同时，大段引用了《唐李问对》中关于主客之变和阴阳诡道的论述，成为战例的很好注解。（二）注重辑录近世和少为人知的战争故事，如在书中辑录了许多本朝将帅如仇咸宁、王骥、俞大猷等用兵故事，以及青盖借箭、以藁（即藁本，一种伞形植物）诱射毒箭、以画狮破象阵等鲜为人知的战争故事。（三）注意征引正反战例，阐发用兵道理。如在引用了田单运用火牛阵大胜燕军的战例后，接着又引了邵青使用火牛阵失败的战例，以证明用兵贵知变的道现，指出："一火牛耳，田单用之胜，邵青用之败，非牛制有胜败，用之善与不善耳。昔人云，学古兵法如学奕棋，未能自得于心，欲用旧阵势以接敌疏矣。敌所应与旧势异，则必不可支。此韬钤家所以贵知变也。"此论至为精妙。（四）既有客观事实的记述，又有辑录者的评论。评论部分集中反映了作者的军事思想，如上述对火牛阵的评论，反映了作者的"兵贵知变"的思想。唐万龄编纂此书总的指导思想是安不忘危，静而虑动。他在军事思想方面的主要之点是"将贵谋，兵贵精"，指出："器贵利而不贵重；兵贵精而不贵多；将贵谋而不贵勇。"在用兵方面主张"静"、"专一"，指出，"兵静则固，专一则威。故曰：善战者不在少，善

　　守者不在小。"主张"攻瑕"，赞成《管子》的"凡用兵者，攻坚则轫，乘瑕则神。攻坚则瑕者坚，乘瑕则坚者瑕"。但在"火攻地利"篇中谈到攻城时又认为："城中击外当攻其坚，城外击内当攻其瑕。"（五）重视火器的运用。他在"火龙"篇中不仅记述了火器运用的战术，而且辑录了大量火器、火药的制造方法和性能，有一定的科技史料价值。

　　《闲暇清论》继承了许多古代优秀的军事思想，却未见阴阳占侯之类的封建迷信之谈，这是值得我们重视的。它史论结合，又辑录许多明代火器、火药资料，有一定的学术价值。

　　《闲暇清论》只见一明刻本，前有唐万龄序。此本为蒋前烈阅批，卷端题"朔方蒋前烈阅"，书中有批语，书后有跋语。

　　第九节草庐经略

　　《草庐经略》一般著录为无名氏撰。有的题明黄之瑞撰，可能据题黄之瑞纂辑的《草庐经略舆图总论》著录（关于《草庐经略舆图总论》下文讨论）。还有的题黄启瑞撰，不可考。从书名上分析，作者将自己的兵书起名为《草庐经略》，无异是以隐居茅庐的诸葛亮自命，所以，他当是一位隐士。本书具体成书年代亦不可详考。但据书中所记内容推断，它当成书于明万历初年。其根据是：（一）作者称明朝为"国朝"，称朱元璋为"高皇帝"，称明朝初年为"国初"；（二）书中专有"御倭"一节，记述了嘉靖以来的抗倭战争，总结了戚继光、俞大猷的抗倭经验；（三）辑有《纪效新书》、《练兵实纪》中的内容及戚继光的用兵实例；（四）书中虽有"平蛮"、"平羌"专篇，但未言及万历以来明与后金的战事。所以本书成书上限应在隆庆以后，下限应在万历中期以前，大约在万历初年。

　　《草庐经略》十二卷。乾隆抄本作八卷，道光抄本作六卷。

　　卷下分篇，全书共一百五十二篇。每篇体例类同《百战奇法》、《白毫子兵》等兵书，先进行理论阐述，然后引用古代战例，或用兵故事及兵家言论，来证明自己论点的正确性。

　　全书内容比较丰富，对战争的目的、战略战术、治军用将、阵法训练、火器制造、赏罚原则、阴阳占卜、屯田粮饷等军事上的各个方面都有所论述，既有对古代优秀军事思想的继承和阐发，又有对明代战争经验的总结。其详细篇目如下：卷一：操练、丁壮、精器械、习技艺、教部阵、训将、忠义、任贤、拊循、军刑、军赏。

　　卷二：将谋、将勇、将勤、将让、将信、将廉、约己、戒骄、责己、受善、致身、一众、选能、料敌。

　　卷三：远略、战权、部分、号令、军容、誓师、阴阳、禁祥去疑、矫言定众、假托鬼神、粮饷、屯田、谨粮道、因粮于敌、地形、诡谲。

　　卷四：恩信、果断、持重、迅速、贵和、尚暇、尚静、尚秘、尚忽、尚整、治力、治气。

　　卷五：用众、用寡、正兵、奇兵、车兵、骑兵、步兵、进兵、退兵。

　　卷六：客兵、主兵、形人、虚实、击虚、避实、立营、军号、斥堠、间谍、乡导、督战。

　　卷七：救援、攻营、袭人、致人、伏兵、防伏、游兵、疑兵、招抚、受降。

　　卷八：禁暴、逐利、乘胜、应卒、因势、出困、严备、内应、安众、愚众、虚声、先声。

　　卷九：击强、击众、度险、薄险、守险、奇险、筑险、间道、误敌、怒敌、饵敌。

　　卷十：疑敌、骄敌、懈敌、饥敌、待敌、薄敌、离敌、追敌、蹑敌、诳敌、火攻。

　　卷十一：水战、山战、隘战、野战、夜战、暑战、雨战、风战、烟战、分战、迭战、死战、逆击、必战、邀击、横击、夹击、反击。

　　卷十二：首尾击、击后、掩击、突击、制突、先击强、先击弱、用弩、备边、御戎、平蛮、御倭、平羌、平盗、定乱、居功。

　　《草庐经略》是明代后期在军事理论方面较有成就的一部兵书。它对历代用兵经验进行了条分缕析，归纳概括，结合战例加以阐述，并对一些问题提出了自己的看法，其中许多思想至今仍有借鉴价值。

　　在战争观方面，它主张兴"仁义"之师，"禁暴安民"。认为战争的目的不是"以杀为务"，"要在平定安戢。""兵之兴也，所以遇乱安民也。暴而不禁，是滋之乱，而民愈不安，殊非从来征伐本意。故王者之师，倡仁而战，扶义而征。"（卷八）所以，它特别强调军队不要扰民，"师到之处，无暴神祇，无行田猎，无毁土坟，无燔墙屋，无焚林木，无掘丘坟，无取六畜、禾黍、器械，无掠妇女，见其老幼慰归无伤，虽遇壮者，不可无敌。敌若伤之，医药归之。秋毫无犯，市肆不易，皆由主将禁戒之严，故其下奉命而不敢违也。"（卷八）

　　在训练方面，它站在战略的高度，提出国家最大的弊端是不讲操练，不仅将"操练"列于全书之首，而且开篇第一句话就是："从古国家巨弊，莫巨乎平时武备废弛，卒闻有警，招募而即使之战也。"（卷一）认为"善操之将即善战之将。"（卷一）强调只有平时搞好训练，战时才能杀敌立功，"在上选器械教师，咸备三令五申，驱而用之，必能临阵杀贼，为国报效。"（卷一）对于训练的内容，认为并非只练步伍阵法，还必须练艺，练耳目，练心，练胆气，"第操之云者，非止操步阵也。操其技艺使之精熟，操其耳目使之不惊，操其心志使之不乱，操其胆气使之外不畏敌，内不爱身。"（卷一）对于教艺，它又反对教只能看不能战的"花法"，要求教能临阵杀敌的"正法"。

　　在将帅选拔方面，主张任人为贤。认为"任贤"是"军中之首务"。"一贤可退千里之敌。"（卷一）强调要知人善任，"不患世无人而患不知人。不患不知人而患知之而不能用，知而不善用之与无人等。"（卷一）对于将帅的条件，它在前人的基础上进行了较详细地阐发，提出将帅要有谋，能先谋而后战；要有大勇，能柔能刚，临危不惧，虽折而气不挫；要勤勉，千纲万目，事必躬亲；要不居功，能推功、让能、避誉；要有信用，云赏则赏，当罚必罚；要廉洁，不贪利，不受赂；要严于律己，身先士卒；要戒骄戒躁；要善于倾听各方面的不同意见；要有献身精神，不怕死；要善于用人；要善于料敌，具有"运筹帷幄，决胜千里"的能力。它还重申了要给将帅机断之权的传统思想，指出"君必假之以不御之权，然后可以奏师中之吉。"（卷二）战场上的进退、缓速、战守、赏罚等，一律由大将决定。对于将帅与士卒的关系，提出"使兵识将意，将识士情"，"兵将相习。"（卷一）

　　在赏罚方面，主张公平合理，区别对待，"小犯则宥，大犯则诛；无心之犯则宥，有心之犯则诛。持之衡平，济以机术，用法虽严，军中咸服矣。"（卷一）强调赏贵及时，贵小，贵速，贵溢，贵公，贵信，贵不滥。"勋劳宜赏，不吝千金；无功妄施，分毫不与。"（卷一）

　　关于奇正的解释，它在前人论述的基础上又有所发挥。认为以往所谓以聚为正，分为奇；以前向为正，后却为奇；以先出合战为正，后出为奇；以受之于君为正，将所自出为奇；曹操的以向正中者为正，以旁击为奇；己二而敌一，则以一术为正，一术为奇；己五而敌一，则以二术为正，三术为奇；以及李靖的正而无奇则守将，奇而无正则斗将；敌实则我必以正，敌虚则我必以奇等诸家之说，虽然都是正确的，但都是讲的奇正之常。而奇正之妙是"相生"、"相变"，"正生奇"，"奇归于正"。指出"孙子之言奇正之变也，非道其常不足以辩奇正，非极其变，不足以尽奇正之妙也。正者，其阵堂堂，其队整整，退如山移，进如不可当，前却有节，左右应麾，可以更休而迭战，可以致远而无弊，敌人卒来撼之而不动，敌人暗袭当之而不乱，由此而变化不测，倏忽无常，是以正生奇也。纷纷纭纭，斗乱而不可乱，混混沌沌，形圆而不可败，是以奇归于正也。奇正之用其无穷矣。"（卷五）它还认为，"兵无奇不胜，故将非奇不战。""善用兵者，临阵出奇，因敌制胜。"（卷五）

　　在人事与阴阳的关系方面，它以朴素唯物主义的观点，阐述了阴阳占卜之类的东西，是由人创造出来的，目的是为了假借鬼神辅助用兵。尖锐指出："夫天官时日之禁忌，元象物兆之吉凶，其属人创造者，本驾诞以为使愚之计。即朕若冥定者，其转移又在人事之勤，未有真倚仗鬼神，拘依俗禁，侈谈奇门遁甲，金甲神将，而可为决胜之策者。"（卷三）所以，主张先修人事，禁祥去疑，"夫兴国之君，先修人事，人事既修，我操其必胜之势。即天象茫茫，尚不可拘，况卜兆时日，何足深信，而乃簧惑于此，自失机会。"（卷三）指出："太乙可知，而不可恃。"（卷三）

　　在阵法运用方面，既主张学古法，又反对泥古法，指出："自古未有无方医，斯无不依古法之兵，第合法而不胶于法可也。"但是，"若区区依古法以求胜，愚将也。"（卷一）

　　此外，它在激励士气、解决粮饷等方面也有很好的见解。如认为养气之道在于"休众享士，大将鼓舞而率作之。俾相勉以忠义，相贤以威武，相劝以建绩，相激以犯难，相惭以无功，相耻以退却，相怒以敌骄，相指以敌脆，人人无不眦裂发竖，万夫必往，则气斯胜矣。"（卷四）解决粮饷要根据不同的情况而采取不同的方法，"久守则须屯田，进击则谨粮道，深入则必因粮于敌。"（卷三）

　　《草庐经略》对古代军事思想进行了比较全面深刻的阐述，而且间有自己的独立见解，对后世有一定影响。清宋庆在序言中说：本书"逐条论断，最为审密。""近时《武备志》、《读史兵略》诸书虽该博过此，而精当逊之，亦谈兵者不可缺少之书。"（宋氏排印本序）民国年间有人甚至称其为"中国兵学通论"。

　　本书始以抄本行世，现存较早的抄本有康熙、乾隆抄本。

　　清道光年间，伍崇曜据曾冕士广文所藏抄本刊行，收入《粤雅堂丛书》。清光绪年间蓬莱宋氏、成都志古堂据粤雅堂丛书本重排和重刻。后来又被收入《申报馆丛书续集》、《丛书集成初编》。民国年间，新建出版社将其改名为《中国兵学通论》印行。

　　另外，民国年间石荣暲辑印的《蓉城仙馆丛书》收录有《明代秘籍三种·草庐经略舆图总论一卷》，题黄州黄之瑞纂辑。根据屠梅君京卿藏频阳骨仙氏康熙壬戌（１６８２年）抄本著录。黄之瑞生平不详，骨仙氏抄本叙只言其曾将此书献给先某公楚中丞。据寇息亭考证，骨仙氏"盖得之某中丞之子孙。其抄本在康熙壬戌，考壬戌为康熙二十一年，以此推之，黄氏干某中丞当确在明代无疑。"（寇息亭跋）但黄之瑞是否是《草庐经略》的作者，不可遽定。《草庐经略舆图总论》是一部军事地理著作，分别论述京师和各省的地理位置和战略地位，共１５篇：北京、江南、浙江、江西、福建、湖广、河南、山东、山西、陕西、四川、广东、广西、云南、贵州。原书有图，后人抄录时，"云图不精，遂未并绘。"（寇煜跋）今存本图失传。本书与《草庐经略》从体例到内容均不相同，似非一书。但本书从地理的角度研究军事，综述方舆形势之沿革，统观历代之兴亡，对后世有一定影响，"《方舆纪要》似仿其例。"（《草庐经略舆图总论跋》，又见《寇息亭集》）

　　第十节阵纪

　　明代兵书。何良臣撰。何良臣字际明，号惟圣，浙江余姚人。生卒年不详，据本书序跋和书中内容推测，约生活于明嘉靖至万历间。他善长诗赋，热爱军事，"自结发从戎海上"（《阵纪·后序》），积累了丰富的战争实践经验和军事理论知识。他曾说："吾求人以武夫目我，而不得也。"（《阵纪·后序》）可见他对军人这个职业是很赞赏的。但由于明廷军政腐败，这位有胆有识的将才却长期没有得到重用。在"知阵无所事阵"的苦闷中，"辄寄之歌咏，以畅发其所欲吐所受禁而能为不得为之情。"（《阵纪·后序》）所以他的诗词具有浓郁的军人风格、张应登说："诵其诗，纪律严明，有正正堂堂之势，登坛对垒，旗鼓相当者不数也。"（《阵纪·跋》）由于他有军事才能，自"握管从戎，辄投辄效"（《阵纪·序》），逐渐受到重用，被召为幕僚，参予训兵，运筹诸边要务。后因立战功，升为偏裨将，最高官至蓟镇游击将军。其著作除《阵纪》外，还有《军权》、《利器图考》、《制胜便宜》。

　　《阵纪》是何良臣潜心研究兵法和自身实践经验的总结。

　　其具体成书年代不详，但据书中引有戚继光的鸳鸯阵和对戚继光浙闽用兵方略的评论来推测，其成书的上限应在《纪效新书》的成书时间明嘉靖三十九年（１５６０年）之后，其下限应在明万历十七年（１５８９年）以前，因为书后有黄道月明万历己丑（明万历十七年，１５８９年）仲春序和张应登明万历十七年（１５８９年）五月跋。

　　《阵纪》共四卷、六十六篇，其篇目如下：卷一：《募选》二篇；《束伍》四篇；《教练》三篇；《致用》二篇；《赏罚》四篇；《节制》三篇。

　　卷二：《奇正虚实》四篇；《众寡》三篇；《率然》二篇；《技用》十五篇。

　　卷三：《阵宜》三篇；《战令》五篇；《战机》三篇。

　　卷四：《摧陷》一篇；《因势》二篇；《车战》一篇；《骑战》一篇；《步战》一篇；《水战》三篇；《火战》一篇；《夜战》一篇；《山林泽谷之战》一篇；《风雨雪雾之战》一篇。

　　《阵纪》是讲选练和作战的兵书，内容较为充实，有将士的选拔管理和教练，也有战场指挥和奇正虚实的运用；有兵器的形制性能和配置，也有阵法的种类和变换；有旗鼓烽燧指挥、通讯、报警系统，又有赏罚条格和战场纪律规定；既讲一般情况下的作战问题，又讲特殊天候、地形条件下的战略战术；既言练艺，又言练胆；既有对古代兵法的继承和阐发，如他指出："孙子谓：'善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。'要知善用正者，亦如天地之无穷，江河之不竭耳。又曰：'善用奇者无不奇，善用正者无不正。'正此谓也。

　　有等庸将派定伍队，正者只做正兵，奇者只做奇兵，皆非也。"（《奇正》）又有对前世兵家观点的匡正，如他批评大军事家李靖的"善用兵者，教正不教奇"，"似亦误矣。奇而不教，则号无以别，变何以施？孙子谓，奇正相生，循环无端。安有不教而能相生无端者耶？"（《奇正》）；既有对明廷腐败军政的揭露和抨击，又有变革图强的见解，如他批评明廷，"今也，将吏惫于监司中制之烦，士卒疲于科克工役之苦，偏裨困于谋求奔走之劳。""将乏良能，兵无练锐。"（《率然》）又进言"臣于是而知斯时也，非商鞅之变法，不可以言守国，非尉子之连刑，不可以言治旅。"（《率然》）既有对前世军事制度的追述，又有对明代军事制度的记录，如他在讲到军队编制时，除追述周制外，详细记载了明代军队各级的编制人数："五人为伍，五伍为队，五队一百二十五人为哨，五哨六百二十五人为总，五总三千一百二十五人为营，五营一万五千六百二十五人为镇。大约用一万八千人成一镇也，以二千三百七十五人为奇零之用，余皆仿此。"（《束伍》）总之，它既有军事理论价值，又有重要的史料价值。

　　《阵纪》的军事思想主要反映在治军、作战指导和军事哲理三个方面。

　　在治军方面，重视军队的选练，"众非精选，无以得用。"（《募选》）在具体选募中，主张"募贵多，选贵少"（《募选》）。他认为，"多则可致贤愚，少则乃有精锐。"（《募选》）

　　以人的精神品质为首要选募条件，"首取精神胆气，次取膂力便捷。"反对选"城市游滑之人"，主张用"乡野老实之人"。

　　强调因人而选，因长授职，如年高衰惫，"而有武技兼人，手足利捷，曾经战斗，惯识夷情者，又当别选为司教、司战。乖觉晓事，诚慎细密，备谙山川、进退险易者，宜充哨探巡察。

　　胆力倍人，精神出众，而智识过一队者，立为伍队之长"（《募选》）等。他还参照《六韬》用人思想，根据每个士卒的不同特长组织各类型的专门部队，如异术队、敢死队等。主张明耻教战，"教之以礼，励之以义"，要求全军懂得所谓荣辱廉耻，以战死为光荣，以退逃求生为可耻；将士之间要情同父子，义若兄弟，亲密无间，生死与共。当然这在封建阶级的军队里只能是一种愿望和空想，不可能真正实现。重视赏罚在治军中的作用，认为诛贵大，赏贵小，"能行诛于贵里，下赏于微贱，则威自伸，而明不翳。故杀及权幸，赏及牛童者，谓不论贵贱，不预恩仇，示至公也。"（《赏罚》）强调赏真罚实，防止私下捣鬼，要求将帅亲自调查，以"耳目见闻"为实。

　　在战略战术方面，战略上主张"以威德服人，智谋屈敌"，认为"能以威德服人，智谋屈敌，不假杀戮，广致投降，兼得敌之良将者，为不世功。兵不赤刃，军不称劳，而得敌之土地数千里，人民数十万者，为不世功。"（《赏罚》）而"奋力抵敌，或因救护而致重伤，或带重伤而复得敌级，并获敌中利用器具之类者，为下功。"（《赏罚》）这无疑是继承了孙子的"不战而屈人之兵"的思想。对奇正的阐述详备而且有新见解。他历数诸家对奇正的认识以后，提出自己的看法。

　　他认为奇兵变化无常，正兵也可变化无常；奇兵和正兵相互依存，又可相互变化，奇兵可作正兵用，正兵亦可作奇兵用，要视战场情况而定；他用形象的比喻说明了正、奇、伏三者的辩证关系，"正兵如人之身，奇兵如人之手，伏兵如人之足。

　　有身而后有手足也，三者不可缺其一。三者能俱用，而旗鼓秘之，是为神化。故三分其一为奇伏，然伏出于奇者也，奇又出于正者也。善用伏者，自无处不伏耳。岂独以丛林草木陵阜间可伏耶。"（《奇正》）"众寡"是兵家必谈的问题。《阵纪》对"众寡"问题的论述重"众寡"的运用，认为"识众寡之用者胜"。"用众，宜整、宜治、宜分"，"用寡，宜固、宜轻、宜锐。"他还认为众寡也是可以变化的，"莫以土地广大，兵马繁盛，就为众也。但分守处多，便无处不寡矣。"（《众寡》）对骑战、步战、车战、水战、火战等战术都根据明代的实战经验提出了自己的见解。如对早已退出历史舞台的车战，他根据明代战争的特点，提出"非车无以致远，非车无以行制"，"不可以车为无益于军用也"，"欲挡胡马之冲，非车壁不可；欲挫胡马之锐，非车击不可；欲逐套卫之虏，非车攻不可；欲弥隙塞罅，而却胡马之不入，非车守不可；欲出塞开边，以建不世之业，非车行不可。"（《车战》）他总结明代海战的经验，提出："洋海之战，所虑风涛不时，又虑迷失向往，当以斗建为正，加四时定之，知所进退矣。"（《水战》）

　　在军事哲理方面，他继承了古代兵家优秀的唯物主义传统。他认为敌情是在不断变化的，用兵的要诀在于因敌转化，阵法"皆参古法今而作，其用变取胜，各有神异，在学者变通之耳。能将握步根本，练之精，出之熟，变之神，自可驱步卒横行而无敌也。"他注意到事物的两个方面，在一定程度上避免了片面性，如他在讲训练时，既强调练技，又强调练胆；在讲赏罚时，指出"赏罚不可以重，亦不可以轻，赏轻则人心不劝，罚轻则人心忘惧；赏重则人心侥幸，罚重则人心无聊。"（《赏罚》）在讲兵器时，强调兵器短长要适度，"太长则难犯，太短则不及，太轻则锐，锐则易乱，太重则易钝，钝则不济。"（《步战》）朴素地认识到事物的相互转化，指出"必死则生，幸生则死"，这句话不仅道出了"生"与"死"的辩证关系，而且似乎包含着精神力量能够转化为物质力量的思想。在他看来，将士如果抱着必死的决心去英勇作战，便能进发出强大的力量，战胜敌人，取得胜利，获得生的希望；如果个个都有侥幸偷生的念头，那么就必然士气低落，丧失战斗力，而被敌打败。所以，他说："夫一人必死，足敌十夫；十夫必死，足敌百夫；百夫必死，足敌千夫；千夫必死，足敌万夫，万夫必死，天下莫当。"（《摧陷》）

　　《阵纪》是明代一部比较优秀的兵书。对中国军事理论既有继承又有发展，讲理论不流于空泛，讲制度不失之于繁杂，"凿凿足当实用，非徒拾前人咳唾，堇堇盗浮声也者。"（《阵纪·序》）它"切切以选练为先"（《四库全书总目提要·阵纪》），比较实用。明代著述兵书称多，然多为掇拾汇集之作，这更显得《阵纪》之可贵。正象纪昀评论的那样："明代谈兵之家，自戚继光诸书外，往往捃摭陈言，横生鄙论，如汤光烈之掘阱藏锥，彭翔之木人火马，殆如戏剧，惟良臣当嘉靖中海滨弗靖之时，身在军中，目睹形势，非凭虚理断，攘袂坐谈者可比，在明代兵家，犹为切实近理者矣。"（《四库全书总目提要·阵纪》）

　　《阵纪》现存有明万历十九年（１５９１年）刊本、清嘉庆二十二年（１８１７年）《墨海金壶》本、清道光《珠丛别录》本、道光二十六年（１８４６年）《惜阴轩》本、道光二十八年（１８４８年）《瓶花书屋》本、清同治《半亩园》本、清咸丰《长恩书室》本、清抄本、民国年间《丛书集成初编》本等版本。

　　第十一节投笔肤谈

　　《投笔肤谈》仿照《孙子》的体例，把有关军事问题归纳概括为十三大类，进行了较为深入的论述，提出了许多有见地的见解，是明代的一部重要兵书。但本书流传不广，只见有明万历三十二年（１６０４年）陈汝忠弘锡堂刻《音注武经七书》附刻本及以后据此本影印本；其作者，由于原书著录含糊亦难确断，只能根据有关材料推断。

　　《投笔肤谈引》中题"西湖逸士谨识"，并称宋元丰年间奏校《武经七书》，"国初因之颁布"。这里所说的"国初因之颁布"，是指明洪武三十年（１３９７年）兵部刊行《武经七书》一事。本书现存最早的版本是明万历三十二年（１６０４年）刻本，说明该书的成书年代和作者的生活年代应在明洪武以后，万历以前。《引》中又说："余目击时艰，不欲自限于博士业，遂励志武事。"很明显，"时艰"不是指明王朝上升时期的"国初"，而应是指屡遭倭患的嘉靖以后，即明代后期。另外，《音注武经七书》各卷卷端均题"何守法校音点注"，说明《武经七书》非何守法所撰，他只是作了"校音点注"的工作；而和《音注武经七书》合刻在一起的《投笔肤谈》卷端却题"浙江解元钟吴何守法撰音点注"，看来该书的刊刻者陈汝忠认为西湖逸士即何守法，该书为何守法所撰。何守法大约生活于明嘉靖至万历年间，与《投笔肤谈》成书时间相吻合，据此推断，《投笔肤谈》的作者为明何守法，似可信。

　　《投笔肤谈》共上下两卷，十三篇。《本谋第一》论述用兵要以谋为本，先讲兵兴有害；后讲运用谋略以免灾害。《家计第二》，主要论述先治理好内部，使自己立于不败之地，然后图谋战胜敌人。《达权第三》，阐述用兵要见微知著，随机转移，做到通达权变而不墨守成规。《持衡第四》，论述攻、守利害，待机制敌。《谍间第五》，讲述欲攻欲守，非知敌情不可；欲知敌情，非间谍不可。《敌情第六》，讲根据敌人的动态判断敌情，并总结了一些判断敌情的规律。《军势第七》，论述依靠将帅治军，掌握军队的虚实强弱形势。《兵机第八》，阐述用兵的机巧。《战形第九》，论述与敌交战时的作战方式。

　　《方术第十》，阐述以阴阳占卜等妖术误敌而取胜。《物略第十一》，阐述利用自然界的一切有形之物和现象，为军事斗争服务。《地纪第十二》，讲地理在军事上的运用。《天经第十三》，讲天文在军事上的运用。

　　《投笔肤谈》的作者非常推崇《孙子》，认为《武经七书》中，"惟《孙子》纯粹，书仅十三篇，而用兵之法悉备"。

　　所以，他不仅仿《孙子》体例，而且继承了《孙子》的军事思想。但又不照袭《孙子》，声明"篇名虽与《孙子》相参，文义则有别"。（《投笔肤谈引》）它的十三篇按每篇在战争中所处的地位和作用，次第排列，上下连贯，自成体系，有对《孙子》思想的发挥，然更多的是论述了《孙子》所未言及的重要问题。它每篇之前有解题，概述本篇内容和与上篇的关系；文下有注解，既有文意训释，又有战例参证，丰富了本书的内容，增加了它的价值。

　　《投笔肤谈》理论色彩很浓，军事思想非常丰富，择其要者简介如下：在战争观方面，《投笔肤谈》主张慎战、义战，以战止战，救民于水火而又不劳民。它认为，"凡兵之兴，不得已也。""非以残民而生乱也。"（《本谋》）它特别重视战争给民众带来的灾难，指出了战争危害民众的五种表现："三时弛务，妨民之农。隶籍充伍，妨民之业。军需辎重，妨民之财。擐甲冠胄，妨民之力。鼓行搏斗，妨民之生。"（《本谋》）并认为只要进行战争这五害是不可避免的。所以，它主张在不得已进行战争时，要尽量减少战争给民众带来的灾难，"不多旅，不久师，不暴卒，不角力，惟谋以为之本。"（《本谋》）这样对本国民众的害处，就可以减轻一些。它主张"兵以销兵，然后兴兵；战以止战，然后合战。"（《本谋》）最理想的方法是："拔敌之城而非攻也，致敌之降而非围也，寝于庙堂之上而非战也，散于原野之间而非守御也。"（《本谋》）它还认为用兵的关键是合乎名和义，主张师出有名，进行义战。它说的"义"有特定的阶级内容，目的是收揽人心，但也有维护民众利益的一面。它主张自己一方要首先打起正义的大旗，而把恶名加给敌人，"我执其名而加敌以恶名，我仗其义而加敌以不义，则三军之出，烈烈炎炎，上洞于天，下彻于泉，中横乎四表，旌之所摩，士气奋而敌威摧矣。"（《本谋》）

　　在作战指导方面，它主张先使自己一方立于不败之地，然后再图谋制胜敌人。认为"用兵之道，难保其必胜，而可保其必不败。不立于不败之地，而欲求以胜人者，此侥幸之道也，而非得算之多也。"（《家计》）提出"不惟败防敌，胜亦防敌也。"（《家计》）强调行军时要警惕敌人截击，驻军要防备敌人逼近，前进要考虑退路，在国外作战要照顾国内。对敌作战主张乘敌之隙，认为"兵贵乘人，不贵人所乘也。"（《达权》）强调要等待敌人出现破绽时再进攻它，没有可乘之隙，宁可长期相持也不莽动，以免军队陷于被动。它还认为"己可以乘人，而人亦可以乘己者，不可以不防。"（《家计》）所以，它强调"虽我强我众，亦防敌之乘我也。"（《家计》）但是"敌若有衅，机不可失。"既使这种情况也要"警吾之备而乘之"。（《家计》）指出："故知兵者，必先自备其不虞，然后能乘人之不备。"（《达权》）

　　《投笔肤谈》）重视人心士气在作战中的作用。它在论述了攻防形式和机变以后指出："攻守实要于无形也，攻者攻其心，守者守其气。"（《持衡》所以，它特别强调争取敌我双方的人心，要求"可使敌兵知吾之仁，而不可使吾兵知敌之仁。可使吾兵知敌之暴，而不可使敌兵知吾之暴。"（《达权》）因为若使我军知道敌人仁慈，就会使自己的军队溃散。

　　使敌军知道我军残暴，就会使敌人更加坚强。对于古代治军的常法－－赏罚，它也从争取人心的角度，提出了自己的见解，极力反对临阵用刑罚威吓士卒，战前用杀戮显示威严，认为这样做"足以失士之心而激之变。"（《达权》）

　　在治军方面，重视将帅的选拔和任用。它认为"且三军之势，如人一身。大将，心也；士众，四体百骸也。"（《军势》）"是三军之势，莫重于将，选将之道，不可不慎也。"（《军势》）它认为将帅有能在庙堂之上出谋定计的儒将，有能在战场上折冲千里的武将，有通晓天文地理、文武双全的大将，他们都是"国之柱石，民之司命"（《军势》），"君王"一定要选择这样的将帅，并要给他们机断行事的指挥大权，"苟得其人，授之专阃，不中制，不外监，不分权，不信谗。故养兵者，主也；治兵者，将也。兵之权，不握于主而握于将，然后将得以尽其才。"（《军势》）它还重视上下级之间的关系，要求上级关心爱护下级，下级拥护上级，如果"上不爱下，下不亲上，厚赏之不激，而苛罚之不畏，是犹心乱而肢痿也，其法百不当一。"（《军势》）相反，如果"使民亲其上、死其长，则心雄敌忾，以一当百之兵也。"（《军势》）强调将帅要加强对军队的训练。认为"能教戒于先，则梃可格刃，以一当十之兵也。"（《军势》）它既强调将帅要身先士卒，关心爱护部下，又强调严格治理军队，防止军队骄纵，玩忽职守。认为"兵不可使骄，骄则难制。不可使玩，玩则难用。"（《军势》）

　　《投笔肤谈》贯穿着朴素唯物论和辩证法思想。它认为战争要有一定的物质基础。经济上要有力量，"国不富不可以兴兵"（《本谋》），"军需不备，取败之道也。"（《本谋》）另外，天下一切飞翔的、潜藏的、运动的、静止的有形之物，都是用兵所依赖的物质基础，都应该了解、掌握和利用。《物略》篇记述了许多自然现象在军事上运用的例子，为其它兵书所少见。它指出："是以知兵之士，察物之理，究物之用，总括其利，不遗微小，则虽百万之众无所穷，千里之远无所困。"（《物略》）认为用兵要首先了解敌情，既要通过间谍获取情报，又要根据敌人的动态获得变化的情报。它明确指出，阴阳占卜是惑世诬民之木，"不可听淫言，不可信谶纬，不可拘风占，不可惑物异。"（《达权》）同时它又认为阴阳占卜军中不能废，因为可以辅助用兵，"故兵可为妖，可为怪，可为神灵，可为鬼魅"（《方术》），用以迷惑敌人。它初步认识到了战争是一种剧烈变化的事物，"主客无常态，战守无常形，分合无常制，进退无常度，动静无常期，伸缩无常势。"（《兵机》）它注意到了战争中各种矛盾的对立及其相互转化，对于敌我、攻守、进退、难易、虚实、利害、胜败等战争中的各种矛盾能够从两方面阐述问题，如它指出："己可以乘人，而人亦可以乘己"（《家计》），"不惟败防敌，胜亦防敌也。"（《家计》）"守之顺者攻之逆，攻之易者守之难，攻守之相乘，而胜负之机不定也。"（《持衡》）"行虑其邀，居虞其薄，进思其退，外顾其中。"（《家计》）"审虚实之势，校轻重之权，量缓急之宜，度先后之节。不虚营而实阵，不重战而轻守，不缓御而急攻，不先彼而后己。"（《家计》）"故知害之害者，知利之利。知危之危者，知安之安。知亡之亡者，知存之存。"（《本谋》）"战虽胜，骄矜持之者死。兵虽败，精专谋之者生。"（《达权》）等等。尤其是对于一些战略、战术问题能够进行辩证地思考，如在战争中取与予问题上，它认为"委敌以货而胜之者，货在我者也。贪敌之货而败焉者，货在敌者也。"（《达权》）在制敌战术方面，则认为"凡敌诱吾以利者，我思其灾。激吾以怒者，我思其变。此以有虞待不虞，不徒从人而忘自备也。"（《家计》）

　　《投笔肤谈》是从理论的高度阐述军事问题的兵书，有重要军事学术价值。但也要看到，它的唯物主义思想是不彻底的，它一边反对相信阴阳占卜，称其为"惑世诬民之术"，同时又认为，"亦有自然之天命"，"天命之不可违，而非人谋之所能为也。"（《天经》）这些落后的思想内容也要注意鉴别和批判。

　　《投笔肤谈》现存版本有明刊《音注武经七书》附刻本、《中国兵学大系》影印本、军事科学出版社《投笔肤谈译注》本等。

　　第三章兵法类下

　　第一节兵

　　《兵》尹宾商撰。尹宾商，字毫翕，一说字亦庚、夷耕，号白毫子，故《兵》又称《白毫子兵》。宾商正史无传，《湖北通志》、《汉川县志》有零星记载。方以南序称"吾楚明儒尹氏白毫子"，卷端著录其为郢中（今湖北江陵北部）人。

　　上述方志则记为湖北汉川人，喜读兵书，曾任屯留、祁县知县，后因与上司不和，罢官归乡，著书立说，写出了《兵》等著作。

　　《兵》虽然著于明代，但因未有刊印，流传不广，作者手校孤本传至清光绪年间始得刊印，"是书得之抄本，其传必不广，询之好古家兵家，鲜有藏且读者。"（陈冠冕《兵序》遍查明清诸家目录均未见著录此书。清末方以南在《兵序》中说："吾将集天下之贤隽，共辑图书，发明古今之真学术以饷馈瀛海内外。"伯英（按：即刘誉棻，字伯英，方以南好友，留日学生）曰："壮哉！斯言，昔先君子宦京师时，好收古书，每念版籍凋丧，存者子遗，大为惋惜。因遍处搜讨，贮书满家。拟以次谋资出证海内。窃从曝书之下，收拾残编，得吾楚明儒尹氏白毫子所著《兵》一书，盖最后手自校正未刊原本也。读而好之，日置座侧，把玩不释，可与东西今兵法互相印证，秘而不传非公也。"于是刘、方二人，又联合周树藩（少臣）、吴树芬（少秋）共同进行校勘，请陈冠冕作序，于光绪三十三年（１９０７年）由湖北工业传习所用铅字印刷，湖北国学编辑社出版发行，线装一册。

　　《兵》之，音雷，《集韵》解释为"网百囊者"。《尔雅释器注》说：九罭，今日百囊罟，亦谓之也，"二者解释相同，即有百囊的网称，这里用作囊括之意。《兵》意谓兵法之百囊。全书共七卷，每卷篇目如下：卷一："声"八则、"煦"七则、"整"六则、"先"七则、"迅"七则、"赢"七则、"佯"十一则。

　　卷二："乘"十二则、"静"十则、"集"六则、"因"十则、"突"九则、"捭"十一则。

　　卷三："诳"十二则、"肄"七则、"信"八则、"必"七则、"镇"十二则、"异"十则、"持"七则。

　　卷四："诛"十八则、"制"十则、"变"十则。

　　卷五："袭"十则、"合"七则、"待"十则、"独"九则、"谲"十一则、"纡"八则。

　　卷六："果"八则、"分"九则、"扼"十则、"寡"十则、"疑"十四则、"托"七则。

　　卷七："微"十二则。

　　从目录可以看出，《兵》将古代兵法抽象概括为三十六个字，每个字都有独立的含意，如"煦"，是温暖、惠爱的意思，它的内涵是对士卒关怀爱护，强调将帅要与士卒同甘共苦，荣辱与共，用感化士卒来提高部队战斗力。它在每字之后，先阐发自己的见解，间或对古代兵法进行征引或发挥，最后用"考得"引出古代几则战例相参证，有理有据，深入浅出。如"迅"："疾雷暇掩耳乎？掣电暇瞬目乎？时不再来，机不可失。则速攻之，速围之，速逐之，速捣之，靡有不胜。

　　《军谶》曰：'攻敌欲疾。'是脱兔之说也。智者不能为之谋，勇者不及为之怒矣。"然后引用从汉至宋的七则以"迅"胜敌的战例。这些战例大都引之有据，叙述简明，分门别类附于各字之下，比较切合题意，即可作为理解兵法的例证，又便于查找某方面的资料。每字之下所引战例，根据资料情况，或引六、七则，或引十余则，不强求一律。全书共引用战例三百三十七则。

　　《兵》注意吸收古代兵法精华，并加以发挥，其军事思想比较丰富。它始终贯穿着根据实际情况用兵的思想，反对拘泥一种战法。当速则速，当慢则慢，当动则动，当静则静，当用众则集中兵力，当用寡则选精兵，当先则先法制人，当后则后法制敌，一切要从当时当地的实战需要出发。所以它特别强调"变"，并用生动的比喻阐述了"变"的道理，指出："良将用兵，若良医疗病，病万变，药亦万变：病变而药不变，厥疾弗能瘳也。孙子曰："能因敌变化而取胜者谓之神。'善为将者，杀机在心，活局在臆，每自运方略，其法皆不同，非务相反也，时异势殊耳。故运用之妙，存乎一心。捷于矢不袭其镞，铦于剑不刻其舟。若赵括读父书，而不知变，其覆军擒将为天下万世笑，非不幸也。"它强调的变不是毫无根据的乱变，而是要因敌制变，这就是它强调的"因"："夫兵贵其因也。因也者，因敌之险以为固，因敌之胜以为克，因敌之乱以为暇，因敌之来以为往，因敌之谋以为事。故曰：能审因而加胜则不可穷也。三代所宝莫如因，舜因民之心，禹因水之力，汤武因人之欲，凡因则无敌。"这些思想都充满着朴素的军事辩证法思想。在治军方面，《兵》强调恩威并重。

　　它认为，只有爱兵，才能得到士卒的拥戴，激发士卒的战斗精神，"能爱人之生者，可使人舍生而赴死。能亲人之身者，能使人捐身以犯难。"同时又必须"申之以法令，威之以赏罚"，才能保证军队听从命令和指挥。它还重视诚信，主张以"信"治兵，指出："天地之大，四时之化，犹不能以不信成物，而况兵乎？古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。是故君子以信为大宝也。""信而又信，重袭于身，乃通于天，以此治兵，则无敌矣。"它还主张"兵贵精不贵多"，并指出："此常言，实至言也。"此外，对于用计用间以及保密等方面也有许多深刻的思想。

　　《兵》具有明清兵书的显著特点，条分缕析，事理结合，便于阅读理解；许多精辟的论述，已成为军事名言；它虽非名家手笔，然亦不乏真知灼见。正象序言中所指出的那样："语必析精，事必征实，适合陆军学校教科之用。噫！是编出而胡文忠公《读史兵略》之价值减矣。"（方以南《白毫子兵序》）

　　《兵》只在清光绪三十三年（１９０７年）铅印过一次。目前国内只有军事科学院军事图书馆和湖北省图书馆等大图书馆藏有此本。建国后，中国书店曾据此本影印过一次，由于印数不多，仍然流传不广。

　　第二节兵法百战经

　　《兵法百战经》，简称《百战经》，由《兵法百战经全卷》和《兵法百战经下卷》两部分组成。"全卷"以"王鸣鹤曰"开篇，其中有些思想与《登坛必究》相同；"下卷"卷首则称："是辑酌古宜今，汇集诸家之精粹，诚兵法之大成，以为卫民之一助也。"而且没有"王鸣鹤曰"字样。卷首均著录"淮阴王鸣鹤编订，古吴何仲叔参辑"。由此推知，"全卷"应为王鸣鹤所著，"下卷"系由何仲叔所辑。王鸣鹤事略见本书中编第十三章第五节，何仲叔生平未详。

　　《兵法百战经全卷》有如下细目：地利总说、圮地、通形、挂形、支形、隘形、选能、两翼游兵、火攻药法、骑射、安营机要。"全卷"的内容主要包括以下几个方面：一是论述地形在战争中的重要地位和各种地形的特点及作战方法。"全卷"第一句话就是："王鸣鹤曰：我先知胜地，则敌不能以制我；敌先居胜地，则我不能以制敌。若择地顿兵不能趋利避害，是驱百万之众而自投死所，非天之灾，将之过也。"接着列举了《孙子》中提出的圮地、死地、通形、挂形、支形等各类地形概念，以吴子问，孙武答的形式，阐述了敌我双方陷入上述地形条件时的作战方法。如在"死地"作战，若我陷死地，要深沟高垒，示我有备，安静勿动，以隐蔽我军实力；然后杀牛燔车，犒赏士卒，填井毁灶，打消侥幸偷生的心理。这样全军死战，必锐不可挡，转败为胜。若敌居死地，则要网开一面，虚留生路，动摇其斗志，并在生路两侧埋伏精兵，在要道隘口布署精骑，乘敌逃跑进行截击，必获全胜。

　　二是记述了选贤任能的原则和考选弓弩、鸟铳手的方法及标准。强调统军作战，务必选拔搜揽各方面的人才。主张要象春秋战国时那样，"虽鸡鸣狗盗之士，无不延见庭养，以为己用。"对于有特殊才能的以很高的礼遇对待。要求将帅不仅要有才，更要有德，"世之为将者，贵有将才，尤贵有将德。"对于鸟铳手的考选记述很细致，从铅子、火药、火绳、铅子袋到瞄准、射击都有具体规定。三是记述了明代的游兵战法和军中赏罚制度及指挥旗号。所谓游兵，就是在军队左右两翼的前锋，各设一个头队，即侦察分队，由骁将统领，负责侦察敌情，搜索伏兵，应付突然事变。头队中实行逐级论功行赏，一队之中如果赏多罚少，队长领红顶签，赏少罚多，队长则领黑顶签。主将则根据红、黑签赏罚队长。四是记述了明代火器种类及炮火药、水火药等火药配方。该书记载，当时"火器二百六十余种，皆有裨于实用"，按其用途分，有战器，有埋器，有攻器，有守器，有陆器，有水器。提出用器在于"合宜"；制器在于便利使用，如战器利于轻捷，攻器利于机巧，埋器利于爆击易碎。五是记述了骑马射箭的要领和训练、检验足力的工具及方法。有歌诀，如马箭歌诀等。有图式，如马箭式、步箭式等。六是阐述了营垒的重要性。王鸣鹤认为，"张军宿野必有营垒。营者，三军之家也。止而无营，犹人之居无屋宇、墙堑，一旦盗贼窃发，何以押御耶。"他还提出，要巩固营垒安全，形势、米粟、赏罚等固然是不可缺少的，但"上下相亲，人和为要"，"无事忧为有事之防。"七是总结了明军刘家河惨败的教训，提出加强"正兵"建设的建议。他认为刘家河之败的原因是"既不能用奇，而又自弃其正"。建议先定什伍之法，"五人为伍，以上递相连属，以至于将皆如身臂相使，首尾相应，虽极仓促，只须百人。其差次，先以强力疾足负重能走者三千人，次能射远趋二百里者三千人，次能命中者四千人，次能射远者四千人，次壮倢轻勇能格斗者一万人，总二万四千人，将校并在内，为马、步、战兵之数。"《兵法百战经下卷》的细目有：军誓、定惑、符契、乡导、金镜捷法淘金歌、年局起例、月局起例、日局起例、时局起例、太乙起例、测水平器、水军营法、兵夫列船。"下卷"内容较杂，多为用历法推算吉凶祸福，是封建糟粕。其中讲到古代的战斗动员、稳定军心的教育、水军战阵营法等尚有些参考价值。它公开声称，军中进行祭祀等迷信活动是"以权佐政"，巩固军心，鼓舞士气。它记述了当时的战船战斗队形，并认为战斗队形应随水域的不同情况而变化，"港有湾曲阔狭，当风隐风之不同，随港形深浅难拘一定之势。"《兵法百战经》是产生在明代末期的一部兵书。它篇幅较小，约８０００余字，但涉及到军事的许多方面，而且图文并茂，附图２０幅，比较适宜当时粗通文墨的军人学习。它还能结合明代的军事特点对古代军事思想进行阐发，尚有一些参考价值。不过本书编排较乱，各部分之间缺乏内在联系；有的本应标目的内容没有标出来，杂在其它类中，名不符实。该书刊本著录为"板藏南阳石室"。

　　第三节三十六计

　　《三十六计》是一部佚名兵书。该书原是抄本，于１９４１年最先在邠州（今陕西邠县）一个书摊上发现。抄本前部"都系养生之谈，而末尾数十篇附抄《三十六计》"（１９４１年土纸翻印本前言）。同年由成都兴华印刷所用土纸翻印。然而此本流传不广，已往公私藏书目录均未见著录。１９６１年９月１６日《光明日报》第四版发表了叔和的《关于"三十六计，走为上策"》，文中说："十几年前，我在成都一个冷摊上无意中发现一本土纸印的小册子，这本小册子是根据一个手抄本翻印的，封面书《三十六计》，旁注小字'秘本兵法'。"１９６２年无谷作了译注，中国人民解放军政治学院图书资料馆印行，才使这部频临失传的古兵书重现于世。

　　"三十六计"之称来源于"三十六策"，最早见于《南齐书·王敬则传》："东昏侯在东宫，议欲叛，使人上屋望，见征虏亭失火，谓敬则至，急装欲走。有告敬则者，敬则曰：'檀公三十六策，走是上计。汝父子唯应急走耳。'"（中华书局点校本４８７页）之后，《南史》、《资治通鉴》均有此记载。

　　"三十六计"之名虽然出现很早，但是《三十六计》作为一部兵书却不会成书太早。由于缺乏可靠证据，具体成书年代不可详考。然从早期史籍均不见著录和其系统以《易》演兵的内容方面推测，估计约成书于明、清之际。

　　《三十六计》不分卷。全书共分六套三十六计，前冠一段总说文字，后附一段残缺的跋语。具体篇目如下：

　　总说

　　第一套胜战计

　　第一计瞒天过海

　　第二计围魏救赵

　　第三计借刀杀人

　　第四计以逸代劳

　　第五计趁火打劫

　　第六计声东击西

　　第二套敌战计

　　第七计无中生有

　　第八计暗渡陈仓

　　第九计隔岸观火

　　第十计笑里藏刀

　　第十一计李代桃僵

　　第十二计顺手牵羊

　　第三套攻战计

　　第十三计打草惊蛇

　　第十四计借尸还魂

　　第十五计调虎离山

　　第十六计欲擒姑纵

　　第十七计抛砖引玉

　　第十八计擒贼擒王

　　第四套混战计

　　第十九计釜底抽薪

　　第二十计混水摸鱼

　　第二十一计金蝉脱壳

　　第二十二计关门捉贼

　　第二十三计远交近攻

　　第二十四计假途伐虢

　　第五套并战计

　　第二十五计偷梁换柱

　　第二十六计指桑骂槐

　　第二十七计假痴不癫

　　第二八计上屋抽梯

　　第二十九计树上开花

　　第三十计反客为主

　　第六套败战计

　　第三十一计美人计

　　第三十二计空城计

　　第三十三计反间计

　　第三十四计苦肉计

　　第三十五计连环计

　　第三十六计走为上

　　跋（残缺）

　　六套计中，胜战计、敌战计、攻战计，是处于优势情况下使用的计谋；混战计、并战计、败战计、是处于劣势情况下使用的计谋。每计的名称多取之于广为流传的成语典故，形象易记。每计的顺序是先出计名，次作解语，再加按语。解语前半部分多引自兵法，后半部分多引自《易经》，理性较强，比较难懂。书中自称，"解语重数不重理"，认为，"理"只能说明设谋定计的一般规律，而"数"才能解决具体实际问题。

　　按语又是对解语的阐释，一般先理论上阐述，后举实例相参证，较易理解。如第十六计"欲擒姑纵"的按语，先解释"所谓'纵'者，非放之也，随之，而稍松之耳。'穷寇勿追'，亦即此意。盖不追者，非不随也，不迫之而已。"然后引武侯擒孟获事参证，"武侯之七纵七擒，即纵而蹑之，故展转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。若论战，则擒者不可复纵。"《三十六计》可以说是集古代兵家"诡道"之大成，专讲军事谋略的兵书。由于它以《易经》的阴阳燮理，推演兵法的奇正、刚柔、攻守、进退、主客、虚实等的相互转化，所以，全书含有丰富的朴素军事辩证法思想。如它在"总说"中就指出："六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。"从"数"与"术"、"阴"与"阳"的辩证关系，推演出了计谋的运用要根据客观情况的发展变化，不可生搬硬套和预先凭空安排。这就为全书提供了一个思考问题的辩证方法。它在每一计的解语中都能注意到矛盾对立双方的相互转化，变不利因素为有利因素，转败为胜；还注意到了局部与全局的辩证关系，认为"势必有损，损阴以益阳"。意思是当战争的形势发展到必然会有所损失的时候，要用局部的损失来换取全局的胜利。全书还贯穿一条战略战术原则，即形势不利不要冒进，敌人强大时不要硬攻。形势对敌有利时，要"待天以困之，用人以诱之"；敌人"将多兵众，不可以敌"。书中还谈到了战争的一般规律和计谋的关系，认为"战争之事，其道多端。强国、练兵、选将、择敌、战前、战后，一切施为，皆兵道也。惟比比者，大都有一定之规，有阵例可循，而其中变化万端，诙诡奇谲、光怪陆离、不可捉摸者，厥为对战之策"。意思是关于战争之事，内容极其繁多，例如强国、练兵、选将等等，但战争有一定规律可循，作战的经验也可以取鉴，借以获得教训；然而战争中的对战之策，即阴谋奇计却变化多端、光怪陆离、不易掌握。所以它指出："'三十六计'者，对战之策也，诚大将之要略也。"将帅需潜心研究，因时、因地、因敌制变，恰当运用"攻心夺气"等战场的一切诡诈奇变，以实现"胜之转机"的目的。

　　这里有两点需要指出：一是本书辑录三十六条计谋汇编成书，只是借用阴阳学说中的太阴六六之数，来安排它的所谓每套六条，一共六套，六六三十六条计谋。并非军事上的计谋只有三十六个。实际上，正如本书跋语中指出的，战争中的计谋变化万端，光怪陆离，不可胜数。本书只是对古代部分计谋的概括归纳。二是关于"三十六计，走为上策"，是说当处于完全劣势，面临败亡的时候，"走"是上策，而不是说"走"是三十六计中最高明的一策。这从檀公"三十六策，走为上计"以避魏的战例（事见《南史·檀道济传》）和本书的按语诠释中都能得到证明。它实际是一种"以退为进"，"以守为攻"的战略。按语中说，当敌势全胜，我不能胜他时，出路只有三条，一是降，二是和，三是走。投降是彻底失败；媾和是一半失败；退却不是失败，而是转败为胜的关键。

　　《三十六计》总结了以往战争中施计用诈的实践经验，包含有较为丰富的朴素辩证法思想，至今不无参考价值。但是，也存在着一些明显的封建糟粕，例如"借刀杀人"、"趁火打劫"、"笑里藏刀"、"混水摸鱼"、"偷梁换柱"、"美人计"、"苦肉计"等计中反映的封建割据战争中那些尔虞我诈、掠夺兼并一类落后、反动的思想内容。内容编排上也有许多牵强附会的地方。

　　《三十六计》现存版本有：成都兴华印刷所１９４１年土纸翻印本、中国人民解放军政治学院图书资料馆１９６２年内部印本、炮兵学院训练部１９６３年译注本、济南军区司令部１９６４年翻印政治学院印本、武汉军区司令部１９７３年和１９７８年抄本、吉林人民出版社１９７９年译注本（社会科学丛书本）。解放军出版社１９８１年出版了李炳彦的《三十六计新编》，删去了原书的"按语"和"跋语"，每一计增加了"新解"，增补调整了一些古代战例，增加了一些近代或现代战例。

　　第四节兵经百篇

　　揭暄撰。揭暄，字子宣，清初江西广昌人。据载，他"少负奇气，喜论兵，慷慨自任。独闭门户精思，得其要妙，著为《兵经》、《战书》，皆古所未有。"（《揭暄父子传》）他还深明西方算学，著有《璇玑遗述》（一名《写天新语》）等，曾起兵抗清，失败后隐居山林，郁郁而死。

　　《兵经百篇》又名《兵镜百篇》、《兵法百言》、《兵经百字》、《兵略》、《揭子兵书》、《兵法圆机》等。清道光六年（１８２６年）成书的《皇朝经世文编·兵政门》录有此书（以下简称文编本）。全书分智篇、法篇、术篇上、中、下三卷，由一百字为题组成一百篇。但文编本所收内容不全，《智篇》删去了"言"字；《智篇》之"左"字，《法篇》之"较"字，《术篇》之"蹙、、半、静"等字均佚。清光绪年间江都吴明经酉书从沈阳书肆中购得一书，题名为《揭子兵书》，其卷次和百字分目与文编本均相同，而且文编本所删一字和所佚六字具存，为本书的完璧本。其与文编本所不同的是，下篇"术"字为"衍"字。孰对孰误？一种意见认为"衍"对，理由是下篇２８字非智、法二篇所能概括其范围，故以"衍"名篇，取诸推阐无尽之义，文编本系由"衍""術"（术的繁体字）形似而致误；另一种意见则认为"术"对，其理由是"术"字在《说文》里训为道，古代兵家莫不以智、法为用，以道为体，下篇２８字始于"天"而终于"藏"，"天"为道之本原，而"藏"为道之归宿，以"术"名篇是正确的。

　　《兵经百篇》将军事上各方面的问题概括归纳为一百个字，每字之下有一段论述，又大体按权谋、形势、阴阳的分类标准，按内容属性分为智、法、术三篇（有的版本"篇"作"部"）。智篇主要讲计谋方略，共收２８字，即：先、机、势、识、测、争、读、言、造、巧、谋、计、生、变、累、转、活、疑、误、左、拙、预、叠、周、谨、知、间、秘。法篇主要讲练兵用兵之法，共收４４字，即：兴、任、将、辑、材、能、锋、结、驭、练、励、勒、恤、较、锐、粮、行、移、住、趋、地、利、阵、肃、野、张、敛、顺、发、拒、撼、战、搏、分、更、延、速、牵、勾、委、镇、胜、全、隐。术篇主要讲天文、术数、侦察通信等用兵的辅助条件，共收二十八字，即：天、数、辟（一作闭）、妄、女、文、借、传、对、蹙、眼（一作目）、、捱（一作持）、混、回、半、一、影、空、无、阴、静、闲、忘、威、繇、自、如（一作藏）。

　　《兵经百篇》是一部理论性较强的兵书。它继承了古代优秀军事思想，并结合自己的研读心得和清代的军事实践，用当时较为通俗的语言进行了阐发，对一些问题提出了自己的看法。在战争观方面，对孙子的"不战而屈人之兵"进行了具体发挥，认为"兵以安民非害民，兵以除暴非为暴。"（《法篇·全》）所以，主张"于无争止争，以不战弭战，当未然而寝消之。"（《智篇·先》）"无功之功乃为至功。"（《智篇·争》）既使战争真得打起来，也要"定不攻自拔之计以全城；致妄杀之戒以全民；奋不杀之武以全军；毋邀功，毋欣利，毋逞欲，毋籍威，城陷不惊，郊市若故。"（《法篇·全》）在治军方面，提出以将制将、不要听信谗言，"毋听谗，谗非忌即间也。故大将在外，有不俟奏请，赠赏诛讨，相机以为进止。将制其将，不以上制将。"（《法篇·任》）重视军队内外、上下之间的团结，认为团结是治国行军的重要思想基础，指出："辑睦者，治安之大较。睦于国，兵鲜作；睦于境，燧无警。不得已而治军，则尤贵睦。君臣睦而后任专；将相睦而后功就；将士睦而后功赏相推，危难相援。是辑睦者，治国行军不易之善道也。"（《法篇·辑》）提倡广开言路，倾听各类人员的意见，"献谋献策，则罔择人，偶然之见，一得一长，虽一卒徒，必亟上推，言有进而无退，虽不善而不诛，则英雄悉致。"（《法篇·材》）他还提出了"胜天下者用天下"的观点，认为不管是本国，还是与国、邻国、敌国，凡是可用之材，可用之力，都要充分利用。重视关心爱护士兵，除了重申以往兵家所谓与士卒同生死共患难之外，对爱兵提出了更高的要求，即"不使陷于敌，不使陷于法"（《法篇·恤》）。特别强调粮饷在战争中的作用，认为"食者，民之天，兵之命，乌可缓也"（《法篇·粮》）。并根据新的战争经验对孙子的"因粮于敌"和檀道济的"筹粮沙"之计提出了自己的看法，认为这种办法只能救一时，不能完全依靠，"因粮于敌，与无而示有，虚而示盈，运断围久，索百物为饲者，间可救一时，非可常恃。"（《法篇·粮》）对粮饷必须做到取之不尽，运输畅通，严密守护，节约使用，"故必谋之不竭、运之常继，护之维周，用之恒节。"（《法篇·粮》）

　　《兵经百篇》在军事哲学方面具有明显的进步倾向。首先，它用朴素的唯物主义自然观解释古代的天文术数，认为"星浮四游，原无实应。"（《术篇·天》）风雨云雾是一种自然现象。这些自然现象的产生与社会活动没有必然联系，但人们可以利用这些现象为社会活动服务。所以，它反对观天意，而主张观天象而用兵，并总结了恶劣气候往往是进攻一方喜欢利用的时机，提出："疾风飒飒，谨防风角。众星皆动，当有雨湿。云雾四合，恐有伏袭。疾风大雨，隆雷交作，急备强弩，谨防敌突。善因者无机而不乘，善防者无变而不应。天未尝不在人，惟智者能因之取胜耳。"（《术篇·天》）它对术数完全持否定态度。所谓术数是指以种种方术，通过观察自然界的现象来推测人、军队和国家的气数和命运。它认为战争胜负与术数无关，是人决定"气数"，而非"气数"决定人。

　　指出："兵贵用谋，何可言数。而数亦本无，风扬雨濡，在天只任自然；冰坚潮停，亦是气候偶合。""事所未意，而机或符，皆以人造数，而非有数造人，数系人为，天着何处。"（《术篇·数》）所以，它极力反对以占卜的所谓凭据、禁忌来决定军事行动，"兵家不可妄有所忌，忌则有利不乘；不可妄有所凭，凭则军气不激。"（《术篇·辟》）主张以人事和时务来制定战争决策，"以人事准进退，以时务决军机，人定有不胜天？志一有动气哉！"（《术篇·辟》）但是，它又主张假借鬼神而用兵，"兵法以能妄而有功"，鬼神、梦占、谣谶等都可以用来鼓舞军心，沮丧敌人士气。其次，它明确提出了军事事物具有相互对立又相互依存的两个方面，指出："义必有两，每相对而出，有正即有奇，可取亦可舍。"（《术篇·对》）在这一思想指导下，它对军事上的许多问题都能从正反两方面来论述，如在讲到以计破敌时，强调我用计，敌亦用计，我变敌亦变，只有考虑到这一点，才能高敌一筹，战而胜之，指出："我以此制人，人亦可以此制我，而设一防。我以此防人之制，人亦可以此防我之制，而增设一破人之防。我破彼防，彼破我防，又应增一破彼之破。递法以生，踵事而起。"（《智篇·累》）第三，认识到事物之间的相互变化，主张以变制变，活用兵法。认为"动而能静，静而能动，乃得兵法之善。"（《术篇·静》）阴阳、主客、强弱都处在不断的变化之中，指出用兵要善于随机应变，因敌之巧拙，因己艺之长短，因将之智愚，因地之险易而灵活用兵。

　　《兵经百篇》思想内容比较丰富，而且不杂抄硬拼，语言也较简练，是清代的一部重要兵书，具有一定军事学术价值，在清代后期有较大影响。

　　《兵经百篇》初以抄本传世，后被贺长龄、魏源收入《皇朝经世文编》，李鸿章收入《兵法七种》刊行。光绪年间浙江学堂教员侯荣逐字释义，并引战例相参证，于光绪三十四年由齐国璜整理出版。民国年间又有多种铅印本行世。

　　第五节平海心筹

　　《平海心筹》，清末林福祥撰。林福祥（１８１４－１８６４），字亮予，号季薇（或作季眉），广东香山（今中山县）人。出身世家大族。鸦片战争爆发的次年正月，即道光二十一年（１８４１年）正月谒见广州知府余保纯，献御夷战守方略，未被采纳。

　　遂奉其母之命避乱于花山。同年闰三月应招投效两广总督祁，招募水勇，组成"平海营"，任管带，镇守广州城西离明观海口，抗击英国侵略军。５月３０日，三元里人民奋起抗击英军时，他率水勇参加战斗。接着上书总督祁，请求收复香港。后历任南昌、抚州、饶州知府，吉安赣宁兵备道、浙江布政使等职。曾在安徽、江西等地参与镇压太平军。咸丰十一年（１８６１年）于杭州被太平军俘虏。获释后，于同治三年（１８６４年）被左宗棠捕杀于浙江衢州。所撰《平海心筹》是他参加抗击英军的纪录和经验总结，成书于道光二十三年（１８４３年）三月。

　　《平海心筹》上下两卷，一万余字，附图十四幅。上卷辑录了宜于水战的火器十三种，药方二十八种；绘制了广东水道图，标示出了夷船入侵路线和登陆地点，并提出了防守重点；记述了广东一带涨潮、退潮时辰。下卷是作者的防夷论、作战日记、收复香港的上书、训兵辞及书信的汇录，是全书最有价值的部分。全书篇目如下：

　　卷上：火器十三种：神火飞将军、水底雷、水底龙王炮、火先锋、毒烟喷筒、火龙刀、群蜂炮、飞火筒、葫芦炮、神雾筒、夜义铳、神机火箭、毒火球。

　　制药二十八方：火药方、火线药、扁线方、火攻神药法品、火攻从药、神火药方、毒火药方、无敌毒龙神火药方、烈火药方、法火药方、烟火药方、逆风火药方、三火合一药方、火种方、火信方、铳用常药方、五里雾方、神噀喷雾方、神烟方、神火方、结烟方、青烟方、白烟方、红烟方、紫烟方、毒方、附解圣药方。广东水道图。潮长潮退时辰。

　　卷下：防夷十八论：论战守和先后、论和夷后患、论粤东事势、论胜败形势、论土兵客兵之辨、论赏罚、论善招汉奸、论招海盗、论埋伏守险、论防后路、论炮台形势、论炮台事宜、论御炮事宜、论用小船攻大船、论善占上风、论出洋木城、论抚绥澳门西洋夷人、论佛兰西等国助战。三元里打仗日记。上制军祁宫保乞收复香港书。谕林家义勇文。上云航夫子书二叩。

　　《平海心筹》是作者在抗击英国侵略者的斗争中写成，反映了中华民族不甘帝国主义奴役，决心把外国侵略者赶跑的坚强决心和强烈呼声，具有进步的军事思想。在战守与和议方面，他代表了当时正确的意见，认为和议首先要有强大的军事后盾，要在能战能夺的情况下才可言和；否则，只能是苟安求和，后患无穷，"必能战能守而后可以言和。不能战不能守而言和，是掩耳盗铃，自欺而并受欺于人也。是图苟安于目前而贻巨患于后日也。"（《防夷十八论·论战守和先后》）同时，他又认为既使和议，也只是权宜之计，振兴武备才是根本。指出："以和议为权宜。以战守为实务。若既和之后仍任其武备废弛，则祸患又安有极哉！"（《防夷十八论·论战守和先后》）并分析了敌我形势，得出和议不可长恃的结论，指出："若和于辛丑二月以前，英夷尚未能知我虚实，别国亦无觊觎之心，则和议或可长恃，或无后患。事至今日，英夷之所以肯和者，利我之资财，贪我之码头耳。彼犬羊无信，贪得靡厌，倘许给之数已完，彼冀幸之心又起，一不能饱其所欲，必至籍端败盟，此事之显而易见者也。不特此也。所给之码头，华夷杂处，良莠不一，使该夷作奸犯科，有滋扰淫掠我汉人等等，若不按之以法，是法不行于中国；若按之以法，彼又假辞开衅，此又必然之势也。此和之不能长恃者也。"（《防夷十八论·论和夷后患》）因此，他反对拿钱财和土地去讨好侵略者，反对签订丧权辱国的卖国条约，认为"与英夷以资财码头，则开门辑盗之渐也。"（《防夷十八论·论和夷后患》）"尺寸皆大清土地，谁敢假之他人！资财乃民命脂膏，岂可输之仇敌！比闻江宁又许千万，呜呼！以此励士卒，则士卒无不奋；以此励器械，则器械无不精；以此制敌，何敌不摧；以此图功，何功不克。"（《呈李云舫师书》）

　　他主张要与侵略者展开针锋相对的斗争，收复失地，喊出了将侵略者"杀尽歼绝，使其片帆不返"（《防夷十八论·论胜败形势》）的豪言壮语，并严正指出："夷不可信，和不足恃，香港不可不复，六台不可不修。若只求旦夕之安，不计存亡之理，今日尚恃首鼠之端，他日必贻噬脐之悔。"（《上祁官保乞收复香港书》）号召官兵"共雪君父之仇。"（《谕林家义勇文》）

　　本书作者为了批驳投降主义论调，鼓舞抗击外国侵略者的信心，从天时、地利、人和三方面实事求是地分析了敌我形势，得出中国必胜的结论。指出："夷兵来中国者，不过二三千人，彼所来之兵有限，而中国之兵无穷。且逆夷之来，事事皆犯兵家之忌，我众彼寡，我逸彼劳，我饱彼饥，我愤彼骄，况汉奸生变，时时有肘下之虞，别国乘虚，处处有反顾之恐。不耐冬冷是犯天时，不熟沙线又犯地利，必胜必败，理势昭然。"（《防夷十八论·论胜败形势》）

　　在斗争策略方面，他分析了澳门殖民者和佛（法）兰西等国的情况，认为澳门隶内地，为入粤西路之门户，我有不得不守之势。然以我兵与西洋夷人合守，必致滋乱。若撤西洋之兵，以我兵易之，又恐别启衅端，多一敌国。所以以我兵守，不若借西洋之力为我守。而且西洋聚族而居澳门，为我夺也是自为守。是可以借助的力量。而若借助佛（法）兰西等国之力，未动兵先求饷，既动兵又求赏。若战败，我国灾难愈深；若战胜，则向我挟求无厌，"是退一虎而进一狼。"（《防夷十八论·论佛兰西等国助战》）因此，他提出对澳门实行抚绥，使其为我守西入之路；反对借助法兰西等国的力量，以免带来更大的祸患。此外还提出"以逆夷之物还治逆夷之身"（《捐置洋枪上李云舫夫子书》），招抚海盗、汉奸以为我用的斗争策略。

　　作者以"考古不如证今"（《防夷十八论·论炮台形势》）的思想为指导，针对当时敌我情况、作战特点，对战略、战术及炮台修筑方面都提出了一些具体改革方案。如在战略方面，认为"能守而后能战，此兵法之常"（《防夷十八论·论战守和先后》），但古今形势不同，战法也要有别，"唯今之计则必能战而后能守"，"盖自英夷入寇以来，官兵望风披靡，其心已寒，而逆夷自恃累胜，其气正盛，所以必得留勇之士，决一死战，以折逆夷之气，以安吾兵之心，然后守乃得而固。"（《防夷十八论·论战守和先后》）在战术方面，提出不与敌人争长，而专制敌人之短，以小船代替大船，以喷筒、火箭代替大炮。用一百只小船围攻一只大船，短兵相接，使敌顾此失彼、应接不暇，船坚不能发挥作用，炮利不能发挥火力。

　　具体战术是"疏而不漏，密而不聚，彼此联络，前后接应。"（《防夷十八论·论用小船攻大船》）在炮台修筑方面，根据海战与陆战的不同特点，分析了把炮台修在低处的"四患"和修在高处的"五利"，大胆否定炮台不设于山顶的传统说法，提出把炮台建在山顶高处。修筑炮台的材料由石头改用三合土，以柔克刚，既能挡敌炮弹，又能避免因炮弹击石溅起的碎石伤人。

　　《平海心筹》是鸦片战争后的一部重要兵书，具有鲜明的反侵略思想，对于当时抗击外国侵略者的斗争有着重要的现实意义。其中《广东水道图》、《三元里打仗日记》、《上制军祁宫保乞收复香港书》等篇有一定的史料价值。本书开始流传并不广泛，清末有刻本传世。１９６０年广州古籍书店油印出版发行，目前流行的即为此本。

　　第六节行军总要

　　《行军总要》是太平天国颁行的关于行军号令的兵书。这些号令均为东王杨秀清所制定。杨秀清（约１８２０－１８５６），原名嗣龙，广西桂平人。１８４６年参加拜上帝会，１８５１年１月１１日洪秀全发动金田起义，他任中军主将，旋为左辅正军师。１２月，在永安（今蒙山）封东王、九千岁，节制同时受封诸王，握军政实权。自金田起义迄天京解围，多有战功。后因居功自傲，引起领导集团内部矛盾激化，为韦昌辉所杀。杨秀清"智虑精详，防维周密，训练有素，赏罚至公"（《行军总要序》），在御军征战中制定了适合农民起义军的条规号令。太平天国为使军中将士"知所取法"，"恪守金谕"（《行军总要序》），将这些号令"恭辑成书，刊刻颁行"，以供"将士循诵习传"（《行军总要序》），达到"万战万胜"的目的。

　　《行军总要》一卷，共辑录杨秀清行军号令九种：陆路号令、水路号令、点兵号令、传官号令、查察号令、防敌要道、禁止号令、体惜号令、试兵号令。这些号令类似于现代的战斗条令，对行军编队、选择向导、宿营警戒、战斗组织、指挥信号、侦察通信、战场纪律，以及军事演习等，都规定的详细具体。如《水路号令》规定："凡行船、则前、中、后之船俱要连络，不可单船独行，行则同行，止则同止。当出师之时，令各船俱要设号梆一只，旗一条，派兵一名，日夜在船顶上企望，以听开船、扎船以及诛妖号令。"

　　《行军总要》的内容主要是行军作战中的一些具体规定，但也反映了一些农民起义军的军事思想。首先，在军民关系方面，反对扰民。农民起义军来自于农民，了解民众的疾苦和官军带给农民的灾难，所以，非常重视群众纪律，注意保护民众利益。《禁止号令》中规定："凡行营，总要严禁兵士，不准吃酒吵闹、沿途入村煮食以及沿途睡目"；"不准沿途拿捉卖茶粥外小挑送行李军装"；"不准损坏所过地方民间各器具，以及在民房运化、掳掠等情"；"不准兵士强奸民间妇女"。其次，在官兵关系方面，强调将帅要关心爱护士兵，尤其要关心爱护伤病员。《体惜号令》一篇专门记述将帅爱护士兵和伤病员的具体规定。号令规定："凡为佐将者当知爱惜兵士。譬如行营，沿途遇有被伤以及老幼人等，遇有越岭过河不能行走者，必须谕令各官，毋论何人所有马匹，俱牵与能人骑坐。如马匹不敷，总要令兵士抬负而行，庶无遗弃。至于扎定营盘之时，必须谕令拯危官员，将所有能人，每逢礼拜之期，务要查实伤愈者几名，伤未愈者几名，一一报明，令宰夫官三日两日，按名给肉，以资调养。又令掌医内医格外小心医治，拣选新鲜药饵，不可因其脓血之腥臭而生厌心。其为佐将者，当公事稍暇，亦必须亲到功臣衙看视。其有亲属者，看其远近，酌量令其前来照料；无亲属者，本营兄弟总要小心提理，念同魂父所生，视为骨肉一样。"号令还规定："凡巡更把卡兵士，苦遇天寒雨雪之夜，尤当加以体恤。若见其衣裳单少，或被褥不敷，即当传令各官，如有多余，即当挪出，分散兵士，倘各官亦无多袍裳，即令各官夜间将皮袍裳与把卡兵士穿著，日间令其缴还。"这些爱兵的思想不仅在封建时代是进步的，而且现在仍有一定的借鉴价值。

　　《行军总要》是研究太平天国军事史的重要资料，具有一定的史料价值和军事学术价值。今存本共二十六页，《旨准颁行诏书总目》一页，封面题："太平天国乙荣五年新刻"，即清咸丰五年（１８５５年）新刻。原刻本藏英国伦敦不列颠博物院东方部，国内有复制本和排印本。

　　第七节权制

　　《权制》初名《富强述要》，后取以权制变之意，"谋天下大计者，必先静观天下大势而深入其细微，万变纷起而执一定之理以处之，然后可以制变。"（《权制·总述》）易名为《权制》。

　　本书为陈澹然撰。陈澹然，字静潭，清桐城（今安徽中部）人。"澹然少孤失学，弱冠读《通鉴》忾焉，伤猥学之蒙，无与古圣贤经世之业，锐志中外方舆、政治诸书。"（《权制·序》）寓居金陵（今南京），专心研究天下山川形势，民俗政治，寻求经帮济世之策。光绪十年（甲申，１８８４年）法国侵占越南，十一年（乙酉，１８８５年）英国侵占缅甸，陈澹然深为国家安全担忧，撰成《富强述要》前六卷。光绪二十年（甲午，１８９４年）日本侵略朝鲜，挑起甲午战争，他感到国家安危迫在眉睫，不再参加科举考试，又撰成后二卷。"为书凡八卷，前六卷感甲申、乙酉越、缅之亡，后二卷则伤甲午朝鲜之变与顷岁胶州、旅顺、威海之纷乘，而赓续成焉者也。"（《权制·序》）光绪二十四年（戊戌，１８９８年）将两部分进行了增补删订，其中杂采新近资料，增补了制器、设险、考工等内容，并改名为《权制》，进行刊行。

　　《权制》八卷，约十万字。全书内容比较丰富，对各省军事地理、战略地位、部防态势、周边藩属、将帅选拔、士卒选练、军饷屯运、武器装备的购买和制造、海陆防御、御寇谋略，以及敌国的历史、政治、地理、兵额、风俗、优势与短处、敌国之间的利益冲突、西方先进的科学技术等都有所论述。全书共九篇，即九述，除"总述"外，篇下都有子目，子目下又分细目。详细篇目如下：总述；军地述：东三省（宁古塔、乌苏里口、雅克萨、佟佳江口、皮岛）、外蒙古、新疆、青海、西藏、云贵、两广、江闽、江浙、直东、陕甘、湖广、四川、河南、陆路提镇、长江提督；军势述：内藩（内外诸蒙古、西藏诸番、青海诸部、贺兰诸部、伊犁诸部、木兰秋狝）、外藩（朝鲜、暹罗、廓尔喀、巴尔布、布鲁克巴、怒夷、附布噶尔、阿富汗）、内属（东三省诸部、土司、回部、番黎）；军情述：夷势（俄罗斯、英吉利、法兰西、日本、德意志附）、夷隙（俄罗斯、英吉利、法兰西、日本、附美利坚、附西洋国俗、西俗之弊、六国记、泰西小国）；军材述：预将（兵枢、乡会、特科、移额、破格）、用将（伸武、定将、便宜、简文、变例、重禄）、参佐（参谋、幕职）、使令（使臣、说客）、广材（邮报、翻译、舆图）、精艺（考工大臣、艺学馆、艺成科、专利、助成、轮舟创始，轮车创始、电学源流、电车新法）、考工（统论验器、雷炮验法、铁船验法、水雷验法）；军饷述：漕粮（旗屯、渠塘、商运、铁路）、屯牧（屯地、屯室、屯学、屯储、屯商、屯政）、广商（商学、商报、官商、民商、保险、护兵、商爵）、专利（铁路、小轮、邮政、报政）、矿币、矿务、矿学、钱法、银钱、玉币、银行）、清厘（内府、织造、盐务、厘金、典业）、综核（营建、庆赏、恩免、查抄、报销、散局、兵船）；军政述：警察（乡长、册数、捕盗、养民、劝导）、选练（汰冗、并饷、实额、洋操、番练、击技、定器）、围猎、旗兵、常兵（团练、招募）、奇兵（死士、诈兵、散队、马军）、设险（沟堤、城台、散营、围保、炮台总论、炮台近制、炮坑、校场）、购器（购器近章、枪制、炮制、新奇枪炮、新旧式辨、火药、棉花火药、鱼雷价目、水雷价目）、制造（移厂入江、开民厂、购法、任西学局员、定赏罚、炼铁、船局机局总论、铁船近制、隔舱法、造枪、无烟火药、空中鱼雷、水底船、电浪、灭火药水、渡军机器、制炮、竹锚、短兵、洋锨、毒物、杂器）；军谋述：保微（公法、西例、尊使、侦察、通报馆、游员、入会、使费）、避患（行数、借款、募工）、守信（刊约章、定新例）、广援（广商埠、订密约、伸民气）；军本述：徙都、建藩、绥远（领事、兵船、特将、招徕、禁虐）、陆防（防边、防内、土司封爵、木路）、海军（海军船制、炮船蚊船、炮位、水雷）、备战（内地、江河、缉奸、弃地）、阴旨（严法、重赏）。

　　《权制》为富国强兵、抵御外侮而作，尽管由于作者人微言轻，书中所提出的加强防御的战略部署和具体御寇措施不可能被清朝统治者所采纳，但它反映了进步的军事思想，具有反侵略、倡改革的显著特点。

　　《权制》自始自终贯穿着反对外国列强侵略的思想。作者针对英、俄、法、日等国相继挑衅，海陆夹击，提出要加强和团结国内一切力量，一致对外。"方今四夷蠢动，国家有孤立之忧，不早为之所，恐内外藩属终处散弱，而国势益孤。"（《军势述》）主张"简军实，亲屏藩，习雄武，使内外上下皆有震动严肃之威，而后边尘不惊。""练番兵，使自壮。"（《军势述》）他看到有的国家打着援助的幌子，暗藏着侵略中国的野心，提出要自强自立，反对把救国的希望寄托在外国援助上。尖锐指出："诸国之包藏祸心，吾不自立而徒倚为援，久之皆足以为吾害。"（《军势述》）他还指出，面对敌寇侵略，不抗击便没有出路，"诸夷已成附骨之势，不去则中国不安。"（《军势述》）为鼓舞抗击敌寇的信心，分析了各列强的长处和短处，指出了其由强变弱的必然趋势。提出了"本其术以治其人"的治夷方法。

　　《权制》非常强调改革。作者对清朝的许多弊政都进行了抨击，井提出了改革设想。如池认为"近世乡会殿试之策，要皆剿袭成书，毫无实用；朝殿专重楷法，尤足以困真才。""武试专取弓箭，此实非近世所宜。"（《军材述》）提出要改革这些陈旧过时的考试内容，提出五条新的乡会殿试考选人材标准，即博通史鉴、精熟舆图、讲求外政、洞达戎机、通明算术。武试则改试枪炮、技击、水战、火攻及制造枪炮舰船。再如提出要改革兵制和练兵方法。他将清朝几个时期的兵额进行了对比，清入关时仅二十万军队，得天下后定制兵额８０万，而自军兴以来，兵勇不下百余万，却不能抵御外寇，其原因就是"军多饷薄，练不精"。所以提出要严汰冗兵，增加军饷，严格选练，革新旧的练兵方法，实行更番选练制度，即"首选精壮三十万，练之一年，籍其名而归之田里，另练精壮者三十万，如之，则四年之间，以三十万人之饷可得籍兵百二十万。"（《军政述》）

　　《权制》作者比较重视民心、民气在巩固国防中的作用，指出"君民一体，而国家之气恒视民气为盛衰，但使民气转弱为强，国势且将自振。"（《军谋述》）所以，他坚决反对军队扰民，主张严格民众纪律，"扰民者斩。"（《军地述》）

　　《权制》特别重视地理在战争中的作用。作者认为，势常变而地不常变，"地者，兵家之大权也。"用兵要"因势制地，因地制形。"（《军地述》）首先占领水陆要害之地才能主动，否则就要被动挨打，"形胜所在，不先图之则控制失宜，彼将乘我之隙而制我之命。"（《军地述》）他不仅以《军地述》开篇，详细记述了全国的兵要地志，而且提出开办舆图馆，增养军事测绘人员，以佐其军，以资战守。

　　《权制》重视军事人材的选拔任用。认为"国家治乱在人材，而兵材尤重。"（《军材述》）主张选将不拘一格，任将量才而用，"兵家之材不一端，而处之亦不一其道。"（《军材述》）凡是有军事才能的，不问出身贵贱，都可破格任用，"任侠、刺客、盗贼、乞丐、屠沽皆可将。"（《军材述》）

　　在防御方面，该书主张水陆结合，全国会剿。他针对当时"重水轻山，重外轻内"的倾向，列举了俄国侵吞中国领土的历史和当时面临的更大危险，指出在加强海防的同时，必须加强陆防，要水陆结合，"海军必与陆军为一气，而后策应呼吸无罅漏乖舛之虞。"（《军地述》）他还提出全国要一盘棋，同心协力，共同会制，"一镇有警，数镇会剿，一省有警，数省环攻，无奏调之烦，无分疆之别。"（《军地述》）

　　《权制》还重视舆论的作用，提出督抚将军驻节之区，开设报馆，进行舆论宣传，译述外国历史、新闻，各国器械之殊，政治之异，使君臣将帅及时掌握各方面的情况。

　　《权制》从写作方法到内容，都不同于中国传统的兵书，吸收了资产阶级军事学的知识，具有近代的显著特点。它对于当时反抗外国侵略有一定的进步作用，也有一定史料价值，但有的篇章较杂乱，有些观点也是错误的，如把亡国的原因完全归之于通商，"今之灭国以通商"等，在阅读时需要注意。

　　《权制》现存有清光绪庚子（１９００年）刻本、光绪壬寅（１９０２年）长沙徐崇立刊本、《陈澹然三种》丛书本。

　　第八节将略要论

　　《将略要论》又称《将略要言》、《将学要论》、《兵略要论》等。刘璞撰。刘璞，字连城，清末淘阳（今陕西省东南部）人。生卒年不详，据序跋知他出身行伍，有较丰富的治军和作战经验，"连城镇军带兵数十年，身经百战，语皆从阅历而来。"（《将略要论题跋》）

　　《将略要论》不分卷，全书原文仅约五百字，而前有序言五篇，后有题跋十九篇，对本书多有赞誉。如支张典伯常序称此书："实由身心性命而出，与纸上谈兵者奚啻霄壤。且森严文字，悱恻衷肠，一片爱民婆心洋溢楮墨。兵民交关处，更为痛快淋漓，如蚁穿九曲，无间不入，末后以抚字结穴。"瑞征在跋语中说：《将略要论》"议论宏深，体用兼备，有古名将风。"本书文字虽少，但言简意深，纵横议论，语气连贯，颇有章法。首论为将之道，次论行师之法，三论文武之分，四论兵民关系。

　　《将略要论》吸收了古代优秀的军事思想，结合作者的军事实践和心得体会，阐述了军事上带有普遍意义的一些重大问题。其中有些思想，至今尚有借鉴价值。

　　关于为将之道。他认为，将帅首先要能定、静、明、公，即安定、镇静、明察、公平无私。这四条并且具有因果关系。

　　他指出："为将之道，首在定，定则静，静则明，明则公，公而无私，克私不犯，则进道矣。"第二要善于用人，做到"能得人，能知人、能用人、能爱人、能制人。"第三要有天文地理知识和扶危定乱的才能，"省天时之机，察地利之要，揽人和之济，详安危之变，知定乱之法。"只有具备以上条件，并持之以恒，"久而不倦，遇事不乱，始能受国家之重任。"关于行师之法。他主张慎战，"定乱之法，慎乎其慎。"既要"守微"，持守微妙，"守微者，兴帮之本也。"又要"应机"，善抓有利战机，"有机必战，战不可夺；无机固守，守不可摇。""合乎机宜，必能兴军固帮矣。"他认为贪战是招致失败的根源，所以极力反对贪战，"行师之道，忌在贪战。贪战者，丧军之根也。"

　　关于文武之分。他认为，以往打败仗的根源是文武别分，互不了解。他提出"文可为将，武可转吏。"要求武将和文吏要"相知"、"相应"。这样才能管理好军队，治理好国家，战无不胜，"必得将能其道，吏知其将，将吏相应，以道教兵治民，兵民怀将吏之德，畏将吏之威，降心伏志，如是则人和，人和则察地利，省天时，战无不捷，攻无不克矣。"关于兵民关系。这是本书最精彩的部分。作者继承了古代的民本思想，而且又有新的发挥，并将其引申到民与兵的关系方面，提出了兵与民是鱼水关系的论断。他指出："民为帮本。国家之度用，将吏之奉禄，军中之粮饷，皆出于民。民为兵之源，兵无民不坚，民不安固，倘有耗损，则兵失源，如鱼失水矣。珍之！爱之！"同时，他还提出，国家和民众又需要军队来保卫，以卵失壳来比喻军队存在的必要性。指出："兵为邦捍。国家之威望，将吏之用权，民间之保护，皆籍于兵。兵为民之卫，民无兵不固。兵不坚聚，稍有变动，则民失卫，如卵失壳矣。慎之！重之！"最后提出民与兵要互相体谅，搞好关系，和衷共济。指出："为吏者，必使民知兵之辛劳；为将者，必使兵知民之艰辛。如能将吏相应，兵民相洽，倚民养兵，依兵护民，兵坚民固，和衷共济，不亦善乎。"《将略要论》以简练的语言论述了军事上的重大问题，在清代兵书中堪称独树一枝，具有较重要的军事学术价值。当然，他的所谓兵民鱼水之说，是有其特定阶级内容的，在封建时代，统治阶级的军队与民是对立的，不可能真正做到"相洽"和"共济"。该书有光绪十九年（１８９３年）刻本传世。

　　第九节今兵利弊

　　《今兵利弊》是清代论述当世军事利弊得失的兵书。郑曰敬著。郑曰敬，字德舆，号蕉园，湖南长沙人，光绪年间举人。著作有《九溪文集》。郑曰敬是一位有爱国之心的文人。

　　他面对国难当头，朝臣误国，痛心疾首，愤而研读古今兵法，探讨天下大势，以谋救国之道。１９００年八国联军侵略中国，他"慨彼族之披狂，痛我军之废弛，发愤感激，著为此编。"（《自序》）希望能因利革弊，复振中国兵威，赶走帝国主义列强。

　　《今兵利弊》上下篇，约六千字。上篇是"论兵利"；下篇是"论兵弊"。他以兵法理论为指导，紧密结合外国侵略者和清朝军队的实际，分析了敌我双方的利弊，提出了"利在我，而不在彼"的重要论断，这在当时，对于鼓舞全国人民抗击帝国主义侵略的信心，无疑具有积极的进步作用。同时又分析了清朝军队存在的弊端，促进革除弊政。

　　《论兵利》首先批判了当时流行的那种只看到外国长处，而看不见外国短处的偏见。指出："谈时务者，每谓各国富强，船坚炮利，步伐整齐，其利在彼。往往兵未交而气先阻。不知彼来图我，利在我而不在彼。"具体提出了我国当时军事上的十二条有利条件，即十二利：（１）敌人为不义之师，正义在我一方，人心在我一方，"普天共愤，率土同仇"。（２）我为主，敌为客，地形险阻在我掌握之中，而敌人却不熟悉。（３）我众敌寡。敌人远来，师有定数，而且补充困难；"若我中国四万万人，人人皆可杀敌"，而且可以随时补充兵员，"朝失一卒，夕补一兵，前军失利，后军补之。"（４）敌人远离本土，供应困难，我在本土，后勤供应方便。（５）敌人劳师袭远，疲惫不甚；我则以逸待劳，以饱待饥。（６）外夷之间素有矛盾，"外修和好，内怀猜疑"，各有私图，貌合神离；而"我国以一国之人，办一国之事情"，共同为保卫祖国而战，"朝野一心，万众一气。"（７）敌人水土不服，久则力屈：我可深沟高垒，乘敌之虚。（８）敌人长于枪炮，短于击技；我则长干击技，可以利用山谷、林木、沟垒、凹凸等有利他形条件，或闯入敌营，短兵相接，使我之长处得以施展，使彼长处无用。（９）敌人图我，鞭长莫及、只能依据沿海几个"近窝"；我攻破其落脚之地，敌人便失去了依托。（１０）敌人老巢越南、缅甸等皆我旧属，苦于敌人苛法，我可一举攻下。

　　还可利用敌国矛盾，以夷攻夷。（１１）敌人运兵转饷全凭几条运道，我则可以断敌运路，敌便不战自溃。（１２）我可采用清野之法，使敌饥无所食，渴无所得水，烧无煤炭，使其困死。这十二利分析透彻，有理有据，颇能鼓舞人心。

　　《论兵弊》首先指出："虽有可胜之机；使将不力，兵不强，恐其利尽失，反为敌制。"并认为清朝军队"积弊之深，由来已久，欲制勍敌，非痛除积弊不可"。他总结归纳清朝军队有十弊：一是无军政之弊。"今日统兵之官，习于玩愒，法令等于具文，操演成为故事。"二是无兵权之弊。"统兵者不一其人"，"各营皆可任意调度"，"事权不一，意见各殊，营官更迷所趋向，固不待遇敌已先有自败矣。"三是无将才之弊。

　　"今日选将之道不讲，故将多非其任。将贵有勇，而今日多年老衰迈之人；将贵有谋，而今日多昏庸寡识之辈；将贵能仁，而今日多不恤士卒之子；将贵能廉，而今日多贪冒不职之流；而且将贵读书，乃得以贯通古今用兵之变，天文之说，地理之图，并考察中外之情，兵法、枪炮研造之异，而今日多目不识丁之武夫。"四是无训练之弊。"今日之兵，无事则裁撤，有事则招募，往往不经训练，即赴沙场。"五是无恩义之弊。

　　军饷本来很少，军官又从中克扣；恤赏被侵吞；至于同甘共苦更做不到，很难使士卒效力。六是无赏罚之弊。军中无赏罚，士卒闻寇而逃。七是无谋略之弊。"今人在军不重侦察，不事咨访，不谋众士，不谋乃心。临敌则束手无策。"八是无胆气之弊。临阵退缩，贪生怕死，均由无胆气所致。九是无侦探之弊。敌情不明，仓促迎敌，往往惊慌失措。十是无防备之弊。外夷图我皆筹备数年或十数年，而我毫无准备，无训练，无粮饷，无枪炮，所以要吃败仗。他并针对十弊，提出了一些改革措施，如在选将方面提出要选拔威望素著之人，韬略素娴之士为将。在训练方面提出要"训之以忠义"，"练其武艺"等。

　　《今兵利弊》立论正确，切中时弊，具有反侵略思想，在当时具有现实意义。本书有清刊本传世。

　　第十节曾胡治兵语录

　　蔡锷编辑。蔡锷（１８８２－１９１６）原名艮寅，字松坡，湖南邵阳人。１８９５年以优异成绩入学为秀才。１８９８年考入湖南时务学堂，从梁启超学习。１８９９年东渡日本，进入以梁启超为校长的东京大同高等学校。１９００年辍学返国，参加唐才常等组织的自立军起兵反清。起义失败后重新东渡日本，进入由大同高等学校改组的东亚商业学校。此时他痛心祖国风雨飘摇，决心学习陆军。１９０１年以自费进入成城学校习陆军。

　　１９０３年考入陆军士官学校第三期深造。１９０４年冬从士官学校毕业返国，先后在江西、湖南、广西、云南训练新军。１９１１年被李经羲任命为云南新军第１９镇３７协统领。武昌起义爆发，与云南讲武堂总办李根源在昆明响应，组织了"大中华国云南军都督府"，蔡锷为军都督。１９１３年被袁世凯调至北京，暗加监视。１９１５年潜出北京，１２月在云南组织护国军起兵讨袁，与袁世凯军激战于四川沪州（今沪县）、纳溪。袁世凯死后，任四川督军兼省长。１９１６年因病赴日治疗，不治逝世。后人辑有《蔡松坡先生遗集》、《蔡锷集》等。

　　《曾胡治兵语录》中的曾、胡，指曾国藩和胡林翼。曾国藩（１８１１－１８７２），字涤生，湖南湘乡人。清道光进士。湘军首领。１８５３年为对抗太平天国革命，以吏部侍郎身份在湖南办团练，后扩编为湘军。率兵阻击太平军，并出省作战，夺取武昌和田家镇。１８５５年败于太平军，退守南昌。１８６０年任两江总督，次年节制浙、苏、皖、赣四省军务，主张"借洋兵助剿"，伙同英法侵略军夹攻太平军，１８６４年攻陷天京。

　　１８６５年调任钦差大臣，对捻军作战，战败去职。与李鸿章、左宗棠创办江南制造局、福建马尾船政局等军事工业。胡林翼（１８１２－１８６１），事略见本书中编第五章第五节。曾、胡是近代史上的反动人物，是镇压太平天国革命的刽子手。他们同属"儒将"，注意继承中国传统文化和军事思想，善于总结和理性思考，在治军和作战中提出了一些值得借鉴的军事思想。《曾胡治兵语录》就是他们有关军事言论的选录。

　　《曾胡治兵语录》编辑于１９１１年。这年春天，经同盟会员李根源、罗佩金向云贵总督李经羲推荐，蔡锷赴云南担任新军训练工作。他初到时未受到重用，便住在教练处，整天手不释卷，辑录曾国藩、胡林翼的治兵言论，附以按语，编成《曾胡治兵语录》。六月，李经羲任命蔡锷为云南新军第１９镇３７协统领。镇统钟麟同委托蔡锷编"精神讲话"教材，遂将《曾胡治兵语录》以代"精神讲话"，印发新军官兵。

　　《曾胡治兵语录》书前有自序和梁启超１９１７年作的序，全书共十二章：第一章《将材》；第二章《用人》；第三章《尚志》；第四章《诚实》；第五章《勇毅》；第六章《严明》；第七章《公明》；第八章《仁爱》；第九章《勤劳》；第十章《和辑》；第十一章《兵机》；第十二章《战守》。前十章主要讲治军，后两章讲作战。每章先选曾、胡有关言论若干条，然后加上按语，或对本章概括归纳，或对曾、胡言论加以评述，或借题发挥，阐述自己的军事思想，提出对时局和作战问题的看法。如第十二章《战守》之按语："右揭战守之法，意括而言赅，曰攻战，曰守战，曰遭遇战，曰局地战，以及边防之策，攻城之术，无不独具卓识，得其要诀。虽以近世战术之日新月异，而大旨亦不外是。其论夜间宿营，虽仅一宿，亦须深沟高垒，为坚不可拔之计，则防御之紧严，立意之稳健，尤为近世兵家所不及道者也。（按咸同时，战争两方，多为不规则之混战，来去飙倏，不可端倪，故扎营务求坚固以防侵袭。）曾胡论兵，极重主客之见，只知守则为主之利，不知守反为客之害，盖因其时所对之敌，并非节制之师，精练之卒，且其人数常备于我，其兵器未如今之发达，又无骑炮两兵之编制，耳目不灵，攻击力复甚薄弱，故每拘泥于地形地物，攻击精神，未由奋兴，故战术偏重于攻势防御，盖亦因时制宜之法。近自普法日俄两大战役以后，环球之耳目一新，攻击之利，昭然若揭，各国兵学家，举凡战略战术，皆极端的主张攻击，苟非兵力较弱，或地势敌情，有特别之关系，无复有以防守为计者矣。然战略战术，须因时以制宜，审势以求当，未可稍事拘滞，若不揣其本，徒思仿效于人，势将如跛者之竞走，鲜不蹶矣。兵略之取攻势，固也，必须兵力雄厚，士马精练，军资（军需器械）完善，交通便利，四者均有可恃，乃足以操胜算。四者之中，偶缺其一，贸然以取攻势，是曾公所谓徒先发而不能制人者也。普法战役，法人国境之师，动员颇为迅速，而以兵力未能悉集，军资亦虞缺乏，遂致着着落后，陷于防守之地位。日俄之役，俄军以交通线仅恃一单轨铁道，运输不继，遂屡为优势之日军所制，虽迭经试取攻势，终归无效。以吾国军队现势论，其数则有二十余镇之多，然续备后备之制，尚未实行，每镇临战，至多不过得战兵五千，须有兵力三镇以上，方足与他一镇之兵相抗衡，且一有伤亡，无从补充，是兵力一层，决难如邻邦之雄厚也。今日吾国军队，能否说到精练二字，此稍知军事者，自能辨之。

　　他日与强邻一相角逐，能否效一割之用，似又难作侥幸万一之想。至于军资交通两端，更瞠乎人后。如此，而曰吾将取战略战术上最有利益之攻势，乌可得耶？鄙意我国数年之内，若与他帮以兵戎相见，与其为孤注一掷之举，不如采用波亚战术，据险以守，节节为防，以全军而老敌师为主，俟其深入无继，乃一举而歼灭之。昔俄人之蹴拿破仑于境外，使之一蹶不振，可借鉴也。"上述深刻入理的分析，严密的论证，与其说是一篇序言，不如说是一篇精彩的军事论文。

　　１９２４年蒋介石任黄埔军校校长期间，增补第十三章《治心》，并作序言，名曰《增补曾胡治兵语录》，印发黄埔军校"人各一编"。然蒋补《治心》一章，实为儒家修身养性之道，且冗杂离治兵甚远，大不如蔡锷所选精练。

　　曾、胡军事思想是在镇压太平天国革命战争中形成和发展起来的，既有反动成份，亦有虚伪之言。但他们同是书生从戎，"儒将"治军，熟悉历史和兵法理论，注意吸收古代优秀军事思想并运用于实践，所以其中不乏有借鉴价值的观点。

　　在治兵方面，主张恩威相济，"带兵之道，用恩莫如用仁；用威莫如用礼。"既强调仁爱士卒和民众，"吾辈带兵，如父兄之带子弟一般，无银钱无保举尚是小事，切不可使之因扰民而坏品行。""爱民为治兵第一要义。"又强调令行禁止，赏罚严明，用兵"先明赏罚"，"号令未出，不准勇者独进；号令既出，不准怯者独止。"重视将帅的选拔和修养，认为，"兵易募而将难求；求勇敢之将易，而求廉正之将难。""求将之道，在有良心，有血性，有勇气，有智略。"尤其重视智略，认为"兵事不外奇正二字，而将才不外智勇二字。""智多勇少，实力难言；勇多智少，大事难成。"重视人的作用，认为"国家之强，以得人为强"，"得人者昌，失人者亡。"反对对人求全责备，主张用人所长，"用人不拘定一格，而薰陶裁成之术，尤在用人者运之以精心，使人人各得显其所长，去其所短而已。"对将帅主张以诚相待，"驭将之道，最贵推诚，不贵权术。"强调练兵要严格，以"养其精神，炼其体魄，娴其技术。"认为"治军之道，以勤字为先"，"必以苦其心志，劳其筋骨为典法"，"久逸则终无用处。"在战略战术方面，其主要思想是"慎"和"稳"。主张宁可几个月不开一仗，也不可打无计划安排无准备的仗。强调行军以"稳"字为先。反对轻易踏险，轻用奇谋。强调"以静待动，先谋后战，稳扎稳打。"认为"交战宜持重，进兵宜迅速，稳扎猛打，合力合枝，足以括用兵之要"。主张后发制人，反对不能制人的"先发"，但是不是一概反对先发制人，主张把两者结合起来，"先发"、"后发"要看具体情况如何来定，认为"权不可预设，变不可先图，与时迁移，随物变化，诚为用兵之至要。"曾、胡是近代史上的反动人物，其言论中存有糟粕是必然之事；蔡锷作为资产阶级民主革命家，称太平天国为"粤寇"，对曾、胡大加赞美，这是时代和阶级的局限，既应该批判，又应该曲谅。另外需要指出的是，蔡锷在本书序言中，将曾、胡誉之为"中兴名臣中铮皎者"，"懿行嘉言，皆足为我师资。"要人们"细加演绎，身体力行"，然而窥其本意，并非完全出于为曾、胡立言的动机，主要是有感于民族危机的严重，希望借此能对新军的训练有所"挽回补救"。

　　《曾胡治兵语录》问世后流传甚广。１９１７年于上海公开印行，梁启超亲为作序。１９１９年李根源于广州重印。１９２４年蒋介石增补后再版。１９４３年八路军军政杂志社编辑《中国军事思想丛书》，将《增补曾胡治兵语录白话句解》收入出版。现在流行的主要版本有１９１７年铅印本、１９２２年铅印本、１９３７年冯治安铅印本、１９４１年中兴书店《古代兵经》本等数十个版本。

　　第四章阵法类

　　第一节概述

　　阵法起源很早，相传"黄帝按井田作八阵法，以破蚩尤"（《兵略纂闻》）。自有军伍，即当有阵法，但上古荒邈，阵法不传。春秋时代，史书偶有记载，如《左传·桓公五年》有郑为"鱼丽之阵"，《周礼·大司马》有"平列阵，如战之阵"，《孙子》有"长山之蛇阵"，然语焉不详，其制不明。

　　战国时代，关于阵法的记载增多，如《孙膑兵法》有《八阵》和《十阵》两篇，《八阵》论述用"八阵"作战，要根据敌情和地形确定战法和配备兵力；《十阵》论述方阵、圆阵、疏阵、数阵、锥行之阵、雁行之阵、钩行之阵、玄襄之阵、火阵、水阵等十种阵法的特点和作用。《六韬·虎韬》有《三阵》篇，即所谓"天阵、地阵、人阵"，论述布阵要根据天象、地形和敌我情况。《后汉书·礼仪志》有"孙吴兵法六十四阵"之说，说明汉时，阵法演变已有六十有四。但汉以后，《孙膑兵法》失传，古书对阵法记载缺略，后世一些学者便悬测臆说，又以阴阳五行相附会，使古代阵法愈演愈繁，愈病愈玄，令人惑闷莫解。如对八阵的解释，有以方、圆、牝、牡、冲、轮、浮沮、雁行为八阵者；有以休、伤、生、杜、景、死、惊、开为八阵者；有以天、地、风、云、尤、虎、鸟、蛇八门为一体者，如《太白阴经》说："黄帝设八阵之形，天阵居乾为天门，地阵居坤为地门，风阵居巽为风门，云阵居坎为云门，飞龙居震为飞龙门，武翼居兑为武翼门，鸟翔居离为鸟翔门，蛇盘居艮为蛇盘门。天、地、风、云，为四正门，龙、虎、鸟、蛇，为四奇门。乾、坤、艮、巽，为阖门，坎、离、震、兑，为开门。"首先对这些玄妙臆说进行辩证的是唐李靖。

　　他指出："八阵本一也，分为八焉。若天地者，本乎旗号；风云者，本乎幡名；龙虎鸟蛇者，本乎队伍之别。后世误传，诡设物象，何止八而已乎！"（《李卫公问对》卷上）现存最早专门记述古阵法的兵书是《握奇经》，系统研究古代阵法的兵书是明赵本学的《续武经总要》。

　　阵法一般都有阵图。《汉书·艺文志·兵书略》著录图４３卷（今计５０卷），其中就包括有阵图，然全部亡佚。现在所能看到的都是唐宋以后绘制的阵图。

　　阵法，用现代话说，就是行军作战和宿营的队形。"队法即阵法。"（《江南经略》卷一上《练兵》）阵法和营法是一致的，"营也者，止之阵也。阵也者，行之营也。"（《江南经略》卷一上《练兵》）所以古代往往营阵并称。《通志艺文略》中收录阵法阵图的类名就是"营阵"。

　　第二节握奇经

　　《握奇经》又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。所谓"幄机"，宋高似孙解说："幄者，帐也。大将所居，言其事不可妄示人。故云'幄机'。"旧题经文为黄帝臣风后撰，姜太公加以引申，汉公孙宏解。另附《握奇经续图》未著撰人，《八阵图总述》题晋西平太守封奉高侯加授东羌校尉马隆述。

　　关于此书的真实作者和具体成书年代，学术界众说不一，不可详考。八阵之称古已有之，《周礼·郑玄注》认为孙武有八阵，《孙膑兵法》有《八阵》一篇，汉代曾用八阵训练军队，窦宪"勒以八阵"（《后汉书·窦宪传》）击败匈奴，诸葛亮八阵更是尽人皆知，《李卫公问对》中有"黄帝兵法，世传握奇文"之说。说明此书自有渊源，但称尚无书契的传说时代的风后所撰，伪托无疑。书目著录最早见于《宋史·艺文志》。南宋朱熹认为"唐李筌为之"（《朱子语录》）；《四库总目提要》则认为是唐以来好事者，根据诸葛亮八阵之法和唐独孤及的《八阵图记》推衍出来的，理由是《八阵图记》"所说乃一－与此经合。疑唐以来好事者因诸葛亮八阵之法，推演为图，托之风后；其后又因及此记推衍以为此经，并取记中握机制胜之语以为名。"也有的认为成书应早于唐，至今尚无定论。

　　《握奇经》是中国古代专论阵法的兵书。经文一卷，３８０余字（一本３６０余字），阐述八阵的布列方法、各部分的名称、功用，以及取这些名称的用义等。《握奇经续图》一卷，仅存其目，图已失传。《八阵总述》一卷，是对八阵的具体阐述。

　　《握奇经》所述八阵，实际上就是根据需要可以随时变化的一种战斗队形，后世学者多悬测臆说，甚至涂以阴阳八卦迷信色彩，令人惑闷莫解。其实，天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇是八阵的八个代号，作为军队配置在八个方向上的旗号。《握奇经》将八阵分为正兵和奇兵两大部分，外加"余奇"，即机动兵力。以天地风云四阵为正，龙虎鸟蛇四阵为奇，大将居阵中掌握机动兵力，称"握奇"。八阵的特点是"以正合，以奇胜"，与敌作战时，根据金鼓、旗帜等指挥信号，出奇兵歼敌，机动部队策应，并据"天文、气候、向背、山川、利害，随时而行"，"或合而为一，因离而为八，各随师之多少触类而长。"作战时，"可握则握，可施则施，千变万化，敌莫能知。"（《八阵总述》）史籍中对《握机经》有多种解释，其中《李卫公问对》解释得较合原文本意，指出："黄帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家处之，其形井字，开方九焉。五为阵法，四为闲地，此所谓数起于五也；虚其中，大将居之，环其四面，诸部连绕，此所谓终于八也。"（《李卫公问对》卷上）这就是说，八阵中有"阵地"和"闲地"，前后左右中为"阵地"，即"五为阵法"，五阵的中央是将帅的指挥位置，前后左右是战斗部队的位置；战斗部队的间隙地带为"闲地"。在"实地"作战的部队就是"正兵"；利用"虚地"实施机动的部队就是奇兵，这就是所谓的"动则为奇，静则为阵"（《八阵总述》）。但这个奇兵不属经文中所说的"余奇"之兵。大将在方阵的中央指挥四块"实地"的部队利用四块"虚地"实施机动，就是所谓的"四为正四为奇"，奇正之变，如环之无端。整个大方阵是一个完整而又能灵活变换的整体，在平原旷野合而为一象一座坚城；在山川狭谷复杂地形每个小方阵又可独立作战，这就是所谓的"或合而为一，因离而为八"。八阵中，不仅大方阵按前后左右中排列，而且每个小方阵内部也是按前后左右中排列的；一个大方阵包括多少个小方阵，将由大方阵的人数和序列的多少来定，"各随师之多少触类而长"。

　　《握奇经》虽然是伪托之书，其经文也很简略，但是所记八阵布列较合古代阵法实际，用"奇正"之说阐述八阵中的战术变化也较深刻，继承了《孙子》"奇正之变，如循环之无端，不可胜穷"的思想。宋高似孙评论说："《风后握奇经》三百八十四字，其妙本乎奇正相生，变化不测。"《八阵总述》中还对古代一些优秀军事思想进行了继承和阐发，如"治兵以信，求圣（胜）以奇，信不可易，战无常规"，"兵体无形，形露必溃，审而为之，百战不昧"，"上兵伐谋，其下用师；弃本逐末，圣人不为"，"乐与身后，劳与身先"等。

　　《握奇经》多以丛书本传世，比较重要的有说郛本、续百川学海本、小十三经本、四库全书本等。另外，清代有单刻、单抄本流传。

　　第三节续武经总要

　　题明赵本学撰。本书由两部分内容组成，一部分是赵本学所著《韬钤内外篇》，另一部分是俞大猷著《韬钤续编》。赵本学，善以易演兵，倾全力撰写《韬钤》二篇，"赵虚舟翁平生钻研惟在易书，顾不遑他务，独以其大旨发挥于《韬钤》二篇，虽工亦善阵与战尔。"（俞大猷《续武经总要》跋）俞大猷（１５０４－１５８０），字志辅，又字虚江，福建晋江人，明代抗倭名将，与戚继光齐名，著有《正气堂集》。他是赵本学的得意门生，深得赵本学之真传。赵本学完成力作《韬钤》二篇之后，"隐括是编，秘藏不露，对人口不谈兵，临终不授其子"，最后传给了他信得过的学生俞大猷。俞大猷在平倭中，活用赵氏阵法，打了许多漂亮仗。他自称打败倭寇全依赵氏学说。明王询认为："俞公笃信师说，领其玄致。标其洞涉，用以南征北伐，所至成功，殊熏伟烈，腾今照古，不有征于言之已行乎？"（王询嘉靖丁已《续武经总要》序）明宋继祖在本书跋文中也说，观俞公八罗山、五指山之捷，谋略自《韬钤》中来，俞大猷不负师传，将此书刊刻传世，并将自己的研读体会和自著《剑经》、《射法》编为续篇附在其后。

　　《武经总要》是宋代官修的一部综合性兵书，而本书是私人系统研究古代阵法的兵书，为什么却取名《续武经总要》呢？

　　明王询在本书序言中解释了这个问题："宋曾公亮综诸家方略为书曰《武经总要》，用兵者仿焉。近世南闽虚舟君本学著《韬钤内外篇》七卷，其门人都督虚江俞公大猷为之发微，并著《剑经》、《射法》等篇，合之，凡八卷，以续于《武经总要》校刻之。"（王询嘉靖丁巳《续武经总要》序）另外，曾公亮《武经总要》所采阵法多为汉唐以后文士俗儒所杜撰，非为古法，需加辨正，又有继续此项工作之意，所以叫《续武经总要》。

　　《续武经总要》共八卷。

　　卷一至卷四为《韬钤内篇》，卷五至卷七为《韬钤外篇》，卷八为《韬钤续篇》。具体篇目如下：

《韬钤内篇》：卷之一：天积卒阵记、轩辕黄帝握奇阵记、太公五行三才阵记、周公农兵阵记、郑国鱼丽阵记。

　　卷之二：楚国荆尸阵记、晋国崇卒阵记、吴国鸡父阵记、齐国内政阵记、齐国司马穰苴握奇阵记、孙武子乘之阵记、战国象棋阵记、汉韩信垓下五军阵记。

　　卷之三：汉诸葛亮八阵记、晋马隆偏箱车阵记、唐李靖六花阵记。

　　卷之四：唐李靖四门斗底阵记、唐李靖十二将兵阵记、唐李靖十二辰阵记、唐太宗皇帝平戎万全阵记、宋真宗皇帝常阵记。

　　《韬钤外篇》：卷之五：太乙阵辨、风后握奇阵辩、穰宜握奇营辨、孙武子常山蛇阵辨、孙武子八阵辨、诸葛亮瞿塘方阵辨、诸亮葛八阵八形辨。

　　卷之六：诸葛亮新变八阵八形辨、诸葛亮六阵辨、诸葛亮五行阵辨、诸葛亮八阵六阵钩连蟠曲辨、诸葛亮十二将兵阵辨、马隆偏箱车阵辨。

　　卷之七：李靖六花阵辨、李靖五花阵变为六花阵辨、宋神宗皇帝九军新阵辨、许洞四阵辨、诸葛亮阵法正宗十八势。

　　《韬钤续编》：卷之八：剑经、射法、营阵四形、发微四章。题俞大猷编辑。

　　《韬钤内篇》的主要内容是辑录古代"圣正贤将"所作的二十二种阵法，并详细考证、解说、绘图。篇前有小序："内篇天人世次为序，得阵二十有二，首无非仁义节制，攻守便利，皆古之圣王贤将所作者也。为天道所秘识之者。寡学不避泄漏之谴，集为内篇。各名而记之，绘为图，纂为法，合系于各记之下，其与阵法相为表里，可证其义者，并图其间，所以入索其理也。是书也，因古无传，故为内篇。"本篇旁征博引，图文并茂，对古阵法解说详细而又清晰，如对李靖的六花阵，先以大量笔墨记述，溯源竟委，然后绘制多幅阵图相印证。认为"六花之阵唐卫公李靖开国之所作也。本孔明八阵图而变之。其中心一二层，十有六点为中军，此不易者，惟以外三四层四十八点，钩连而有六阵，左右总管各二阵，左右虞侯各一阵，各皆八点以相从，所谓八阵为六，孔明之旧法即此图也。李靖因之，内方环之以圆，外直画之为方，疏而开之其形六出，故号为六花，中一如花心，外六为花瓣，杜佑《通典》因述为七军阵，正六花之别名也。其教阅恒用三万人，分左右六箱，一箱为营法，五箱为方圆曲直锐之形，安营布阵以六花为正，中军为奇。斯阵也，以开唐家之运制，服夷狄，其功伟矣。若以为尽孔明之阐奥则犹有间矣。"（《李靖六花阵记》）还绘有"偶落钩连曲折相对八阵为六图"、"诸葛亮八阵为六旧法图"、"六花形教阅图"、"六花方阵"、"六花圆阵"、"六花曲阵"、"六花直阵"、"六花锐阵"等阵图。对古代阵法的解释，摒弃了阴阳五行生克之说，较合实际，如对"五军"的解释："五军布于中央：四隅以为阵法，前后左右四区立表，其中以为闲地。"（《五行三才阵记》）此论颇有见地。但把许多古阵法认定为传说中的人物所创，显然不确。

　　《韬钤外篇》记述了汉唐以后出现的十七种阵法，并详加辨驳，认为皆为后世文士俗儒附会伪托，冒充古阵法，欺世惑众，应予批驳，以正视听。他在小序中说："外篇天人世次为序，得阵十有七，首形势奇巧，法度繁琐，有图有法，皆汉唐以后文士俗儒所演者，世人不知，相指为古兵法，其实误也。学恐太平已久，终于迷惑，故取其图与法，集为外篇，各假辨以非之，余意复演孔明阵法为正宗，一十八势附于卷末终焉。是书也，因世有之，故为外篇。"本篇对后人伪托的阵法一一指明伪撰人，并进行有见地的批评，如他批评裴绪、李筌的五行阵图说："是则外画之方，外环之圆者，节制之所在，非如裴绪、李筌五行生克之说矣。"批评张烨杜撰的"李靖六花阵图"说："张烨拘拘以地轴天冲内外转移之末而求六花之理，不亦迷且惑哉。"但是，此篇对于伪撰人的时代间有记错者，如将宋代许洞错记为元代。

　　《韬钤续篇》共有四篇：《剑经》论述练剑法的要领，共１４０余条；《射法》讲练弓的要领；《营阵四形》记述四种营阵的布列方法；《发微四章》是俞大猷学习赵氏阵法的体会，一章讲握奇阵及孔明八阵，二章讲九军阵，三章讲以易演阵问题，四章讲阵的奇正问题。

　　《续武经总要》在阵法的运用方面，一是强调整体性，指出："古人制阵，虽有不同，其中要妙之法，惟在乎表里相应，首尾相救，阵队相容，形名相别，冲之不乱，撼之不动。"（《营阵四形》）二是强调奇正变化，"制阵，有奇正，有分合"，"临机制敌，变化无常，奇亦为正之王，正亦为奇之奇，奇正之变如循环之无端。"（《发微四章》）三是学习古法而不拘泥于古法，活用古法，创造新法。在熟练掌握古阵法的基础上，"然后随机应变，因时立宜，举古人可用之法，按而行之可也。或不用古人之法，自我作始亦可也。谓吾胸中全无一阵可也，谓吾胸中有百千万阵亦可也。若穿凿附会，强执一图，谓足以应敌制胜，则或恐徒读父书以误。"（《营阵四形》）

　　《续武经总要》对明代以前阵法进行了系统研究和总结。

　　它在一定程度上揭开了后世给古阵法蒙上的神秘色彩；对于俞大猷抗倭起了有益的作用；在古代军事学术史上有一定地位，是研究古代阵法的重要参考书。

　　《续武经总要》初刻于明嘉靖三十六年（１５５７年），万历四十二年（１６１４年）重刻。目前仅见有这两种刊本。

　　第五章兵略类

　　第一节概述

　　兵略者，用兵之方略也。中国古代，战争频繁，名将辈出，创造了许多以弱胜强，以少胜多的光辉战例。这是一笔珍贵的军事遗产。为继承这一遗产，汇集历代战争实例，借鉴古代用兵谋略而写成的兵书，称为兵略类兵书。因为有借鉴古人用兵得失之意，故有的称其为兵鉴类兵书。又因为这类兵书内容为用兵方略，方略即战略，故又有的直称为"战略"，如司马彪的《战略》、茅元仪的《二十一史战略考》等。

　　首创兵略体例的是晋司马彪。他所著的《战略》，分条辑录有关战略运用方面的战争实例。虽然大部失传，但从几条佚文中仍可窥见其基本体例。南北朝赵煚又作《战略》二十六卷，全书亡佚，不得其详。继彪、煚之后，唐李筌仿其体例，作《阃外春秋》》十卷，记自周武王胜殷迄唐太宗擒窦建德，明君良将战争攻取之事。按时间先后排纂史料。史料选择重在谋略。现仅存第四、五两卷（收入《鸣沙石室佚书》，伯希和曾言存第一、四、五共三卷，第一卷今未见），记两汉事。宋代兵略体兵书不多，而明清时代盛行。

　　兵略类兵书又可分为三种类型：一是按照某一指导思想辑录历代有关战争战例，如茅元仪《战略考》，"非略弗录"，"略非奇不录"，专收历代奇谋伟略；二是专门辑录某一部书中的谋略实例，如陈禹谟《左氏兵略》、宋征璧《左氏兵法测要》、魏禧《兵谋》、《兵法》等，都是专门研究和辑录《左传》中的用兵谋略的兵书；三是从有关史书中广泛摘抄有关战争战例，按照时间先后汇编成书，如胡林翼《读史兵略》及其续编。这类兵书详于记事，故又可作战史读。

　　兵略类兵书中还有一种情况，就是按照类书的体例进行编排，或以兵法区别义类而分隶以史事，如明唐顺之《武编》；或以己意论列得失而佐证以史事，我们将这类兵书按其编纂体例归入类书类。所以，兵略类与类书类亦有交叉。

　　第二节战略

　　《战略》，司马彪撰，所以又称《司马彪战略》。司马彪，字绍统，河南温县（今河南温县西）人，西晋史学家。他是晋朝高阳王司马睦的长子，少年时好学不倦，但好色薄行。因此被司马睦严加斥责后，出继给另一位宗室，使其不得继承高阳王爵位。自此，他屏绝交游，专心研究学问。所以能博览群书，从事著述。著有《兵记》、《九州春秋》、《续汉书》等。

　　曾任骑都尉、秘书丞、散骑侍郎等职。卒于晋惠帝末年，大约是公元３０６年。时年六十余岁。

　　《战略》原书散佚，其佚文散见于裴松之《三国志注》、《太平御览》等史籍中，清代黄奭将其辑佚成编，收入《汉学堂丛书》（又名《黄氏逸书考》）。《战略》具体成书年代已不可详考，但从文献记载上推测，当成书于陈寿《三国志》之后，晋惠帝光熙元年（３０６年）以前。陈寿卒于晋惠帝元康七年（２９７年），比司马彪约大九岁，早死九年。他著《三国志》时可能《战略》尚未问世，所以《三国志》中未言及《战略》一书。东晋以后，陈寿死后大约一百三十余年，史料的发现渐渐多起来，裴松之广泛地搜集资料来补充陈寿书，为《三国志》作注，至宋文帝元嘉六年（４２９年）告成。其中，引用了《战略》中的五段内容为《三国志》中的人物作注，因为有关战略方面的内容《战略》一书详于《三国志》。可见裴松之看到了《战略》原书，说明南北朝初年，《战略》仍在流行。但公元６３６年成书的《隋书·经籍志》，公元９４０年至９４５年成书的《旧唐书·经籍志》和公元１０４４年至１０６０年成书的《新唐书·艺文志》都未著录此书，说明南北朝以后原书在战乱中散佚。可是，正象部分内容保留在《三国志注》一样，也可能有部分内容保留在其它诸书之中，所以唐代类书《初学记》，宋代类书《太平御览》中又载有《三国志注》以外的《战略》佚文。

　　关于《战略》一书的性质，由于原书失传，只能据佚文来讨论。裴松之虽然是采集《战略》中的内容为《三国志》中的人物作注，黄奭辑佚本也以人物名字列目，但窥其内容，却都是讲战略问题的。或举成功的事例，以证执行正确战略决策必胜的道理。如"刘表"一条，记述了蒯良、蒯越从政治、军事、谋略等关系战争全局的方面对敌我形势进行分析，为刘表提出的"兵集众附，南据江陵，北守襄阳"，夺取荆州八郡，平定江南的战略方针，刘表采纳了这一方针，故"江南遂悉平"；或举失败的事例，以证拒绝执行正确战略决策失败的必然性。如"蒋济"一条，记述了魏明帝曹睿不采纳蒋济提出的战略方针，无功而还的失败事例："太和六年，明帝遣平州刺史田豫乘海渡，幽州刺史王雄陆道，并攻辽东。蒋济谏曰：凡非相吞之国，不侵叛之臣，不易轻伐。伐之而不制，是驱使为贼。故曰：虎狼当路，不治狐狸。先除大害，小害自己。今海表之地，累世委质，岁选计考，不乏职贡。议者先之，正使一举便克，得其民不足益国，得其财不足为富；倘不如意，是为结怨、失信也。帝不听，豫行竟无成而还。"（《黄氏逸书考·子史钩沉·司马彪战略》）很显然，蒋济的进谏都是从战略上论述攻辽之弊的。由此可见，《战略》一书从书名到内容都是讲战略问题的。它是一部名符其实的战略问题专著。只不过古代战略概念与现代战略概念有所不同罢了。

　　《战略》今存佚文散见于裴松之《三国志注》、《初学记》、《太平御范》三书，明代茅元仪《战略考》、清代钱仪吉《三国志证闻》、赵一清《三国志注补》亦有转录。清黄奭将这些佚文辑出，编为一卷，共７条和１则附录。７条是刘表、傅幹、孟达、司马懿、蒋济、傅嘏、王基等７人关于战略谋画的言行，其中５条录自《三国志注》，２条录自《太平御览》；附录辑自《初学记》，说的是楚庄王赐宴群臣，命宫中美人逐席敬酒，蜡烛被风吹灭，有位武将酒后不检点，拉美人衣袖，美人乃扯掉其帽子上的缨饰，禀告庄王。庄王不愿为全美人名节而当众使一位武将难堪受辱，便命群臣都去掉冠缨后，点燃蜡烛继续欢宴的故事。这一则内容《初学记》称"引战略"。黄奭认为"《司马彪战略》多是三国时事，与《九州春秋》相表里。此叙及古事，疑非一手，或是叙说中一段未可知。又案《隋书经籍志》载《兵记》八卷，司马彪撰，此或是《兵记》中语。"（《黄氏逸书考·子史钩沉·司马彪战略附录注》）所以，他将这条内容列为附录。

　　从《战略》仅存的几条佚文看，《战略》一书继承了《孙子》、《三略》等先秦、秦汉时期兵家的战略思想。重视政治因素在战争中的作用，认为"众不附者，仁不足也。附而不治者，义不足也。""治平者先仁义，治乱者先权谋。兵不在多，在得人也。""顺道者昌，逆德者亡。"（《黄氏逸书考·子史钩沉·司马彪战略》）主张不战而屈人之兵，"屈人之兵而非战也；拔人之城，而非攻也。"（《黄氏逸书考·子史钩沉·司马彪战略》）强调"慎战"、"先胜"和"全胜"。

　　战略是军事学术的高级领域，是军事理论一定发展阶段上的产物。因此，这一概念在一个国家或民族中出现的时间早或晚，在很大程度上标志着这个国家或民族军事学术的发达程度。中国是军事学术发达之国，早在春秋末期，就形成了比较系统的战略思想，孙武是当时战略思想的集大成者。西汉又出现了以《略》命名的专讲战略问题的兵书《三略》。司马彪继承前人关于战略思想的优秀成果，总结战略运用的实际经验，明确提出了"战略"这一概念，并直接用战略一词命名他所著的关于战略问题的兵书。而在国外，关于涉及战略问题的最早的军事著作，直到大约五世纪时，才在古罗马和希腊出现。（瓦·达·索科洛夫斯基主编《军事战略》第１６页，战士出版社）因此，我们可以自豪地说，我国是世界上形成战略思想、提出"战略"概念、出现战略问题专著并以"战略"命名书名的最早的国家。可是，一度有人断言"战略"概念是"舶来品"，认为"在我国现用的辞汇中，，战略'二字严格来说是一种外来说"（钮先钟《国家战略概论》第２页）一说我们现在所用的"战略"名词是以毛莱斯的《战略学》为根源（钮先钟《战略思想与历史教训》第６页）；一说"'战略'一词系由日本军语传译而来。"（孙绍蔚《概论战略思想之演进》，见台湾《军事杂志》４６卷４期２２页）

　　《战略》一书的客观存在使这些说法不攻自破。《战略》对后世颇有影响，后魏赵煚、明代茅元仪、徐子等都曾仿照司马彪以"战略"命名自己的兵书。（徐子《战略》见《武备全书》）《战略》不仅在中国军事学术史上占有重要地位，而且在世界军事学术史上也占有重要地位

　　第三节乾坤大略

　　明末清初人王余佑撰。王余佑，字介祺，自号五公山人，卒后其学生私谥文节先生，《自序》称己为献县（今河北献县）人，一说为直隶新城（今河北新城县）人（《中国人名大辞典》）。早年受业于孙奇逢（明万历进士），学习兵法，并随其征战。明朝灭亡，又从奇逢讲性命之学，隐居五公山聚众授徒，五公山人即由此而来。他虽隐居山野，"然性不平，好武健，雅不欲以腐木烂草掷此生平，虽巢栖薇茹，时一室叫跳，辄觉须眉如刀槊。故独慕陈同甫之好谈霸王大略。""复熟览天下之大势，推求古今帝王得失成败之机，然后标为十目，各成一卷，摭以古事，定以今评。"（《乾坤大略总序》）撰成《乾坤大略》。此外还著有《八阵图》、《万胜车图说》、《兵民经略图》等。

　　《乾坤大略·跋》指出："此非谈兵也，谈略也。兵则千百端而不尽，略则三数端而已明矣。""至于选将、练兵、安营、布阵、器械、旗鼓、间谍、向导、地利、赏罚、号令种种诸法，如人之耳目口体一物不可少者，则各有专书，不在此列矣。"意思是本书不含军事上的具体问题，而只讲扭转乾坤的用兵方略，即"乾坤大略"。因本书按类汇辑历代战争战例，以为用兵的借鉴，所以，山西育才馆民国９年（１９２０年）铅印本又题《兵鉴》。

　　《乾坤大略》十卷，补遗一卷。卷目如下：卷一：兵起先知所向；卷二：兵进必有奇道；卷三：初起之兵遇敌以决战为上；卷四：决战之道在于出奇设伏；卷五：乘胜略地莫过于招降；卷六：攻取必于要害；卷七：据守必审形胜；卷八：立国在有规模；卷九：兵聚必资屯田；卷十：克敌在勿欲速；补遗：佐胜之著，编中未录者，偶记于此。

　　《乾坤大略》是一部辑评历代用兵得失的兵书。"十卷挨次而进，各有深意。"观其内容，各卷之间互相联贯，自成体系。其体例与他书有所不同，全书之前有"总序"，每卷之前都有"自序"。去掉这些序文，便成为一部纯粹的军事类书。

　　每卷围绕某个主题，辑录了较为丰富的历史上的军战史资料，如卷一《兵起先知所向》就辑录了纪信假扮刘帮诈降诳楚，大胜项羽等二十余条历代用兵故事。"自序"着重是对某个军事问题的评述，集中反映了作者的军事思想。下面按照原书的顺序对其军事思想作一简述。

　　兵起之先，强调要审敌强弱，选准正确的进攻方向，确定正确的战略部署。他认为，战争往往在瞬间决定胜败；优柔寡断，进攻方向不明，注定要失败。明确进攻方向以后，一要"进取"、"疾速"，"兵贵进取，贵疾速。进取则势张，疾速则机得。"（卷一自序）二要避实击虚，"敌弱或可直冲其腹；敌强断宜旁剪其支。""乘势而趋利。"（卷一自序）这样，就能使敌惊骇万状，而我则军威大振。

　　兵进之时，强调奇正之变，主张以奇道取胜。他认为，作战"不得奇道以佐之则不能取胜"，"一阵有一阵之奇道，一国有一国之奇道，天下有天下之奇道。即有时正可为奇，奇亦可为正。""夫兵进而不识奇道者，愚主也，黯将也。"（卷二自序）

　　重视初战，主张要尽全力争取初战胜利。他认为，初起之兵"不得已而与敌遇，非战无以却之。盖兵即深入，则敌必并力倾国以图蹂荡我，恐我声势之成，此而不猛战疾斗，一为所乘，鱼散鸟惊，无可救矣。诚能出其不意，一战以挫其锐，则敌众丧胆，我军气倍，志定威立，而后可攻取以图敌。"（卷三自序）

　　作战之时，强调出奇设伏。他指出，战争的情况很复杂，古有百战之说（如《孙子》的"百战不殆"，宋代的《百战奇法》等），其实远不止百战。但无论何种战争，要取得胜利，就必须善于出奇设伏。所谓善于出奇设伏，就是能"用众以覆众，因弱而为强。"（卷四自序）

　　乘胜略地，主张用招降之法。一场战争取得胜利，便成"破竹之势"，乘胜略地，扩张战果，无需继续用兵，"不烦兵也"（卷五自序），而以安抚招降为上。但招降之法，必须在军事上取得胜利，对敌造成强大威势的情况下才能使用。因为，"胜则人慑吾威，而庇吾势，利害迫于前，祸福怵其心，故说易行而从者顺；若在我无可恃之形，而徒以虚言嬲众，是犹梦者之堕井，无怪乎疾呼而人不闻也。"（卷五自序）

　　进攻战，强调要首先攻取要害之地，扫清进退障碍。他认为，"要害之地，我不得此，则进退不能如意，而形相制，势相禁。"（卷六自序）敌若凭险反击，"霍然如探喉骨而拔胸块也"（卷六自序），必置我于死地。他并总结历史教训说，"古恒有军既全胜，而一城扼险，制吾首尾，几覆大业者。"（卷六自序）进一步强调攻取要害之地的重要性。

　　防御战，强调要固守住对战争胜负有决定意义的战略目标。他指出："能取非难，取而能守之为难；汛守非难，守而能得其要之为难。昔项羽委敖仓而不守，弃关中而不居，而卒使汉资之以收天下，此最彰明较著者也。他如陈豨之不知据邯郸而阻漳水，董卓之不知依旧京而守洛阳，自古及今坐此患者，不可胜数，而独南宋君臣守江失策尤为可笑。"（卷七自序）

　　在国防后备建设方面，一是强调立国要有正确的方略和宏大的规模，改革旧制，创立新法，"朝廷之上置中书以总机务，疆场之外，建专阃以总征伐；经理度支，抚驭军民，适宽严之宜，得缓急之序；崇大体，立宏纲，破因循之旧格，布简快之新条，使人人辑志，处处向风。"（卷八自序）二是主张屯田，减轻民众负担，解决军队粮饷。他认为"百万之众，无食不可一日支。"（卷九自序）如李密以霸王之才徒以用粟不节，卒致米尽人散；而刘帮却以能食敖仓之粟，得以亡楚兴汉。"屯田一著，所谓以人力而补天工也。"（卷九自序）

　　本书在最后一卷，论述了用兵全胜之术，主张在有充分准备的前提下，待机而动；反对死打硬拼，鲁莽从事。他以与虎搏斗作比喻，指出，斗虎"当设网罗，掘陷井，围绕其出路旁，睨而伺之，久将自困，若奋不顾身，径进而与之斗，鲜不伤人矣。"（卷十自序）斗敌与斗虎理同，"故欲克敌者，强其势，厚其力，谨其制，利其器，然后堂堂阵，正正旗，声罪致讨，而施戎索，乃全胜之术也。"（卷十自序）

　　《乾坤大略》初以抄本行世。辰州秦聚奎在为本书写的序中说：他在任职肃水时看到的抄本，往往事不归类，踳驳颇多。他于清咸丰四年（１８５４年）任职饶川时，王余佑之裔孙王懋亭茂才来饶，携其先人藏书数种，内有此书原本，因重校一遍，始知篇中错杂重复之处，为后人所窜入，而原书本来是融会贯通的。当时筹防吃紧，到处戒严，韬钤攻守之术，尤为救时良剂。于是，他据原本重录一份，与旧本相校，将后人窜入的十三条，删其重复，另记于后，以资参览。这就是所谓的秦校本。本书被收入《畿辅丛书》、《丛书集成初编》。宝兴堂于光绪三十三年（１９０７年）翻刻、山西育才馆于民国９年（１９２０年）翻印。这些不同的版本，或以秦校本为底本，将窜入的十三条附于书后，如山西育才馆铅印本；或以旧抄本为底本，但在后人窜入的内容后面一一注明"秦校原本无此条"，如《畿辅丛书》本即如此。

　　第四节兵谋与兵法

　　《兵谋》一卷，清初魏禧撰。魏禧事略见本书中编第十三章第八节。

　　《兵谋》是一部辑录《左传》用兵谋略的兵书。魏禧认为："凡兵有可见，有不可见，可见曰法，不可见曰谋。法而弗谋，犹搏虎以挺刃而不设阱也；谋而弗法，犹察脉观色而亡方剂也。"所以，他很重视用兵之谋和用兵之法，便把《左传》中的有关"谋"和"法"的史实进行剖析梳理，综合归纳，编成《兵谋》和《兵法》二书。

　　《兵谋》概括出了《左传》中的三十二条用兵谋略：（１）和，上下礼让，同心和睦；（２）息，息民养战；（３）量，度量敌我；（４）忍，忍辱含垢，以图大谋；（５）弱，示弱骄敌；（６）弱而示之强，以震慑敌人；（７）致，调动敌人，迫于就范；（８）畏，敬畏，优而不恃，胜而不骄；（９）防，防敌谋我；（１０）需，迟缓以老其师；（１１）疾，急速乘敌之隙；（１２）久，持久固守要冲；（１３）激，抑制自己冲动，激怒敌人，使其暴躁，失去常态；（１４）断，果断不疑；（１５）听，倾听部众贤能的意见；（１６）诡，诡诈，知人之诡，我以诡人；（１７）信，信用礼节；（１８）谍，间谍；（１９）间，离间，间而挠之，间而离之；（２０）内，内奸；（２１）衅，间隙，乘敌之隙；（２２）逼，以势逼敌投降，不战而胜；（２３）与，与国，国家之间结盟共同抗敌；（２４）胁，胁从，逼迫敌人听从我调动；（２５）假，假借占卜、神鬼、物象等蒙骗敌人；（２６）名，师出有名，执义循礼；（２７）辞，辞令，以辞令赢得战争胜利；（２８）备，戒备，未战备战，未败备败，有备无患；（２９）法，赏罚之法制；（３０）同，与士卒同甘共苦；（３１）本，以民为本，修其本以胜敌；（３２）保，保障胜而不败，保卫胜利果实。

　　每条谋略之后辑录《左传》中有关战例若干条，每条战列都一一注明了《左传》上的年份，便于查找。如"弱"条下辑录了"文公退三舍以骄子玉（夹注：僖廿八。即《左传》僖公二十八年）"等十全条战例故事。从全书看，里面也夹有辑录者的观点，如"听"条下指出："或听于众，或听于贤，或听于能，或听于尊；不听则败，听于私则败。"等等。

　　本书既是读《左传》的札记，又是讲谋略的兵书，对研究《左传》中的谋略思想有一定参考价值。《昭代丛书丁集新编补》收录有此书，书后有吴江沈茂德《兵谋跋》。

　　《兵法》一卷，魏禧撰。《兵法》是一部辑录《左传》用兵之法的兵书，其体例同《兵谋》，每法之后辑录《左传》中的有关战例故事，并注明《左传》中的年份。本书将《左传》中的用兵之法归纳概括为二十二条，即：（１）先，先声夺人，先发制敌；（２）潜，隐蔽袭敌；（３）覆，埋伏乘敌；（４）诱，示弱诱敌；（５）乘，乘敌不意，攻其无备，如乘于未阵，乘于半济等；（６）衷，分割包围；（７）误，多方误敌；（８）瑕，罅隙，攻敌簿弱之处；（９）援，声援，兵必置援以备不虞，且张其声；（１０）分，兵必分道，以攻则奇，以守则固，以罢人则逸，以息民则不劳，以备不虞则不败；（１１）尝，尝试，试探；（１２）险，战必知地之险阻；（１３）整，军容严整；（１４）暇，示闲暇造成敌人判断失误；（１５）众，示众慑敌；（１６）简，简选精锐；（１７）一，统一进退号令；（１８）劝，激励士气，劝道有四，曰恩，曰威，曰忿，曰身；（１９）死，拼死作战；（２０）物，以物助战，兵之变无所不有，故物无所不备；（２１）变，权变，因敌制变；（２２）将，统率将领的方法。

　　该书把《左传》中的用兵之法进行了系统的梳理分类，为研究《左传》的军事思想提供了一些方便。此书收录在《昭代丛书丁集新编补》中，书后有吴江沈茂德《兵法跋》。

　　第五节读史兵略

　　题清胡林翼撰。胡林翼（１８１２－１８６１），字贶生，号润芝（一作润之或咏之），湖南益阳人。清道光进士，曾授编修。道光三十年（１８５０年）署贵州镇远知府，镇压苗民和李元发起义，制定保甲团练条约。第二年补黎平知府。咸丰三年（１８５３年）镇压瓮安榔军斗争。咸丰四年（１８５４年）补贵东道员，率地主团练赴湖北、湖南等地镇压太平军。同年迁四川按察使，调任湖北。咸丰五年（１８５５年）配合曾国藩湘军攻江西九江、湖口。旋为湖北布政使，率部援武汉。后以其破武昌有"功"升任湖北巡抚。咸丰七年（１８５７年）与湖广总督官文派兵援安徽庐州（今合肥）。次年复同官文派兵犯安庆，图庐州。

　　咸丰九年（１８５９年）元月出驻黄州，整理军务。咸丰十一年（１８６１年）元月，驻太湖，分兵济饷。接着因太平军入鄂，急忙派兵回援武汉，又遣军助攻安庆。同年６月，太平军抵武昌县，他亲自率部返救武昌。９月５日所遣之军攻陷安庆，清廷赏胡林翼太子太保，３０日在武昌呵血而死。

　　胡林翼的军事生涯就是镇压农民起义的生涯。他自１８５４年始，一直到死，始终在镇压太平军的第一线，何暇编纂《读史兵略》这样大部头的兵书呢？实际上，《读支兵略》是胡林翼召集幕僚汪士铎等编纂的。汪士铎，原名鏊，字振庵，别字晋侯、梅村，号悔翁、芝生、无不悔翁，江苏江宁（今南京）人。清道光举人。咸丰三年（１８５３年）太平军占领南京后，逃至皖南绩溪，居山间五年，讲读不辍。胡林翼遣使将其迎入湖北，研究政事得失，从《左传》、《通鉴》中辑录有关兵略的内容，编纂《读史兵略》。汪士铎为总编辑者，还有分辑者胡兆春、张裕钊、莫友芝、丁取忠、张华理。这在胡林翼的序言中有所交待："林翼造时多故，过蒙殊恩，畀以疆事，与使相襄平官公同修兵戎于江汉。受任既重，深惟负乘之惧，顾才不副志，略不称心，私窃忧之。戎幕相与从容风议者，辄及二书（引者注：指《左传》、《资治通鉴》），因条取其言兵者，汇而编之，以朝夕循览。""编辑者及门江宁汪孝廉士铎；分辑者，汉阳孝廉胡君兆春，武昌孝廉张君裕钊，独山孝廉莫君友芝，长沙明经丁君取忠，长沙布衣张君华理也。"编纂《读史兵略》始于咸丰九年（１８５９年）二月一日，完成于咸丰十年（１８６０年）十二月十二日。于咸丰十一年（１８６１年）由武昌官署刊行。此刊本所记战史终于五代。《续编》宋元明三代战史于咸丰十年也已编出初稿，准备分卷删定后刊行，"其宋元明三史亦皆告成，将俟续刊之"（胡林翼序）。还没有来得及整理出版，胡林翼已死。此搞交付给了当时参加编辑的莫友芝。八年之后，即同治戊辰（１８６８年）莫友芝将旧稿从箱底翻出，并专门写了跋语（见《藏园群书经眼录·兵家类》，中华书局１９８３年版）。后又进行详细校理分卷，编为十卷，上海图书集成印书局于光绪二十六年（１９００年）刊行。

　　《读史兵略》四十六卷（一作十二卷），卷一又分上下卷，其资料辑自《左传》；卷二至卷四十六，其资料辑自《资治通鉴》。

其卷目如下：

　　卷一上：左传。

　　卷一下：左传。

　　卷二：通鉴：周纪、秦纪。

　　卷三：汉纪。

　　卷四至卷十一：汉纪。

　　卷十二至卷十七：晋纪。

　　卷十八至卷十九：宋纪。

　　卷二十：齐纪。

　　卷二十一至卷二十四：梁纪。

　　卷二十五：陈纪。

　　卷二十六至卷二十七：隋纪。

　　卷二十八至卷四十二：唐纪。

　　卷四十三：后梁纪。

　　卷四十四：后唐纪。

　　卷四十五：后晋纪。

　　卷四十六：后汉纪、后周纪。

　　《续编》十卷，其卷目如下：

　　宋纪：卷一：太祖、真宗、太宗。

　　卷二：仁宗、神宗。

　　卷三：哲宗、高宗。

　　卷四：高宗。

　　卷五：孝宗、光宗。

　　卷六：宁宗、理宗。

　　卷七：理宗。

　　元纪：卷八：世祖、成宗、泰宗。

　　明纪：卷九：太祖、惠帝、英宗、宪宗、武宗、世宗、穆宗、神宗。

　　卷十：嘉宗、崇祯。

　　《读史兵略》是一部辑录体编年战争史，与其他兵略类兵书相比有其特点：（１）以年系史。全书以所记战争的朝代及年号为标目，以时间先后排纂战争史料。以往兵略类兵书除茅元仪《战略考》外，多以类书体汇集战史资料，或以兵法区别义类，或以己意论列得失，而《战略考》虽按时间先后编纂史料，但不标具体年代，更不如《读史兵略》详实。

　　（２）选材以知兵略为标准。凡以谋略制胜，既使没有战场争斗，也一概收录；有的虽然有战事记载，但无谋略可言，亦不收录。清陈庆年说："文忠是编，所辑兵事以知略为本，如伐某国取某邑，虽有兵事而无当于兵略者不录；又凡以谋略胜人，但为强兵之至计，虽不必有兵事之可言，而亦必录入。"（《兵法史略学·兵史诸书之大略》）（３）以战史为经，以地理为纬。作者认为，以兵略为本，而兵略以地理为要。所以对战争发生的地点详加考订，引用前人如胡三省等人的研究成果，进行注释，尤其对古今地名的对比注释较同时代他书为精。陈庆年称"自古史书，兵事地形之详无过此者"（《兵法史略学·兵史诸书之大略》）。（４）评论得失，深切著明。该书对一般战例只注地理，不作评论，而对于远略奇谋，往往用一句简练的话进行评论，言简意赅，如卷一下"吴师在陈，楚大夫皆惧"条，记述子西分析昔日阖闾食不二味，爱军恤民；今日夫差观乐是务，视民如仇，得出吴不会败楚的结论以后，评论说："远识可为国监。"又如卷二"显王十年"条，记述商鞅变法，实行之前，悬赏能将三丈之木搬到北门者予五十金之后，评论说："按示民以信，非以空言也。"《读史兵略》虽然系从史书中辑录有关战史资料而成，议论亦不很多，但该书以战争与地理互为经纬，颇具特色；古代象这样以年系史的专门战争编年史也不多见。在清末有一定影响。讲授战史的学者陈庆年给予该书以较高的评价："《读史兵略》，其摘录程式，视茅书（引者注：指茅元仅《战略考》）为近而详实过之。上自春秋下迄五代，兵事方略灿然可详；所释今地亦较他书为精；间论其事之得失，每下一句，深切著明，欲讲求此事，取资其中已足致用。"（《兵法史略学·兵史诸书之大略》）

　　《读史兵路》初刊于清咸丰十一年（１８６１年），此后，相继有清光绪元年（１８７５年）湖北崇文书局刊本，光绪二十一年（１８９５年）俪峰书屋刊本，光绪二十六年（１９００年）上海图书集成印书局排印本，光绪二十七年（１９０１年）上海富文书局石印本、上海绍先书局石印本。《续编》初刊于光绪二十六年（１９００年），光绪二十八年（１９０２年）湘省学堂重刊。上述各种版本均流传至今。

　　第六节兵法史略学

　　陈庆年撰。陈庆年，字善馀，清末丹徒（今江苏丹徒县）人，光绪十四年（１８８８年）优贡生。始应曾国藩之召，赴南京主修《两淮盐法志》，继应张之洞之召，任江楚译书局总纂，主译西书。光绪二十三年（１８９７年）以后，在两湖书院讲授《兵法史略学》。戊戌变法时，详呈"刊繁文以守约，扫群碎以治要"等治史方法。作《卫经答问》驳康学。后受端方聘赴武昌，任文事、普通两学堂讲师，主讲中国历史，用章节体新编《中国历史教科书》，又编《列国政要》。此外，还著有《知忘录》、《辽史讲义》等。

　　《兵法史略学》共八卷（一本只二卷，无《列国盟战》部分），约１５万字，由《课程义例》（卷之一）、《春秋时局》（卷之一至卷之二）、《列国盟战》（卷之三至卷之八）三部分组成。作者所说的兵法史略就是战史，即古代的所谓兵略。

　　《课程义例》是全书的总纲，下分"兵法必立史略学之意"、"兵史诸书之大略"、"外国兵史之大略"、"讲授兵史之例"等四个子目。主要包括三个方面的内容：一是阐述建立兵法史略学课程的意义和学习时应掌握的重点。作者认为，"欲明兵法，先明方略，欲明方略，先明史事，取古今战争得失之数，设身处地以求之，博习其故，可以得实理。"这就是建立兵法史略学课程的意义之所在。强调学战史必须紧紧围绕方略这一中心，"兵史所重，重在即史以专求方略，并非舍方略而广览史事。欲治此学，存乎精义穷理，不在记事少多。无略可言即可不习。"二是评述古今中外战史著作。作者认为，中国以往所编战史著作，虽然用意各不相同，但其体例不外两种："一则以兵法区别义类而分隶以史事；一则以已意论列得失而佐证以史事。"其弊端也有两条，一为"区别太繁，如检谱角抵，但讲呆法"；二为"论列过当，则凭臆说，不贵实形"。作者比较推崇茅元仪的《战略考》，"惟明茅元仪《武备志》卷首有《战略》一门，自西汉迄元，皆有崖略，录自史书，但第时代，不分门类，使研究方略者优柔餍饫，自求之，自得之，最为可法。"但是，他又认为茅氏失之简略，不如胡林翼《读史兵略》详实，所以他尤其推崇胡林翼的《读史兵略》。指出："文忠广之录，取《左传》、《通鉴》兵谋兵事为《读史兵略》。

　　其摘录程式视茅书为近，而详实过之。上自春秋，下迄五代，兵事方略灿然可详，所释今地亦较他书为精，间论其事之得失，每下一语，深切著明，欲讲求此事，取资其中已足致用。""文忠此书异于诸家者，诸家或主兵法，或主论说，不过以史事证之。其所证之史又皆事之一节一目，其义甚细。文忠则以史事为经，而以地理纬之。"对于外国兵史著作的评论，认为"欧人著战史最为注意事变，愈大战，域愈广，则其书愈繁。"欧洲战史概括起来有如下五种体裁："综叙一事，备其终始，谓之纪事战史，如《近世战史略》是也；至如普人希理哈著《防海新论》，就所经历以造知识，谓之新理战史；普人斯拉弗司著《临阵管见》，摭其利病，以资修改，谓之评论战史；英人克利赖著《前敌须知》，广其事证，以备部署，谓之引证战史。"外国战史，作者最推崇法国人维亚尔的战史，称其"简册无累，而情事悉备"，"条理分明，脉络贯通，得战史之要领。"三是论述编写和讲授战史的理论和方法。作者通过对古今中外战史著作的研究，提出了自己对编写战史的看法：（１）先明时局，后记战事。提出"欲明一朝之战事，先明一朝之时局，遍知天下兵主之事。"他认为，"时局先明，始能外观内戒，深识祸原，疏通知远，以持世变。博求战术，犹是后事。若世界先不识，尚何言待敌乎？故凡授某朝兵事，必先某朝之时局，战事次之。"（２）以地理为要，附载战史图。

　　作者提出，今治兵史，以地理为首要，"凡所授课，遇有地名，必注今释，复就今图一一注示，令形势方面皆能昭晰。"并要附载古今对照的战史图。（３）以大战统小战。"凡治兵事宜先晓大战事，而后小战事得以比类旁求，有所依附。"提出，"每朝战事，取其有关于天下之故者讲之。"（４）注重战争的萌发和战后的影响。作者认为，"凡兵事先必有发端，后必有结局。""每一大战事，往往于未战之前数年端绪先萌；既战之后数年局势大变，但考一端，必不能悉。""今必参会前后，令人易晓。"（５）重视对战略战术的归纳和阐释。作者强调，"凡谋略战术，事资惩毖，期于今日有所鉴戒，他年得所持循，或汇为总释，或显以细书，为之发明，不厌求详。"（６）主张广泛占有资料，并要文字晓畅，言简义赅。作者强调，既要广收博采，参考各方面的资料；又不能照录原书，要概括归纳，删繁就简，使战史具有可读性，"令易昭晰"，"使便识别"。

　　《春秋时局》，是作者按照编战史必先明时局的指导思想，通论春秋时列国兵争大要。其篇目有：春秋战势大局、春秋不能不求战、春秋必联与国而后战、春秋盟约不足恃、春秋惟恃战备、春秋治兵必先理财、春秋兵饷之本、春秋治兵必急兵器、春秋行军必明地图、春秋立战全恃国政、春秋内乱召外兵之祸、春秋外交之重、春秋交涉之严，春秋用客卿谋战、春秋外人之阴谋、春秋外人之构祸、春秋君臣皆勉于战、春秋十民皆能辅战、春秋以历耻为战本、春秋以先发为战术、春秋以用众立兵势。从以上篇目可以看出，这部分内容比较全面地概括了春秋时代的时局和战争特点，如在时局方面，春秋列国争雄，"弱于兵者，往往为强者所龁；强者欲争诸侯，其势不能不治兵备"，"盟约不足恃"，"惟恃战备"；在治国与治军方面，"立战全恃国政"，"治兵必先理财"；在作战方面，"以历耻为战本"，"以先发为战术"，"以用众立兵势"等。

　　《列国盟战》，详细记述春秋时代的七次大战，即：僖公四年齐楚召陵之盟、僖公二十八年晋楚城濮之战、宣公十二年晋楚邲之战、成公二年晋齐鞌之战、成公十六年晋楚鄢陵之战、定公四年吴楚柏举之战、定哀之世吴越之战。每次战争，都详细地记述了战前的形势、战争的起因、作战经过和作战谋略，以及战后的影响，如晋楚城濮之战，记有楚强之原因、晋霸之根本、相竟之筹策、出师之谋略、当战之情事、战楚之理势、谲楚之平议、战后之事变。这部分内容最多，共有五卷。

　　《兵法史略学》是一部古代兵略和关于兵略编纂方法的兵书。作者总结古今中外编纂战史的经验，提出了编纂战史的理论和方法，并按其理论和方法编纂了春秋战史。《课程义列》是一篇战史编纂方面的重要文献。《列国盟战》部分正式使用了"战役"概念。它在兵书尤其是战史编纂史上占有一定的地位。

　　《兵法史略学》始以课程本流传，现存有清光绪二十五年（１８９９年）两湖书院正学堂课程本。后有杨州益知书社排印本、安庆正谊书局重印木活字本。民国九年徐鼐霖以为原书排印了草，又重排铅印。此外，还有抄本行世。

　　第六章训练类

　　第一节概述

　　训练是军队平时提高战斗力的途径。因此，古人非常重视训练。许多兵书都反复强调训练的重要性，如《吴子》说："用兵之法，教戒为先。"《司马法》说："士不先教，不可用也。"等等。兵书中关于训练的内容非常丰富。两汉时，有关训练的兵书入"兵技巧"类，主要是关于军事技术的训练，如刀剑、弓弩等方面的训练。由于古今兵器差别很大，训练方法不同，所以《汉书·艺文志·兵书略·兵技巧》著录的兵书均未流传下来。早期的训练专书，今不得见。现在所能见到的较早的兵器训练专书是唐王琚的《射经》，专讲射箭之法，内分总诀、步射总法、步射病色、前后手法、马射总法、持弓审固、举弝按弦、抹羽取箭、当心入筈、铺膊牵弦、钦身开弓、极力遣箭、卷弦入弰、弓有六善等１４篇，记述了马步骑射的全部要领。最有代表性的综合性训练专书是明戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》。

　　在古代，人们称训练为"训"和"练"，故有训兵、练兵之说，如《训兵六章》、《练兵实纪》之类。所谓训，用今天的话说就是政治教育，训在知忠义，固其心；所谓练，就是现在所说的军事训练，练在知战阵，精技艺。清江鸿升说："练者，练其力；训者，兼练其心。"（《训兵六章》）《左传》中的"明耻教战"（僖公二十二年），就包含有训和练两部分内容，明耻即是训，教战即是练。在封建时代，训的核心是用封建阶级的礼义道德教育军队，"教之以礼，励之以义，使有耻也。"（《吴子·图国第一》）练主要包括技术训练和战术训练两大类。冷兵器时代，军事技术的发挥，在很大程度上靠强壮的体力，因此，以提高体力为目的的军体武戏也是古代军事训练的重要内容，诸如《手博》、《蹴鞠》、《角力记》均属训练类兵书。

　　由于古代军事学术分工不细，关于兵器制造、性能、种类等内容往往与兵器的训练内容汇编在一起，即所谓兵技巧。

　　所以，训练类和兵器类难免有交叉。为避免重复，凡专讲军事技术的兵书归入兵器类，训练类不再作介绍；既讲技术，又讲战术的兵书归入训练类。这样，训练类有兵器方面的资料，兵器类也有训练方面的内容。

　　第二节纪效新书

　　明戚继光撰。戚继光（１５２８－－１５８７）字元敬，号南塘，晚号孟诸，山东蓬莱人，是明代著名军事家、抗倭名将。他出身将门，世袭登州卫指挥佥事。嘉靖三十四年（１５５５年）调浙江，任参将，抵御倭寇。"继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。'戚家军'名闻天下。"（《明史·列传·戚继光》，中华书局点校本５６１１页）成为抗倭的主力。嘉靖四十年（１５６１年）在台州获大胜，"先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。"（《明史·列传·戚继光》，中华书局点校本５６１１页）次年援福建，捣毁倭寇在横屿（宁德城外海中）的老巢。

　　嘉靖四十二年（１５６３年）再援福建，合攻倭寇于平海，继光先登，获头功，进署都督佥事，接着进都督同知，世阴千户，遂代俞大猷为总兵官。后与俞大奠剿平广东倭寇，解除了东南倭患。他为将号令严，赏罚信，士无敢不用命；作战则飙发电举，屡摧大寇。隆庆元年（１５６７年）被张居正调到北方，镇守蓟州，加强战备，在镇十六年。张居正死后半年，戚继光被排挤至广州，逾年即谢病，后罢归。三年后被夺俸，遂卒。他对练兵、阵图和兵器制造等都有创见，著有《纪效新书》、《练兵实纪》、《止止堂集》。

　　《纪效新书》是戚继光在东南沿海平倭战争期间练兵和治军经验的总结。他在《自序》中说："数年间，予承乏浙东，乃知孙武之法，纲领精微莫加矣。第于下手详细节目，则无一及焉。犹禅家所谓上乘之教也，下学者何由以措。于是乃集所练士卒条目，自选畎亩民丁以至号令、战法、行营、武艺、守哨、水战，间择其实用有效者，分别教练，先后次第之，各为一卷，以诲诸三军俾习焉。顾苦于缮写之难也，爱授梓人。客为题曰：《纪效新书》。夫曰'纪效'，明非口耳空言；曰'新书'，所以明其出于法而非泥于法，合时措之宣也。"这段话说明了撰写本书的目的、成书的时代、背境和主要内容、特点，以及书名的来历和含意。但未言及具体成书年代。

　　据《戚少保年谱耆编》卷二记载："嘉靖三十九年，春正月，创鸳鸯阵，著《纪效新书》。"说明《纪效新书》当写成于戚继光调任浙江抗倭的第六年即嘉靖三十九年（１５６０年）。

　　《纪效新书》原本十八卷，卷首一卷。具体篇目如下：卷首包括"任临观请创立兵营公移"、"新任台金严请任事公移"、"纪效或问"三篇。正文分：束伍篇第一、操令篇第二、阵令篇第三、谕兵篇第四、法禁篇第五、比较篇第六、行营篇第七、操练篇第八、出征篇第九、长兵篇第十、牌筅篇第十一、短兵篇第十二、射法篇第十三、拳经篇第十四、诸器篇第十五、旌旗篇第十六、守哨篇第十七、水兵篇第十八，共十八篇十八卷。另外，戚继光被调广州镇粤时，曾"复取《纪效新书》雠校，梓于军中。"（《戚少保年谱耆编》卷十二"孝思词祝文"）此本共十四卷。不仅卷数与十八卷本不同，而且篇目和内容也有差异。卷前有明王世贞《戚将军纪效新书序》和与《练兵实纪·凡例》大致相同的"教习次第"。这里不仿将其篇目也抄录于下：束伍篇第一、耳目篇第二、手足篇第三、手足篇第四、手足篇马附第五、比较篇第六、营阵篇第七、行营篇第八、野营篇第九、实战篇第十、胆气篇第十一、舟师篇第十二、守哨篇第十三、练将篇第十四，共十四篇十四卷。十四卷本是戚继光晚年的手校本，吸收了《练兵实纪》的精华，补充了新的内容，值得重视。

　　《纪效新书》（十八卷本）总序中的"公移"紧密结合东南沿海的地形、我情与倭情，论述了练兵的必要性和重要性，提出了一套较为完整的练兵理论和计划。《纪效或问》则对重要问题，尤其是最急需解决的事情进行申明和论辩，以防疑惑不解。他自注说："束伍既有成法，必信于众，则令可申。苟一字之种疑，则百法之是废，故历述所急与可辨者，为或问以明之。"正文十八卷详细而又具体地讲述了兵员的选拔和编伍、水陆训练、作战和阵图、各种律令和赏罚规定、诸种军械兵器及火药的制造和使用、烽堠报警和旗语信号等建军作战的各个方面，并有大量形象逼真的兵器、旗帜、阵法、习艺姿势等插图。书中还详细记述了戚继光发明的鸳鸯阵，即一种以牌为前导，筅与长枪，长枪与短兵互防互救，双双成对的阵法。

　　《纪效新书》语言通俗，"其词率如口语，不复润饰"（《四库全书总目提要》），结合士卒实际讲道理，情深意切，易学易记，如在《禁令篇》对士卒说："凡你们当兵之日，虽刮风下雨，袖手高坐，也少不得你一日三分。这银分毫都是官府征派你地方百姓办纳来的。你在家那个不是耕种的百姓，你肯思量在家种田时办纳的苦楚艰难，即当思量今日食银容易，又不用你耕种担作，养了一年，不过望你一二阵杀胜。你不肯杀贼保障他，养你何用？就是军法漏网，天也假手于人杀你。"《纪效新书》"乃集所练士卒条目"汇辑而成，类似军中各种条例条令的汇编。在这些条款中，比较充分地反映了戚继光在东南沿海抗倭时练兵、作战的思想。他针对当时"浙兵"腐败，战斗力低下的状况，首先强调要从严治军，提出了创立兵营、选兵、练兵的三步曲，并制定了整顿军队的六条措施："一曰首正名分，使指挥千百户旗军丁舍，秩然有序，而卫所之号令，必行于上下；二曰拿治剥军贪官，以苏久困之卒，使士气渐裕；三曰重治刁军刁官，使卫所之官，敢于任事；四曰禁所伍越序文移，无印白呈，以肃军政；五曰谕以忠义，厚恤战亡，以劝亲上使长之念；六曰清磨户口，均编差役，以养荷戈之力。"（《新任台金严请任事公移》）他主张"恩威兼著，情法相融。中有梗玩者，重治以警其余。"（《纪效或问》）他还形象的把威严比作舟，把恩信比作舵，认为"载人者舟之功，而可以使之载者则舵也。"（《束伍篇》）

　　《纪效新书》特别重视选兵，开篇第一句话就是"兵之贵选。"（《束伍篇》）认为选兵"其法惟在精"（《束伍篇》），反对"用城市游滑之人"，"奸巧之人"，主张用"乡野老实之人"。对于选兵的具体标准，认为"丰伟"、"武艺"、"力大"、"伶俐"四条既不可废，亦不可专恃，"惟素负有胆之气，使其再加力大，丰伟伶俐，而复习以武艺，此为锦上添花。"（《束伍篇》）然而这样的人不易选到，相比之下，最主要的条件是"必精神力貌兼收"，因为武艺差可以教习。对于选来的士卒，要根据各自不同的特点发给他们兵器，"皆当因其材力而授习不同"，"如藤牌宜于少壮便健，狼筅长牌宜于健大雄伟，长枪短兵宜于精敏有杀气之人。"（《束伍篇》）

　　在练兵方面，《纪效新书》特别强调按实战要求从难从严训练，反对只图好看的花架子。认为"设使平日所习所学的号令营艺，都是照临阵的一般，及至临阵，就以平日所习者用之，则于操一日，必有一日之效，一件熟，便得一件之利。"（《纪效或问》）并批评不按实战要求的训练方法是"虚套"，"就操一千年，便有何用，临时还是生的。"尖锐指出"各色器技营阵杀人的勾当，岂是好看的。"（《纪效或问》）"凡武艺，不是答应官府的公事，是你来当兵防身立功杀贼救命本身上贴骨的勾当。你武艺高，决杀了贼，贼如何又会杀你。你武艺不如他，也决杀了你。若不学武艺，是不要性命的呆子。

　　书中规定："凡比较武艺，务要俱照示学习实敌本事，真可对搏打者，不许仍学习花枪等法，徒支虚架，以图人前美观。"（《比较篇》）重视号令训练，规定："各便宜简明号令，合行刊给，各于长夜，每队相聚一处，识字者自读，不识字者就听本队识字之人教诵解说，务要记熟。"要求将士"耳只听金鼓，眼只看旗帜"，"大家共作一个眼，共作一个耳，共作一个心。"（《号令篇》）重视平时养成训练，认为"操兵之道，不独执旗走阵于场肆而后谓之操，虽闲居坐睡嬉戏亦操也。"（《纪效或问》）他还认为，训练毕竟与实战有所差别，平日十分武艺，临时如用得五分，便可成功。"开大阵，对大敌，比场中较艺擒捕小贼不同。堂堂之阵，千百人列队而前，勇者不得先，怯者不得后，丛枪戳来，丛枪戳去，乱刀砍来，乱杀还他，只是一齐拥进，转手皆难，焉能容得左右动跳；一人回头，大众同疑，一人转移寸步，大众亦要夺心，焉能容得或进或退。"（《纪效或问》）

　　《纪效新书》要求将帅不仅要有带兵制敌的文韬武略，而且要精通各种技艺，要作士卒的表率；不仅战时与士卒患难与共，而且平时也要处处与士卒同甘共苦。指出："为将之道，所谓身先士卒者，非独临阵身先，件件苦处，要当身先。所谓同滋味者，非独患难时同滋味，平处时亦要同滋味，而况技艺岂可独使士卒该习，主将不屑习乎？"（《纪效或问》）

　　《纪效新书》特别强调赏罚在治军中的作用，主张赏罚要公正，赏不避仇，罚不避亲。指出："凡赏罚，军中要柄。若该赏处，就是平时要害我的冤家，有功也是赏，有患难也是扶持看顾；若犯军令，就是我的亲子侄，也要依法施行，决不干预恩仇。"（《禁令篇》）戚继光言行一致，带头执法，后来以临阵回顾，斩其长子。书中还制定了许多具体的训练纪律，各项赏格罚条、连坐法等。制订了严格的民众纪律，如规定："砍伐人树株，作践人田产，烧人屋房，奸淫作盗，割取亡兵的死头，杀被掳的男子，污被掳的妇人，甚至妄杀平民，假称贼级，天理不容，王法不宥者，有犯，决以军法从事抵命。"（《禁令篇》）

　　《纪效新书》重视兵器在战争中的作用，认为："器械不利，以卒予敌也；手无搏杀之方，徒驱之以刑，是鱼肉乎吾士也。"（《长兵篇》）书中以大量篇幅记述了各种兵器的制造、形制、样式、作用、习法等。并对长短兵器的使用进行了较为深入的探讨，认为"长则谓之势险，短则谓之节短。"（《长兵篇》）主张长兵短用，短兵长用，即用长兵器要在较近的有效距离攻击；短兵则先用标枪袭敌，然后乘敌躲闪之机杀入。书中还记述了戚继光就地取材而发明的新兵器"狼筅"，即用节密枝坚的竹子削制而成的一种兵器，戚继光称其为"行伍之藩篱，一军之门户"（《牌筅篇》）。

　　《纪效新书》是明代著明兵书。它出于抗倭名将之手，所述内容具体实用，既是抗倭中练兵实战的经验总结，又反映了明代训练和作战的特点，尤其是反映了火器发展一定阶段上作战形式的变化，具有较高的军事学术价值。但是，《纪效新书》作为一部当时实用的兵书，随着军事技术的发展，许多条款早已不适用了，同时里面也夹杂着一些糟粕，如用所谓"相法"选士，"忌凶死之形，重福气之相"；用阴阳五行八卦之说解释旗帜颜色；认为士卒是愚人等，这是我们在肯定它的价值的时候特别需要指出的。

　　《纪效新书》十八卷本现存版本主要有：明万历二十三年（１５９５年）徐梦麟刻本和书林江殿卿明雅堂刻本、明傅少山刻本、日本宽政十年（１７９８年）江户书林须原屋伊八刻本、清嘉庆九年（１８０４年）虞山张氏照旷阁刻本、清道光二十一年（１８４１年）武林西泉氏刻本、清道光二十三年（１８４３年）许乃钊刻本、清咸丰三年（１８５３年）慎德堂刻本、清光绪二十一年（１８９５年）上海醉经楼石印本、纪练合刻本、四库全书本、学津讨源本、多种铅印本等。十四卷本现存版本有：明万历十六年（１５８８年）李承勋刻本、明万历二十一年（１５９３年）福建布政使刻本、明崇祯十七年（１６４４年）刻本。

　　第三节练兵实纪

　　明戚继光撰。明隆庆二年（１５６８年）五月明廷命戚继光以都督同知总理蓟州、昌平、保定三镇练兵事，总兵官以下悉受其节制。他到任以后，上疏痛陈边备废弛、边军"七害"，"士卒不练之失六，虽练无益之弊四"（《明史·列传·戚继光》，中华书局点校本５６１３页），并针对蓟州一带地形的三个特点，提出车、步、骑战，"三者迭用"的用兵方略。他整敕军纪，革除弊政，改进兵器，修建敌台，建立车营和辎重营，使蓟门军节制精明，器械犀利，遂为诸边之冠。蓟镇"十七年间，易大将十人，率以罪去。继光在镇十六年，边备修饬，蓟门宴然。"（《明史·列传·戚继光》，中华书局点校本５６１６页）《练兵实纪》就是他在蓟门练兵守边的经验总结和真实纪录。

　　《练兵实纪》，清代常州麟玉山房刊本刻成《练兵纪实》。

　　《明史·戚继光传》记作《练兵事实》，显系笔误。中华书局点校本据《明史·艺文志》、《千倾堂书目》、《四库全书总目》校为《练兵纪实》欠妥，因上述书目作《练兵实纪》，应校为《练兵实纪》为是。

　　《练兵实纪》是戚继光练兵中编写的各种教材和条规的汇编。《练兵实纪公移》说："譬如遴选营阵行伍号令旌旗之色，金鼓之音，车营、车步骑合营、野营、行营、野战、战胜、教养、晓喻之类，一切未备者，本府逐渐拟定。教练已经二年，各路与入卫将士，虽以台工未及详举，而标兵六营，耳提面命，颇皆堪阅。今将先后给与将士教习过条约，通集成帙，计八卷，一卷大约数十条，又附以练将一卷，乃听将官自习，不系士伍程督，计共九卷。"这就是《练兵实纪》正文九卷的成书情况，但只言"教练已经二年"，未说明具体成书年代。

　　《四库全书总目提要》据《登坛口授》载："时帷庚午夏六月，诸边新台，肇建过半，乃奉制府会同抚院奏，奉暂停以举练事。"庚午年即明隆庆四年（１５７０年），断为写成于明隆庆五年（１５７１年）。据今人考证，戚继光练兵始于隆庆二年（１５６８年），其成书时间当在隆庆四年末或隆庆五年初。《杂集》六卷写成于隆庆年间至万历初年，收入《练兵实纪》当在万历年间。

　　《练兵实纪》九卷九篇共二百六十四条，具体篇目是：练伍法第一、练胆气第二、练耳目第三、练手足第四、练营阵第五（场操）、练营阵第六（行营）、练营阵第七（野营）、练营阵第八（战约）、练将第九。后附杂集六卷六篇：储练通论（上下篇）、将官到任宝鉴、登坛口授（李超、胡守仁辑）、军器解、车步骑营阵解。书前还冠有"凡例"即"分给教习次第"共十五条，记述了将、卒各自应学习的内容、标准，教材发放办法，督促学习的措施等。

　　《练兵实纪》内容广泛，涉及兵员选拔、部伍编制、旗帜金鼓、武器装备、将帅修养、军礼军法、车步骑兵的编成保结及其协同训练等建军、训练和作战的各个方面。正文一至四卷侧重单兵训练；五至八卷和"杂集"的《军器解》、《车步骑营阵解》讲营阵训练；正文第九卷和"杂集"中的《储练通论（上下篇）》、《将官到任宝鉴》和《登坛口授》等篇记述了将帅的选拔培养、应具备的条件等。

　　《练兵实纪》成书于《纪效新书》之后，它既注意吸收南方练兵的经验，又结合北方练兵的实际，其练兵思想在《纪效新书》的基础上又有了新的发展。

　　主张根据实际情况改革训练。针对北方地形和敌情，提出改革编制，增设车营和辎重营，并提出车、步、骑三兵种协同作战的思想，记述了协同作战的方法。改革兵器，扬长避短。指出敌人力壮，专用刀，善骑马，我方的刀必须长于敌才能占便宜，就是砍不着敌身上，必先砍着他的马头。所以规定，我方各项器械必须各长彼一倍，敌善用弓矢，我则用远射火器火箭、鸟铳、喷筒制敌。提出要灵活布阵，"各随地制宜，如地不容若干车为一城，大大小小，多多寡寡，长长短短，曲直偏弯，只以地为准，并不相拘。"（《练营阵第五》）

　　在训练方法上，提出要分层次训练，"练将册给将，练卒册给卒"（《凡例》），并对将帅和士卒提出了不同的要求，对士卒不要求原文背诵，只记大意即可；将帅则须条条款款诵熟；将帅必须背诵练卒条款，而士卒不必背诵练将条款。还制定了鼓励背诵的措施，"若将条约随俗改为唱曲习学以代戏乐者，有赏。"（《练胆气第二》）对于触犯军法者，若能背诵五条，免打一棍。

　　在训练内容上，特别重视学习兵法理论。认为："兵之有法，如医之有方，必须读习而后得。但敏智之人，自然因而推之，师其意不泥其迹，乃能百战百胜，成为名将。盖未有不习一法，不识一字，不经一事，而辄能开阖变化运用无穷者。"（《练将第九》）它还规定了学习内容和次第，指出要先读先讲《孝经》、《论语》、《孟子》白文，《武经七书》白文。

　　次第记诵，不专句读文辞，但求理解精义；次读《百将传》，熟知诸将人品、心术、功业，以为借鉴；再读《春秋左传》、《资治通鉴》，以丰富历史知识；最后讲授《大学》、《中庸》大意，以修身养性。它还重视练心，要求使将士把实心拿出，"爱军是爱军的心，操练是操练的心，上阵是上阵的心，必思胜彼之法。"（《登坛口授》）这样上下同心，就能达到万人联异为同，聚少成多，合寡为众。主张以练胆为先，对于"艺高人胆大"这句谚语有新的认识，认为"必须原是有胆之人，习得好艺，故胆益大。无胆之人，平日习得武艺十分精熟，临时手软身颤，举艺不起，任是如何教习，亦不得胆之大也。"（《储练通论》）重视后勤训练和物质保障。戚继光针对以往官军因无辎重常常失掉战机的实际情况，提出"师行粮从，军事所先"（《车步骑解》），新创辎重营三座，每座大车八十辆，每辆骡八匹，并规定了辎重营的编制、训练方法，绘制了辎重营阵图。认为"辎重无失，便为奇功。"（《练营阵第五》）

　　重视政治训练。他认为"将有本，心术是也。"（《练将第九》）所谓"心术"，就是政治素质，即"光明正大，以实心行实事，纯忠纯孝，思思念念，在于忠君、敬友、爱军、恶敌、强兵、任难"（《练将第九》），具体提出要有志向，懂得生死的意义，明辨利害得失，做好人，守节操，宽度量，禁声色，尚谦德，惜官箴，牢记货利、刚愎、骄傲、逢迎、委靡之害等。宣传为民杀敌而死，虽死犹生的道理，指出："况使死得当，立庙祭祀，血食百世，是死后还活，地方士女，口碑一日相传，是一日活在世间；若生前无闻于世，就活在世间，已是死了。"（《练将第九》）还反复强调拼死作战则生，侥幸偷生则死的道理。它强调军队要尊重人民，将帅要尊重士兵，注重维护人民和士兵群众的利益，反对扰民和向士兵乱派公差杂役，规定："行营排阵间，将领敢于行伍中抽一人一骑者，军法从事。""军士擅发冢墓，焚庐舍，杀老幼及妇女，践禾稼，伐树木，奸犯人妇，及将妇女入营者，军法从事。"（《练营阵第七》）认为将与卒虽位有贵贱，但身无贵贱。

　　反对下级对上级"唯唯奉命，甚至增美其说。"（《登坛口授》）

　　强调练兵之要，先在练将。书中对将帅的品德、战术和技术修养有具体的规定和要求。它认为将帅是一军之长、一举一动都会影响到全军的情绪，所以要求先要训练好将帅。它主张兴办武庠，即军事学校，对各级军事统帅进行系统地正规训练。在学习文化的基础上，"授以《武经总要》，孙吴兵法，'六壬'、'百将'等书，俾各习读讲解其义。仍于骑射之外，如矛、盾、弋、鋋、钩、弩、炮石、火攻、车战之法，各随所长，分门析类，各令精通，俟其稍熟，间一试之，或令之赴边，使习知山川之势，北敌之情。或暂随在营，使熟识旌麾金鼓之节，且教而且用之。用之不效，而复教之。如此，数年之后，必有真材。"（《储练通论》）它还对将帅提出了许多具体要求，如要求"将官先以舍生为本"，"刚不可吐，柔不可茹"，习武艺学兵法，"必自身率始"（《练将第九》），"不拘三军各色武艺，长短器具，必一一习之。既不能皆精，必精其一二技，而余技亦必习知其概。"（《储练通论》）等等。

　　关于书中的迷信问题。《将官到任宝鉴》等篇中确实有利用时日吉凶预测人事和因果报应等封建迷信内容，这是需要批判的。但是，书中又明确规定："禁妖妄，讹言诳惑。妄说阴阳、卜筮、道释、鬼神、灾祥、祸福摇动众心者，重治。"（《练胆气第二》）并声明："夫天时不足忌，在尽吾人事，自能感召天禄，所谓人定亦能胜天，阴阳时日，何为者哉！"（《将官到任宝鉴》）这说明作者并不相信迷信，他收录这些内容，目的是让将帅掌握，作为一种心理战术，以达到"定众志而作气"的目的。

　　《练兵实纪》是明代以讲军事训练为主的著名兵书。它条理清晰，语言通俗，易懂易记；反映了明代后期火器大量使用后军队编成的变化和训练作战的特点，"今以此书，考其守边事绩，无不相符，非泛摭韬略常谈者比。"（《四库总目提要》）因此，它具有较高的军事学术价值和军事史料价值，受到后世兵家的重视。

　　《练兵实纪》现存版本主要有明万历二十五年（１５９７年）刑玠刻本、明天启二年（１６２２年）刻本、清道光二十三年（１８４３年）许乃钊刻本、清咸丰甲寅（１８５４年）光霁堂刻本、清光绪乙未（１８９５年）上海醉经楼石印本、四库全书本、学津讨源本、墨海金壶本、守山阁本、瓶花书屋本、京都琉璃厂刻活字本、抄本、多种铅印本等。抄本十卷，与刻本内容不同，子目为：骑兵、步兵、车兵、辎兵、合营、行营、下营、禁令、兵法、练艺、练器、训谕、条教、图解。

　　第四节安民实务

　　明吕坤撰。吕坤（１５３６－－１６１８），字叔简，号心吾、新吾，宁陵（今属河南）人，明万历进士，初为襄垣知县，有异政，调大同，征授户部主事，历任山东参政、山西按察使、陕西右布政使、右佥都御史、左佥都御史，官至刑部左、右侍郎。他留意风教，举措公明；笃实以为本，不虚谈阔论。曾上疏陈天下安危，认为人们靠农夫、织夫为生，不能轻视民众。重视民心的向背，指出"人心者，国家之命脉也。"（《明史》中华书局点校本５９３８页）是明末反道学的唯物主义思想家。有《呻吟语》、《救命书》、《去伪斋集》、《〈阴符经〉注》等多种著作。

　　《安民实务》是吕坤在万历二十年（１５９２年）提督雁门等关、兼巡抚山西地方都察院右佥都御史时，"为振刷边务，以固疆防"而撰写的一部军事著作，并于万历二十年八月十五日行下三关（即雁门、宁武、偏头三关）将士。他在自序中痛陈将骄兵惰，边关失守，民遭涂炭的惨况，"虏情日以骄恣，我兵日以怠废"，"以积衰之气，用不学之将，率不精之兵，操不试之器，乘不习之马，守不戒之边，以当敢死之胡，逞长驱之势，恣杀掠之暴，不待筹策而胜败之数可知矣。今之为将者，每曰我寡敌众，我弱彼强，何敢与战！不过排营结阵，遥望于五七十里百里之间，任其屠劫，饱则自去，待彼出边，徐尾其后，如斯而已。"他对明军这种腐败的现状，深表愤慨，严历指出，"朝廷岁以六十万养三关将士，所得仅若此耳。即无三关将士，所失又将何如！是州县黎民既纳租税以养兵，又陪财命以供虏。"因此，他决心整顿军队，保边安民，紧密结合当时边防实际，制定出了具体整治措施和实施细则，"务求济事，匪托空言。"故题作《安民实务》。

　　《安民实务》不分卷，全书共分十二条、一百四十一款。

　　（１）养将材，七款；（２）募勇略，八款；（３）简军实，六款；（４）造战具，八款；（５）演武艺，十款；（６）倡勇敢，九款；（７）体下情，十六款；（８）严马政，十款；（９）密间谍，八款；（１０）慎修筑，十五款；（１１）教军士，二十五款；（１２）

　　计军费，十九款。内容涉及将帅、士兵的选拔培养、军队的教育训练，兵器的制造，军马的购买汰换，间谍的使用，边防工事的修筑，群众纪律的规定，军费的筹措等各个方面的问题。对这些问题记述详细，规定具体。就是在这些具体规定之中，比较充分地反映了吕坤的军事思想。

　　在将帅的选拔培养方面，强调将帅与士兵的条件不同，大将与战将的要求有别，要严格按照各自的条件来选拔，指出"选军则以马上步下箭、火炮、快枪、剑法、棍势、举石、跃马而已；选将未必不取此而不止此也，全要束伍命众，列营对敌，设伏用间，解围攻坚，今以选军之法选将谬甚矣。""选大将，沉敏为本。""选战将勇敢为先。"重视将帅的理论学习，规定"除孙武子人人习读外，其余六书（注：《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《六韬》、《三略》、《唐李问对》），及一切名家著述，令之各习一部；除《百战奇法》、《行军须知》，人人精晓外，其余战攻守御诸法，立为标式，令之体验。"并进行考试，"所习书内，任问几条，令之讲说；任摘几法，令之试演。"还要求将帅要关心爱护士卒，"平日体悉士卒，如父母之于儿女，约束豪纵，如弟子之于严师。"要身先士卒，与士卒患难与共。在胜利面前，要求将帅不要贪功，"将领不可取分毫之利"，"主帅不可掩分毫之功。"在训练方面，主张从"难"训练，他把"演阵之道"归纳为变化、仓卒、险阻、晦夜、风雨、饥疲、解围、失势等八难，训练时要求"在八难上留心"。主张练艺和练勇并重。

　　认为"巧者艺生，不能当拙者之习"，"倡勇敢为战家第一"，而"勇敢更要艺精。"他还重视训练打头阵的勇敢之士，以勇带懦，认为"奋者当前，则懦者皆勇。""众奋无强弱，众勇无巧拙。"在军队教育方面，重视对士兵的感化教育，对初犯戒律的士兵，训斥一番交本队保改，改好的给予表彰；若不改正，重责后再限保改，以达到"成就一人，鼓舞众心"的目的。重视民众纪律的教育。作者认为，当时民众"宁遭达虏，休过官军"，对官军切齿痛恨，必然要遭败亡。所以，他从争取人心的目的出发，极力反对扰民，制定了详细而又严历的民众纪律，如规定："凡从征军士，经过地方，民不愿留而强入人室、强宿人房者；强吃人酒饭、不与饭钱者；强夺人货物、不与货银者；调戏良家妇女者；擅毁人器物、抢割人田园者，俱斩首枭示于所犯地方。"另外，他还重视赏罚，规定了许多明细的赏罚条款。

　　在兵器制造方面，主张改革旧制，以坚利实用为制器标准，指出"兵不坚利，与无兵同。"他批评当时的头盔华而不实，"今之盔上，树以旗枪，以图观美，不惟自家无用，贼一拨可落，一弓可钩是遗之擒也。"规定"盔制当用僧头鬼面鬼面饰以狰狞"，用以威慑敌人。战则作头盔，无事则可以舀水、煮饭、代刁斗。

　　《安民实务》作于明末，其中许多观点是针对时弊而发，具有一定的进步意义。但其中也渗透着一些封建的落后思想，如在军队教育方面，每月初一，三军叩头谢恩的忠君教育；赏罚中的残忍惩罚主义，动辄杀头割耳示众等。

　　《安民实务》流传不广。清道光刊《去伪斋集》卷首之《补录云》云："疑《安民实务》为《实政录》之稿本"，据考非是。《吕新吾全集》亦未收此书。现存有明刊本、清抄本。

　　第五节兵机要诀

　　明徐光启撰。是一部新发现的失传兵书。此书撰于明万历年间，曾刊印过，后失传。康熙二年徐光启之孙徐尔默撰《文定公集引》，称徐氏所撰《选练百字括》已刻已毁，《选练条格》未刻而佚。徐光启十二世孙徐宗泽在抗日战争时期曾搜集到一些新的徐光启文献，拟出版徐光启新集。从上智编译馆第三卷三、四合期（１９４８年３、４月间）所刊拟议出版的徐光启新集目录中发现，内有《兵法选练百字法》、《火攻要略》、《制药》、《练艺条格》、《束伍条格》和《形名条格》六篇（均为《兵机要诀》的子目），可惜新集未能刊刻，所搜集的文献也随之散佚。六十年代初王重民先生编辑徐光启集时因没有找到上述文献，仅列其目待访。１９８２年解放军原装甲兵政委莫文骅将军为支持编写《中国大百科全书·军事》的工作，将珍藏多年的一批重要古代兵书送到了军事科学院，供研究参考。其中就包括了失传已久的重要兵书《兵机要诀》，为嘉庆九年甲乙（１８０４年）抄本。《军事卷通讯》特发了一则消息。上海的专家学者闻讯赶到北京，在莫将军热情支持下，很快将此书整理影印，收入上海古籍出版社《徐光启著译集》中出版。

　　徐光启（１５６２－－１６３３），是明代著名的科学家、军事家。

　　字子先，上海县徐家汇（今属上海市辖区）人。万历三十二年（１６０４年）进士。崇祯五年（１６３２年）升任礼部尚书兼东阁大学士，并参机要，崇祯六年（１６３３年）兼任文渊阁大学士。从万历末年到天启初年，为了对付后金崛起，明廷特命徐光启"总理练军事务"，调练新兵保卫京师。在这期间他结合军事实践，深入研究军事理论，撰有军事著作多种，并汇编《大明一统九边险要韬略世法》等军事丛书，还将其从万历末至天启初年有关军事的奏疏等辑为《徐氏疱言》（国内已佚，原书藏巴黎法国国立图书馆）；据书目著录，未刊而佚的军事著作还有《兵事厄言》、《兵事疏》、《军事或问》等。

　　《兵机要诀》，在《徐氏宗谱·翰墨考》中误作《兵机要略》。新发现的抄本题"云间徐光启子先父著，虞山单侃景略父评"，单侃眉批十余条。全书共计六篇，其篇目和主要内容如下：《总诀第一》，卷端题《兵法选练百字诀》，即徐尔默《文定公集引》所说的《选练百字括》，亦即《徐氏宗谱·翰墨考》所载的《百字诀》。名为"百字"，实为一百零五字，如果将"臂力"、"营阵"各算一字，也有一百零三字。共分学兵之要三、养兵之要三、教兵之要三、学艺之要三、选士之要四、勇之凡四、选胆之略三、练胆之略三、选智之略三、选力之法三、选捷之法三、技之凡五、远技之法三、长短技之法三、相士之法三、身材八字、战之品三、守之品三、和之品三、练士之法八、阵之法五、列阵之法四、进退之法二、兵阵之形十、兵法要八等二十五组，每组多为三字成诀，亦有二字、四字、五字、八字、十字成诀者。每字都有独立的含意，有的并进行简略诠解，如"学兵之要"的"想"解为"沉思曲想"，"讲"解为"学问遍知"，"养"解为"治心治气"。有的未有诠解，但是言简意赅，如将"兵法之要"概括为"攻、守、形、势、奇、正、虚、实"八个字。

　　《条格第二》，卷端题《兵法条格》，其中包括《练艺条格》、《束伍条格》和《形名条格》三篇，是徐光启结合练兵实践，对《选练百字诀》的具体化和条格化。《练艺条格》强调了练艺的重要性，规定了士兵需练习的各种技艺及具体要求。指出："练远器先铳炮次弓矢"，"练长器先长枪次狼筅"，"练短器一刀二棍三镰四钯，俱长九尺以上。"《束伍条格》细分为伍艺、伍号、伍约、伍书，制定了军队的组织、管理和纪律规则，规定同伍五人和四伍长互相保结，严禁脱逃。《形名条格》规定军队的指挥号令、标识，包括服章、旗帜和金鼓。强调"齐众若一"，"众人共一耳，共一目，共一心"。

　　书后附有《火攻要略》和《制火药法》。《火攻要略》分别介绍了新式火器以及使用这些新式火器的胜敌之道。《制火药法》介绍了练硝、练硫和制炭的新方法，其关键是硝取其清、硫求其净、炭择其轻。还介绍了火铳（粗药）、鸟铳（细药）和火门药方等。

　　《兵机要诀》较集中地反映了徐光启在练兵方面的军事思想。他主张养兵要少而精，"少（所以饱）、饱（所以好）、好（所以少）"，这是他设计的养兵良性循环系统，阐明了少、饱、好的辩证关系。主张练兵从单兵练起，"凡练士，先练一人始，一人有五体即伍法也。护首手必应，举手足必随，即常山蛇势也。攻守、形势、奇正、虚实备在一身，因而五人为伍，五伍为队，五队为哨，五哨为部，五部为营，布阵变化出没总是此理，一人之技精，兵法尽在其中矣。"重视练艺。他针对项羽的"剑一人敌，不足学，学万人敌（指兵法）"，批评说："此不知剑法，亦不知兵法也。"明确指出："练士之法首技艺。"练艺注重实用，反对于实战无用的花架子，指出："目今教练诸艺，不及尽学全套，只须除去花法，专练实用。"甚至平时军营活动也强调从军事需要出发，禁止刺绣、结网帽、赌博等，而用射箭、打统各色武艺，投石、超距、跖墙、打球之戏用以决赌者不禁。重视练胆，其要领是怒（杀敌者怒）、耻（明耻教战）、习（艺高胆大）。主张长短兵器都要掌握，认为长短兵器各有所用，"兵法不论短长，用得着时，便为救命立功无上之宝。"尤其是重视先进军事技术的运用。明代后期，火器有了较大发展，出现了一些较为先进的新式火器，徐光启不仅亲手辑录新式火器和火药的资料，而且反复强调："方今制敌利器，火器第一。""非火器莫能御敌也。"他还重视训练中的奖惩升降，明确规定："以胜负为赏罚，积赏罚为升降。"《兵机要诀》是一部失而复得的明代重要兵书，它不仅具有重要的军事学术和军事史料价值，而且它保留的当时制火器火药新法具有科技史料价值。

　　《兵机要诀》嘉庆原抄本由莫将军收藏，上海古籍出版社《徐光启著译集》据此本影印。另外，明崇祯九年（１６３６年）

　　山西绛州韩霖编的《守圉全书》内辑有《选练条格》，分选士、练艺、束伍、形名及营阵五篇，其中《选士》与《选练百字诀》有很大部分相同，而《练艺》、《束伍》、《形名》与《兵法条格》有关各篇内容基本类似，由此可见，两书系出同源。

　　《守圉全书》原刊本现藏上海图书馆，为国内孤本。

　　第六节车营叩答合编

　　《车营叩答合编》是由《车营图制》、《车营百八叩》、《车营百八答》、《车营百八说》四部分汇编而成。虽为汇编，但四部分又有紧密的内在联系，是一部系统论述明代车、骑、步兵编组列阵以及与火器配合作战的兵书，又是明孙承宗在经略蓟辽时，与鹿善继、茅元仪、杜应芳等文武官吏于战地探讨军事问题的真实纪录。

　　《车营图制》、《车营百八叩》、《车营百八说》为孙承宗撰。

　　孙承宗，字稚绳，明保定高阳（今属河北）人，明万历进士。人称有智略，尤畅晓边事。天启二年（１６２２年）任兵部尚书经略蓟辽，在关四年，练兵屯田，修复城堡数十座，练兵十一万，开屯五千顷，遣将戍锦州、松山及大小凌河，拓地二百里。后为魏忠贤党排挤去职。崇祯二年（１６２９年）后金入大安口，明廷命其守通州，后又镇守山海关，收复永平、迁安、滦州、遵化等地。他善治军，后人赞扬他"文正当日规画榆关（即山海关），仿佛岳家军之不可犯。"（《督师拾遗百八叩说序》）崇祯四年（１６３１年）罢职归乡里高阳。崇祯十一年（１６３８年）清（后金）兵攻高阳，他率家人拒守，城破自杀，一说谥文正，一说谥文节。

　　何谓"百八叩"？孙承宗在《车营百八叩序》中说："与文武大吏肄，知则试之，不知则相与探讨。发探子入其地，习其山川部落所经由之水陆，乃规河之广狭，量地道之夷险，酌日短长，占风旁正，图其地之城池向背，合之得百有八，借为间，以发诸文武大吏肄，诸文武大吏焉有以应我叩。"这就是"百八叩"的来历。"百八"指一百零八之数，"叩"是问的意思，即孙承宗在抗击后金战争中向文武官吏提出的一百零八个军事问题。

　　《车营百八答》是文武官吏对一百零八个军事问题所作的答案。《车营百八说》是孙承宗自己对一百零八个问题的解说。

　　据《车营百八答》序和卷端著录可知，《车营百八答》出自鹿善继、茅元仪、杜应芳等之手。鹿善继，明定兴（今河北中部）人，字百顺，万历间进士，授户部主事，时辽饷乏绝，因向尚书请借金花银以充辽饷被降级调外。天启元年（１６２１年）辽阳被攻陷，以才改兵部职方，从孙承宗阅视榆关（山海关），任赞画。承宗倚之若左右手，在关四年，筹画居多。

　　承宗去职，善继亦告归。崇祯初为太常寺少卿，后再归乡里定兴。清兵攻定兴，自乡里入城参加守卫战，城破而死，谥忠节，著有《四书说约》、《无欲斋诗抄》。茅元仪，字止生，号石民，明归安（今浙江吴兴）人，事略参见本书中编第十三章第七节。杜应芳，明忻州（今山西中部）人，初任顺天府通判，应孙承宗之请，佐理军务，改武库主事，严整贪官污吏，"由是军器、火药、钱粮向之冒领虚报者为之一清"（《车营叩答合编·明武库主事杜应芳事略考》），火炮、鸟枪、弓弩无所不备；又佐教练车阵。

　　《车营叩答合编》四部分内容写成于明末抗击后金的战阵之间，然而四部分汇编成一书却在晚清。但是，从《车营图制》著录有与孙承宗同时代人"王世钦、马世龙、尤世禄同较"和孙承宗亲自为《车营百八叩》和《车营百八答》作序来看，这些部分在当时是刊印过的。但是，《明史·艺文志》只著录有《车营百八叩》，不见著录其他各篇，更无《合编》之说。晚清之前其他书目亦然。《车营百八叩》只是提出问题，故机密性不大，而《车营百八答》是具体答案，涉及具体战法，乃至具体作战方案，机密性很强，如"第五十九答"，为防敌化装混入，规定了识别暗号；"第六十四答"则是进攻哈喇慎诸部的具体作战方案，不宜外泄。正因为如此，副本无多，失传二百余年。直到清同治七年（１８６８年）郭会昌刊行《车营百八叩》时，方从孙承宗后辈家藏中发掘出来。鹿善继八世孙鹿欣理为《车营百八答》写的跋文说："《百八答》一书则第闻之而未之见也。良由当日军机谨密，缮本无多，一经劫灰，片羽吉光，渺难获睹，高曾以来，访求几遍天下，迄以不得为憾。戊辰春，郭景熙大令奉差到定询及是书，亦复相与怅怅。郭公旋赴高阳，不意竟得之文正后裔，而孙生亦甫得诸孔氏，夫以二百年失传之书，一旦复见于世，卒与《百八叩》合成完壁。"郭会昌在《百八叩说序》中说："今于孙炳文茂才家又得文正公《百八说》一卷，请续梓于《叩答合编》后，厘为四卷，以成完壁。"这样，一部完整的《车营叩答合编》自此问世了。

　　《车营叩答合编》又称《车营扣答合编》、《车营百八叩答说合编》。目录题四卷，而其中《车营百八答》又分上下两卷，实际是五卷。卷一为《车营图制》，下分"车总记"、"车营总说"、"车营方阵图"、"后劲方阵图"、"水师营制"、"官兵数目"、"车营水师营合制"，前有郭会昌、张恩煦、陈守创序，后有王余佑跋。卷二为《车营百八扣》，前有孙承宗序，后跋原残缺。卷三为《车营百八答》，前有孙承宗序，后有鹿欣理、孙炳文跋。卷四为《车营百八叩说》，前有郭会昌序，后附明高阳孙文正公传、明定兴鹿忠节公传、明赞画茅元仪事略考、明武库主事杜应芳事略考和段福广跋。

　　《车营叩答合编》虽然有问有答，但不象传统的问答体兵书那样随问随答，而是紧紧围绕车营及车营作战系统地提出问题，完整地回答问题，中心突出，理论与实践相结合，重在实用。内容涉及车营编组方法、阵法布列、兵器配置、车步骑协同、各种天候地形敌情等条件下的作战要领、后勤保障等内容，全篇重点讨论车营战法。

　　车战历史久远，然战国以降，随着骑兵兴起，车战渐废，明代何以又大谈车战？这是因为明代时，火器有了很大发展，尤其是明中后期，大型火炮开始装备军队，必须借助车载，"广置火器于车箱之上，则彼不能近以即我，此实兵家之利器，今日此宜最先者也。"（《西园闻见录》卷六九）所以战车又重现于战场。但是它已不同于先秦的车营，而是拥有火器的战车、步、骑和辎重合编的新型营阵。其编制是四辆为一乘，四乘为一衡，二衡为一冲，四冲为一营，每营６０００余人。其战法大致是，"车营之法，战守各半。敌小则一冲领一面之兵出战，而一面之中自为两翼，步战则骑为奇伏，骑战则步为奇伏。敌大则四冲领四面之兵出战，步战亦骑为奇伏，骑战亦步为奇伏，而以中权督之。枪用连环，炮用叠阵，更出迭入，循环无端，故一营之马步矢炮无一不可为用，而守战俱得其宜。"（《车营百八答·第百六答》）

　　《车营叩答合编》虽多是讲述具体作战问题，但里面也包含着比较丰富的军事思想。重视发挥火器的作用，指出"其用车在用火，其用火在用叠阵。"（《车营百八叩序》）主张车、步、骑、舟互相配合，交相更迭，各显其长，"火以车，习车以火，用骑、步合为车而用火，舟亦载车、载骑、载火，要在因地、因天、因人，而因敌为变。"强调车战要灵活机动，"相机而行"，指出："车之初为方营，而圆、曲、直、锐任所变，每阵五变而得二十五，当圆而圆，当曲而曲，当直锐而直锐，其机正不出乎花阵之中也。法死而用活得其实效者，在相机而行。"（《车营百八答·第八十六答》）它还认为车营不仅善长拒敌，而且也完全能出奇制敌，"兵贵致人，车岂只拒人而不致人？"（《车营百八答·第八十二答》）重视地形在车战中的作用，主张车战要因地制宜，用车的最大局限性就是受地形条件的制约，然而它却认为，在各种复杂地形条件下，"车行不便，此正用奇，因地性制胜之时，当选精骑、健卒，或据隘以防敌，或伏险以邀敌，或旁出以袭敌，因地制宜，奇出不尽，运用存乎一心。"（《车营百八答·第七十七答》）对于车阵训练，强调会灵活运用，认为"非阵之难，使人人各能布阵为难。又云非知之难，行为难。"要求"颁以阵法，授以方略，使熟而习之，临时通用，其妙无穷。"（《车营百八答·第九十四答》）它对于生地和死地的阐述具有朴素的辩证思想，认为"车利生地，恶死地；而士卒顾家，即生亦死。今举世怕进取，而我矫众以居死地，却所行皆生法，在结众心，鼓众气，齐众力，使之可静、可动、可劳、可佚，自无地不可以生。"（《车营百八答·第七十五答》）"既蹈死地而能生，既致亡地而能存。"（《车营百八答·第八十答》）

　　《车营叩答合编》是作者实战经验的总结，反映了明代后期火器与车、步、骑、辎配合作战的特点，具有一定的军事学术价值。书中也杂有封建阶级的糟粕，如鼓吹士卒要愚忠，宣扬"士愚而忠乃能死战"（《车营百八答·第九十六答》）等。

　　《车营叩答合编》现存最早的版本是清同治八年（１８６９年）刻本（此本有同治七年序，也有同治八年序，说明刻印成书应在同治八年），其次是清光绪六年（１８８０年）铅印本；另外，其中的《车营百八叩》有《荆驼逸史》（清道光本）二卷本、《畿辅丛书》一卷本，《车营图制》有清刊本、清抄本等。

　　第七章城守类

　　第一节概述

　　所谓城守，就是城邑防御。现存最早的城守方面的文献是《墨子》之《备城门》、《备高临》、《备梯》、《备水》、《备突》、《备穴》、《备蛾傅》《迎敌祠》、《旗帜》、《号令》、《杂守》。《墨子》在《七略·兵书略》中入《兵技巧》，班固编《汉书·艺文志》时，以为与墨家《墨子》相重复而省掉。

　　古代攻守城池的战例屡有记载，但秦汉至隋唐却未见有城守方面的专书流传。宋代开始出现一些城守兵书，如《防城器具》（《通志艺文略》）、《防城动用》（《宋史艺文志》）等。

　　现存最早的一部城守专书是南宋陈规著的《守城录》。此书对后世城守兵书影响很大，而且也是最有价值的一部城邑防御的兵书。明清时期，城守兵书日渐增多，如明吕坤《守城救命书》、宋祖舜《守城要览》、安国贤《守城事宜》、祁彪佳《守城全书》、钱栴《城守筹略》、清朱璐《防守集成》、游闳《防御纂要》、丁廷珍《城守辑要》等。

　　古代城守之书，充其量不过是讲城邑防御，有的则专讲村寨防御，规模小，防御方法简单，非今日城市防御可比。明清时代，农民起义此起彼伏，攻城夺寨，地主阶级朝不保夕。

　　所以这个时期的城守兵书，有防御外敌的一面，但更多地是为了防御农民起义军的进攻。尽管如此，由于这类兵书对古代城邑及其陀御设施的建筑记载颇详，而且总结了一些城邑防御的一般规律，仍有一定的史料和军事学术价值。

　　第二节守城录

　　《守城录》由三部分内容组成，一是《〈靖康朝野佥言〉后序》，二是《守城机要》，以上两部分为陈规亲著，三是《建炎德安守御录》，为汤璹据陈规"守城遗事"而写成。

　　陈规（１０７２－１１４１），字元则，密州安丘（今属山东）人。他重视军事，早年攻读过兵家著作，本为文臣，却兼有文韬武略。任安陆县令时，遇德安府被围，毅然担当守御重任，乱兵九犯德安，陈规率军"九攻九拒，应敌无穷，十万百万，靡不退却。"（《德安守御录》下卷）中原州郡全部陷落，只有德安一城独存。因功陈规被正式任命为德安知府及德安府复州汉阳军镇抚史。后改任顺昌知府，与刘锜共同守顺昌，打败金兀术数十万军队的围攻，升枢密院直学士。绍兴十一年（１１４０年）宋金议和后，移任庐州知府兼淮西安抚使，次年病死。汤璹，字君宝，浏阳（今湖南浏阳）人，淳熙十四年（１１８７年）进士，历任德安府教授、太学录、大理寺少卿等职。

　　《守城录》三部分共四卷，写成于三个不同的时期。第一部分《〈靖康朝野佥言〉后序》一卷，写于陈规守顺昌之时。

　　卷末署"绍兴十年五月日陈规序，"说明此文作于绍兴十年（１１４０年）。《靖康朝野佥言》本是夏少曾记述靖康年间金人攻汴始末的著作。陈规读后，为京城黎民惨遭屠戮，"痛心疾首，不觉涕零"。为总结汴京失陷教训，避免历史重演，他边读边写，阐述了御敌之策，遂成《〈靖康朝野佥言）后序》一文，并被宋徐梦莘收录进《三朝北盟汇编》。第二部分《守城机要》一卷，系陈规记述他守御德安时的战略、战术，以及方法、原则。所以《宋史》和《遂初堂书目》又称其《德安守城录》。乾道八年（１１７２年）宋廷曾下诏刻印、颁行天下，令诸守城将领效法。第三部分《建炎德安守御录》上、下卷，则是汤璹于淳熙十四年（１１８７年）以后，任德安教授时，追记的陈规德安守城事迹。并于绍熙四年（１１９３年）将此书表奏朝廷。，由此可知，本书三部分内容，原各自成帙，至少到宋宁宗以后才汇编为一书。

　　《〈靖康朝野佥言〉后序》是一篇军事防御论文，主要针对汴京失陷的教训，阐述城防之策。《守城机要》详细论述了"城郭楼橹制度及攻城备御之方"，记述了守城军民的组织编制、力量运用和守御实施等内容。《建炎德安守御录》则详细记述了陈规守城的事迹，可以说是《守城机要》的姊妹篇，两部分对照阅读，更便于了解陈规的防御思想。

　　《守城录》是宋代城邑防御的重要兵书。三部分内容都反映了陈规的军事思想。在城防制度方面，力主改革。他认为旧的城防体系，已经不能适应大炮广泛使用的攻防战，应该革除旧弊，创立新制。具体提出拆除城门外的瓮成，改筑一道横墙；收缩易攻不易守的四个城角，增强防御能力；改一城一壕为三城两壕，即在外壕里侧修一道高厚的城墙，并在大城里侧再挖一壕，壕里侧再筑一城，形成多层防御体系。在战略战术方面，提出"守中有攻"的思想。他反对闭门死守的战法，主张多开城门，扫平城外障碍，以便于随时出城奇袭敌军。他与刘锜守顺昌时就是运用的这一战法，通过夜袭敌营，诱敌入城半路邀击，昼夜疲敌，刘锜不满两万人，出战仅五千人，而数十万金兵则十损七八，败退而去。他还提出要根据敌人的攻城特点，制定守御之策，强调"唯在乎守城之人于敌未至之前，精加思索应变之术，预为之备耳。"在人与武器的关系方面，既重视发挥人的主观能动性，又重视新兵器的利用。他强调，强弱不是固定不变的，人能够改变它；武器是靠人掌握的，大炮是攻城利器，也是守城利器，关键是人能不能巧妙运用它。指出："强者复弱，弱者复强，强弱之势，自古无定，唯在用兵之人何如耳。"他为了充分发挥大炮在守城中的作用，以炮制炮，提出了用炮新法，即改明置炮于城头为暗设于城脚，隐蔽炮击，并在城头增设炮兵观察哨，指挥炮击敌人。另外，他还亲自研制新式武器，制成长竹竿火枪二十余支，在守城中发挥了作用。这种火枪是我国最早的管型火器，在科技史上占有重要地位。

　　《守城录》作为古代的一部关于防御的兵书，所述城邑防守之法，早已过时。但其中体现的一些防御思想至今仍有借鉴价值。

　　《守城录》对后世影响较大，其内容被明清许多兵书所引用。清朝乾隆皇帝曾为其题诗一首："摄篆德安固守城，因而失事论东京。陈规屡御应之暇，汤璹深知纪以精。小县旁州或可赖，通都大邑转难行。四夷守在垂明训，逮迫临冲祸早成。"（《守城录》卷首）该书被四库全书、守山阁、墨海金壶、瓶华书屋、长恩书室、半亩园、丛书集成初编等丛书所收录。《明辨斋丛书》选收了《守城机要》与《建炎德安守御录》。

　　第三节救命书

　　明吕坤撰。此书是一部研究城邑防御作战的专著，撰刻于明万历三十五年（１６０７年），吕坤时年已七十二岁。他回顾历史上的经验教训，对当时疏于城防守备的现状非常忧虑，在序言中说："设人人有先忧，处处有武备，何至如唐时二十四郡无坚城，一百八县断烟火哉！故圣人备万一，智者备百一，今一一可忧，一一无备矣！嗟我衰暮之年，独切先时之虑，既丛众怨，新此城堤矣。倘不讲守备法，委成败之运，任死生

　　之数，虽有城堤与无城堤同。王公设险，要建重门之谓何？岂为太平状观美哉！"所以，特为规划他的家乡宁陵城守事宜写成此书。吕坤对城邑防御非常重视，并拿性命作比喻，"人生之急有急于性命者乎？人生之重有重于性命者乎？"以引起人们的高度注意，并说，对于他的守城之法，"信之则为活人，忽之则为死鬼"，即守城就是救命，所以此书题名为《救命书》。

　　《救命书》条列"城守事宜"、"遇变事宜"和"预防事宜"共三十余项，内容涉及防守战法、城市内外居民的出入管理、粮食的储备、水源的保护、城守之官的选拔、紧急情况的处置、团练乡勇的组织训练、守城必用工匠和器物等诸多方面。本书虽然是专门论述宁陵县城防御作战的原则、方法和具体要求，但有些条款却揭示了城邑防御战的一些规律，总结了一些值得重视的经验。

　　对于敌人攻城前的准备，他认为敌欲攻城，常常是先派间谍，潜入城内，刺探情报，作为内应；敌人如果没有内应，就是开着城门，也不敢轻易进入。"贼欲攻城，每每先托心腹之人，与佣工作仆探听消息，默观道路，预备开门、发火、放监，师伍之陷归德可鉴矣。贼无内应，虽开门不敢径入。此守城第一要紧者，慎之！慎之！"所以，他强调，城门将闭之时，守门官要将城中流来闲人仔细搜索，逐出城外。

　　对于敌人攻城常常选用的战机，他总结归纳为："乘我之倦，如日夜劳苦，神疲力竭之类；乘我之怠，如日久心安，官不戒训，民不恐惧之类；乘我之忽，如风雨雪夜，贼远贼稀，思想不到之类；乘我之无备，如兵刃不利，矢石不足，火炮缺乏之类；乘我之疏，如城有单簿，地有平陂，外有攻冲之资，内有不备不具之类；乘我之缓，如往日迟心怠意，一时招架不及，手忙脚乱之类。"并认为这关系到城邑安危，不可不慎重对待。

　　对于敌人攻城常常采用的计谋方法，他总结十条，即"贼在城外屯聚，以逸待我之劳，以饱待我之饥，以宁挫我之锐，以优游懈我之心，声言解围以安我之意，声言增兵以寒我之胆，乍动乍静以疲我之精神，缓进零冲以耗我之气力，忽散忽聚以老我之智谋，筑垒增栅以示彼之持久。"针对敌人的诡计，并提出了对付的原则和方法，"我意已定，一切勿动"。就是说，我方守城的决策已定，不要被敌人的诡计所扰乱和动摇，但他又不主张消极等待，而是要求以攻为守，训练敢死队，重加犒赏，乔装敌军，偷袭敌营，使敌军自相残杀。或用托炮、鸟铳、佛郎机扰之，或用油薪纵火焚之，如此扰乱敌军几次，便会退去。

对于敌军攻城的战术，他认为无非是"出其不意，攻其无备"八个字。并指出："贼欲攻西，先在东面热混，撤得人护东门，西面必松，他却一枝兵乘机一拥，自西登城，谓之声东击西，声南击北，声昼击夜，声晴击雨。"为了防止中敌人调虎离山之计，他强调守城部队要镇静沉着，坚守各自的岗位，严禁擅离职守，并规定了四面紧急时的不同信号，以便由游兵（机动部队）前去策应，"齐力防护"。

对于守城一方，他认为："兵贵如山，千摇不动，百震不惊，庶乎贼智自穷，我守可固。"他引证曹成攻贺州，日久不下，忽有一人登城大呼，贼登城了！守城之人都滚下城来，敌遂登城的战例，来说明"一人讹言，万人惊走"的道理。并在书中严厉规定："但有一人谣言惑乱人心者，守城之人寸步休移，抵死莫动，只将谣言之人与先动之人当即斩首。"

　　《救命书》专为县城防守而作，条划具体，"所言皆切实近事理"（《重刊吕新吾先生救命书序》），受到后世封建官吏重视，几经刊刻，并赞扬它"最得守陴键要"（《重刻救命书弁言》），"专为临危济变而设"，"其法守金乡以获全"（《重刊吕新吾先生救命书序》）。其中也有些值得借鉴的军事思想。

　　但是，需要指出的是，吕坤作为一个封建官吏，他讲的防御对象，虽包括入侵的外敌，然而主要是指起来反抗封建统治的民众；他在紧急时刻对妇女的态度，不是保护，或组织妇女抵抗、突围，而是主张"妇女不死无以免辱，早寻求死之计"，是应该予以坚决批判的。

　　《救命书》现存版本主要有明万历四十二年（１６１４年）乔胤刻本、清道光壬辰（１９３２年）来鹿堂刻本、清道光甲午（１８３４年）孙氏刻本，清道光戊申（１８４８年）瓶花书屋刻本等。孙氏刻本后附《续集战守要略》，辑录历代战守故事１７则；瓶花书屋刻本分上下两卷，上卷系《救命书》原文，下卷为《郭宗昌二戎记》和《王朝麟城守补攻战法附》。

　　第四节金汤借箸废十二筹

　　《金汤借著十二筹》又称《金汤十二筹》。所谓"金汤"，就是金城汤池，形容城邑防御固若金汤；所谓"借箸"是取借箸代谋之意，因本书系辑自他书，援古证今；所谓"筹"就是筹画。本书是明代关于筹画城邑防御的兵书。

　　《金汤借箸十二筹》原题李盘、周鉴、韩霖撰，后有的只题李盘撰，又有的题周鉴等著，李盘增订。实际上他们三人对本书都有不同的贡献。本书的原始编者应是韩霖。韩霖字雨公，山西降州人，明天启三年（１６２３年）举人，曾从徐光启学习兵法，他编辑了包括有徐光启的兵书《兵法条格》在内的《守圉全书》（后被删节，易名为《慎守要录》）。李盘将《守圉全书》进行了删繁就简，增益补缺，加上自己的引言，编成了《金汤借箸十二筹》。在删削中也删去了有价值的内容，如删去了徐光启的《兵法条格》。所以，李盘是本书的编订者。

　　李盘，字小有，明淮南扬州人，"学本六经"，"夙负伟略"（李清序），善词赋，有谋略。一次路经广武，协助御虏守城，"昼巡城堞，夜宿雉楼，四十日不解带。其派垛夫，措军饷，决漳河，淬火器，练兵勇，设侦探，缉奸细，安难民，擒土寇，种种方略，出之裕如，以佐守土者之筹画。"（吴道昌序）据称这些筹画即出自《金汤借箸十二筹》。后来周鉴又对本书重新加以参订，故周鉴是本书的参订者。周鉴，字台公，生平未详。

　　《金汤借箸十二筹》十二卷，十二筹，约十三万字，附图一百七十余幅。每筹之下又分若干子目，分类辑录古代战例、用兵故事及武器装备的制造方法等内容；每筹之前都有李盘的引言，指明本筹大意；有的子目前也有李盘的引言，如"筹制胜"下的"固结民心"、"静"、"暇"、"佚"等子目前即有引言。有的子目后还有按语，不知出自何人之手。"十二筹"的篇目如下：

　　筹修备第一：时平宜备、几动宜备、冲要宜备、间道宜备、勿因敌远而忽之宜备、城宜备、池宜备、敌台宜备、城垛宜备、城门宜备、内壕宜备、牛马墙宜备、巷战宜备、暗门宜备、保甲宜备、粟宜备、水宜备、薪宜备、刍宜备、盐宜备、兵勇宜备、器械宜备、火药宜备、守城必用之人宜备、守城必用之物宜备。

　　筹训练第二：训兵（六章）、练兵、额兵、土兵、乡兵、民壮、骑射、才能、精勇、技艺。

　　筹积贮第三：积粮、常平仓、义仓、社仓、劝农、储谷、兴屯、救荒、赈济、平籴、劝富。

　　筹制器第四：火器、炮、弓、箭、弩、弩箭、牌、刀、枪、筅、钯、棒、盔、铠甲。

　　筹清野第五：清五谷、清水泉、清刍草、清竹木、清屋宇、清硝磺铅铁、清油蜡、清什物、清地面。

　　筹方略第六：安乡民、诘奸细、一事权、分信地、和众志、择贤能、编丁壮、派守具、早分垛、预演习、专号令、戢青衿、严禁约、戒妄动、捕贼盗、备犒赏、恤下情、摆塘报、重侦探、量军马、选锋弹压、游兵策应、奇兵更番、屯兵外拒、设墩台、置望楼、置远镜、置吊车、置绳梯。

　　筹申令第七：中军号令、四方号令、旗帜灯火号令、守垛号令、对敌号令、游兵号令。

　　筹设防第八：防门、防垛、防墙、防奸细、防穷民、防内应一（系敌间为内应者），防内应二（系内贼为内应者）、防诈门、防诈降、防诡冒、防暴来、防潜袭、防离叛、防风雨晦明、防佳时令节、防敌退而实进、防敌去而复来、防敌声东击西、防敌求和挟诈、防火变、防火药、防草场、防牢狱、防库、防隙地。

　　筹拒御第九：拒土山一（明制其上）、拒土山二（阴制其下）、拒磴道、拒填濠、拒云梯、拒冲车、拒地道、拒撞木、拒钩竿、拒蚁附攻城、拒攀城、拒矢石、拒炮、拒火、拒烟、拒水、拒马。

　　筹阨险第十：据险、设险、失险。

　　筹水战第十一：舟战、舟制、水战之师、水战之器、水战附考、兵夫列船式。

　　筹制胜第十二：固结民心、激扬士气、诛除反仄、安定危疑、逆折盛势、邀截归路、诱攻城、诱入城、诱战、佚能劳之、饱能饥之、静、暇、佚、治、严、犄角、结援、解围、认贼首、取贼箭、焚贼具。

　　《金汤借箸十二筹》除了从辑录的内容和全书的体系上反映出编辑者的军事主张以外，李盘的军事思想主要反映在他的"小引"之中。"小引"文字不多，且多引用古代兵家言论，但也时有颇具价值的思想火花迸出，如"制胜以民心为首"（卷十二"固结民心"小引），"天堑无足恃"，"扼险者胜，恃险者亡。"（卷十一小引）"遏之于远胜守之于近，守之城外胜守之城内。"（卷十小引）"人器相习。"（卷四小引）"生民之患在于知安而不知危，能逸而不能劳。""天下虽安不敢忘战。"（卷二小引）"富国必生于粟。"（卷三小引）等。

　　本书所辑内容比较具体实用。其中"训兵六章"不仅被《洴澼百金方》等兵书收录，而且在清道光年间被作为整顿营政的教材，颁发各省绿营。（见清刊本《训兵六章》）李盘曾以此书为指导守御广武而获胜。他在序言中还说："太守程韦庵大略雄才，决机明敏。永年令君宋清六，运筹制胜，应变灵通，皆虚怀下问，取予《金汤十二筹》验之，历历不爽也。"

　　但后世对此书褒贬不一，有的说；"《金汤十二筹》言城守方略，列目于前，徵实事于后，了了易见，亦凿凿可行，凡所为固圉备敌之道，皆以具矣。"（陈际泰序）而《四库全书总目提要》据江苏周厚堉家藏残本（存八卷）评论说，本书"所言皆团练乡勇捍御土寇之计，杂引古事以证之，多不切合，亦颇支蔓。""连篇累牍，殊为浪费笔墨。"本书源自《守圉全书》，初刻于明崇祯年间，清代有刻本、木活字本、抄本传世。清代传抄刊行的《慎守篇》、《洴澼百金方》收录了本书的内容。

　　第五节城守筹略

　　原书卷端题"武水钱栴半村氏辑"。钱栴正史无传，生平未详。从书中辑有明末人王徵、徐光启等论兵言论和关于御"胡虏"（指后会政权）剿"内寇"（指李自成农民起义）的内容看，本书系为振兴明廷武备，挽救明朝灭亡而作，当成书于明朝末年。

　　《城守筹略》是一部关于城邑防御的辑录体兵书，按照无事先防、闻警设备、临敌坚守、凭城反击、制器御敌的顺序，分类辑录了乡民保甲、粮草储备、乡兵训练、城堡修筑、城外设防、城内部署、守城号令、固守方法、以战救守，以及守城武器装备的制造和使用方法等等。全书共五卷，五篇，十四条，约８万字，附图１１２幅。每篇和每条之前均有一段辑录者的引言，对本篇和本条进行提要钩玄，说明辑录者的指导思想。如《先事预防》的引言："胜负无尝（常），第争先后着耳。备于事先，则神闲气定，应于事后，则支左诎右。善战者以整以暇，惟守亦然。四方难起，伤夷满地，豪杰之士，坐抚一隅，即烽火昼夜惊，域中晏如，东西筹应，从容而办，抑何丁劳势而有逸功也。则其谋之豫（预）者备，敌间我而民终无叛志，敌困我而我蓄不啻九年，敌乘我弱而我战士有以犄之，敌攻我暇而我地险有以扼之，则皆先事之为道得也。

　　辑保甲、仓储、训练、城堡为先事第一。"说明了先事预防的重要意义和本篇所辑录的内容。全书采集资料比较广泛，内容也较丰富，其卷目如下：

　　卷一：先事预防凡四条保甲：保甲条规、王文成申谕十家牌法摘。

　　仓储：预备仓、义仓、平粜、禁闭籴、赈恤。

　　训练：选士、习艺、束伍、增设武生、练兵三法、武官习射、文士习射、考试较射、弓箭社、捷射法、攒射法曹大司农练兵纪略摘、徐文定选练精兵疏摘、王徵乡兵约束摘、王徵乡兵训练摘。

　　城堡：深筑城基、小山城、敌台、卫城铳台、瓮城敌楼、骑城铺、牛马墙、星池灭火、城隍、取土浚壕、修城运土法、缮茸旧城、墩制、野外炮台、尹耕堡众约摘、堡习摘、堡置摘、堡势摘、堡制摘、堡卫摘、王鸣鹤大小堡式摘、地网制摘。

　　卷二：闻警设备凡二条备城外：城外设防、钉桩壕内、无池设坑陷、无城守法、运米入城、搬运各色、搬运竹木、毁树屋、验牌入城、设远探、设哨马、设近探、严辑四境、设外拒、浮桥机轴、设外壕巡逻、毒水毒酒。

　　备城内：安顿乡民、守城首料食、编派丁壮、并垛口、分垛定方、编写字号、给领守器、分派守具、预期演习、闻报上城、编夫违禁、下城休息、分派信地、防察奸细、禁带弓矢，滚木砖石、备木棍、备柴草、备修筑、护草场、备灰沙、备井水、藏柴薪、备车夫、悬灯法、孥箭毒药、守城必用之人、守城必用之物、插版、城门启闭、城门尝开、谨慎火药、重治迁徙、外锁、涂扇、处置奸猾、添设飞报、添设火兵、专设巡官、总派军马、重兵镇守、分派游兵、隅首立台、敌台击贼。

　　卷三：临敌固守凡三条定志：守城五戒、察机变、善激奋、守城要款、责人任事。

　　申令：主守事权、中军号令、协守号令、明法一志、信口耳、详责成、禁克减、禁淫掠、禁请官兵、禁争欧、禁说话、禁离次、禁妖妄、禁乖异、禁交语、禁接外使、禁回贼话、禁逃兵、书军械、守垛条件、立巡逻、立监军、公赏罚、专主赏格、赏格、罚格、定犒劳。

　　周防：防贼所必攻、防夜袭早攻、防水攻、防火攻、防器具缺乏、防火炮、防排圈、防月城破、防城破阻塞街巷、防城坏筑偃月城、防援兵不至计传塘报、备火饭、措应、备悬户悬帘、备浮棚、备提钩、备竹筒、备瓮听、备立饭厂。

　　卷四：凭城决战凡三条战前：形名、营阵。

　　临战：原战秘、出战决机、详计诱、审援师、纪录功罪、突门、审敌情、斫夜营、突围出、申连坐、齐士心、专击贼首、治贪级、处伤害、罚故避、忘私仇、整追兵。

　　战后：处阵降、刑俘奸、慎妄杀、报战伤、报阵亡、报功级、报人口、报军器、报马匹、给战获、审降语、慎降俘。

　　卷五：制器御敌凡三条火器：论火器、较火器、用火器、火攻要言、炼造大小铳火药法、大铳药方、鸟铳药方、火门药方、铳说、铅子、弹模、滚槽、试验旧炮、收火器、西铳制胜、噜密铳、噜密铳全形、西洋铳全形、小佛狼机、火箭论、火箭制、火箭图、火箭方、一窝蜂、喷筒、火枪、燕尾炬、飞枪飞刀飞剑、西瓜炮、自犯炮、炸炮、万弹地雷炮、竹将军木发杠、木炮、竹将军、石炮、见血封喉方。

　　杂器：战器、守器。

　　《城守筹略》与明代其他守城书相比，最显著的特点是重视防御中的进攻，全书五卷有一卷专讲凭城决战。作者认为，"能守而不能战，就勿守也。守有死志，战有生机。"（《凭城决战》）主张"审机度变，可战即战"，"城内调度、分布皆已得法，而后出奇用诈，以战代守，以击解围。"（《凭城决战》）同时还针对战前、战中、战后不同阶段的特点，对部队提出了具体要求，即"未战贵整，临战贵锐，战后贵廉。"（《凭城决战》）在防守方面，一是强调周密设备，认为"地无夷险，备周者险。"（《闻警设备》）主张城要有完备的敌台等设施，敌台要符合实战的需要，"有城无台亦如无城，台非其制亦如无台。"（《闻警设备》）二是强调"守心"，认为"守形为次，守心为上"，"民心既固，内变不生。"（《临敌固守》）具体提出守城要心齐、胆壮、气定、脚定、目专、静声、志坚。在阵法方面，作者也有自己的见解，认为，"古来阵法相传甚多，大率谈兵之家，支离繁琐；用兵之家，简易直捷。"（《凭城决战》）这段话揭示了古代阵法史上一个普遍存在的现象，这就是写在书上的阵法愈演愈繁琐神秘，尤其是以阴阳八卦相附会，使其显得更加诡秘，而战争中实际运用的阵法却是简明易行的。所以作者所辑录的阵法阵图都是当时实战中用得上的简明形象的战斗队形。在乡兵的建设方面，重视乡兵头目和士卒的素质提高，主张通过招考武生来选拔军事人材，加强军事训练，认为"以不练之士战，以士与敌也。

　　以不能战之士守，以城与敌也。"（《先事预防》）它与其他兵书一样，也特别强调信赏必罚，要求赏罚要公正，指出："凡赏罚军中要柄，如该赏者，即与将领有不共戴天之恨，亦要录赏，患难亦须扶持；如犯军令，便是亲侄子，亦要依法施行，决不许报施恩仇。"（《临敌固守》）本书还提出长兵短用，短兵长用和避开敌方骑兵弓矢优势，扬己步兵特长，以牌蔽身，以刀砍马的制敌战法等。

　　《城守筹略》的有些内容与其他守城书相重复，有些部分辑录的内容较琐碎，如砖石灰沙，木棍柴草，锛斧铁锤等内容，价值不大。《城守筹略》现存有明崇祯十七年（１６４４年）钱默当刻本。

　　第六节洴澼百金方

　　旧题惠麓酒民编，一说无锡袁宫桂编，一说吴宫桂编，均不可考。可能为明末清初一位隐士所为。这位隐士因喝酒成癖，自称惠麓酒民。从他的自序中可知，此人虽生于山野，贫病交加，但是，"幼好兵家者言"，对历代兵书有较深的研究，非常推崇《孙子》，"以为'七书'虽多，十三篇尽之矣。及读诸家之说，大抵夸多斗靡，而精蕴或寡，非揣摩之书也。后于友人处借得抄本'城守书'二种，至简至明，而可施诸实用者，乃略为删节，合而编之为一十四卷，名曰：《洴澼百金方》。"（《自序》）经查对，这里所说的"城守书"是指李盘的《金汤借箸十二筹》，因从篇目到内容，除稍有增删外，基本相同。所以说本书是以《金汤借箸十二筹》为基础，增收了另一种城守书的一些内容，加上编者的评论汇集而成。

　　作者将这部兵书取名《洴澼百金方》有其深刻的含义。典出《庄子·逍遥游》："宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。""不龟手之药"即不使手坼裂的药，"洴澼絖"即漂洗棉絮。因宋人善于制造防止皮肤坼裂的良药，所以得以世世代代经营漂洗棉絮之业。以此来比喻这部兵书是国家进行防御的灵丹妙方。清道光刻本更名为《备豫录》，民国年间铅印本又改名为《自卫新知》。

　　《洴澼百金方》是一部汇辑评论历代防御得失的兵书。全书共十四卷、十四篇，篇下又分子篇，子篇下又根据内容区分细目。为便于比较与《金汤十二筹》的异同，将其详细篇目抄录于下：预备第一：时平宜备、几动宜备、冲要宜备、间道宜备、勿因敌远而忽之宜备、勿因地险而恃之宜备、城宜备、濠宜备、敌台宜备、城垛宜备、城门宜备、内濠宜备、牛马墙宜备、巷战宜备、暗门宜备、保甲宜备、粟宜备、水宜备、薪宜备、刍宜备、盐宜备、贤才宜备、精勇宜备、伎艺宜备、守城必用之人宜备、守城必用之物宜备、京边铳台宜备。

　　积贮第二：积粮法、常平仓、义仓、社仓、劝农、储谷、兴屯、救荒、赈济、平粜、劝富。

　　选练第三：训练、选锋、练射、练方向、练耳专听金鼓练目专视旌旗、练心、练手足、练技艺、练行伍、额兵、土兵、乡兵、民壮、才能、技艺。

　　制器第四：火攻、炮、弓、矢、弩、牌、枪、刀、筅、钯、殳、盔、铠甲、估直宽、用法重。

　　清野第五：清五谷、清水泉、清刍草、清竹木、清硝磺铅铁、清油蜡、清屋宇、清什物、清地面。

　　险要第六：据险、设险、失险。

　　方略第七：安插乡民、安插难民、盘诘奸细、设墩台、摆塘报、重侦探、假便宜、分信地、编丁壮、派守具、早分垛、预演习、量军马、选锋弹压、游兵策应、奇兵更番、屯兵外拒、养人力、备犒赏、和众志、择贤能、专号令、戢青衿、恤下情、置吊车、置绳梯。

　　号令第八：行军号令、中军号令、四方号令、旗帜灯火、守垛号令、对敌号令、游兵号令。

　　禁约第九：禁奸盗、禁歇家、禁乐户、禁茶坊、禁酒肆、禁混堂、禁浪游、禁风火、禁积薪、禁讹谣、禁喧哗、禁夜行、禁私开禁门、禁虚发矢石、禁妄动、禁吹响器举竿表、禁擅离信地、禁擅入信地、禁近城房屋、禁近城土阜、禁私回贼话、禁私开贼书。

　　设防第十：防门、防墙、防垛、防奸细、防穷民、防内应、防诈门、防诡冒、防暴来、防潜袭、防离叛、防风雨晦冥、防佳时令节、防敌退而实进、防敌去而复来、防敌攻东击西、防贼求和挟诈、防隙地、防火变、防火药、防草场、防狱、防库、防七乘。

　　拒御第十一：拒土山、拒磴道、拒填濠、拒云梯、拒车、拒地道、拒矢石、拒炮、拒火；拒烟、拒水、拒蚁附攻城、拒扳城、拒撞木、拒钩竿、拒马。

　　营阵第十二：阵、营、车。

　　水战第十三：大江要道、舟战、舟制、水战之师、水战之器、水战附火、兵夫列船式。

　　制胜第十四：固结民心、激扬士气、诛除反仄、镇定危疑、逆折盛势、邀截归路、诱攻城、诱入城、诱战、佚能劳之、饱能饥之、安能动之、敌则能战之、少则能守之、内外夹攻、不意奋击、伐交、分势、形、乘、认贼首、取贼箭、焚贼攻具、焚贼粮草、静、暇、佚、饱、治、密、选将安边、用财欲泰。

　　《洴澼百金方》图文并茂，内容丰富。有关防御之策、守备之方，均在收录之列，并且附有各种冷兵器、火器、攻防器械、守备工事、营阵战船等图１７０余幅。

　　《洴澼百金方》编制体例完备、系统，有一定的逻辑性。

　　全书有"总序"，是全书的总纲，阐述编辑宗旨和各篇的功用。

　　认为天下古今通病很多，世之病恒在"玩"、"贫"、"涣"、"悭"、"愚"、"怯"、"陋"、"纵"、"疏"、"钝"、"废法"、"画"、"致于人"。针对这些通病，开列了相应的药方，依次是"预备"、"积贮"、"选练"、"制器"、"清野"、"险要"、"方略"、"号令禁约"、"设防"、"拒御"、"营阵"、"水战"、"制胜"。每篇前有小序，是各篇的题解，阐述本篇中心思想，如"预备"小序指出该篇的中心思想是"备预不虞"，"有备无患"。在一些子篇前有"总论"和"总引"，总论是对某个问题进行理论阐述，"总引"是对某个专题进行归纳概括。在篇名、小序之后又分列数条标题，标题之下辑录有关历代战例、将帅事迹等历史资料，作为论据，以说明编者的观点和主张。有的篇章之后有"酒民曰"之类的评语，是编者对所引战例的评论。

　　《洴澼百金方》虽然是汇辑评论性兵书，但从总序、小序、总论、总引、评语及各个层次的标题中，仍可反映出编者的军事思想。其防御思想的核心是"安不忘危，盛必虑衰"，"备预不虞"（《预备》）防患于未然。为贯彻这一战略思想，提出政治上要"以固结民心为首"（《制胜》），施恩于民，得到民众的拥护。既使贯彻国家法令，也要"先体民情，后尽王法"（《清野》）。在武装力量建设上，重视军队的选练，主张建立土兵、乡兵、民壮等组织，实行兵民联防，提出选兵以胆为主，练兵以"训兵六章"为基本教材，"训兵六章"就是：忠爱、敢战、守法、勤习、敦睦、信义。强调要收揽储存各种军事人才。在战略战术上，既反对废除古法，又反对拘泥古法，认为"人无同病，病无同方"（《自序》），要根据实际情况决定战法，"因形用权"（《自序》）；提出南北地理环境不同，用兵方法有别，东南之地，守江重于守城，水战急于陆战，当以防江为战守之要策；提出"以战为守"，"以战代守，以击解围"，"善守如环，使敌无间可入"的作战原则；阐述了攻守"三道"即正道、奇道、伏道，认为兵出于正道，胜败未可知，出于奇道，十出而五胜，出于伏道，十出而十胜，奇、正、伏三者要配合运用，还提出了"天降"、"地出"、"近冲"、"远击"四种具体战法。在后勤供应上，重视粮食储备和兵器制造，指出"积贮为天下之大命，未有一郡一邑无粟而可守者。"（《积贮》）主张屯田生产，奖励农耕，"官督私藏"、"藏富于民"；他认为器械不利，让士卒拿着这样的兵器去作战是白白送死，"兵不完利，与空手同。甲不坚密，与袒裼同。弩不可以及远，与短兵同。射不能中，与亡矢同。中不能入，与亡镞同。"（《制器》）要求懂得各种冷热兵器、火药的构造、用料和制造方法，做到工精器良。在战场建设上，重视各种攻防工事的建设和地形地物的利用，提出"坚壁清野"以困敌，在预设战场内不给敌人留下任何吃喝住用之物，以逼敌不战自退。他还提出对战场内的险要地形，只可充分利用它，不可完全依赖它。另外，还总结归纳了一些防御中带有规律性的东西，如火攻"七戒"、攻城"七乘"、设"四备"和"十三忌"等。

　　《洴澼百金方》尽管是由增删他书而成，但它部头较大，尤其是对大量史料进行分类排纂后，加以评述，便于查找某方面的资料；明清之际比较有影响，并受到后人的重视，如清王芑孙称其"所列攻战之策，防守之具，或古人已行之效，或今人增改之方，了无一字干碍。"（《洴澼百金方序》）

　　《洴澼百金方》流传较广，清乾隆五十三年（１７８８年）榕城嘉鱼堂雕版刊行，清道光十二年（１８３２年）雅鉴斋又以木活字印行，之后，官私书局多次进行翻刻，有的还进行传抄，民国年间又有多种铅印本行世。

　　第七节防守集成

　　《防守集成》，故名思义，是关于防守城池的集大成之作。

　　实际上它是乡兵团练防守县城土堡的兵书，与《金汤借箸十二筹》、《救命书》等属于同一类。原书题朱璐编次。朱璐，字玉泉，清末旌德（今安徽省旌德县）人。他成年后喜欢搜罗阅读各家兵书，钩玄撮要，潜心探索，认为有价值的内容就抄录下来，分类收藏。他是一位有正义感的青年，对殖民主义者的侵略和清朝的腐败深恶痛绝，在本书序言中气愤地说："将不知兵，兵不用命，文吏以徇私取巧为能，武弁以退却偷生幸免，而肉食者，复未能远谋，一旦有警，则万姓流离，四方震动，良可慨也。"清咸丰初年，他到福建坐官，原想大干一番事业，可到任一看，那里"豪猾当权，贤能敛迹；兵无实用，饷尽虚縻；官弁伤亡，形同刈草；贼氛猖獗，势等摧枯；有城莫守，有隘难防；进退张皇，上下粉饰。"（《自序》）他为了尽职报效朝廷，便想以著书来挽救败局。于咸丰四年（１８５４年）将平时积累的关于防守方面的军事资料，重加删订，分类纂辑成《防守集成》，刻印三百部，"权为救时之助，以尽涓（捐）报之心。"（《自序》）

　　《防守集成》共十六卷，十六篇，附图２００余幅，约１０万字。对于每篇的排列顺序，编者动了一翻脑筋，都有一定的依据，具有一定的逻辑性。编者认为，本书以讲地方官弁防守土地为主，故以"城制"为卷首；有城不可无卫，故以"保卫"为卷二；既有城卫，不可不附民，故以"保甲"为卷三；既有民不可不教，故以"乡团"为卷四；有城有民不可不足食，故以"积贮"为卷五；内事既备，外患不可不知，故以"烽堠"为卷六；既知敌至，又必先据地利，故以"设险"为卷七；险阻既固，又必预为困寇之术，故以"清野"为卷八；野既清，而城中需用之物不可不备，故以"需备"为卷九；各物具备，更需器械以资捍御，故以"守器"为卷十；器械足资，则号令不可不明，故以"约束"为卷十一；令行必有禁止，故以"严禁"为卷十二；禁令严明，尤宜倍加谨慎，故以"慎防"为卷十三；布置周密，敌至临时措之方可裕如，故以"措应"为卷十四；各项具备，最终目的是为守城，故以"城守"为卷十五；又恐怕当今不知武略的人，或以为本书为纸上谈兵，空言无据，故以"引证"为卷十六。一至十五卷的体例相同，先有一段理论阐述，出自编者之手，是余书价值较高的内容。接着是罗列辑录的有关资料。一至十四卷均附载有图说，主要有城制图、防御工事图、阵图、防守器械图、武器装备图、旗帜图等。第十六卷"引证"系辑录的从先秦至明代关于防守城池的战例一百余条。全书除卷前一段序文外，主要是辑录的资料，但也有编者补写的内容，"编中有武备诸书所未及载者，乃不揣鄙陋，以补其缺。"由于本书所辑资料均未注明出处，编者补的内容也未注明，所以究竟那是编者补充的内容，难以分辨。

　　本书与同类书比较，在编纂方面有些特点，一是比较全面地辑录了有关民防团练的内容，又删去了繁衍的部分，比较简练；二是注意揭露时弊，促进变革。编者在卷十五"城守"篇揭露当时官场，"文吏游谈而养尊，武臣恬嬉而宝身。

　　闲雅雍容之习成，而慷慨果锐之气丧，一闻寇警，如浇冰水。"并声言"因录《城守》以救弊"。他还提出改革城制，学习西域城制，按营阵之法建城，大城包小城。这样一城破，其他城犹存。三是为便于粗通文字的军人学习，全书作了断句。四是所绘阵图，以兵器、旗帜代替抽象的符号，比较形象易懂。

　　《防守集成》成书于封建社会的末期，它所防御的对象，除了外国侵略者及所谓土匪外，主要是防农民起义，所以在政治上有它反动的一面。但是从军事的角度看，它所提出的一些防御思想，还是有借鉴价值的。对于守与攻的关系，它提出"盖欲善守，必明善攻。预知患端，方能捍患。"（卷二《堡卫》）"欲战必先守，欲守必先清野，欲清野必先坚壁。"（卷四《乡团》）要以战为守，积极防御，"所谓守者，非徒闭门不出，可幸保全也。必按境内山川形胜，何处可扼要，令重兵屯守；何处可分据，令偏师犄角；何处可伏兵挫其先锋；何处可游兵，绝其粮道；何处可设机，以陷敌于死地。能以战兼机术为守，则守固。断不可遽闭城隅，自投绝路。故善守者，必先自立于不败之地。"（卷七《设险》）它还总结了一些守城的规律，如"三道（正道、奇道、伏道），"五败"（壮夫寡，小弱众；城大而人少；粮少而人众；蓄货积于外；豪强不用命），"三可力守"（外有援兵；人士劲勇，刍粟丰备；城池完固，民人富实），"三可决战"（外无援兵；人劲马壮，兵甲坚利，储蓄不备；城池不完，士民穷匮）等。对于各种防御工事的修筑标准，它提出要以是否有利于杀敌为准，"敌台、弩台，俱以杀敌为义，不能杀敌，无贵为台矣。（卷二《堡卫》）该书有清咸丰四年刊本传世。

　　第八章兵制类

　　第一节概述

　　兵制，古代又称兵志，《辽史》称兵卫志，就是古代的军事制度。自有军队，即当有组织军队的制度。早在商代的甲骨文中就有了兵制的零星记载，如"王作三自"等。周代对兵制有了系统的记载。任宏《兵书略》著录的《司马法》１５５篇，与今本五篇有很大不同，班固将其归入礼类，其原因大概是其多为兵制内容。现存最早的系统兵制文献是《周礼·夏官》。它详细记载了周代的兵制，夏官之长大司马，掌军政，统领军队，为六卿之一。夏官之属有军司马、舆司马、行司马等８６种官名。据《史记·封禅书》记载：汉文帝"使博士诸生刺《六经》中作《王制》，谋议巡狩封禅事。"（《中华书局点校本１３８２页）《索引》云："刘向《七录》云：'文帝所造书有《本制》、《兵制》、《服制》篇'。"（中华书局点校本１３８３页）但是，自秦汉至五代，未见有兵制专书；史书亦无"兵志"一目，有关兵制资料入"职官志"。宋代对兵制研究有很大进展。北宋欧阳修等撰《新唐书》首创"兵志"，专门记载历代兵制设置及其兴废沿革。南宋建炎四年（１１３０年，宋高宗赵构敕命王铚编修《祖宗兵制》（高宗赐名《枢庭备检》），元时失传。南宋陈傅良研究各代兵制兴废沿革，写出了第一部兵制通史《历代兵制》。它也是现存最早的一部兵制专著。

　　之后，钱文子又作《补汉兵志》，此为补史书"兵志"之始，清代有的学者效法，为没有"兵志"的正史补写"兵志"，如钱仪吉的《补晋兵志》。明清时又产生一些断代兵制和专门兵制，如《皇朝兵制》、《湘军志》、《历代马政志》、《历代武举考》、《旗军志》、《苗疆师旅考》等。

　　在古代兵书分类法中，收录兵制方面兵书的类目也称兵政，如明祁承《澹生堂书目·子部·兵家类》即称兵政。兵制类收录的兵书比较广泛，举凡兵员征集、军队编制、数额、职官、营制、饷章、军礼、条例等军事制度方面的著作，都在收录之列。

　　军事后勤是兵书中的一个重要门类。早期兵书中有很丰富的军事后勤的论述，但宋元之前尚未见有军事后勤专书。明清之际有了军事后勤专书，如《军需则例》等，但多为记述后勤制度方面的内容，故亦归入兵制类。

　　兵制属制度范畴，因此古代书目将兵制方面的著作多入史部之政书类。

　　第二节历代兵制

　　陈傅良撰。陈傅良（１１３７－１２０３），字君举，号止斋，南宋温州瑞安（今属浙江省）人。少为文自成一家，后拜郑伯熊、薛季宣为师，共开永嘉学派先声。乾道（１１６５－１１７３）登进士甲科。光宗时为起居舍人，因进谏不被采纳而辞官。宁宗继位，召为中书舍人，兼侍读，官至宝谟阁待制，死后谥文节公，学者称止斋先生。为学重"经世致用"，为官"抗疏忠垦"，这一思想也贯穿于他的《历代兵制》之中。著述除《兵制》外，还有《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》、《止斋论祖》、《止斋文集》等。

　　《历代兵制》八卷，按照时代顺序，分别记述了周、春秋、秦、西汉、王莽、东汉、三国、两晋、南朝、北朝、隋、唐、五代、北宋的兵制及沿革，阐述了后代兵制对前代兵制的继承和发展。内容包括兵种的建立、军队建制、兵员数额、将校设置、兵员征集、兵赋徭役、军功爵赏及有关战争情况等。

　　对于周代的乡遂制，汉代的禁卫兵（南北军）、郡兵（轻车、材官、骑士），南北朝、隋、唐的府兵，北宋的禁军、厢兵、蕃兵等都作了较详细的记述。"三国"兵制后附有《八阵图赞并序》。

　　《历代兵制》所记北宋兵制最详，史料价值最大。然而经考证，这部分文字并非陈傅良亲撰，而是对王铚《枢庭备检》的序文稍作删改后，并入本书体系的。据王铚之子王明清《挥麈录》记载：南宋建炎四年（１１３０年），王铚奉命编修《祖宗兵制》，高宗赵构"连夕观之"，称其甚佳，赐名《枢庭备检》。原书二百卷，元时失传。《挥麈录》尚保留其序言，与今本《历代兵制》第八卷"宋代兵制"相对照，除个别文句有删改和最后被删掉一段以外，两文基本相同。陈傅良有改对的地方，如"公师"改为"公卿"，也有改错的地方，如"幽陵"改为"山陵"、"亩"改为"万"等。两文可对照阅读，以取长补短。

　　作者著此书的目的旨在通过古今兵制对比，揭示当世兵制流弊，提供改革兵制的借鉴。《四库全书总目》说："盖傅良当南宋之时，目睹主弱兵骄之害，故著为是书，追言致弊之本，可谓切于时务者矣。"因此，此书具有较强的思想性和倾向性。他采取夹叙夹议的写作方法，每个朝代在叙其兵制沿革大略后，便加以评论，指出其利弊得失，"以为世鉴"。如在论述西汉兵制时评论说："兵制可采惟有汉氏，重兵悉在京师、四边。""强干弱枝。""终汉之世，上无叛将，下无骄兵。"对东汉兵制评论说："由此观之，外内轻重一系于兵，三代之制为不可易矣。"对唐的府兵则大加称赞："府兵之制，居则无事则耕于野，其番上者宿卫京师而已。若四方有事，则命将以出，事解辄罢兵散于府，将归于朝，故士不失业，而将帅无握兵之重。所以防微杜渐绝祸乱之萌也。自井田不复，兵制之善莫出于此。惜乎，后人之不能遵也。"这最后一句话道出了他说古意在喻宋。所以对宋代兵制言之尤详。对于北宋初年赵匡胤集兵权于一身，亲卫殿禁，戍守更迭，京师府畿，内外相制，发兵转饷捕盗之制，持肯定态度，"窃闻祖宗兵制之善者，盖能深鉴唐末五代之弊也。"认为宋初"兵虽少而至精"。接着对咸平（９９８－１００３）以后的冗兵充斥，军费浩繁的现象进行了抨击。指出："逮咸平西北边境之役，兵增至六十万。皇祐之初兵已一百四十一万今内外之兵百余万而别为三四，又离为六七也。别而为三四者，禁兵也、厢兵也、蕃兵也。离而为六七者，谓之兵而不知战者也。给漕挽者，兵也；服工役者，兵也；缮河防者，兵也；供寝庙者，兵也；养国马者，兵也；疲老而坐食者，兵也。前世之兵未有猥多如今日者，前世之制未有烦于今日者也。"接着算了一笔账："总户口岁入之数而以百万之兵计之，无虑十户而资一厢兵，十亩（引者按：原文为"万"，据《挥麈录》校六"亩"）而给一散卒矣，其卫士之给又浮费数倍，何得而不大蹙也。"而兵多又"教习不精，士气不振"，企图以此感悟当局精兵简政，减轻国家和民众负担，提高军队战斗力。

　　纵观全书，陈傅良在兵制方面的主要思想是：（１）主张寓兵于农，兵农合一，有事出战，无事耕田。（２）反对冗兵冗官，主张精兵减政，兵要少但要至精。（３）主张强干弱枝，"天下之兵皆内外相制"，反对"诸王擅权"（４）主张量力征收军赋，反对征调无度，认为"兵虽可练，而重扰也。"（５）主张严格要求，严格训练，反对"教习不精"。（６）主张严明赏罚，认为"凡统驭施设制度号令，人不敢慢者，功过必行明赏罚而已。明于赏罚则上下奋励知所耸动，而奸宄不少逾绳墨之外，事则必立，功则必就也。"赞同宋太祖的"抚养士卒不吝爵赏，苟犯吾法，惟有剑耳。"《历代兵制》是我国古代第一部兵制史专著，勾画出了两千年的兵制轮廓，并加以评说，具有一定的军事学术价值，是研究古代兵制的重要参考书。需要指出的是此书出自封建文人之手，书中对封建君主粉饰赞美，把农民起义军则诬为"盗贼"，这是应予批判的。

　　《历代兵制》现存版本多为丛书本，如《守山阁丛书》本、《瓶花书屋丛书》本、《墨海金壶》本、《长恩书室丛书》本、《学海类编》本、《兵法汇编》本、《四库全书》本等。建国后，研究《历代兵制》的主要成果是解放军出版社１９８５年版《历代兵制浅说》，可参考。

　　第三节军需则例

　　《军需则例》是清乾隆年间关于军事后勤的兵书。书前有乾隆四十一年（１７７６年）、四十九年（１７８４年）、五十年（１７８５年）关于《军需则例》的奏章。乾隆五十年由户、兵、工部一百余名官员对以往战争中形成的军需条款及云南等省上奏的军需条例进行比较核酌，统归画一，纂成这部《军需则例》，并由乾隆皇帝钦定颁发。

　　《军需则例》共十五卷（原书称十六卷，含奏章一卷），十五章一百二十三条，约五万字。古代没有专门的军事后勤机关，军需供应分属户部、兵部、工部三个部管理，所以本书由《钦定户部军需则例》、《钦定兵部军需则例》、《钦定工部军需则例》三部分组成。

　　《钦定户部军需则例》九卷，九章六十五条，乾隆五十三年（１７８８年）增补３条。主要卷目和内容为：

　　卷一：俸赏行装，记各级从军官吏及土目土兵俸禄数额的规定；

　　卷二：盐菜口粮，记各级官吏随军出征时生活费用的发放标准；

　　卷三：盐菜口粮，记驻防官兵、绿营官兵、土目土兵及投诚人员生活费用的规定；

　　卷四：骑驮马驼，记各级官员配备马匹、骆驼的规定；

　　卷五：运送脚价，记运送军粮、军火、军械、军饷等军需物资装备费用的规定；

　　卷六：整装安家工食口粮，记医生、供事、书识画匠、渡夫水手、站夫、押差夫、工匠等为军队服务的各类杂役人员俸禄发放标准；

　　卷七：采买办解，记买米麦豆草、马驼牛羊、纸张笔墨、药材等物资的报销规定；

　　卷八：折价抵支，记官兵口粮折价、出征官兵骑驮马匹及沿途解送马驼牛羊发放草料的规定；卷九：杂支，记旅差杂费的发放标准及报销规定。

　　《钦定兵部军需则例》五卷，５章４０条。主要卷目和内容是：

　　卷一：廪粮车马锅帐，记各级将官配备随员、马匹，以及官兵发放锅帐、生活费用的规定；

　　卷二：安塘夫工，记塘站马夫工食、马匹草料、顾用车马经费、号书兽医盐粮、出派京兵配备车马的规定；

　　卷三：军功议恤，记军功加级、阵亡加赠及录用子弟、优恤出征阵亡病故兵丁眷口的规定；

　　卷四：阵亡赏恤，记阵亡伤亡袭职、阵伤给赏、伤亡官兵准恤定限、错报阵亡处理、降革官兵阵亡恤赏、办理议叙恤赏限期等的规定；

　　卷五：土司军功议恤，记对土司官兵奖赏军功，抚恤伤亡的规定。

　　《钦定工部军需则例》一卷，十五条，其条目是：配制火药、制造铅弹、制造火绳、铸造炮位炮子、设窖烧炭、一切军装器械、杂项、化毁炮位、制造地雷火弹、制造皮衣等项、配制炸药、配制弩药、修理道路、搭造桥座、制造渡船。这部分内容主要记制造火药、铅弹、火绳、地雷、弓弩刀箭、鞍具、火弹、火箭、炸药、桥梁、渡船等武器装备的用料标准、工序及所需经费。例如，"配制火药"条记载，乾隆年间，云南省配制火药一斤，用硝十一两八钱，磺二两一钱，柳炭灰二两一钱，连器具人工合银一分四厘四毫；四川省配制火药一斤用毛硝一斤，毛磺二两，柳炭用二三两不等。煮硝每百斤用柴一百二十斤，火药每七斤用工银四分。

　　《军需则例》是中国古代官定的军事后勤条例，记录了古代军需品的筹办、制造、经费、供应等情况。专门性军事后勤兵书的出现，是后勤工作逐步独立出来的结果，说明古代军事学术研究的分工愈来愈细，反映了军事学的发展和进步。

　　该书具有军事后勤史和军工科技史料价值，现有乾隆五十三年（１７８８年）户部刊本。

　　第四节太平条规

　　《太平条规》是太平天国颁定的关于军队纪律制度的兵书。全书共一卷，五叶，每半叶六行，每行二十二字。由《定营规条十要》和《行营规矩》两部分组成。

　　《定营规条十要》记太平军平时要遵守的纪律，共十条："一、要恪遵天令。二、要熟识天条赞美朝晚礼拜感谢规矩及所颁行诏谕。三、要炼好心肠，不得吹烟、饮酒，公正和傩，毋得包弊徇情，顺下逆上。四、要同心合力，各遵有司约束，不得隐藏兵数及匿金银器饰。五、要别男营女营，不得授受相亲。六、要谙熟日夜点兵、鸣锣、吹角、擂鼓号令。七、要览无干不得过营越军，荒误公事。八、要学习为官称呼、问答礼制。九、要各整军装、枪炮，以备急用。十、要不许谎言国法、王章，讹传军机、将令。"《行营规矩》记太平军行军作战纪律，共十条："一、令各内外将、兵凡自十五岁以外各要佩带军装、粮食及碗、锅、油、盐，不得有枪无杆。二、令内外强健将、兵不得僭分干名坐轿、骑马及乱拿外小。三、令内外官兵各回避道傍呼万岁、万福、千岁，不得杂入御舆官妃马轿中间。四、令号角喧传，急赶前禁地听令杀妖，不得躲避偷安。五、令军兵男、妇不得入乡选饭取食、毁坏民房、掳掠财物及搜操药材铺户并州府县司衙门。六、令不许乱捉卖茶水、卖粥饭外小为挑夫，及瞒昧吞骗军中兄弟行李。七、令不许在途中铺户堆火困睡，耽阻行程，务要前后联络，不得脱徒。八、令不得焚烧民房及出恭在路并民房。九、令不得枉杀老弱无力挑夫。十、令各遵主将有司号令分发，毋得任性自便，推前越后。"以上两部分纪律条文共二十条，归纳起来，其内容主要有五项：一是服从命令，听从指挥。二是遵守太平天国礼制。

　　三是平时搞好战备，战时英勇杀敌。四是爱护群众利益，严格群众纪律。这部分内容最多，《行营规矩十条》里面就有六条讲到群众纪律。说明太平军对民众纪律非常重视。五是秉公办事，缴获归公。

　　《太平条规》是中国历史上农民起义军留下来的唯一一部纪律制度方面的兵书，具有一定的军事史料价值。

　　《太平条规》今存本封面题"太平天国壬子二年新刻"，藏英国伦敦不列颠博物院东方部。太平天国壬子二年即清咸丰二年（１８５２年），这一年刻本既然是新刻本，说明此前还有原刻本，但至今尚未发现。

　　第五节太平军目

　　《太平军目》是太平天国颁行的关于军事制度的兵书。太平天国采用《周礼》"五人为伍，五伍为两，四两为卒，五卒为旅，五旅为师，五师为军"的制度，作为组织革命队伍的兵制。《太平军目》就是记载的这种军事制度。

　　《太平军目》一卷，共３４页。全书不分篇目，开始总记各级编制人数、旗帜尺寸及监军到军师的旗帜形制："伍长管四人。两司马管五个伍长，共管二十五人。旗长阔俱二尺五寸。卒长管四个两司马，共管一百零四人。旗长阔俱三尺。旅帅管五个卒长，共管五百二十五人。旗长阔俱三尺五寸。师帅管五个旅帅，共管二千六百二十五人。旗长阔俱四尺。军帅管五个师帅，共管一万三千一百二十五人。旗长阔俱四尺五寸。监军旗长阔俱五尺。总制旗长阔俱五尺五寸。日干侍卫旗长阔俱六尺。月令待卫旗长阔俱六尺。指挥旗长阔俱六尺五寸。检点旗长阔俱七尺。丞相旗长阔俱七尺五寸。丞相以下皆三角旗。翼王族长阔俱八尺，内写'太平左军主将翼王石'。副军师二，旗长阔俱八尺五。正军师二，族长阔俱九尺。军师以下皆四方旗。"接着从军帅开始，依次记述各级编制序列。

　　《太平军目》是古代农民起义军留下来的唯一一部兵制方面的兵书，是研究农民起义军军事制度的重要文献，具有一定的军事史料价值。

　　《太平军目》现在所能见到的有两个藏本，一是中国革命博物馆藏本（简称中国藏本），一是英国伦敦不列颠博物院东方部藏本（简称英国藏本）。这两种藏本内容、形式、叶数均相同。但中国藏本缺封面，并且《旨准颁行诏书总目》只收十三种书；而英国藏本有封面，题"太平天国壬子二年新刻"，《旨准颁行诏书总目》收书十五种，比中国藏本多二种。

　　这两种藏本文字也略有不同，如第八页第七行中国藏本作"左营前旅帅统下"，英国藏本作"右营"；第二十二页第十六行中国蒙本作"右营前壹卒长统下"，英国藏本作"左营"等。

　　这些不同的文字，有的是中国藏本错，英国藏本对，如前举第一例，这种情况居多；也有的是中国藏本对，英国藏本错，如前举第二例。由此可知，这两种本子虽然在内容、形式、页数等方面相同，但却是两个不同的刻本。英国藏本刻于太平天国壬子二年，即清咸丰二年（１８５２年）。中国藏本未知刻于哪一年。另外，据张德坚《贼情汇纂》记载，太平天国还有一个初定军目，"以一军为例，全刻五百两司马，前列军帅、师帅、旅帅，后列卒长，每一卒长之下列两司马四人，尚无东西南北之分，及刚强伍长、冲锋伍卒诸名色，千篇一律，满纸皆卒长、两司马字样，不知其军制者无不开卷茫然。嗣俘得续改军目，眉目较前清楚。"现在所见到的中英两种藏本均为续改后的本子，而初定军目至今尚未发现。

　　第九章乡兵团练类

　　第一节概述

　　乡兵团练是中国封建社会中不完全脱离生产的地方武装组织，大都有当地的地主分子所掌握，所以也可以说是地主武装组织。

　　乡兵自北魏末年地方豪强建立以来，隋、唐、五代均有设置。宋代乡兵亦称民兵，一般按户选抽，或由土人应募，内分强壮、弓箭手、土丁、弩手等。元政府掌握的乣军、寸白军、畲军和元末各地的"义兵"，亦属乡兵性质。明代乡兵名目繁多，有隶军籍的浙兵，有不隶军籍的民壮、义勇、土兵等。清代的乡兵也很复杂，有乡勇、勇营等。曾国藩、李鸿章用来镇压太平天国革命的湘军、淮军起初也属于乡兵，只不过后来上升为正规军而已。团练又称"团兵"或"团结"。

　　唐武则天时便广泛建立。唐代宗时明令规定："差点土人，春夏归农，秋冬追集，给身粮酱菜者，谓之团结。"乡兵团练作为地主武装，主要用于镇压农民的反抗，维护封建秩序和地主阶级利益，是一支反动的武装力量。明清时期的乡兵团练也用于抵御倭寇和帝国主义的侵略。反映这部分武装及其军事活动的著作，即属乡兵团练类兵书。

　　由于城守类兵书多记地主武装抵御农民起义军的进攻，故多有乡兵团练方面的内容。

　　第二节练勇刍言

　　《练勇刍言》是关于训练乡勇的兵书。王鑫撰。王鑫，字璞山，清末湖南湘乡人。少年时以罗山为师，就学于湘乡山中。课余时间学习战术、击技、剑术、超距等军事知识，并整队为战阵，进行演习。王鑫性情刚猛，学习军事尤为认真。

　　清咸丰三年（１８５３年）冬天，为镇压太平天国运动，跟随曾国藩在湖南长沙训练乡勇。本书就是他训练乡勇的教材。王鑫治军以训练为急务，以忠义教育兵勇，所属乡兵于练习刀矛火器之暇，转相传诵《孝经》、《四书》。他精通战略，作战善以少击众，被称为"王老虎"。因与曾国藩有矛盾，后别领一军，转战湖南境内，援助江西，多次获胜，为清廷镇压太平天国革命运动立下了汗马功劳，官至守巡道。因病死于军中，谥壮武。

　　《练勇刍言》五卷，五篇，约一万字。据王鑫自序讲，五篇之外，尚著有《技击》、《阵法》、《述古》三篇，未来得及刻印，因咸丰四年（１８５４年）在岳州打了败仗，耻于公诸于世。咸丰七年（１８５７年）拟重加订正刊行时，仅存五篇，后三篇佚失。这五篇内容主要讲人员、武器装备编制；号衣、腰牌、名册等制度；各级军官及士兵的职责；战时和平时的指挥信号；军中赏罚条例；训练科目及方法等。具体篇目如下：

　　营制一：每队之制、每哨之制、每营之制、长夫之制、随营之制、帐棚之制、响器之制、旗帜之制、号衣之制、腰牌之制、名册之制、结状之制。

　　职司二：营官之职、帮办之职、正哨长之职、副哨长之职、什长之职、左伍长之职、右伍长之职、侍勇之职、壮勇之职、游勇之职、护勇之职、散勇之职、探勇之职、伙勇之职、长夫之职、诸色随营人等之职。

　　号令三：响器、旗帜、暗号。

　　赏罚四：重献计、重侦探、辨战功、厚恤养、贵亲爱、明功罪、辨尊卑、禁骚扰、绝谣言、戒漏泄、止喧哗、严出入、明分数、定晨昏、申夜禁、勤操习、重军器、慎战斗、戒贪财、戒恃胜。

　　练法五：练目之法、练耳之法、练口之法、练手之法、练足之法、练身之法、练心之法、练胆之法、练谋之法、练识之法、练气之法、练精神之法。

　　《练勇刍言》为训练镇压太平天国的军队而作，政治上无疑是反动的。但是从军事的角度看，其中也有一些值得借鉴的思想。例如，主张"凡赏罚务须严明，不可稍涉偏私。"（卷二《职司》）要求赏罚使每个人都知晓，真正达到惩劝的效果。提出军官要与士卒"同甘苦，均劳役，恤饥寒，问疾兵"（卷二《职司》）。对军官的权限，规定平时遇事要请示汇报，但战时可以临机决断，"临阵时，有不容缓办者，虽大事亦可先行处决。"（卷二《职司》）提倡军人之间相互关心，互相帮助，规定："同队有受伤及疾病，能尽心扶持调养，不辞劳瘁者，查明记功。""有能解释同队小忿，使相亲爱者，记功。""有能以武艺尽心教人者，分别行赏。"（卷四《赏罚》）提倡士卒尊敬长官，规定士卒不仅要尊敬本单位的长官，而且要尊敬其他单位的长官。为争取民心，特别强调民众纪律，规定："所过地方，务须秋毫无犯，不得强买强卖，勒赊勒借，擅动民间一草一木，如违立新。"（卷四《赏罚》）重视戒除恃胜骄傲情绪，他总结了胜兵易骄，骄兵必败的规律，把"戒恃胜"作为一条纪律，规定："打胜仗后，尤宜加意提防，如或松劲，重责不贷。恃胜者败，古今一辙。打胜仗后切勿稍怀骄心，如有以得胜二字傲人者，削功不录。"（卷四《赏罚》）在训练方面，较之戚继光的"六练"，有些地方有所发挥，如提出"练谋"、"练识"等。认为不仅军官需要练谋，兵勇也要练谋，"练出一副名将本领来"（卷五《练法》），为将官出谋画策。还指出："有识自然有胆。人所见为可怕之事，我偏有道理处之；人所见为难能之事，我自有力量担当。"（卷五《练法》）

　　《练勇刍言》除了政治上反动外，内容上也有不少封建糟粕，如因太平军用黄色旗帜，便取木克土之意，规定乡兵旗帜均用蓝色。他还用宿命论教育兵卒不怕死，胡说什么"死生自有命在，命该死，虽善逃，生路断，不能延过一时半刻。

　　命不该死，虽当万无生理之时，偏救出命来了。"（卷五《练法》）等等。这些内容无疑是应该认真剔除和批判的。

　　《练勇刍言》初刻于咸丰三（１８５３年）、四（１８５４年）年间，重刻于咸丰七年（１８５７年）。以后又有光绪十七年（１８９１年）刻本、光绪二十四年（１８９８年）刻本、《兵书三种》本等。

　　第三节乡兵管见

　　《乡兵管见》是清代关于保甲团练的兵书。李柬撰。李柬，字敬之，清北平（今北京）人，生平未详。

　　清代已进入封建社会的末期，政治上日趋腐败，经济上加倍对农民盘剥，广大农民不堪忍受非人的生活，纷纷揭竿而起，造反起义，"一夫夜呼，乱者四应。"（卷一）封建统治处于风雨飘摇之中，地主大户惶惶不可终日。地主阶级为了维护他们的自身利益，便大兴保甲团练，建立地主武装。于是一批专讲团练乡兵的兵书应运而生，《乡兵管见》就是其中的一种。

　　《乡兵管见》完全是为维护地主阶级的利益而作，作者直言不讳地说："团练之设大半皆为富者设也。"（卷一）其直接目的是镇压农民起义，诬蔑农民起义军为"贼"。因此，本书在政治上、思想上是反动的。但它是古代兵书中的一个类型，反映了地主阶级对农民起义军的仇恨、恐惧、镇压和作战特点，具有一定史料价值，所以也适当予以介绍。

　　《乡兵管见》共三卷，卷一为"乡兵劝谕"，是建立乡兵的总纲和动员令，讲建立乡兵的必要性、可行性，动员富者出财、贫者出力，早建乡兵，认真团练，煽动群众以农民军为敌；卷二为"乡兵章程"，记述保甲方法、乡兵的选拔、编制、赏罚、训练、经费来源、火药火器的制造、侦察、巡逻及作战要求等；卷三为"乡兵杂说"，讲乡兵应严禁的弊端和注意事项。如书中指出：不可私斗，不可违令，不可虚发火器，不可偏徇赏罚，不可勒捐口粮，不可招募外勇，不可临阵退缩，官不可扰团，团不可抗官等。

　　《乡兵管见》的所谓乡兵之法就是"以民卫民"，"以民治民"，"要使人人皆兵，时时有备。"（《卷一》）其作战指导原则是"处处有团，村村相应"，坚壁清野，以主待客，以饱待饥，以逸待劳，"四面围剿"，使农民军"八面受敌"（《卷一》）。乡兵的组织原则是由本乡自办，官府不要干预；乡兵成员在本乡人中选拔，不招募外乡之人。其原因是，"本乡之人，有事则一呼立至，无事则各安生业，可以永久长行。"（卷三）而外方之人，来历不明，又无保卫家产的迫切感，"聚则不能散，散则不能聚，长年养给，需用甚多。"（卷三）

　　《乡兵管见》采用以情寓理的方法，作者一会为富者说话，一会又为穷人"着想"，目的在打动所有人的心，使富者出财，穷者出力。用他的话说就是"导之以劝谕，晓之以章程，使知团练为保卫身家之至计，有利无害"，使"民心情愿"（卷三）。读起来好象"条条是道，娓娓动人"（《乡兵管见》史序），颇具煽惑力。实际上是借民众的力量镇压农民起义。

　　《乡兵管见》现存有清咸丰九年（１８５９年）石印本、咸丰十年（１８６０年）陕西布政使司刊本、《兵书七种》本等。

　　第十章兵器类

　　第一节概述

　　古代兵器包括冷兵器和火器、火药及攻守器械。记述冷、热兵器和攻守器械的种类、性能、设计和制造技术的兵书即为兵器类兵书。

　　西汉任宏《兵书略》首创"兵技巧"类目，收录兵器类兵书，共十四家，二百一十一卷，图三卷（《汉书艺文志》著录十三家，一百九十九篇，另加省《墨子》一家，十二篇），全部亡佚。"技巧者，习手足，便器械，积机关，以立攻守之胜者也。"（《汉书·艺文志·兵书略》）姚明煇《汉志注解》："习手足，如手搏、蹴鞠是。便器械，如射、戈是也。积机关，如连弩是也。"（《汉书艺文志注释汇编·兵书略》）这就是说技巧类即有兵器的制造和训练使用方面的内容，又有军体武戏之类的内容。

　　五代之前的兵器类兵书大都失传。唐王琚《射经》是现存较早介绍弓箭的兵书。宋以后兵器方面的兵书逐渐增多，如《耕余剩技》、《火龙神器阵法》、《火攻挈要》、《火龙经》、《手臂录》等。所记内容也更加丰富，既有刀枪剑戟等冷兵器，又有火炮、火箭、火药等热兵器；既有陆战器械，又有水战舰船。值得指出的是，自《武经总要》系统记载冷、热兵器以来，明清许多兵书都有大量兵器资料，尤其是一些大型综合性兵书，如《武备志》等，记述非常系统和详细。有的综合性兵书中的兵器资料比兵器专书的内容还要丰富，价值还要大。

　　第二节火龙神器阵法

　　《火龙神器阵法》是明代关于制造火器、火药的兵书。在当时，火器火药是先进的军事技术，属于军事机密，所以未能公开刊印，靠民间抄本流传下来。

　　关于本书作者，有一种抄本卷前序，题"东宁焦玉自序"。焦玉在《明史》中无传，根据《海外火攻神器图说·跋》和明王士桢《进神器疏》中记载的点滴资料，粗知他是东宁人，明太祖时任都督，掌管神机诸营，专习枪炮。另一种本子序题东宁伯，有一种意见便认为东宁伯不是焦玉，而是焦礼。理由是焦礼《明支》有传，于明正统中积功至右都督，景泰中进左都督，因功封为"东宁伯"。从本书内容看，所记制造火药、火器的方法详细具体，所绘图式形象逼真，必出自有实践经验的火器专家之手。焦玉与焦礼比较，前者易掌管火器部队（神机营），负责研究枪炮的官员，后者是守边的将帅，焦玉更具备写这部书的条件。另外，这篇序言，后被《火龙经》收录，题"东宁伯焦玉序"，认为东宁伯就是焦玉。据此推断，这里的"伯"不象是封号或爵位名，应是尊称。因为在古代对文章德行足为人表率的人也称"伯"，所以，可能后人出于对焦玉的尊敬，便在其里籍之后加上了"伯"字。

　　关于本书的成书情况，作者在序言中讲得很神秘，颇具神话色彩。他自称少年时，就涉猎儒书，精研将略，遨游湖海，寻访有道之士。有一天遇一黄冠玄服，碧眼长髯的道士，自号止止道人。道人文师孔孟，武迈孙吴，上穷星宿，下辨山川。他拜道人为师，从游三年，于元至正十三年（１３５３年）中秋节，道人将先师秘授兵书《火攻》传授给他，并嘱咐说，不数年有圣天子起于淮甸，你要前去辅佐，建立功勋。

　　说罢飘然而去，不知所终。朱元璋起兵后，他投奔朱元璋，按书上所记述的方法铸造火龙神器四十根，势若飞龙，威力很大，在朱元璋夺取政权的战争中发挥了重要作用。后来，他担心此法久而失传，便按图著谱，以遗留将来，并作序以论其始末。序后落款为永乐十年（１４１２年）。序中假托仙人授书，类同于《史记》中黄石公授书的故事，显然不可信。但是，它说明本书所记火药、火器技术是有师传的；后人并且在新的实践经验基础上进行了增补。具体成书年代是否为永乐十年，难以遽断。但书中所载火器大多限于明初水平；《武经总要》不见记载，明中后期大型兵书如《武编》、《武备志》等始收录。由此推测，本书当成书于明中期以前，后人在传抄中也窜入一些新的内容。

　　《火龙神器阵法》不分卷（有的著录为一卷），约万余字，附图４７幅。全书内容由三部分组成，一是总论火攻：火攻风侯、火攻地利、火攻器制、火攻法药、火攻兵戒。二是记述各类火器：（１）陆战火龙神器：木人火马天雷炮、火兽卷地飞车、钻风神火流星炮、八面旋风吐雾轰雷炮、九矢钻心神毒火雷炮、单飞神火箭、神行破阵猛火刀牌、冲天火葫芦、飞天神火毒龙枪、神机万胜火龙刀；（２）水战火龙神器：神飞独角火龙船、拦火神行冲敌飞蓬、八面神行威风火炮、四十九矢飞廉箭、飞空滑水神油罐、水底龙王炮、翻江混海飞波神甲；（３）埋伏火龙神器：无敌地雷炮、穿山破敌火雷炮、渡水神机炮、隔河神捷火龙炮；（４）安营立寨火龙神器：神火万全铁围营、天兵拒敌神牌、百子连珠炮；（５）偷劫火龙神器：烧天猛火无拦炮、神威烈火夜叉锐、飞雷霹雳炮；（６）守城火龙神器：万胜神毒火屏风、烂骨火油神炮、万火飞砂磁炮、铁汁神车、神仙自发排叉锐；（７）攻击火龙神器：轰天霹雳火雷、毒龙喷火神筒、神火飞鸦、毒雾神火烟炮；（８）卷末附录火器六种：埋药火筒、满天烟喷筒、火砖、火妖、飞天喷筒、火蜂窝。三是记述各类火药：火龙万胜神沙神水神烟、火攻神药法器、火攻从药法器、神火配诀、毒火配诀、烈火配诀、飞火配诀、法药配诀、烂火配诀、逆火配诀、火攻杂用诸方、解射罔毒、毒药、解毒药、神奇法药。

　　该书所录火器大都是"武经"不载，当时世所罕传的先进火器。它在"兵戒"后附注"神枪、弹锐、发广、粮（狼）机四器已传于世，今不复录。"又在目录中声明："火龙神器诸件皆古韬略武经等书之所未载，乃异人秘授，用以辅佐天子，以勘祸乱，以宁帮国，功莫大焉，慎勿轻泄！"所以本书的史料价值较高。它记载的４０多种新式火器，较之宋元有了很大进步，种类显著增多，如按用途分有水、陆、攻、守、安营、偷寨、埋伏等类，按性能分有燃烧、爆炸、射击等类；已从陆地发展到空中和水上，如火箭、神飞独角火龙船等；从地上发展到地下、水下，如地雷、水雷等；由单功能发展到烧、炸、毒等多种功能，如冲锋神火葫芦、神威烈火夜叉锐、飞云霹雳炮等，既可烧伤、炸伤敌人，又可以烟、毒迷盲、毒伤敌人；火炮、火箭由单发发展到多发，如百子连珠炮，一次可以装铅弹一百枚，八面旋转连续发射，九矢钻心神毒火雷炮一次可以发射九支箭矢，四十九矢飞廉箭则可以同时发射４９支箭簇，矢傅毒药，见血封喉，立时而毙，大大增加了杀伤力；尤其是集冷热兵器于一体的火器，更具特色，如飞天神火毒龙枪，枪身用铜铸或铁打成管形，中藏铅弹，枪头两侧装制毒火药筒，枪锋傅毒药，敌远发铅弹击之，近则发毒火烧之，再近则举枪用刀锋刺之，一器可以三用。这些火器，在当时世界上也是先进技术。

　　本书所记载的火药配方很详细，既有配方歌诀，又有用料数量及炮制方法。关于火药的配制，它提出"必要知药性之宜"，懂得药性的特点及何种条件下适宜用何种火药，才能取得火攻的胜利，"得火攻之妙"。关于火药配方，与《武经总要》的记载相较，成份显著减少，而效能增强，这是古代化学研究的一个很大进步。

　　《火龙神器阵法》还论述了火攻的有关原则和方法，反映了火器大量装备军队以后的军事思想。它认为天候和地理条件在火攻中至关重要，一定要做到"上应天时，下因地利"。

　　"知天之时而善用之，斯百战百胜矣。""苟不辨地利而用之，不得其宜，未有不舍器而走，徒资寇敌也。"强调发挥各类火器的长处，"用之合宜"，如战器利于轻捷，攻器利于机巧，埋器利于爆击，守器利于远击等。尤其强调各类武器的相互配合，要求火器与冷兵器、远兵器与近兵器、长兵器与短兵器搭配部署，互相取长补短，"远、近、长、短相兼，分番叠出，各为阵号，闻某号而出，闻某号而入，则兵力不疲于战。火炮、火锐、火弹，此远器也，则与长枪、大刀相间；火枪、火刀、火牌、火棍，此近器、短器也，则与长弓硬弩相间。"这种配合并要根据战场情况的变化而"随机应变"。它还指出，仅有好的火器仍不能保证打胜仗，还必须"选以精兵，练以阵法"，"利器、精兵、阵法三不可缺一，一有所缺，则非万全。"并强调"器贵利不贵重，兵贵精而不贵多，将贵谋而不贵勇。"它认为火攻在当时至为厉害，"势莫能当"，所以"不可轻用，亦不可妄用"。既要上顺天时，下得地利，还要"中应人和"，"人和"的内容是，"以仁为心，以义为军声，以明为赏罚，以信为纪律，因时以制宜，设奇以料敌。"具体提出八戒：一戒扰民，二戒反烧本营，三戒玉石俱焚，四戒风候未定，五戒火攻欲求骁勇智将，六戒火攻降军，七戒火攻杂有民众的军队，八戒残害生灵。

　　《火龙神器阵法》记载了许多当时不能公开的先进火药、火器制造技术，反映了明代军事技术的进步，保留了重要的军事科技资料。它的许多内容被后世兵书所选录，如《武备志》、《火龙经二集》等兵书就选录了《火攻风侯》、《火攻地利》、《火攻器制》、《火攻兵戒》，以及火药配方等内容。它是现存成书较早的一部专论火器制造技术的独立兵书，在古代军事史和军事技术史上占有重要的地位。

　　《火龙神器阵法》现在所能看到的只有抄本。现存最早的抄本是明末清初学者顾祖禹曾经收藏过的明抄本。另有清抄本多种。各抄本之间文字互有异同，书名也有改变。有的抄本将书名改为《火龙神书》、有的改为《最胜神机》。这些抄本中，比较重要的有清道光二十年陔华吟馆翁心存抄本，后有清光绪帝师傅维新派翁同稣的跋文。还有一种精抄本，字体工整，绘图精美，共四册，第三册书后有两行贴上去的题记："余为开归道时，同年王奎麟署襄陵令，遇道人智修，传授此书，一部共四卷（注：原书不分卷，实际是四册），此乃天书。该道人向言九十余岁即修书二部。其卷得之不易，珍贵，切莫视轻愿子孙。密秘宝藏，幸甚！戊寅三月十三日宫大梁题。"

　　第三节火龙经

　　《火龙经》又名《火龙经全集》、《火攻备要》，是明代关于火药、火器技术的兵书。旧题汉诸葛武侯著，显然是伪托。

　　因为那时只有草木火攻，火药和火器尚未发明。本书是杂抄《火龙神器阵法》、《登坛必究》、《武备志》、《兵法百战经》等兵书中的有关内容汇集而成的。卷前序言即是《火龙神器阵法》的《授书序》。本书中的"火攻总说"，称"东宁伯曰"，实际是《登坛必究》中的"辑火器略说"，原文是"王鸣鹤曰"。既伪托诸葛亮著，又收录焦玉的序，其做法甚为笨拙。

　　继本书之后，又有人编辑《火龙经二集》、《火龙经三集》，"二集"卷前有毛希秉崇祯五年（１６３２年）序，"三集"卷前有诸葛光荣崇祯甲申（１６４４年）序，据此推知，《火龙经》约成书于崇祯五年之前，《武备志》刻成之后，即明天启至崇祯年间。

　　本书共分三卷，上卷除"火攻总说"和"选用火兵诸法要诀"外，主要辑录火药配方，共２６种，即神火药、毒火药、烈火药、飞火药、法火药、烟火药、逆风火药、飞空火药、日起火药、夜起火药、喷火药、爆火药、炮火药、水火药、火弹药、五里雾、迢魂雾、烟球毒药、神火、神烟、结烟、青烟、红烟、紫烟、白烟、黑烟。中卷和下卷为"火器图说"，将火器区分为炮类、铳类、箭类、器械类、喷筒类（以上为中卷）、牌类、球类、杂品类、禽兽类、水具类、地伏类，后附"万弩齐发说"、"轮流发弩式"（以上为下卷）。共辑录各类火器６２种，附图６２幅。这些药方和火器在《火龙神器阵法》、《登坛必究》、《武备志》等兵书中大都有记载，但此书所记火药、火器较之上述诸书为略，如火药配方大都不记每料的数量。

　　《火龙经二集》共三卷，卷上收录了《武备志·军资乘》中的"用火器法"，共七篇，其中四篇原出自《火龙神器阵法》，即火攻风侯、火攻地利、火攻器宜、火攻兵戒。另三篇是教演火攻、制火器具、火器试验。"火攻风侯"还从其他书中辑录了一些占风云的内容，有古代预测风雨的经验之谈，也有阴阳诡诞之说。卷中和卷下为火器图说，其类目有炮类、车炮类、铳类、箭类、器械类、喷筒类（以上为卷中）、牌类、球类、砖弹鹞炬葫芦类、杂器类、兽类、车类、水具类、地伏类。从《武备志》等书中辑录了《火龙经》没有辑录的４０种火器，附图４０幅，"补初集之遗者。"（毛希秉序）卷前毛希秉作序时间为明崇祯五年，说明本书成书于崇祯初年。而书名页题刘伯温增辑、卷端题明伯温刘基补著，显然又是伪托。似由毛希秉汇辑成书。

　　《火龙经三集》二卷，书名页题诸葛光荣辑，卷端则题明茅元仪汇集，琅琊诸葛光荣校。从编纂质量上看，比较低劣，不象出自茅元仪那样的大手笔，况且茅元仪也不会把王鸣鹤的东西改为自己的，所以本书辑者应是诸葛光荣。本书主要从《登坛必究》、《武编》等兵书中辑录了有关火器的论述及制造方法，卷上有"辑火攻说"、"火攻略论"；下卷有"辑西洋神器说"、"西洋神器诸法"。"辑火攻说"本为王鸣鹤所作，本书改为"茅元仪曰"。"西洋神器诸法"中杂有弓说、披背筋法、漆弓法、裹弓法、弰弓法、焙弓法、焙弓火侯、箭说、造伏弩法等有关冷兵器的内容。

　　《火龙经》及其《火龙经二集》、《火龙经三集》虽然是伪托之作，又是辑录成书，但它们把散见诸书的有关古代火药、火器的资料汇辑起来，分类编成火器专书，促进了古代军事技术的传播；清代广为刊行，在军事科技史上产生了一定影响。

　　第四节火攻挈要

　　《火攻挈要》又名《则克录》、《武备火攻则克录》、《火攻心法》。题汤若望授，焦勖述。汤若望（１５９１－１６６６），德意志人，明天启二年（１６２２年）来中国，初在北京学习汉语，后到西安传教。崇祯三年（１６３０年）初召回北京，参与修订历法，编成《崇祯历书》。明政府为适应与清兵作战的需要，设铸炮所，命他监铸西式大炮，并要求他传授制造技术。清兵入关后，投归清朝。焦勖，安徽宁国人，《明史》无传，生平事迹不详。从本书的《自序》中知他感愤于明廷衰败，民遭惨祸，"日究心于将略，博访于奇人，就教于西师，更潜度彼己之情形，事机之利弊，时势之变更"，反复研究火器技术，被人称为"深谙兹技"。他所就教的"西师"就是汤若望，所以本书题汤若望授。实际上本书的真正作者是焦勖。乱为焦勖只是就教于汤若望，而本书是在学习西法的基础上，广泛参考名书，结合明朝末年实际，加上自己的研究心得写成的。

　　这在他的"自序"中说得很清楚："姑就名书之要旨，师友之秘传，及苦心之偶得，去繁就简，删浮采实，释奥注明，聊述成帙。"所以，有些书目只著录（明）焦勖撰是有道理的。

　　《火攻挈要》成书于崇祯十六年（１６４３年），并刊刻行世。全书三卷，附《火攻挈要诸器图》一卷，一本作《火攻挈要》二卷、《火攻秘要》一卷，内容相同。三卷的篇目如下：

　　卷上：概论火攻总原、详参利弊诸原以为改图、审量敌情斟酌制器、筑砌铸铳台窑图说、铸造战攻守各铳尺量比例诸法、造作铳模诸法、下模安心起重运重引重机器图说、论料配料练料说略、造炉化铜熔铸图说、起心看塘齐口旋塘钻火门诸法、制造铳车尺量比例诸法、装放大铳应用诸器图说、收盖火铳销箍图说、制造各种奇弹图说、制造狼机鸟枪说略、制造火箭喷筒火罐地雷说略。

　　卷中：提硝提磺用炭诸法、配合火药分两比例及制造晒晾等法、收藏火药库藏图说、火攻诸药性情利用须知、火攻佐助诸色方药、火攻佐助方药附余、本营自卫方药、试放新铳说略、装放各铳竖平仰倒法式、试放各铳高低远近注记准则法、各铳发弹高低远近步数约略、教习装放次第及凉铳诸法、运铳上台上山下山诸法、火攻要略附余、火攻根本总说。

　　卷下：攻铳说略、鳌翻说略、模窑避湿、木模易出、泥模须干、模心易出、兑铜分两、炉底避湿、化铜防滞、设棚避风、炉池比例、铳身比例、修补铳底、修整弯铳、弹药比例、弹铳相宜、弹制说略、制弹说略、装弹机宜、装药比例、药信说略、远近之节、众寡之用、宽窄之宜、循环之法、救卫之备、斩将说略、击零说略、扫众说略、惊远说略、惊近说略、攻城说略、守城说略、水战说略、火攻纪余、火攻问难、火攻索要、火攻慎传、火攻需备、火攻需资、火攻推本、归源总记。

　　从以上目录可以粗略看出，上卷主要是阐述制造火器的原则，介绍火铳的种类和具体制造工艺，以及狼机、鸟枪、火箭、喷筒、火罐、地雷等火器的制造和使用方法。中卷主要介绍火药的种类、配方、制造工艺、性能、贮藏，以及火铳的安装、搬运、试验和教练等。下卷主要介绍火器弹药制造及有关工序的注意事项、火铳鸟枪的修理、火攻战术等。《火攻挈要诸器图》绘有各种火器、机械设备和工具图４０幅。全书以介绍火器为主，内容涉及到金属冶炼、机械制造和数、理、化等方面的知识。尤其是作者在总结明军使用火器作战经验教训的基础上，提出了许多自己的独立见解，反映了作者的军事思想。

　　首先，焦勖认为火器为军中破敌之利器，但必须制造得法，使用有术，才能真正发挥作用。他总结了明军徒有其名，不能以火攻破敌的四条原因：一是将疲兵骄，不计实用；二是铸铳无法；三是造药无法；四是装放无法。针对这四种原因提出了去弊存利的六条原则：一、铸铳，必想方设法使之远而猛，疾而准；使铳身不动，无横颠倒坐，及炸裂等弊；分战攻守，三等铳身上下长短厚薄，无不合宜；使子铳和母铳，大小长短无不合法。二、造药，一定要使之迅速而猛烈；使燃之手心不热，纸上不焦，及不致损伤枪炮。三、收药，一定要使之可以过夏不潮；使久贮而永无疏失之病。四、装放，必懂得分仰、平、倒三法，而知弹所到之远近；如何用铅铁石弹，与何铳相宜；如何使击放宽大，而杀贼多；如何使循环迭击，而炮不绝；如何令击放终日，而无失火之虞，如何使热炮即冷，可以复装。五、用铳，一定要懂得如何运重为轻，可以疾趋；转动机活，可以迎凑；如何可以升高渡隘，不致阻滞。六、临阵，一定要掌握如何击虏之零贼，如何击虏之全军，如何备虏之迭进，如何取虏之主将，如何使火器不放，而虏骑亦不敢冲突我营。

　　其次，焦勖主张要量敌制器。他指出："人之攻敌，全恃火器；未知制器，先欲量敌。故制器得法，可以胜敌，则一器可收数器之功；若制器无法，不能胜敌，则百器不能获一器之用。"（《审量敌情斟酌制器》）提出了制造火器要务求胜敌一筹，比如根据敌人的弱点，或以大胜小，或以长胜短，或以多胜寡，或以精胜粗，或以善用胜不善用等等。

　　第三，焦勖认为有了好的火器，还必须有智谋良将掌握它。他列举崇祯年间西洋人在皮岛用西铳获全胜，而明军在辽阳、济南、广陵、登州、松锦等地，同样用西铳，却败军丧师的战例，来说明仅有好的火器，没有良将掌握它，同样不能获胜。并用生动的比喻说："徒空有其器，空存其法，而付托不得其人，是犹以太阿利器，而付婴孩之手，未有不反以资敌，而自取死耳。"（《火攻根本总说》）

　　第四，焦勖主张火器要长器短用。他认为火器虽然是以远击敌，但远近要适度，敌未至就击放，就会敌至反而缺误。

　　所以，他要求火器不许轻放，要近敌开火，能射三四百步的重火器，要等到离敌五六十步开火，能射百余步的轻火器，要等离敌二三十步再开火。

　　第五，焦勖认为火攻虽烈，但不能专恃。主张各种兵器要互相配合，"长技与短技间迭而出，兵器与火器互相为助，击法与卫法兼资以用，且更以坚车密阵，刚柔牌盾，连环部伍，长短兵器，远近相救，彼此相卫"（《救卫之备》），这样就能确保胜利。

　　此外，焦勖还主张对火器要亲身试验，保证上战场的火器都要精良。还提出了火攻贵胆壮心齐等思想。

　　《火攻挈要》是明代重要的军事技术著作，它不仅介绍和传播了西方先进的军事技术知识，而且保存了明代末期学习西方先进技术之后中国火器制造工业的史料，具有重要的军事学术和科技史科价值。

　　《火攻挈要》现存版本主要有：明崇祯癸未年（１６４３年）

　　序刊本、清康熙内府抄本、清道光辛丑（１８４１年）刊本、清汪于泗刊本、清抄本、海仙馆丛书本、丛书集成初编本等。

　　第五节手臂录

　　《手臂录》是古代关于刀枪技艺的兵书。著者认为，刀枪训练，在于手臂纯熟，"手足生疏，得余此书仅以助舌锋眩无识者，斯为下矣，非吾徒也。"（《峨嵋枪法原序》）所以，取曹丕《典论》之语，命名为《手臂录》。

　　《手臂录》为吴殳所编著。吴殳，字修龄，号沧尘子，明末清初娄江（今江苏太仓县）人。童年即从师学武艺。明崇祯六年（１６３３年）拜常熟石敬严为师学习马家枪法，二年后，即崇祯八年（１６３５年）石敬严去世，又学沙、杨二家枪法。明朝灭亡后，曾心恢意冷，无意于枪法。清顺至十八年（１６６１年）在人劝勉下，追记石敬严枪法一篇。康熙元年（１６６２年）应邀作盛卒五家庭武师，见到峨嵋枪法传人程真如弟子朱熊占，便与其切磋技艺，详细追记石敬严之法，因作枪法元神空中鸟迹图及说一篇，枪法圆机说二篇，以发明敬严、真如之正论，距辟冲斗之误说；作枪式说一篇，以明马、沙、杨立法之本；作三家用法说一篇，以别其门庭之高下；作杨家枪说一篇，以证其源流；作竿子用法说一篇，以明沙家枪大异于马家枪；作枪根说二篇，以发明马家之根本；作闪赚颠提说一篇，以明大小之用；作脱化说一篇，以明终始之理；作短降长说一篇，以明不得已之故；作临阵兵枪说一篇，以不没冲斗之长；作古论注一篇，以为敬严、真如之证据；作二十四势解及说各一篇，以详明破法；作子势图，以神二十四势之用；作戳法一篇、革法一篇、步法一篇，行著一篇；作枪法微言一篇，合起来命名为《峨嵋枪法》。康熙十七年（１６７８年）吴殳又据《峨嵋枪法》增编成《手臂录》。

　　《手臂录》正卷四卷，附卷两卷，约五万字，附图六十二幅。正卷为吴殳自著，既有师传，又有心得。附卷辑录程真如、洪转、程冲斗的著作，以及吴殳早年的著作。其具体篇目如下：

　　卷之一：枪王说、枪法圆机说、一圈分形入用说、枪法元神空中鸟迹图、圆圈分形详注、石家枪法源流述、枪根说、六家枪法说、闪赚颠提说、脱化说、短降长说。

　　卷之二：针度篇、戳法、革法、步法、行著、枪法微言、马家枪二十四势说、枪法二十四势、枪法二十四势歌诀。

　　卷之三：单刀手法说、单刀法十八势、单刀法歌诀。

　　卷之四：马家枪考、古论注、沙家竿子用法说、临阵兵枪说、诸器编说、叉说、狼筅说、藤牌腰刀说、大棒说、剑诀、双刀歌、筅枪说、后剑诀。

　　附卷：卷上：峨嵋枪法（治心篇、治身篇、宜静篇、宜动篇、攻守篇、审势篇、形势篇、戒谨篇、倒手篇、札法篇、破诸器篇、身手法篇、总要篇、评真如峨嵋枪法、马沙杨三家枪式说，马沙杨三家用法说、杨家枪说、革法一篇、行著）、峨嵋枪法原序、石敬严枪法说。

　　卷下：梦绿堂枪法（枪法八母、六要、五要、三奇）、程冲斗十六枪式（高四平势、中四平式、低四平式、霸王上弓式、伏虎式、定膝式、尽头式、潜龙式、铁牛耕地、铁扫帚、仙人坐洞、掤靠、迎封接进、滂掤式、死掤封、活掤退、翻身掤腿、勾枪式）。

　　《手臂录》对诸家枪法师承源流、特点、兵刃、操练、攻守破法等作了较为详细的考证和记述。由于作者是"留心击刺三十余年"的行家，记述比较准确，评述比较公允，既看到诸家之长，也注意到诸家之短，如评少林法全不知用枪，竟以其棍为枪，又指出少林尚刚柔相济，不至以力降人。评程冲斗学少林之法去柔存刚，几同斗牛，又指出它用于战阵仍为致胜之具。评"《纪效新书》枪法不及冲斗，而言棍甚精。"作者讲枪法重视实战，反对"花假以误士卒"（自序），他认为"峨嵋之法既精既极，非血气之士，日月之工所能学；沙家、杨家专为战阵而设；马家、少林、冲斗，其用于战阵皆致胜之具，惟江湖游食者不可用耳。"（自序）他还把兵法理论引进枪法操练，如在讲攻守时，强调"攻者，捣其虚；守者，备我瑕也。"（《攻守篇》）在讲审势时，指出要"审敌之虚实而趋其危。"（《审势篇》）另外，以驽机比喻枪法中收发、进退、左右、上下的辩证关系，颇为生动深刻。他对枪法与剑、刀、筅的关系，以为剑术通于刀，枪法通于筅，也是很有见地的心得体会。

　　《手臂录》成书于清康熙十七年，但现未见到康熙年间的刊本。嘉庆以后被《借月山房汇抄》，《指海》、《泽古斋重抄》、《式古居汇抄》、《瓶花书屋丛书》、《丛书集成初编》等多种丛书收录，并有抄本传世；流传较广。

　　第十一章军事地理类

　　第一节概述

　　军事地理，是指从军事斗争的需要出发，以自然地理和人文地理为基础，研究地理环境对国防建设和军事行动的影响，为制定战略方针、研究武装力量建设、进行战场准备、指导作战行动提供依据，内容包括地理形势、自然条件、经济因素、社会状况、交通运输、通信设施、城镇要地、历史战例等。记述这些内容的兵书就是军事地理类兵书。

　　任何战争都是在一定的地理条件下进行的。为了探讨地理因素对军事的影响，夺取战争的胜利，人们很早就开始了对军事地理的研究。《孙子兵法》中有《地形篇》、《九地篇》，《管子》中有《地图》篇，都是现存较早的重要军事地理文献。

　　《武经总要》前集以五卷的篇幅记述了宋代边防各路州的方位四至、地理沿革、山川险要、道路关隘、军事要地等军事地理资料。明清时期屡有边患，一些旨在记述边、海疆军事地理的兵书应运而生，如明许论的《九边图说》、郑若曾的《筹海图编》等。明末施永图参照《筹海图编》等兵书的军事地理资料，撰成《武备地利》。明末清初顾祖禹以明代主要行政区划为主线，阐述历史上各要塞地域的地理形势对用兵的影响，撰成军事地理名著《读史方舆纪要》，成为中国历史上军事地理的代表作。

　　军事地理包括普通军事地理、区域军事地理和专题军事地理，所以军事地理类兵书也包括边防、海防、江防等类兵书。

　　军事地理学属于地理学的一个分支学科。在古代，这一分支学科尚未从地理学中分离出来，所以，古代书目多将军事地理类兵书归入史部地理类，或归入地理之边防、海防、江防类。

　　第二节筹海图编

　　《筹海图编》是为抗倭而著的关于海防的专著。本书作者本来是郑若曾，但自从胡宗宪之孙胡灯和裔孙胡维极窜改为"胡宗宪辑议"之后，《明史·艺文志》、《四库全书总目提要》、《千顷堂书目》便都将此书作者著录为胡宗宪，从而引起了本书的作者之争。康熙年间郑若曾的五世孙郑起泓曾对这种窜改进行了辩证，并在重刻本上恢复了郑若曾著。后世海内外学者对此也都有考证。说是郑若曾著的根据，一是现存最早的版本嘉靖四十一年（１５６２年）本、隆庆六年（１５７２年）本均题为"昆山郑若曾辑"，第一次在卷端出现胡宗宪名字的是所谓胡灯重校本，此本乃据嘉靖刻板剜改后重印本，将原"昆山郑若曾辑"改为"明少保新安胡宗宪辑议，孙举人胡灯重校，昆山郑若曾编次"，至天启年间胡维极重刻此书时，完全删掉了郑若曾的名字，其演变之迹甚明。二是本书郑若曾自序、胡宗宪序（以上两序被胡氏后裔撤掉）、茅坤序、卢镗跋都明确记载为郑若曾辑著，如胡宗宪在序中说："余既刊其（注：指郑若曾）《万里海防》行世，复取其是编（注：指《筹海图编》）厘订以付诸梓，以裨传之奕祀。"三是书中称谓，凡引胡宗宪言论，均称"总督侍郎胡公宗宪"、"总督胡公宗宪"或"胡公"，显然是他人对胡宗宪的尊称，而非胡自称，凡是作者按语，嘉靖本或康熙本称"曾按"或"若曾按"。而胡氏后代剜改本和重刻本虽将原作者按语改为"予按"，但未将"总督胡公宗宪"改掉，露出了篡改的马脚。四是本书中的《沿海山沙图》有关中日交流、日本历史、风土人情、倭患等内容源自郑若曾的《万里海防》和《日本图纂》。这些都充分说明本书的真正作者是郑若曾，而非胡宗宪。

　　当然，本书也不是与胡宗宪没有一点关系。胡宗宪当时总督江浙等地抗倭军务，听说郑若曾好言兵事，对海防和倭患有研究，便招聘入幕府，编辑《筹海图编》，书成又出资刊印。公正地说，他确为本书的编辑和刊行创造了条件，但不能把他说成是本书的著者。

　　郑若曾（１５０３－１５７０），字伯鲁，号开阳，江苏昆山人，嘉靖初贡生。曾以王守仁为师，有经世志向，倭患起，为抗击倭寇，潜心研究沿海防御，绘制沿海图，后随胡宗宪御倭。

　　勤于著述，除有《筹海图编》外，还有《郑开阳杂著》、《江南经略》等。

《筹海图编》十三卷，沿海地图１１４幅，战船图１８幅，兵器图４１幅，共计１７３幅。其卷目如下：

　　卷一：舆地全图、广东沿海山沙图、福建沿海山沙图、浙江沿海山沙图、直隶沿海山沙图、山东沿海山沙图、辽阳沿海山沙图、日本岛夷入寇之图。

　　卷二：王官使倭事略、倭国事略。

　　卷三：广东沿海总图、广州府图、雷州府图、高州府图、广州府图、惠州府图、潮州府图、广东兵防官考、广东倭变记、广东事宜。

　　卷四：福建沿海总图、章州府图、泉州府图、兴化府图、福州府图、福宁州图、福建兵防官考、福建倭变记、福建事宜。

　　卷五：浙江沿海总图、温州府图、台州府图、宁波府图、绍兴府图、杭州府图、嘉兴府图、浙江兵防官考（兵制附）、浙江倭变记、浙江事宜。

　　卷六：直隶沿海总图、松江府图、苏州府图、常州府图、镇江府图、扬州府图、淮安府图、直隶兵防官考、直隶倭变记、直隶事宜。

　　卷七：山东沿海总图、登州府图、莱州府图、山东兵防官考、山东倭变记、山东事宜、辽阳图、辽阳兵防官考、辽阳事宜。

　　卷八：嘉靖以来倭奴入寇总编年表、寇踪分合始末图谱。

　　卷九：大捷考。

　　卷十：遇难殉节考。

　　卷十一：经略一：叙寇原、除内逆、定庙谟、择将材（御将附）、选士卒、恤军属、精教练、足兵饷、清屯种、汰冗食、慎募调（客兵附）、集众谋、收图籍、定武略、鼓军气、公赏罚、禁妄杀、处首级、恤伤残。

　　卷十二：经略二：御海洋、固海洋、勤会哨、谨了探、重邻援、散贼党、慎招抚、择守令、拯民穷、严城守、筑城堡、广团结、行保甲、通贡道、开互市。

　　卷十三：经略三：兵船：广东船图说、尖尾船图说、大头船图说、大福船图说、草撇船图说、海沧船图说、开浪船图说、高把梢船图说、艟船图说、苍山船图说、八浆船图说、腐船图说、渔船图说、网梭船图说、两头船图说、蜈蚣船图说、沙船图说、船碇图说、兵船总说、兵船梢手论；兵器：粤兵盔甲图说、燕尾牌图说、挨牌图说、藤牌图说、铜发贡图说、佛狼机图说、鸟铳图说、铳图说、子母炮图说、一窝蜂图说、天堕炮图说、地雷图说、大蜂窠图说、火妖图说、火药桶图说、火砖图说、喷筒图说、火器图说、炮图说、两广药箭图说、边箭图说、驽箭图说、伏驽图说、马箭图说、火箭图说、神机箭图说、标枪图说、长枪图说、梨花枪图说、狼筅图说、棍图说、天蓬铲图说、偃月刀图说、剑图说、衔枚图说、兵总器。

　　从以上卷目可以看出，本书内容非常丰富，勘称防海抗倭大全。概括起来有八个方面的内容：

　　一、沿海形势。通过７４幅地图，详细记述了沿海海岸、海域的地形地貌、要塞关隘，以及州县、巡司、卫所、驿站、烽堠等设置情况。首载《舆地全图》，末载《日本岛夷入寇之图》，记述了倭寇入侵的三条路线及各个登路地点。三条路线是：倭寇至闽广总路、倭寇至直浙山东总路、倭寇至朝鲜辽东总路。

　　二、中日交流史和日本国情。详细考述了自魏正始元年中国遣使日本和日本入贡的情况，日本的历史、地理位置、行政区划、文化风俗、战船兵器、作战特点，以及风候对入寇中国的影响等。

　　三、沿海各省防务。编制了沿海省、州、府图，考述了沿海驻防情况，包括军官编制，卫所兵额，战船配置，水寨、烽堠、了望哨设置，海岸、海港、海中设备，倭寇历年搔扰情况，以及御倭措施等。

　　四、倭患编年史。按照时间顺序，以表的形式详载嘉靖以来倭奴入寇情况，包括入寇时间、地点、头目和明军抗击入寇的将帅及战绩。

　　五、抗倭战役。记述了永乐以来十四次抗倭大捷，如望海埚之捷、平望之捷等，并附有平倭录，叙述平倭事迹，意在鼓舞士气。

　　六、抗倭死难英名录。详细记述了为抗倭而死的将士，以及不甘倭寇蹂躏而自尽的烈女贞妇，意在激发仇恨。

　　七、御倭之策。分类辑录了朝臣将帅御倭的言论，共分３３类。不管意见是否一致，凡是有关御倭方面的，都在辑录之列，以备决策参考。

　　八、舰船兵器。以图说的形式详载了当时各种舰船和水战武器装备，既有传统的冷兵器，又有先进的火器。

　　《筹海图编》是专为抗倭而作，在著者的按语和辑录的御倭言论中，包含着非常丰富的军事思想。在沿海防御方面，提出了御海洋、固海洋、严城守的海防战略，主张陆海相互策应，水陆夹击；各部相互配合，"协谋会捕"；军民协力，相互支援；城防内外相联，攻守结合，建立海洋、岛屿、沿岸、城镇多层次防御体系，"御寇远洋"，"击贼近洋"，歼敌于将登而未登岸之时。在治军方面，提出了"有良将无弱兵"，将帅要在"行伍惯历战阵者"中选拔，在民间豪杰中选拔，在练兵中选拔；主张寓兵于农，练乡兵与练正规军相结合。它十分强调御倭中的粮饷补给，在谈到辽阳一带防御时，指出："此其患不在兵之不强，而在食之不足；食足则兵强，兵强则守固矣。（卷七）并建议恢复"国初军屯商中之制"，以解决粮饷不继。

　　本书的一个重要思想是重视地理和气象在战争中的作用。认为"不审形势，不可以施经略。"（《筹海图编·凡例》）所以全书以７４幅地图开篇，注意研究季风和春汛、秋汛与倭寇活动的关系。本书的《沿海山沙图》、《沿海省府州县图》和《日本岛夷入寇图》是当时制定作战方略的依据，对抗倭战争具有重要的意义。其地图的画法以上为海、以下为陆，由近及远，颇具特色，是研究地图学的重要史料。

　　《筹海图编》是明代海防和抗倭的名著，不仅在当时抗倭中发挥了重要作用，受到时人的重视，也为后世筹划海防提供了借鉴，受到后人的重视。明末大型兵书《登坛必究》、《武备志》都收录了本书的文字内容和地图。

　　《筹海图编》初刻于嘉靖四十一年（１５６２年），二刻于隆庆六年（１５７２年），更正了嘉靖本的某些错字，个别卷增加了某些内容，基本保持着嘉靖本的原貌。万历年间胡灯将嘉靖刻板挖改后重印，明天启四年（１６２４年）胡维极又据挖改本重刻。到清康熙三十二年（１６９３年）郑若曾的裔孙为恢复嘉、隆本原貌，又进行了重刻，此本移入一些郑若曾其他著作中的文字。清乾隆修四库时，据安徽巡抚采进本重抄，此本系胡氏后代篡改本。以上各本以隆庆本为优；万历本、天启本劣在篡改，康熙本则病在妄增。

　　第三节海防图论

　　《海防图论》又称《海防图说》、《海防论》等，是明代关于海防的兵书，旧题胡宗宪撰，实际是由胡宗宪汇编而成。这在胡宗宪的序言中说得很清楚："凡耳目所历，哨探所传，无微不核，无细不综，因汇次为《海防图论》，凡若干篇。"经核对，自"广东要害论"至"山东预备论"辑录自郑若曾的《万里海防图论》（见《郑开阳杂著》）这是本书的主要内容，所以，有的版本又著录为郑若曾撰。《辽东军响论》由明万世德补辑，《日本考略》由明殷都补辑，但其资料都源自郑若曾的《万里海防图论》。胡宗宪在给《筹海图编》所作的序中说："余既刊其（注：指郑若曾）《万里海防》行世。"据此推测，《海防图论》当即是《万里海防图论》。题郑若曾撰是正确的。

　　《海防图论》主要篇目有：海防图、广东要害论、琼管论（原作琼馆守御论）、广福通番当禁论、福洋要害论、福洋五寨会哨论、福宁州论（原作福宁州守御论）、广福浙兵船当会哨论、浙江四参六总分哨论（原作浙洋守御论）、舟山论、浙直福兵船当会哨论、浙直福兵船当会哨论、苏州水陆守御论（原作苏松水陆守御论）、江北设险方略论、江淮要害论、山东预备论、辽东军饷论（《万里海防图论》，亦有是篇，文字有所不同）、日本考略。本书铅印本后附《阵纪》八篇：战令、战机、摧陷、水战、火战、夜战、山林泽谷之战、风雨雪雾之战。以《武经七书》的言论为根据，阐述战场律令、战机选择和各种天候地形条件下的作战特点。

　　《海防图论》以地形和倭情为依据，论述了沿海各地的战略形势和在抗倭中的战略地位，提出了加强防御的措施。其总的防御思想是御之于远洋，歼敌于近岸，各省联合防御，协同会剿，内外夹持，水陆兼备。具体措施主要有加强鱼船管理，除掉内奸，使倭寇失去耳目和向导；占领海上要害岛屿，封锁倭寇必经之路；分哨和会哨紧密结合，尤其要加强防御接合部的会哨，堵塞一切空隙；在沿岸港口设水陆把总和游兵把总，既能水上击敌，又能在陆上堵截歼敌；组织团练乡兵，使处处有御倭之兵。每篇之后有辑录者的评论，如"苏州水陆守御论"后，针对原文提出的"调募客兵不如调土著之兵，可调习而有常；官造战船不如雇民间造私船，皮坚久而省费"的主张，评论说，"苏松海防所依赖者，无过兵船。

　　第招募客兵亦未为不可，至于战船民造，实为坚久，是当永为例云。"《海防图论》是明代的重要海防文献，所提出的御倭方略在当时具有重要意义。据胡宗宪《筹海图编·序》可知，此书在嘉靖年间刊印过，称《万里海防》，此刊本今不可见。万历年间刻本改称《海防图说》。以后被《兵垣四编》、《长恩书室丛书》、《后知不足斋丛书》等丛书收录，均题《海防图论》。

　　第四节江南经略

　　明郑若曾撰。郑若曾完成海防专著《筹海图编》以后，为使"江海巨防相为表里"，"操小舟遨游于三江五湖间，所至辨其道里通塞，录而识之。形势、险阻、斥堠、要津，令工图之。相度于居民，爰谘于父老。集一方之识，即为一方之计，务求切实可行，不必奇诡迂诞也。虽僻远未经移书往通亦得其概。凡二越岁，而略者始详，讹者始信。为书九百九十翻，为图一百八十有五，论议、考说、记辨三百五十有奇，而举要之类不与焉。共计十余万言。"（《自序》）作成江防专著《江南经略》。福建林润任应天巡抚时，郑若曾将该书进献，受到林润的重视，为其评点，并于隆庆戊辰（１５６８年）刊行。

　　《江南经略》共８卷，每卷又分二子卷。卷一之上为兵务总要；卷一之下为江南内外形势总考；卷二之上至卷六之下记苏州、常州、松江、镇江四府所属山川险易、城池兵马，各附以土寇、要害；卷七上下论战守事宜，卷八上下则杂论战具、战备，而终以水利、积储与苏松之赋粮。卷一之下至卷六之下附有南畿全图、倭寇海洋来路之图、府州县全图、江河湖图、海防图、江防图、湖防图、备寇水陆路图、险要图等地图。全书详细篇目如下：卷一上：兵务总要、海防、江防、太湖之防、四郡、各州县、腹内地方要害、御将、揽权、选兵、养兵、练兵、设险、分合、赏罚、兵戒、兵器、重守令、守城、土寇。

　　卷一下：南畿总论、备留都六议、苏松常镇四府总论、海防论、兵船会哨论附录、江防论、江淮要害论附录、江防议附录、太湖考、太湖兵防考、湖防论、吴淞江考、刘家河考、白茆河考、黄浦考、薛淀湖考、三泖。

　　卷二上：苏州府总论、苏州府疆界考、苏州府城池考、苏州府备寇水陆路论、吴县境考、吴县备寇水陆路考、胥口险要说、石湖险要说、五龙桥险要说、洞庭东山险要说、洞庭西山险要说、吴县巡司弓兵数附。

　　卷二下：长州县境考、长州县备寇水陆路考、陆泾坝险要说、唐浦险要说、镬底潭险要说、夹浦北险要说、蠡口险要说、浒墅险要说、长州县巡司弓兵数附、石湖之战议、昆山县总论、昆山县境考、昆山县备寇水陆路考、奣子西险要说、千墩浦险要说、周市险要说、真义铺险要说、斜堰险要说、昆山县巡司弓兵烽堠附、昆山县倭患事迹。

　　卷三上：常熟县总论、常熟县境考、常熟县城考、常熟县备寇水陆路考、福山险要说、福山堡城池考、福山筑堡议、福山堡兵防考、白茆港险要说、浚白茆港议、白茆水兵议、巡司弓兵议、白茆港寨兵防考、许浦险要说、许浦港兵防考、三大浦险要说、梅李镇险要说、吴塔险要说、唐市险要说、常熟县巡司弓兵烽堠附、常熟县倭患事迹、吴江县总论、吴江县境考、吴江县城池考、吴江水兵议、吴江县备寇水陆路考、夹浦南险要说、平望险要说、平望兵防考、鲇鱼口险要说、简村险要说、同里险要说、汾湖险要说、烂溪险要说、吴江县巡司、吴江县倭患事迹、嘉定县总论、嘉定县境考、嘉定县城池考、嘉定县备寇水陆路考、江东二旱寨险要说、宝山筑堡议、御制宝山碑附录、宝山旱寨兵防考、高桥镇旱寨兵防考、老鹳嘴贼巢议、吴淞所险要说、吴淞所城池考、吴淞江兵船议、福船捕盗议、江湾镇险要说、娄塘镇险要说、外冈镇险要说、南翔镇险要说、嘉定县巡司弓兵烽堠附、嘉定县倭患事迹。

　　卷三下：太仓州总论、太仓州境考、太仓州城池考、太仓州备寇水陆路考、太仓卫兵防考、镇海卫兵防考、刘家河险要说、刘家河新建堡议、七鸦港险要说、奣子铺东险要说、夏驾浦险要说、涂松险要说、太仓州巡司弓兵烽堠附、请重建兵备道疏代、太仓州倭患事迹、太仓使往日本针路附录、明初太仓州至北京海运故道附录、崇明县总论、崇明县境考、崇明县城池考、崇明县兵防考、崇明县海洋路辨、三爿沙险要图、新灶沙险要说、竹箔沙险要说、三沙险要说、县后匾担二沙险要说、南沙险要说、南沙营兵防考、营前沙险要说、诸沙总论、崇明县巡司弓兵烽堠附、崇明县倭患事迹、与唐荆川论三沙战法。

　　卷四上：松江府总论、松江府疆界考、松江府城池考、松江府守城官兵考、松江府备寇水陆路论、松江府海防论、松江府海防议、松江府经略议、松江海塘考、沿海墩塘考、西仓堡守御论。

　　卷四下：华亭县总论、华亭县境考、金山卫险要说、金山卫城池考、金山卫兵防考、以船易马议、柘林筑堡议、柘林堡城池考、柘林堡兵防考、青村所险要说、青村所城池考、青村所兵防考、曹泾镇险要说、叶谢镇险要说、张泾镇险要说、朱泾镇险要说、华亭县巡司弓兵数附、华亭县倭患事迹、上海县总论、上海县境考、上海县城池考、上海县备寇水陆路考、南汇所险要说、南汇所城池考、南汇所兵防考、川沙堡险要说、川沙堡城池考、川沙堡兵防考、黄浦险要说、闵行镇险要说、乌泥泾险要说、唐行镇险要说、上海县倭患事迹。

　　卷五上：常州府总论、常州府疆界考、常州府城池考、常州府备寇水陆路论、武进县总论、武进县境考、武进县备寇水陆路考、孟渎堡险要说、孟渎口筑堡议、孟渎堡城池考、孟渎堡兵防考、马迹山险要说、黄山门险要说、奔牛镇东险要说、横林险要说、武进县险要总论、武进县巡司弓兵数附、无锡县总论、无锡县境考、无锡县城池考、无锡县备寇水陆路考、独山险要说、双河口险要说、望亭镇险要说、无锡巡司弓兵数附、华重庆掳入朝鲜始末附录。

　　卷五下：江阴县总论、江阴县境考、江阴县城池考、江阴县兵防考、江阴县备寇水陆路考、黄田港险要说、三沙险要说、杨舍险要说、杨舍堡兵防考、青旸镇险要说、江阴县巡司弓兵数附、江阴县倭患事迹、靖江县总论、靖江县境考、靖江县城池考、靖江县兵防考、靖江县水陆路考、新涨沙险要说、靖江兵务议附录、靖江县巡司弓兵数附、宜兴县总论、宜兴县境考、宜兴县城池考、宜兴县兵防论、湖汊险要说、下邾险要说、宜兴县巡司弓兵数附。

　　卷六上：镇江府总论、镇江府疆界考、镇江府城池考、镇江府守城官兵考、巡江营官兵考、镇江府守御论、镇江府备寇水陆路论、丹徒县总论、丹徒县境考、圌山险要说、圌山兵务议、圌山营官兵考、金焦二山险要说、丹徒镇险要说、下鼻浦险要说、丹徒县巡司弓兵数附、丹徒县倭患事迹。

　　卷六下：丹阳县总论、丹阳县境考、丹阳县城池考、丹阳县备寇水陆路考、奔牛镇西险要说、吕城镇险要说、练湖险要说、曲阿险要说、延陵险要说、丹阳县巡司弓兵数附、丹阳县倭患事迹、金坛县总论、金坛县境考、金坛县城池考、金坛县备寇水陆路考、珥村险要说、长荡湖险要说、白龙荡险要说、金坛县巡司弓兵数附。

　　卷七上：见行兵政一：戒谕将吏计十条（务实心、明纪律、固城池、严哨报、察寇情、收蓄聚、养威望、收群策、精器械、审机宜）、行军节制计五十六条。

　　卷七下：见行兵政二：水兵号令计三十三条、水操事宜计八条、弭盗事宜计十条（严城禁、守要害、立保甲、设耆捕、置水栅、谨盘诘、饬将领、弭窝盗、处娼优、明赏罚）、海防条议计五十条。

　　卷八上：杂著：兵器总论、火器论、处置焰硝议、制火球法附录、海船论、福船论、沙船论、黄鱼船议、官兵议、水兵议、水操法论、水战陆战不同论、御海洋论、海程论、洋山记、潮候利害论、开互市辨、论屯田、守城论、无城堡而守之之法论。

　　卷八下：杂著：营阵论、选将论、慎调募论、调湖兵议、调狼兵记、僧兵首捷记、公赏罚论、勒功三誓、御寇说、复当道问兵务札子、与当道论积米、论东南水利、论东南积储、苏松浮赋议。

　　《江南经略》是专为倭患而作的江防专著，和《筹海图编》是姊妹篇。因此，在编纂方法上也有其特点，比如在编排次序上，按倭寇的进犯路径安排资料，"御寇之法，海战为上，故先之以海防图。海防失守，而后滋蔓及江，故江防图次之。""倭舶自东南而来，华亭、上海首当其冲，次嘉定，次太仓，次常熟，故序海防以松江居前，苏州次之。其入江也，常熟首当其冲，次靖江，次江阴、武进，次丹阳、丹徒，故序江防，以苏州居前，常镇次之。"（《江南经略凡例》）在内容上和《筹海图编》互相补充，"杭嘉湖等府事宜之详，予已别载《筹海图编》，同志者合而观之，当互见矣。"（《江南经略凡例》《江南经略》作为一部为抗倭而作的江防的兵书，主要篇幅是对江南形势、府州县的山川险易、历史变迁、战略地位、城池兵马、倭患历史等详加考证，并附有大量的地图。但卷一和卷七、八则主要是对军事的有关问题进行论述，其军事思想也比较丰富。

　　关于防御思想。作者分析了倭寇袭扰的目的和特点，提出了御寇于海的防御思想，认为"哨捕于海中，而勿使近岸，是为上策；拒守于海塘、海港，而勿容登泊，是为中策；若纵之深入，残害地方，首当坐罪。"（卷一上《海防》）

　　关于训练。不仅强调要加强训练，而且强调要练而能战，"有军不练与无军同，练而不战与不练同。"（卷八上《官兵议》）对于训练内容，提出："练兵之法有五：一曰练胆，二曰练艺，三曰练阵，四曰练地，五曰练时令。"（卷一上《练兵》）重视将帅训练，"为今之计，练将第一，练兵次之。"（卷一上《御将》）并主张从选兵、练兵到领战要让同一将领担任，以便兵将相识。

　　关于选兵。认为兵贵精不贵多。要选那些膂力强壮，肉实筋粗，目有精神，貌类朴实，身体便捷，手足舒长的人为兵。主张就地选兵，"用土著之兵"，提出"以一方之食，养一方之兵，支一方之患。"（卷八上《水兵议》）

　　关于守城。作者认为守城的关键是要守城外，反对关门死守。指出："守城之法，当辨内外。善守者，守于外；不善守者，守于内。填门守堞，皆守于内，守之最下者耳。有识者，坚壁清野，贼深入吾地，进不得攻，退无所操，饥则困而击之，逸则挠而疲之，去则伏而袭之，阵则奇而冲之，开门延敌而敌不敢犯，此守之上焉者也。"（卷八上《守城论》）

　　关于民本思想。作者看到了人民的力量，认识到了民众在抗倭中的作用，提出了"利民"、"爱民"的主张，指出："国以民为本，民以食为天。"（卷八下《论东南积储》）"凡可以利民者，无所不用其极。民心爱戴，虽从贼者皆归化而捍贼。否则，寇未至而民先困，寇将至而民益扰，良民且怀叛乱之思矣。"因此，作者向封建官吏提出要"爱民如子"（卷一上《重守令》）。尽管在封建社会不可能真正做到，但这种民本思想是有一定进步意义的。

　　关于朴素的辩证法思想。作者认为情况是变化的，任何战法都是在一定的时间、地点产生出来的，有只能用于一时的，也有长期管用的，要区别对待，"法有宜于昔而不宜于今者，有宜于暂而不宜于久者，有宜于久不可易者。"（卷一下《海防论》）

　　该书作者还对明朝的时弊进行了激烈地抨击，并提出了一些改革方案，如他指出明廷军政不肃，其表现有六："一曰不择将领，二曰不慎选募，三曰不谙训练，四曰不明赏罚，五曰不惜财用，六曰不核图籍。"（卷八下《复当道问兵务札子》）并针对这六种表现建议明廷整肃军政。

　　《江南经略》专为当时抗倭而言，故多一时权宜之计。然而，所列江河湖海之险要，道路之冲僻，多经作者亲自实地调查，"凡水陆道路，躬亲阅历，多方考证，一一著明，而于所当设险之处，又为图，为说，罔敢阙略，庶后之经略者可考而知焉。"（《江南经略凡例》）"若曾尝乘海舠，凌惊涛，览形胜。"（卷一下《海防论》）尤其是有些地方向无图志，是作者第一次绘制，如"太湖图古所未有，乃操小艇，历五湖，越半载始有所得，凡港渎通塞之迹，古今异同之名，何者为水利之所关，何者为兵防之所要，悉详识之，而绘为二图。绘全湖之图者，昭形胜也。绘沿湖之图者，详区划也。庶司兵者得有所据以便规画矣。"（卷一下《湖防论》）因此，该书具有重要的史料价值和军事地理学价值。

　　《江南经略》初刻于明隆庆二年（１５６８年），明万历四十二年（１６１４年）据隆庆本重刻，清康熙年间郑若曾子孙郑起泓、郑定远又行刻印，乾隆时收入《四库全书》。这四种版本现均存世。

　　第五节读史方舆纪要

　　顾祖禹撰。顾祖禹（１６３１－１６９２），字瑞五，号景范，江苏无锡人。因生于常熟，故自署常熟人。后迁居无锡城东之宛溪，所以学者又称宛溪先生。他是明末清初历史地理学家，少承家学，熟谙经史。清军入关以后，随父躬耕于虞山之野，隐居不仕。他报着反清复明的愿望，在其先辈研究边防和军事地理的基础上，阅览群书，尤其是正史和方志，考证史事；跋山涉水，实地考察，从二十九岁（清顺治十六年，１６５９年）时起，直到临终止，历三十余年撰成《读史方舆纪要》这部军事地理巨著。顾祖禹撰写这部军事地理著作的基本指导思想是"垂之后世，俾览者有所考镜"（《原叙》二）。其主要特点是：（１）史、地结合。他在《凡例》中解释书名时说："是书以古今之方舆，衷之于史，即以古今之史，质之以方舆。史其方舆之向导乎，方舆其史之图籍乎，苟无当于史，史之所载不尽合于方舆者，不敢滥登也。故曰《读史方舆纪要》。"意思是，这部著作是以古今地理记述历史，而又以古今历史说明地理。历史是理解地理的向导，地理是解释历史的图籍。假如与历史不相符合，或史书虽载，但与地理不尽相符，却不敢随意写进书里。本书将历史和地理紧密结合，所以叫《读史方舆纪要》。（２）着眼于军事，尤其是着重于明代国防。魏禧《读史方舆纪要·叙》称："其书言山川险易，古今用兵战守攻取之宜，兴亡成败得失之迹所可见；而景物游览之胜不录焉。"全书核心是阐述地理形势在军事上的价值。"以一代之方舆，发四千余年之形势，治乱兴亡，于此判焉。"（《凡例》）（３）参阅广博，考证详审。熊开元在为本书写的序言中说："宛溪坐筹一室，出入二十一史，纵横千八百国，凡形势之险厄，道里之近遥，山水之源委，称名之舛错，正其讹，核其实，芟其蔓，振其纲。"（４）体例完备。全书按一定的指导思想按排内容，有逻辑秩序。《凡例》中说，"是书首以列代州域形势，先考镜也。次之以北直，尊王畿也。次以山东、山西，为京室之夹辅也。次以河南、陕西，重形胜也。次之以四川、湖广，急上游也。次以江西、浙江，东南财赋所聚也。

　　次以福建、广东、广西、云南、贵州，自北而南，声教所为远暨也。又次以川渎异同，昭九州之脉络也。终之以分野，庶几俯察仰观之义与？"《读史方舆纪要》１３０卷，其中，"历代州域形势凡九卷，南北直隶十三省凡一百十四卷，山川源委凡六卷，天文分野一卷。"（魏禧《读史方舆纪要·叙》）另外，末附《舆图要览》４卷。全书共１３４卷，约２８０万字，舆图３６幅，沿革表３５份。历代州域形势部分，主要是考证明以前各代州郡位置、形势及其与用兵得失和兴亡成败的关系。方舆部分，以明代疆域和当时的行政区划为依据，记述各省的府、州、县区划和形势沿革、各地历代发生的重要战争及兵家有关论述。川渎部分，记山川源委，江河形势，漕河海运等。分野部分，记天文星野，以与地理相匹配，"以备方舆之缺"（《分野序》）。

　　舆图要览部分，由文字说明、图和表二部分组成。文字说明，总论天下大势，分论各省形势，记述州县及卫所数量、户口物产、兵员粮饷等情况；图，有舆地总图、京省舆图、九边总图、河海图、沙漠图等地图；表，主要记府、州、县设置沿革、道里、山川险要、关城、卫所设置等。各部分的主要篇目如下：历代州域形势（卷一至卷九）：唐虞三代、春秋战国、秦、两汉、三国、晋（十六国附）、南北朝、隋、唐上、唐下、五代（九国附）、宋上（辽夏附）、宋下（辽金元附）、明。直隶等省方舆（卷十至卷一百二十三）：

　　直隶：封域、山川险要、顺天府、保定府、河间府、真定府、顺德府、广平府、大名府、永平府、保安州、延庆府、万全行都司（开平、大宁二卫及诸卫附）。江南：封域、山川险要、应天府、凤阳府、淮安府、扬州府、苏州府、松江府、常州府、镇江府、卢州府、安庆府、太平府、池州府、宁国府、徽州府、徐州、滁州、和州、广德州。

　　山东：封域、山川险要、济南府、兖州府上、兖州府下、东昌府、青州府、莱州府、登州府、辽东行都司、朝鲜等附。

　　山西：封域、山川险要、太原府、平阳府、汾州府、潞安府、泽州、沁州、辽州、大同府、蒙古等地附。

　　河南：封域、山川险要、开封府、河南府、怀庆府、卫辉府、彰德府、归德府、汝宁府、南阳府、汝州。

　　陕西：封域、山川险要、西安府上、西安府下、凤翔府、汉中府、延安府、庆阳府、平凉府、巩昌府、临洮府、河洮岷三卫、榆林镇、宁夏镇、甘隶行都司（羁縻卫附）、哈密等地附。

　　四川：封域、山川险要、成都府、保宁府、顺庆府、夔州府、重庆府、遵义府、叙州府、潼川州、眉州、邛州、嘉定州、沪州、雅州、龙安府、马湖府（镇雄等各羁縻府司卫所附）、建昌行都司（番戎附）。

　　湖广：封域、山川险要、武昌府、汉阳府、黄州府、承天府、德安府、岳州府、荆州府、襄阳府、郧阳府、长沙府、常德府、衡州府、永州府、宝庆府、辰州府、郴州、靖州（施州等羁縻卫司附）

　　江西：封域、山川险要、南昌府、瑞州府、南康府、九江府、饶州府、广信府、建昌府、抚州府、吉安府、临江府、袁州府、赣州府、南安府。

　　浙江：封域、山川险要、杭州府、严州府、嘉兴府、湖州府、绍兴府、宁波府、台州府、金华府、衢州府、处州府、温州府。

　　福建：封域、山川险要、福州府、兴化府、福宁州、建宁府、延平府、汀州府、邵武府、泉州府、漳州府。

　　广东：封域、山川险要、广州府、肇庆府、罗定州、韶州府、南雄府、惠州府、潮州府、高州府、雷州府、廉州府、琼州府。

　　广西：封域、山川险要、桂林府、平乐府、梧州府、浔州府、柳州府、庆远府、南宁府、太平府、思恩军民府、镇安府、思明府、田州（泗城等羁縻州县及长官司附）、安南等国附。

　　云南：封域、山川险要、云南府、曲靖军民府、寻甸府、临安府、澄州府、广西府、广南府、元江军民府、楚雄府、姚安军民府、武定府、景东府、镇沅府、大理府、鹤庆军民府、丽江军民府、永宁府、北胜府（澜沧卫附）、永昌军民府、蒙化府、顺宁府、云州、车里等各羁縻土司附。

　　贵州：封域、山川险要、贵阳军民府、安顺军民府、都匀府、平越军民府、黎平府（各卫所附）、思南府、思州府、镇远府、铜仁府、石阡府（各卫附）、龙里军民等卫。

　　川渎（卷一百二十四至卷一百二十九）：禹贡山川、大河上、大河下、淮水、汉水、大江、盘江、漕河、海道。

　　分野（卷一百三十）。

　　舆图要览：

　　卷一：舆地总图、京师、江南、山东、山西、陕西、河南、浙江。

　　卷二：江西、湖广、四川、福建、广东、广西、云南、贵州。

　　卷三：九边总图、辽东、蓟州（内三关附）、宣府、大同、榆林、宁夏、庄宁、山丹、洮河、松潘、建昌、麻阳图、虔镇图。

　　卷四：黄河图说、海运图说、漕运图说、朝鲜图说、安南图说、海夷图说、沙漠图说。

　　《读史方舆纪要》作为一部军事地理著作，包含有非常丰富的军事地理学思想。首先强调地理因素在战争中的重要作用，指出"且孙子有言：不出山林、险阻、沮泽之形者，不能行军。不用向导者，不能得地利。夫论兵之妙，莫如孙子，而论地利之妙，亦莫如孙子。"（《总叙》二）认为地利是行军之本，只有懂得地利才能"动无不胜"（《总叙》三）他还进一步阐明了从皇帝、朝臣到监官、县令，甚至老百姓都应懂得地理知识。指出，皇帝对内要统管各个小诸侯国，对外面临处理与四方民族的关系，只有了解各地的地理情况，才能选拔有能力的人，并把他们安排在适当的地方。宰相辅助皇帝治理国家，只有了解边防的地理情况，才能懂得军队在哪里驻守，应采取哪些防御措施。各司府官员为皇帝管理财物，只有了解地理，才能知道哪里征收多少赋税，哪里可屯蓄军资。监官、县令受皇帝委托，治理地方，只有了解地理，才能知道管辖地区的域池交通，山川湖泽及其给农业带来的利害。就是四方百姓，为国家服役，常年在外奔走，也应知道水陆交通的情况。尤其强调战时地理知识的重要性，并以历史上的正反事例来论证："先知马陵之险，而后可以定入魏之谋。先知井陉之堰，而后可以决胜赵之计。不然，曹瞒之智犹惕息于阳平，武侯之明尚迟回于子午。"（《总叙》三）

　　其次，提出要知地利于平日，战时用向导作补充。指出："左陷大泽而不知，前入深谷而不悟，乃欲执迷之人而求其为向导，向导其可恃乎哉？何也？向导用之于临时者也。地利知之于平日者也。平日未尝于九州之形胜，四方之险易，一一辨其大纲，识其条贯，而欲取信于临时之向导，安在不为敌所愚也。"（《总叙》三）因为行军的方向、攻击的目标、奇正的运用，都要根据地形条件进行权衡，这些只有大将才能掌握，不可能去问向导。大的方面事先要胸有成竹，"而后博求之于向导。从其可信，缺其可疑，以善吾地利之用。"（《总叙》三）

　　第三，提出"形胜未可全恃"、"设险以得人为本"的思想。他以函关、剑阁为例。来说明"形胜未可全恃"的道理："函关、剑阁，天下之险也。秦人用函关却六国而有余；迨其末也，拒'群盗'而不足。诸葛武侯出剑阁，震秦陇，规三辅；刘禅有剑阁，而成都不能保也。"（《总叙》二）认为设险得地利固然重要，但更重要的是要有合格的指挥员和过硬的部队去防守，"金城汤池，不得其人以守之，曾不及培塿之邱（注：小土包），汛滥之水。得其人，即枯木朽株，皆可以为敌难。"第四，强调利用地理条件要知变。他指出，"地利之微，图不能载，论不能详，而变化于神明。不测之心，所谓可以意会，不可以言传者乎！"（《总叙》二）地形虽然在一定的时间内不会发生大的变化，但是利用地形的方法却要随时不断地变化。"不变之体而为至变之用，一定之形而为无定之准。

　　阴阳无常位，寒署无常时，险易无常处。知此义者，而后可与论方舆。"（《总叙》二）

　　以上这些思想闪耀着古代朴素的唯物辩证法思想，至今仍有一定的参考价值。

　　此外，在边备设防方面，还提出了重点设防、积极防御的思想等。

　　《读史方舆纪要》既是一部军事地理名著，又是一部历史地理名著。它在军事学术史和地理学史上都占有重要地位。成书之后便受到兵家和历史学家的重视，魏禧称"此数千百年所绝无而仅有之书也。""祖禹贯穿诸史，出以己所独见，其深思远识有在于言语文字之外。"（《魏叙》）吴兴祚则评论说："本书昭时代则稽历史之言，备文学则集百家之说，详建设则志邑里之新旧，辨星土则列山川之源流，至于明形势以示控制之机宜，纪盛衰以表政事之得失，其词简，其事核，其文著，其旨长，藏之约而用之博，鉴远洞微，忧深虑广，诚古今之龟鉴，治平之药石也。"（《吴叙》）当然，这部军事地理名著也有其不可避免的局限性，比如对农民起义的诬蔑，狭隘民族主义思想以及对明代疆域概括失当等。

　　《读史方舆纪要》撰成后，"藏之家塾，以俟来者。"（《总序》三）始以稿本传世。其稿本一直流传到今天，现藏上海图书馆。由于作者是为反清复明而著书的，所以书中的语气都是以明人的口气。清嘉庆十七年（１８１２年）尤氏刊印，清光绪庚子（１９００年）广雅书局重刊。此外，还有光绪二十五年（１８９９年）新华三味书室节选"历代州域形势"刊本、清刊节选二卷本等。这些清刊本改变了稿本中的明人口气及对清不敬的内容。民国以后，又有商务印书馆和中华书局排印本行世。

　　第六节灰画集

　　《灰画集》是辑录体军事地理著作。取王五公山人诗句"灰画何年计得成"之语，以明本书为"灰画"山川形势之作，故名为《灰画集》。

　　《灰画集》由李培编辑。李培，字益谿，清初直隶蠡吾（今河北博野西南）人。他酷爱地理，"日夜玩索其说，写画其图，各省以及江防九边，俱集成卷"，"废寝忘食，不忍释手。"（《灰画集序》）毕生致力于军事地理研究，"以考今昔兴亡得失。"（《灰画集序》）他对《读史方舆纪要》等军事地理著作进行了深入地钻研，《聚米集散稿》、《五公皇舆志略》、《焚余集》、《方舆纪要》、《吴子兵镜》、《天涯不问》等书，未尝顷刻离案头间。康熙癸巳（１７１３年）甲午（１７１４年）间，他就职于忻州祝振南署中，朝夕与张文升促膝讲地理，指画今古开创守成，行师奇正形势，积累了大量资料。雍正四年（１７２６年）他自城归乡教书，开始整理平生研究成果，"昼夜辑所阅诸地理，先边腹总论"，"次京省利弊，九边要说。"（《灰画集序》）经过两年多时间，于雍正六年（１７２８年）纂成《灰画集》一书。他认为，"培自幼习地理之功，尽录于此矣。"（《灰画集序》）

　　《灰画集》既是一部辑录体兵书，又兼有专科军事类书的性质。它采集资料比较广泛，所采著作有三十多种，其中录用内容较多的有《读史方舆纪要》、《文武库》、《焚余集》、《居诸编》、《秦边纪略》等书。它将采集的资料条分缕析，分类编排，先总后分，以地区立类，颇具特色。但它又与一般的辑录体兵书或军事类书不同，编者不仅辑进了自己的著作，而且对所辑资料，不足之处予以补充，错误之处予以辩证，还对全书进行了注释。编者自己的著作有《辽东明志录》、《山西大同边说》、《书〈北直历代善政录〉后》。补充和辩证之处见下文卷目。

　　《灰画集》是一部从历史地理角度研究经国用兵方略的兵书，内容包括山川形势、驻防兵额、风俗民情、屯田水利、财经物产、水陆交通、古迹胜景、各地重要历史人物等，但核心是围绕地理讨论兵略，对天下大势和各省形势历陈诸家之说。但是缺少西藏、新疆等省内容，这是一个很大的缺陷。全书卷目如下：

　　第一卷边腹总论：四序文（焚余集、方舆纪要、皇舆志略、舆地全览）；贾长沙治安策流涕二；陈龙川中兴论；元郝经献议，附恕谷大兄一说；王五公论地势守战；王宗沐论燕海漕；张弘范论；陈同甫论大略；聚米集；江防图论；海防图论；放开双眼；五公山人兵民经略图说；居诸编论大明；天涯不问；吴子兵镜论烽燧传烽歌；戚继光传烽炮台下水池法（内有培一说）。

　　第二卷边腹总论：方舆纪要凡例（下俱纪要）；虞十二州；禹贡九州；商九有；周职方九州；春秋十四国、子男国，附见异裔国；战国东西周；战国七雄；秦兼天下；秦四十郡；楚项羽分王诸侯；汉一天下；汉封建；汉景帝七国之变；汉十三部；汉末群雄割据；汉世祖中兴、东汉郡国；曹魏取中原、曹魏州镇；孙吴取江南、孙吴州镇；汉先主保巴蜀、后汉州镇；晋并天下、晋十九州；晋南渡重镇、晋十六国。

　　第三卷边腹总论：刘宋代晋、宋州镇（以下俱方舆纪要）；齐州镇；梁州镇、梁侯景之变；陈州镇；北魏州镇、北魏六镇之变；北齐州镇、北周州镇；隋并天下、隋所有郡国、隋末群雄割据；唐平天下；唐十道；唐十五道、二十四都督、六都护，附见唐十节度使、唐安史之变；朱梁所有州，后唐灭梁、后唐所有州，晋灭唐、晋所有州，汉所有州，周所有州、周季七国；宋平天下、宋十五路、宋东西重镇、西夏附见；宋二十三路、宋增建州军、宋靖康之变、宋高宗南渡、南宋十六路；宋亡、金蒙古南侵、蒙古亡宋；辽所有州域、金所有州域、元所有州域、元末群雄割据。

　　第四卷北直：焚余集序；文武库序；舆地全览序；居诸编皇舆志略序；方舆胜略言水田；文武库言开屯；文武库北直全说；居诸编北直全说；聚米集；九边全图说，永平、蓟州、宣府；北直志、万季野经济说九边，言北直边未入，予松林不可听商贾砍伐说；本朝辛丑夏季爵秩全览言北直；王昆绳舆图指掌论北京；予书北直历代善政录后。

　　第五卷南直：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库南直全说；居诸编南直全说（内入培雨花台及道书洞、天福地辨）；辛丑爵秩全览言南直；王昆绳舆图指掌南京。

　　第六卷盛京：焚余集序；居诸编言辽东；九边全图说辽东；方舆纪要；万季野经济九边辽东；本朝爵秩全览言盛京；培辽东明志录。山西：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库山西全说；居诸编山西全说；九边全图说山西大同（末补入培查考言丰州、胜州、山河关塞等形胜）；万季野经济说九边大同；爵秩全览言山西；王昆绳舆图指掌论山西；培山西大同边说。

　　第七卷山东：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库山东全说；居诸编山东全说；聚米集；山东志（培新录）。

　　第八卷陕西：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库陕西全说；居诸编陕西全说（巩昌培补入）；聚米集；陕西志（培新录，内有培辨）；九边全图说河套、延绥（即榆林）、宁夏、固原、临洮、甘肃；万季野经济说九边言陕西诸边。

　　第九卷河南：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；方舆胜略序；文武库河南全说；居诸编河南全说。

　　第十卷四川：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库四川全说；居诸编四川全说。

　　第十一卷浙江：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库浙江全说；居诸编浙江全说（内有培辨）。

　　第十二卷湖广：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库湖广全说；居诸编湖广全说（内有培辨）。

　　第十三卷江西：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库江西全说，内有缺略，予以一统志补之，予复有所说；居诸编江西全说，内有缺略，予以一统志补之，予复有所说，且五公原文稍删之。

　　第十四卷福建：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；方舆胜略序；文武库福建全说；居诸编福建全说；爵秩全览言福建；王昆绳舆图指掌论福建。

　　第十五卷广东：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库广东全说；居诸编广东全说（内有培辨）；爵秩全览言广东；王昆绳舆图指掌论广东。

　　第十六卷广西：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库广西全说；居诸编广西全说；爵秩全览言广西；王昆绳舆图指掌论广西。

　　第十七卷云南：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库云南全说；居诸编云南全说；聚米集；爵秩全览言云南；王昆绳舆图指掌论云南。

　　第十八卷贵州：焚余集序；文武库序；舆地全览序；皇舆志略序；文武库贵州全说；居诸编贵州全说。

　　第十九卷秦边纪略：全秦边卫序（内入耐安氏说）；蛟湖赵公识（内入培一说）；河州；西宁卫；庄浪卫；凉州卫；甘州卫；肃州卫；靖远卫；宁夏卫；延绥卫；西宁边堡；庄浪南边；凉南边堡；甘州南边；肃州南边；肃州北边。

　　第二十卷秦边纪略：甘州北边；凉州北边；庄浪北边；靖鲁边堡；宁夏边堡；延绥边堡；近疆自西宁东南接河州起折西北接庄浪界止；自庄浪西南接西宁起折南折西凉州界止；自凉州东南接庄浪起西接甘州东界止；自甘州东南接凉州起甘州西南接肃州界止；自肃州东南接甘州起迤西折东甘州西北界止（附嘉峪哈密路程）；自甘州西接肃州起东北接凉州界止；自凉州西接甘凉起东接宁夏界止；自宁夏西接凉州起东接河套界止；自宁夏东北起榆林东北止皆河套（以上俱系近疆）；外疆；近疆西彝传；河套部落；附蒙古四十八部落考略；嘎尔旦列传。

　　《灰画集》虽然是一部军事地理著作，又多录自他书，但是由于它溶铸了李培一生的研究成果，在选材、立论方面都有可取之处。其主要论点有：（１）方舆是经国用兵之本。认为征战、攻守、兴废、成败、利钝、得失，并耕屯、盐铁、经国、阜民诸大政，无一不本之于方舆。（２）形势与德政相依附，缺一不可。指出："形势犹身，德犹气也。无身则气何附，气尽而身立亡。是以无德者虽险不守，有德者乘势而王，两俱要也。"（卷一《边腹总论》）（３）天下大势犹人身，肩背手足要"相承而奉元首，以听命于心。"（卷一《边腹总论》）认为京师是元首，玉门、辽阳、上谷、云朔是肩背，河渠是咽喉，伊洛、湘汉、江淮之间是腹心，齐鲁秦晋是左右手，闽蜀是两腋，交广滇粤是足。要使肩背厚实，咽喉畅通，腹心坚实，左右手、腋强硬，各部分相互配合，共卫京师，听命于朝廷。这样便能形成坚强的全国防卫体型。（４）边外防边，河外防河。李培在《山西大同边说》中说："边外防边，河外防河，真大略也。"乃"万古永安之长策也。"还具体提出："为今日计者，莫若急收河套（注：宁夏东北至榆林北），远逐于外，复丰（注：内蒙呼和浩特东北）、胜（注：内蒙托克托）、三受降城（注：内蒙包头市西、托克托南和杭锦后旗），设险而为塞，直出据阴山，以扼其吭，再东复开平（注：内蒙正蓝旗东）、兴和（注：河北宣化）、大宁三卫，西复敦煌、玉门、阳关，以通西域诸国。"（５）兴修水利，以富京师；植树造林，以制敌骑。李培认为，"水利兴而京师可富矣。沟洫成，多植树木，制敌精骑，而中国胜外之长技得矣。"（第四卷《培书〈北直历代善政录〉后》）书中还提出建设"绿色长城"的建议，"九边塞宜多植树木，连绵厚积，万里不断，久之成林，可以为万里长城。"（第四卷《万季野经济说九边》）

　　因此号召"防边将士，岁植松木。"（第四卷《万季野经济说九边注》）这一主张不仅对军事，而且对经济、气候等方面都具有十分重要的战略意义。（６）据守关隘，万无一失。认为倒马、紫荆、居庸、古北口、山海关等为天下雄关、必守要地，万万不可失守，"山海一失，全辽非吾有矣。且北京之背薄，酋虏之患迫，使天寿与异域为邻，地险全失矣。"（第四卷《九边全图说》）还指出偏头、雁门、宁武三关不但是山西的重镇，而且直接关系到畿辅的安危。

　　《灰画集》对顾祖禹至李培期间军事地理的研究成果进行了总结，保留了一些他书少载的资料，提出了一些颇有价值的见解，在军事地理学史上占有一定的地位。但是，本书也有明显的缺陷，作为军事地理著作，最大的缺陷是没有地图。

　　本书成书于雍正六年（１７２８年），但未见有清刻本行世，现在所见到的只有辛亥革命以后的铅印线装本和平装本。

　　第七节海国图志

　　清魏源撰。魏源，字默深，湖南邵阳人，道光进士。官至高邮知州。和龚自珍同属主张"通经致用"的今文学派。鸦片战争时，在两江总督裕谦幕府，参予浙东抗英战役。他是清代思想家、史学家、文学家，一生著述甚丰，鸦片战争前主要有《书古微》、《诗古微》、《默觚》、《老子本义》等，鸦片战争后主要有《圣武记》、《道光洋艘征抚记》、《海国图志》、《元史新编》等。此外，还协助江苏布政使贺长龄编成《皇朝经世文编》。

　　《海国图志》是在《四州志》的基础上几经增补编辑而成的。《四州志》是根据英人慕瑞（）著的《地理大全》Ｍｕｒｒａｙ编译的，文字经过林则徐修饰，主要概述世界各国史地政治情况，全书约八、九万字。林则徐被革职后，将此书和有关外国资料交给魏源，嘱其编撰《海国图志》。魏源遂以《四州志》为基础，广泛搜集中外有关著述，增补整理，经过一年多的努力，于道光二十二年（１８４２年）十二月撰成《海国图志》五十卷，共计五十七万字，较《四州志》内容增加了五倍多，另有地图二十三幅，洋炮图式八页。五十卷本刊行后，国内争相传诵。魏源复加增补，扩为六十卷，于道光二十七年（１８４７年）重刊于扬州。这次刊行增入西南洋、希腊等四国，五印度沿革总考，欧洲总沿革，北洋普鲁社国、琏国（即丹麦）以及外大西洋墨利亚（美利加）洲，及南洋西洋各国教门表，中国西洋历法异同表，中国西洋纪年通表等。西洋技艺部分，五十卷本只有附录一卷，六十卷本增为八卷，其内容原来只介绍洋炮，六十卷本增加火轮船、地雷、水雷、望远镜等器艺的制造和使用方法。此后，继续加以补充，并且亲到澳门、香港等地游览采访，终于竭十年之力，编成《海国图志》一百卷，于咸丰二年（１８５２年）刊于高邮。百卷本全书约八十八万字，各种地图七十五幅，西洋船炮器艺等图式七十五页，还增补了地球天文合论、国地总论等九卷，各卷并增添了很多新见资料。地志部分扩充到六十六卷，西洋技艺增为十二卷。百卷本卷目如下：

　　卷一：筹海篇：议守上、下。

　　卷二：筹海篇：议战、议款。

　　卷三：海国沿革各图、地球正背面图、亚细亚洲各图。

　　卷四：利未亚洲各图、欧罗巴洲各图、亚墨利加洲各图。

　　卷五：东南洋海岸诸国、越南。

　　卷六：越南分国沿革。

　　卷七：暹罗。

　　卷八：暹罗本国沿革。

　　卷九：暹罗属国今为英夷新嘉坡沿革。

　　卷十：缅甸。

　　卷十一：东南洋海岛诸国、吕宋、吕宋所属岛。

　　卷十二：荷兰属岛、大岛、英荷布路三夷分属地间等岛。

　　卷十三：英荷二夷所属葛留巴岛。

　　卷十四：附葛留巴所属岛。

　　卷十五：英荷二夷所属亚齐及三佛齐岛。

　　卷十六：英夷所属新阿兰岛。

　　卷十七：日本岛。

　　卷十八：东南洋诸岛形势。

　　卷十九至卷二十：西南洋各国、五印度总述上下。

　　卷二十一：中东印度分述。

　　卷二十二：北南印度分述。

　　卷二十三：西印度巴社国。

　　卷二十四：西印度阿丹国。

　　卷二十五：各国回教总考。

　　卷二十六：西印度如德亚国。

　　卷二十七：天主教考。

　　卷二十八：南土鲁机回国。

　　卷二十九：五印度沿革总考、附恒河考。

　　卷三十：中印度沿革、东印度沿革、南印度沿革、西印度沿革、北印度沿革。

　　卷三十一：北印度西北邻部附录。

　　卷三十二：北印度以外疆域考。

　　卷三十三：利未亚洲总说、东利未加阨日多国、未利未加阿迈司尼国。

　　卷三十四：东利未加分隶他国兼摄者八国、北利未加分隶他国兼摄者四国、南利未加分隶西洋各国兼摄者五国土酋自主者四国。

　　卷三十五：西利未加二十四国。

　　卷三十六：中利未加二十五国。

　　卷三十七：欧罗巴洲总沿革。

　　卷三十八：布路亚国。

　　卷二十九：大吕宋国。

　　卷四十：荷兰及弥尔尼壬国。

　　卷四十一至卷四十二：佛兰西上下。

　　卷四十三：意大里国。

　　卷四十四至四十五：耶马尼国上下、附分国二十五部。

　　卷四十六：欧塞特里阿国、附寒牙里九部、波兰国。

　　卷四十七：瑞士国。

　　卷四十八：北土鲁机国。

　　卷四十九：希腊国。

　　卷五十：英吉利兰墩国都五十三部、附英吉利斯葛兰岛三十部、英吉利爱伦岛三十部。

　　卷五十一至卷五十三：英吉利国广述上、中、下。

　　卷五十四：俄罗斯国东五部、俄罗斯国西八部。

　　卷五十五：大俄罗斯十八部、小俄罗斯三部、南俄罗斯五部、加匽俄罗斯四部、俄罗斯南新藩五部、俄罗斯东新藩四部、西悉毕厘阿二部、东悉毕厘阿二部。

　　卷五十六：俄罗斯沿革。

　　卷五十七：普鲁社国。

　　卷五十八：琏国、大尼国、瑞丁国、那威国。

　　卷五十九至卷六十一：外大西洋亚墨利加洲、弥利坚国总记上、中、下。

　　卷六十二：弥利坚东路二十部。

　　卷六十三：弥利坚西路十一部。

　　卷六十四：北墨利加洲墨西科国、附西南四国西方三国及西北诸蛮。

　　卷六十五：北墨利加洲内英俄各国属地。

　　卷六十六：德沙国、危地马拉国。

　　卷六十七：南墨利加洲智国、金加西腊国。

　　卷六十八：巴拉大河国、伯西尔国。

　　卷六十九：智利国、各国兼摄地在南墨利加洲内者。

　　卷七十：南墨利加诸岛、西海诸岛、南极未开新地附录。

　　卷七十一：南西洋各国教门表。

　　卷七十二：中西历法同异表。

　　卷七十三：中西纪年通表。

　　卷七十四至卷七十六：国地总论上、中、下。

　　卷七十七至卷八十：筹海总论一、二、三、四。

　　卷八十一至卷八十三：夷情备采一、二、三。

　　卷八十四：仿造战船议。

　　卷八十五：火轮船图记。

　　卷八十六：铸炮铁模图记。

　　卷八十七：仿铸洋炮议、炸弹飞炮说、炮车炮图说。

　　卷八十八至卷八十九：西洋用炮测量记上、下。

　　卷九十：西洋炮台记。

　　卷九十一：西洋自来火铳法。

　　卷九十二至九十三：攻船水雷图记上、下。

　　卷九十四：西洋技艺杂述。

　　卷九十五：西洋远镜作法。

　　卷九十六至卷一百：地球天文合论一、二、三、四、五。

　　魏源编《海国图志》参考和征引的文献资料数量多、范围广，涉及中外古今各类著作。除《四州志》以外，还有历代史志如《汉书》、《隋书》、《元史》、《明史》等；明以来岛志书如《海岛逸志》、《岛夷志略》等；外国人著作如英国人马礼逊《外国史略》、葡萄牙人马吉斯《地理备考》、美国人高理文《美理哥国志略》等；并且还亲自询问英夷俘虏，将了解来的情况，写成文章辑入本书，如《英吉利小记》。百卷本先后共征引历代史志１４种，中外古今各家著述７０多种，此外还有各种奏折３０多种。

　　《海国图志》既是一部记述世界各国地理、历史和经济、政治、军事、科学技术、宗教、文化等情况的外国史地著作，又是一部军事地理著作，是一部海防大全。它具有强烈的政治性，是一部"为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作"（《海国图志》卷首）的愤时之作，介绍史地知识、科学技术只是手段，御侮图强才是目的。其最大特点是具有强烈的反侵略思想，从选材到内容安排，都紧紧围绕这一思想展开。

　　"师夷长技以制夷"，是贯穿全书的最主要思想。魏源从介绍夷情入手，用"师夷"作手段，以"制夷"为目的。他提出，"欲制外夷者，必先悉夷情始。"（《海国图志》卷一）

　　"同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉。"（《海国图志》卷首）魏源通过鸦片战争，比较了敌我双方的优劣，认识到要抵制西方侵略（制夷），必须向西方学习（师夷），提出了著名的"师夷长技以制夷"的思想。他认为，对于以"洋艘洋炮"为"长技"的侵略者，既不要惧怕，也不要轻敌，主张对英国侵略者要"力持鸦片之禁，关其口，夺其气"，把外流的白银，用来"购洋炮洋艘，练水战火战之用，尽收外国之羽翼为中国之羽翼，尽转外国之长技为中国之长技"（《道光洋艘征抚记》下）。

　　依靠人民群众，反对外国侵略，是《海国图志》的又一重要思想。魏源通过沿海人民反对外国侵略的事实，看到了人民的伟大力量，提出了利用民众的力量打击侵略者的主张。他认为，"调客兵不如练土兵，调水师不如练水勇"，"挑选土著之利有三：一曰服水土；二曰熟道路；三曰顾身家。"并指出："广东岸上力作之人与水中渔贩之人，其技勇皆欧罗巴人所不及，若挑练此等人为兵卒可谓一等勇壮之兵。"（《海国图志》卷一）他还主张裁减水师，以本地人充任，"取诸沿海渔户枭徒者十之八，取诸水师旧营者十之二，尽裁并水师之虚粮冗粮，以为募养精兵之费。"（《海国图志》卷二）魏源把抵抗侵略的人民群众称为"义民"、"义兵"，予以歌颂赞美；而对那些仇视、害怕和污蔑人民为汉奸的投降派的无耻澜言予以坚决驳斥："若谓闽粤民兵虽可用，而多通外夷"，那么"何以广东之斩夷酋、捐战船者皆义民？两禽夷舶于台湾、火攻夷船于南澳者亦义民？"（《海国图志》卷二）并举三元里人民抗英斗争的具体事例说："三元里之战，以区区义兵，围夷酋，斩夷帅，歼夷兵，以款后开网纵之而逸，孰谓我兵陆战之不如夷者？"（《海国图志》卷一）

　　《海国图志》还提出了"守外洋不如守海口，守海口不如守内河"（《海国图志》卷一）的海防思想。魏源之所以提出与明代郑若曾等人完全相反的海防思想，是因为，清朝所面临的敌手和明代倭寇有很大不同，他们船坚炮利，具有海上作战的优势，清军必须扬长避短，方能制服敌人。所以，魏源提出要采取类似游击战的战术，具体战法是：选择有利地形，扼守内河，坚壁清野，选练精兵，备好火攻，埋伏奇兵，诱敌深入，然后依靠"兵炮地雷，水陆埋伏"，狠狠打击侵略者。他认为采取这种战术，就会："如设阱以待虎，设罾以待鱼"（《海国图志》卷一），必制敌于死地。

　　《海国图志》的内容和思想都很丰富，研究成果也很多，这里仅挂一漏万地介绍了它军事方面的主要思想。该书出版后，对洋务派、改良维新派，以及国内当时及其后史学界对世界史地和西北地理、元史等史学研究，对中国海防研究，都产生了重大影响，其中影响最大的是对改良维新派的启迪。它在中国近代思想史和史学史上占有重要地位。同时，它在国外也引起了重大反响。英国人威妥玛曾将其日本部分译成英文，刊于《中国丛报》第１９册，向西方介绍；德国传教士郭士立也对该书作了选译，供西方研究者参考。它在国外的影响，最大的是日本，他们几经辗转翻刻，传播甚为广泛。中外学者对该书也给予了高度评价，如清张之洞说："《海国图志》是为中国知西政之始。"（《张文襄公全集》卷二○三）日本盐谷世弘称赞《海国图志》是"名为地志，其实武备大典。"（《翻刻海国图志序》，《宕阴存稿》卷四）

　　当然，《海国图志》也有其局限性。在编撰方面，除《筹海篇》和各部分的叙文和按语，以及《元代北方疆域考》等文字为他精心撰述外，大多是辑录他人著作汇编而成。而且汇编时其中原有的欠缺与错误，也没有作较多的纠正。在思想方面，他主张利用民力反对外国侵略，却又想借此转移斗争目标，企图使"沿海销无数之械斗。中原收无数之枭匪"，并称之为"以毒攻毒"（《海国图志》卷一）。他主张"师夷"，但只限于学习造船制炮和养兵练兵之法；对西方资产阶级的民主制度，虽沾沾称许，但却没有改革封建统治制度的意向。尽管如此，《海国图志》仍不失为一部有价值的著作。

　　《海国图志》出版后，进行了多次翻刻，有道光甲辰年（１８４４年）古微堂聚珍版五十卷本、道光己酉年（１８４９年）古微堂重刊六十卷本、咸丰二年（１８５２年）高邮刊百卷本（以下均为百卷本），同治六年（１８６７年）陈善圻重刊于郴州本、光绪二年（１８７９年）魏光焘平庆泾固道署重刊本、光绪六年（１８８０年）邵阳急当务斋新镌本等十余种版本。

　　第八节洋防说略

　　徐家干撰。徐家干，字稚荪，清末义宁（今江西修水）人，荆州太守。他在为本书写的《跋语》中说："予往从军苗疆，考究舆图，于江海、山川、险要稍知涯略。癸未（１８８３年）冬，服官来鄂，适海疆事起，复佐督帅卞公筹办江防，乃取沿海、沿江形势，详记道里，考校中西各图附载岛屿沙线，分衍为说，并次古今兵防利钝，参以管见而列于篇。"上述跋语说明了撰写本书的缘起和成书时间，以及编写体例和主要内容。所说"海疆事起"，是指法国于１８８３年１２月挑起的中法战争。由此可知，本书是为抵御外国侵略而作。

　　《洋防说略》分上、下卷，约４万字。上卷从军事地理的角度，记述沿海诸省形势、道里、岛屿、沙线等情况。其篇目有：奉天海道、直隶海道、山东海道、江苏海道、浙江海道、福建海道、广东海道、长江道里。

　　上卷的特点是对于有的地方不仅记述其地理形势，而且指出其战略地位，亦间有对以往战事的记载，如《长江道里》对福山和君山的记述："福山居其南岸，在常熟县北四十里，下有港，曰福山港，可以内达常熟，其山紧临江岸，与狼山南北相值。嘉靖中倭乱，筑堡屯兵，为控御要地。""君山以春申君名，历代为战守要地。山之西北麓悬出于江岸者，曰鹅鼻嘴，对岸曰刘闻沙，系靖江南境，江宽三里三分，江自西北流来，至此折而东北，曲成窄道，又得君山以为形胜，实长江第一关隘也。"下卷主要内容是阐述沿海设防部署，如在《防海说》中指出：奉天之防，旅顺最要，应派重兵驻守，并于铁山、城隍两岛之间设立水炮台，与登州联络，于牛庄上游酌派数千人扼住内河，再以数千人屯驻山海关，即可内外有恃。下卷篇目有：防海说、防江说、地营图说、润土炮台说、开地隧伏炮说、陆战宜先避敌枪说。以上各篇，《防海说》篇幅最长，内容最丰富，其他各篇都较短。

　　《洋防说略》的军事思想主要反映在下卷，尤其是集中在《防海说》中。（１）主张建立海、江、陆联合防御体系。作者认为只有海防和江防、陆防相结合，才能万无一失。敌人突破我海防，即沿江而进，我则以江防御敌。若突破江防，我便以陆防御敌，并发挥我陆战的特长，歼敌于陆地。所以，他坚决反对拘泥专守海岸的旧法，提出海军要与陆军"互相战守"，"陆师会同舟师水陆夹击"，"守陆地，而以兵轮相辅"（《防海说》）。（２）提出重点设防的思想。作者认为，中国沿海万有余里，城镇林立，而兵力有限，不能处处设防，只能在要害之地重点设防。"地之要害，犹人有六尺之躯，护风寒者，只此数处，奉天之旅顺，直隶之天津、北塘，山东之登州，江苏之江阴、龙华镇，浙江之定海，福建之福州、台湾，广东之广州、琼州。要害之处，是宜驻军严备；其余海口边境，可以略为布置，或即责成提镇派兵守御。倘有挫失，于大局究无甚碍。"（《防海说》）他不仅论述了沿海各省的防守重点，而且论述了沿海七省的防守重点，认为，"论天下根本，自以直隶为重；因根本而计财赋，江苏一面自不可轻。""海疆七省以直隶、江苏为重。"（《防海说》）（３）发挥了魏源"御外洋不如御海口，御海口不如御内河"的防御思想，进一步提出"御内河不如御陆地"。作者通过对敌我双方长短分析，认识到，"今之所谓敌者，外洋是其所长，海口亦非其所短。魏源之言，曰御外洋不如御海口，御海口不如御内河。予应为之续，曰御内河不如御陆地。故无论团练之乡民，须据陆地以为守。即官军驻重之处，或有战舰而不能必胜，有炮台而偶为所败，亦应设间示弱诱敌登陆，要于险阻而出奇以制之，乃可反败以为胜。"（《防海说》）（４）提出"以民卫民"的防御思想。作者认为，解决官军不足的最好办法是在沿海实行团练之法，官府发给民众军械、火药，按时教练，"令其家自为守，人自为战。"（《防海说》）即"所谓以民卫民"（《防海说》）。（５）提出不与敌长比高低，而以己长制敌所短。

　　作者似乎不赞成魏源的"师夷之长技以制夷"，认为"洋夷枪炮准捷，今师彼长，已居其后。我竟以此相角，恐仍为彼可乘。"提出"我以枪炮为正，而以长矛为奇。枪炮长矛正以互相为用，特不专恃枪炮以趋其所长者耳。"（《防海说》）此外，还具体提出了以小制大，地营与地雷、暗坑互相为用，诱敌深入、设伏截击等战法。从以上五点可以看出，作者的防御思想比较注重从实际出发，敢于修正前人的防御思想。

　　《洋防说略》成书于清光绪九年（１８８３年），刻于光绪十三年（１８８７年），现存有此本，前有湘乡杜俞云秋序，后有作者自跋。

　　第十二章名将传类

　　第一节概述

　　名将传是记述历代著名将帅军事生涯的兵书。中国历代名将可以说是群星灿烂，业绩辉煌。他们导演了一幕幕威武雄壮的战争活剧，创造了许多流芳千古的战法，为撰写将帅传记提供了非常丰富的资料。首先为名将立传的是西汉司马迁，他的《史记》中的《孙吴列传》等军事人物列传，至今仍是脍炙人口的将帅传名篇。司马迁为名将立传，具有发凡起例的作用，以后的各代正史均有名将传记。但是，关于名将传的专书直到宋代才出现。现存最早的名将传专书是宋张预的《百将传》，其传记资料辑自十七部正史，故又称《十七史百将传》。名将传书一出，即受到社会的重视。因为它寓将帅修养和兵法于故事之中，可读性强，适于将士及各阶层人士阅读。戚继光在《练兵实纪》中规定将士要"读《百将传》，熟悉诸将人品、心术、功业，以为借鉴"。所以继张预之后，又有宋章颖的《南渡十将传》、《六将传》、《四将传》、明何乔新的《续百将传》、黄道周的《广名将传》、清尹于皇的《百将全传》等兵书相继问世。

　　名将传类兵书属于传纪类图书的一种，所以，古代书目往往将此类兵书归入史部之传记类。但名将传类兵书与一般传记类图书有所不同，它紧紧围绕军事问题选材，以借鉴名将军事实践经验立意，与此无关者一般略而不录。

　　第二节百将传

　　《百将传》，宋刻残本称《张氏集注百将传》，元、明刻本又称《十七史百将传》、《正百将传》。张预撰。张预，字公立，北宋东光（今河北省东光县）人，生平不详，只知他注过《孙子》（见《十一家注孙子》），非常推崇孙武。他用数年的工夫，按照《孙子》的思想，选编了《百将传》。他在该书"进表"中说："观历代史书，上下千余载间将兵者，所以成，所以败，莫不与武之书相符契。""因择古之所谓良将者，得百人，以其传集成一书，分为十卷，以太公为首，而其次皆以年代，题曰：《百将传》。"（明刻本《十七史百将传序》）本书名将事迹虽采集自五代之前的史书，但并非原封不动地照录原书传记，而是按照一定的选材标准和编纂体例进行重新编辑。其选材标准和体例是："凡史辞泛漫而不切于兵者，一删去之；或非兵略可以资人之智虑者，间亦存焉。虽期便于观阅，然亦全其始末。传取数事，先以《孙子兵法》题其后，次以行事合之参校其得失。"（明刻本《十七史百将传序》）张预这样做的目的，是使"学者观此不独简而易习，明而易晓，抑亦知孙子之书不为空言，而古之贤将所以成立功名者，岂无法哉。"（明刻本《十七史百将传序》）

　　《百将传》，张预"进表"和现存元、明刻本均著录为十卷，但现存宋刻残本和《四库全书总目提要》却著录为一百卷，可能是以人分卷的缘故。全书辑录自周初太公迄五代刘词（明万历本《正百将传评林》"词"作"嗣"，《四库总目提要》称"终于五代刘鄩"）共一百人，每卷十人。具体卷目如下：

　　卷一：周齐太公、吴孙武、越范蠡、齐孙膑、齐田穰苴、魏吴起、秦白起、秦王翦、燕乐毅、赵李牧。

　　卷二：赵赵奢、赵廉颇、齐田单、汉张良、汉韩信、汉周亚夫、汉李广、汉卫青、汉霍去病、汉赵充国。

　　卷三：汉陈汤、汉冯奉世、汉邓禹、汉寇恂、汉冯异、汉岑彭、汉贾复、汉吴汉、汉耿弇、汉耿恭。

　　卷四：汉王霸、汉臧宫、汉祭遵、汉马援、汉班超、汉虞诩、汉皇甫规、汉张奂、汉段纪明、汉皇甫嵩。

　　卷五：汉朱隽、魏张辽、魏张郃、魏徐晃、魏李典、魏邓艾、魏司马懿、蜀诸葛亮、蜀关羽、蜀张飞。

　　卷六：吴周瑜、吴吕蒙、吴陆逊、吴陆抗、晋羊祜、晋杜预、晋王浚、晋马隆、晋周访、晋陶侃。

　　卷七：晋谢玄、燕幕容恪、秦王猛、宋檀道济、宋王镇恶、梁韦睿、梁王僧辨、陈吴明彻、魏崔浩、魏于谨。

　　卷八：齐斛律光、周宇文宪、周韦孝宽、隋杨素、隋长孙晟、隋韩擒（韩擒虎）、隋贺若弼、隋史万岁、唐李孝恭、唐尉迟恭。

　　卷九：唐李靖、唐李勣、唐苏定方、唐薛仁贵、唐裴行俭、唐唐休璟、唐张仁愿、唐王晙、唐郭元振，唐李嗣业。

　　卷十：唐李光弼、唐郭子仪、唐李抱真、唐李晟、唐李愬、唐马燧、唐浑瑊唐王忠嗣、梁刘鄩（五代）、周刘词（五代）。

　　《百将传》是中国古代第一部辑评名将传略的兵书。它记述人物，着重在用兵的谋略和战法方面。如孙膑"围魏救赵"，减灶诱敌；田单诳称神师下凡，夜摆"火牛阵"；张良运筹帷幄决胜千里；韩信背水而战，半渡而击；耿弇逼巨里而致费邑，攻西安而拔临淄；耿恭以毒药傅矢而谓汉家箭神；段纪明欲击鲜卑而诈为召还；檀道济"夜唱筹粮沙"，等等。

　　每将传记最后都有一段评语，先以"孙子曰"引一句《孙子》中的话，再讲人物的一件用兵事例，以说明《孙子兵法》的实用性和名将用兵之法的继承性。评语长短根据人物事迹而定，长至百余字，短则十余字，如司马懿的评语一百七十字，而王猛的评语只有十八个字。这些评语既诠释了《孙子》的军事论点，又评论了名将的用兵得失，也反映了编辑者的军事思想。

　　《百将传》是一部可读性较强的兵书。它将深奥的军事理论寓于生动活泼的战争故事之中，加上画龙点睛似的评语，读者既可学到名将们的用兵艺术，又可加深对古代兵法理论的理解。因此，它的读者面较为广泛，受到后世兵家将帅的重视。明庆远府儒学训导高谅陈演在为本书写的后序中说："此乃军旅之龟鉴，而中兴之急务也。""此足为治乱持危之筌蹄，而为将者不可不知。"（明刻本《十七史百将传后序》）为适应将帅学习的需要，之后又产生了续、评、增补《百将传》的兵书。

　　首先续编《百将传》的是何乔新。何乔新，字廷秀，明景泰（１４５０－１４５６）进士，历任刑部侍部、刑部尚书等职，为人刚正，长于著述，著有《元史臆见》等多种著作。他在出镇北陲，提督雁门等关兼巡抚山西都察院左副都御史时，"自念累世儒家于行师御众、营垒战阵之法，素未之讲，大惧无以应变于仓卒。乃取公立所编（注：指张预编《百将传》），正其讹，补其缺，治戎之暇，辄取而阅之，以考古人用兵胜负之迹，庶几缓急不至于偾事。"（《百将传续编序》）但又感到张预《百将传》有欠缺，意欲续编。便于明成化十八年（１４８２年），"考五代及宋元史，又得王彦章以下四十人，芟其浮辞，摭其实事，以续公立所编，本传有缺者，杂取它书以补之。于是上下数千年元戎大帅用兵之迹，可以一览而得矣。"（《百将传续编序》）他采用张预《百将传》的体例，每将传之后也有一段以"孙子曰"开头的评语，将续收的４０名将帅传记编成四卷本的《百将传续编》。其卷目如下：

　　卷之一：梁王彦章、唐周德威、郭崇韬、宋曹彬、曹翰、王全斌、潘美、曹玮、李继隆、尹继伦。

　　卷之二：狄青、种世衡、郭逵、王韶、种师道、宗泽、岳飞、韩世忠、张俊、刘锜。

　　卷之三：吴玠、吴璘、李显忠、杨存中、王德、王彦、刘子羽、魏胜、李宝、赵方。

　　卷之四：孟宗政、孟珙、杜杲、余玠、赵范、赵葵、曹友闻、史天泽、伯颜、张弘范。

　　明万历年间出现赵光裕评本，全称是《新刊官校批评正百将传十卷》，著录为东光张预公立集，东浙赵光裕克荣评。

　　此本在原本上增加了眉批。之后，又出现《正续百将传评林》，一称《正续百将传节评》，题宋东光张预集录，明六安张澡节评。所谓节是指对于"传中无关于大体者节而删之"（《锲"百将传节评"引》），所谓评是指张澡的评语，附在原评语之后，并另起一段，均以"平曰"开头。张澡，字子新，号阳泉，明代六安人。袭职六安卫指挥，积功至参将，先后驻浙江十年，御倭有战功，授征蛮将军印。曾镇粤西，寻以南京都督致仕。他"文武并用，翩翩有古儒将风。"（《锲"百将传节评"引》）所以，他节评的《百将传》，"节则简，简则不滥；评则核，核则不晦；俾后学一展卷间道善败如别苍索，不至于按图索骥焉。其功倍于作者多矣，讵徒述焉已哉！"（《锲"百将传节评"引》）明天启三年（１６２３年）陈元素编出《名将传》，所收名将逾百人。它虽然源于张预《百将传》，但从内容到书名都有了很大变化，当是另一部独立的兵书，将另文介绍。

　　第三节将鉴论断

　　今存本及《四库全书总目提要》记载的两淮盐政采进宋麻沙本均题宋戴溪少望撰。《宋史》有戴溪传，为淳熙进士，开禧时官太子詹事，以龙图阁学士致仕卒，绍定间追谥文端，学者称岷隐先生，著有《春秋讲议》等。然而该书自序题宋绍兴辛酉（１１４１年），当成书于１１４１年，此距戴溪登第时间甚远，是否为该书作者，《四库全书总目提要》提出疑问："考沈光作戴溪岷隐春秋传序，称其字曰少望，则此书当为溪作。然溪以淳熙五年登第，开禧中尚官资善堂说书，而此书自序，题绍兴辛酉，为高宗十一年，下距其登第之岁三十八年，距开禧元年更六十五年，溪不应如是之老寿，疑别一人，其名偶与溪字同也。"戴少望撰《将鉴论断》的目的，《四库全书总目提要》认为："大抵多为南渡后时事而发，如第一条诋孙武之徒能灭楚，终于恃强以亡吴，盖隐以比金兵破汴之事；第二条称范蠡能复吴仇，为春秋大夫第一，则又隐激诸将恢复之心，而耿弇一条，窦宪一条，尤三致意焉。大旨主于尚仁义，贱权谋，尊儒者，抑武臣。"其自序对撰写该书的目的讲的更加清楚，指出："三代而下，为将者计功不计德，任将者择才不择行，文武之道于是分裂，而仁义诗礼之师殆十未一二也。尝取春秋迄五代诸将行事得失之概，折衷以理而论述之，凡一百篇，目曰：《将鉴论断》。善者可法，恶者可戒，皎然明白，如指诸掌，所冀后人观往以知来，选而入之，推而广之，损其有余，抑其太过，而勉其不及，孝于亲而忠于君，勇于义而忠于礼，崇廉耻谦逊之风，杜乘争凌犯之衅，知柔知刚，知弱知强，可以养心，可以修身，可以利国，可以便民，可以保功，可以全名，可以居安，可以临危，可以守常，可以应变，进退去就，辞受取舍，无施不可而期于合理，不专诡诈，果敢驰骋行阵而已矣。至若历代华夷之盛衰，用兵彼己之胜负，商榷评订亦具载焉。噫！区区论述之意，欲以少补于世，世必有能详之者矣。"《将鉴论断》又称《将鉴博议》，或《历代将鉴博议》。

　　《四库全书总目提要》称："明武定侯郭勋尝重刻之，前有正德十年达宾序，题曰《将鉴博议》，与宋版不同。考《永乐大典》，已引为《将鉴博议》，则其来久矣。"今存清康熙三十年朝鲜刻本亦题《将鉴博议》。据考《宋史艺文志》始即改题《历代将鉴博议》。今存明刻（残）、明抄本仍题《将鉴论断》，说明元明以后两种名称并用。

　　《将鉴论断》十卷，共百篇，收录自春秋孙武迄五代郭崇韬九十四人，明抄本和《四库全书总目》著录的两淮盐政采进本收录九十三人。其中韩信等六人分上下篇。全书卷目如下：

　　卷之一战国（注：应为春秋战国）：孙武、范蠡、田穰苴、孙膑、吴起、乐毅、田单、赵奢、廉颇、李牧、白起、王翦、蒙恬。

　　卷之二西汉：张良、韩信上下、樊哙、周亚夫、卫青、霍去病、李广、李陵、赵充国、冯奉世、陈汤。

　　卷之三东汉：邓禹、邓训、寇恂、冯异上下、贾复、吴汉、岑彭、耿弇、耿恭。

　　卷之四东汉：王霸、臧宫、祭遵、马援、班超、窦宪、虞诩、皇甫规、皇甫嵩。

　　卷之五三国：魏：张辽、司马懿上下、邓艾。蜀：诸葛亮、关羽、魏延。吴：周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊、陆抗。

　　卷之六西晋：羊祜、杜预、王浚、马隆、周处。东晋：祖逖、周访、陶侃、谢玄。

　　卷之七南北朝：秦：王猛上下。宋：檀道济、王镇恶。梁：韦睿。魏：崔浩上下、于谨。齐：斛律光。周：韦孝宽。

　　卷之八隋：长孙晟、杨素、韩擒虎、贺若弼、史万岁。

　　卷之九唐：李靖、李勣、李孝恭、蔚迟恭、苏定方、薛仁贵、裴行俭、唐休璟、张仁愿、王忠嗣、李光弼。

　　卷之十唐：郭子仪上下、李抱真、李晟、李愬、马燧、浑瑊。五代：梁：王彦章。唐：郭崇韬。

　　《将鉴论断》选录军事人物与《百将传》有所不同，重在将帅品德高下、器量大小、智计短长，且详加评论其得失，较之《百将传》理论色彩为浓。其体例是以人物标目，目下有一句总的评语，如评孙武"有余于权谋而不足于仁义"，张良"有道之臣，进退尽善"，李广"用兵失纪律"，冯异"不伐其功"，祭遵"有德之将"，邓艾"有才智而无气度"，诸葛亮"有仁人君子心，有英雄豪雄（杰）才，有忠臣义士节"，羊祜"仁义之将"等。接着是人物传记，最后是戴氏的论断。其论断的特点：一是不执一端，比较客观，如对韩信的评论，首先实事求是地肯定了韩信的用兵才能，"自古用兵全胜未有如韩信者。"接着又站在国君的立场上指出："智与忠皆不足论也"，"信譬则虎也，人不刺虎，虎必伤人，决无两利俱全之理。"二是不囿旧说，比较深刻，如对田单的评论，田单守即墨，亡骑劫，再造齐国，一般认为是因田单使用了纵间谍、立神师、用火牛阵的计谋方略，而戴溪却认为这些都不是田单的制胜之本，他引用鲁仲连的话说："单尝攻狄三月不克，问计于鲁仲连也。仲连曰：将军之在即墨也，坐则织篑，立则仗锸，为士卒倡。宗社亡矣，当此之时，将军有必死之心，而士卒无幸生之气，闻君之言，莫不挥泣奋臂而欲战，此所以破燕也。今将军东有夜邑之俸，西有淄上之娱，黄金横带，驰驱于临淄之间，有生之乐，无死之心，所以不胜也。单于是励气循城，立于矢石之所援抱鼓之急，狄人乃下。"最后得出结论："故夫国大而兵众者未必强，国小而兵弱者未必弱。强者未必长胜，弱者未必长败。国大兵强而狃于胜则将军情而士卒骄，忽于料敌而轻于使人。国小兵弱而戒于败，则上下心专而力齐，虑患深而难犯矣。"三是以懦家正统思想评论军事问题，极力为国君辩护，如对周亚夫的评论，称周亚夫"失君臣之礼"，"有礼则安，无礼则危，此之谓也。观亚夫初营细柳，屈天子之尊，伸将军之威，后击吴楚，守便宜，不奉诏，委梁于吴，以收全胜，可谓为将善用兵矣。然国容不入军，军容不入国，欲以行阵之仪而行庙堂之上可乎？"四是极力推崇具有道家思想的《三略》，对孙吴之书有所贬低。

　　戴氏认为，"三略之书不可不知"，"兵法传于今世者七家，惟《三略》最通于道，而适于用。王用之则王，伯用之则伯，为将者用之可以立功而保身，非孙吴比也。盖孙吴之书，知有权谲而已。可用之于危而不可用之于安，可用之于暂而不可用之于久，然其利近而效远，故后世谈兵者必先焉。若夫《三略》之书，则其旨远，其理深，人君惟光武知之，故能以神武定四方，又能以柔道理天下，能驾二十八将以成功。""故知夫《三略》之书有补于世，而又念夫为将者，不可不熟穷其义而用以立功，用以保身也。"《将鉴论断》中除了包含有所录将帅的军事思想以外，评论中比较充分地反映了编辑者的军事思想。概括起来主要有以下几点：１．以仁义为本。该书通篇贯穿着封建阶级的"仁义"思想，认为"仁义之道，若大路然，有目者所共睹也，有足者所共由也。蹈之则为君子，背之则为小人。"戴氏虽承认《孙子兵法》在军事上的价值，"可谓善之善者也"，但却又指责说，"然武之操术，有余于权谋而不足于仁义，能克敌制胜为进取之图，而不能利国便民为长久之计，可以为春秋诸侯之将，而不可以为三代王者佐矣。夫考其所行与所言而知之。古者文武一道，伊尹之于鸣条，太公之于牧野，皆以大圣大贤而任将帅之事。其用兵也，以安民为心，以安社稷为心，非善战争也，非贪势利也，非幸功名也，以仁伐不仁，以义伐不义，而权谋亦寓夫仁义之间，如《六韬》、《司马法》之所陈，本末先后自有序也。"２．以德为先。戴氏认为，为将首先要有德。似乎不同意兵家的功德论，指出："兵家之论将曰功而已，次以德。懦家之论将曰德为先，功次之。何为功？守城野战有劳于国是也。何谓德？爱人利物，尽忠于君是也。"他称赞祭遵为"有德之将"。３．以气为主。该书在许多地方都谈到了"力"与"气"的关系，如上文引用的对田单的评论，认为田单致胜的根本原因是"励气"。主张以气为主，"人之勇以力，力之奋以气。以匹夫而抗万乘，以一身而凌三军，岂惟力有所恃哉，必其气有所激也。"４．主张重敌轻死。戴氏认为，"为将之道，贵夫重敌而轻死"，"重敌而轻死，其为将之大要欤！"并对"重敌轻死"作了解释："何谓重敌，知彼知己，虑善以动，十则围之，五则攻之，少则能逃之，不若则能避之是也。何谓轻死，有死之荣，无生之辱。受命之日则忘其家，临阵约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身是也。善将者如此，故百战而百胜。事有出于意外，则身虽殒而名不泯。"并认为李陵是"轻敌而寡谋，所以败也。重死而偷生，所以降也。"５．反对贪小利邀近效。戴氏认为，"良将不贪小利而邀近效"，"贪小利者不足于成大功，邀近效者不足于图远略。重国体，爱民命，戢兵锋，畜士气，时出而用之，伐谋伐交，折冲尊俎，无知名，无勇功，而智者、勇者莫能加焉。以我之佚待彼之劳，以我之锐乘彼之惰，有所不举，举必克矣。"６．在作战指导上，主张以强击弱，稳操全胜。该书指出："善用兵者，必先料敌之强弱，强则避之，所以挫其锐也。弱则取之，所以乘其弊也。挫其锐而乘其弊，然后可以收其全胜之功，小而用于一阵，大而用于天下，莫不尽然。"并且认为以弱击强为不得已，不是兵家的常法，"以弱敌强，如周瑜之与曹操，谢玄之于苻坚，是皆迫于不得已而斗，非兵家之常法也。"７．主张学习兵法，反对拘泥兵法。戴氏针对霍去病"顾方略何如耳，不在学古兵法"的说法，指出"使去病之言为然，孙吴之书宜投诸火，何乃世传而代习耶。盖兵法其来者尚矣。""兵法不可不学。"同时又指出："虽然兵法不可不学也，学兵法而不达其意，亦不可也。"赵括读父书而兵败，不是兵法的罪过，而是赵括死读兵书未达其意的结果。

　　《将鉴论断》是一部史论结合的名将传类兵书，与同类兵书相比，以评论将帅得失见长。但全书以儒家正统思想衡量将帅功过是非，"尚仁义，贱权谋，尊儒者，抑武臣"（《四库全书总目提要》），许多观点失之偏颇，甚或错误。

　　《将鉴论断》原有宋刊本，《四库全书总目提要·子部·兵家类存目》著录的两淮盐政采进本即为"宋麻沙版"，今不得见。元代有至正乙巳（１３６５年）重刻本，元泰定进士杨维祯为该本作序，序言说："今二百余年，而我右辖张公得其书于吴兴，以其论裁不谬于理，而深有警劝于人，命工录其本而锓诸梓，将以分示诸校。编成，遣使驰书云间，征余一言以为序。"说明该书在元代曾被官方刊行，分发给将校。明代有武定侯郭勋重刻本，前有正德十年（１５１５年）达宾序。清康熙三十年（１６９１年）朝鲜以至正本翻刻。中国科学院图书馆藏有此本，首册封面题"东阳家藏"，最后一页题"庆尚道咸昌县芝山里虎严材"。现存本还有明刻本残卷（存一至四卷）和明抄本。

　　第四节古今将略

　　《明史．艺文志》、黄虞稷《千顷堂书目》均著录为明冯孜撰。冯孜，字原泉，桐乡（今浙江省嘉兴地区）人，明隆庆戊辰（１５６８年）进士，官至湖广布政使。但后来的刊本改题为冯时宁以一甫撰，前有李维桢写的序言，亦称冯时宁所撰。李维桢与冯孜同登明隆庆戊辰（１５６８年）进士，并在序言中称时宁为"年侄"，照理不会有误。然与《明史．艺文志》和《千顷堂书目》有矛盾。对此矛盾，冯孜的六世孙冯浩作了解释。他在为本书写的跋语中称：孜生三子，次子曰时宁，孜殁时仅六岁，及年渐长，忽有志习武，乃妄窃父书，凿改己名，且求父之同年李维桢为序。维桢诡随徇物，竟不为之是正。此话出自冯氏子孙，当必有据，《明史．艺文志》、《千顷堂书目》著录为确，此书实为冯孜所撰。

　　《古今将略》是关于将帅用兵方略的兵书。从史书中选辑了自上古至明朝以战功显著的将帅的用兵事迹，并对照其用兵思想从《武经七书》中摘取相应的文句附在事迹之后，作为佐证。"是书纪其人则名震而士思慕，叙其绩则事核而士思奋，证以法则言有据，而士无敢矫诬。"（李维桢序）

　　《古今将略》四卷，以朝代为序分为元、亨、利、贞四集，各集篇目如下：

　　元集（卷一）：五帝、夏、商、周、春秋、战国、秦、汉。

　　亨集（卷二）：三国、晋、南北朝、隋。

　　利集（卷三）：唐、五代、宋、元。

　　贞集（卷四）：国朝（明朝）。

　　《古今将略》在内容选录和编排上有如下几个特点：一是有明显的封建正统思想，对于商汤放桀，武王伐纣，王莽篡汉、安史反唐等事例均不予收录。二是虽名为"将略"，但不局限于将帅事迹，而对有雄才大略的明君贤主如汉、唐、宋、明创业中兴之主，以及能运筹帷幄的文臣如寇准、范仲淹等也予收录。三是选录以制胜的正面事例为主，但也适当选录一些失败的反面事例，以为鉴戒，"间有筹画未当，节制罔遵，而偶遭挫衄者，亦录其一二，以为明鉴，俾临敌知所警戒。"（《古今将略凡例》）四是以人列条，但不录人物全传，而是随事节录，一人有数事者，分别列条，集中排列，如明王守仁一人就列有１４条，这是本书与其他名将传略类兵书的区别。五是有实践有理论，这理论是《武经七书》的论述，但没有编者自己的言论，类同张预《百将传》。

　　《古今将略》是一部辑录体兵书，书中的军事思想即《武经七书》的思想及将帅们用兵实践中反映的军事思想，全书没有一句编者的言论，所以这里不再介绍编辑者的军事思想。本书有明万历十八年（１５９０年）刻本、遗经堂丛书本等刻本传世。

　　第五节广名将传

　　《广名将传》，又称《广名将谱》、《广百将传》。它是在宋张预《百将传》的基础上，几经增删评注而成。而它的直接前身是明陈元素增补的《百将传》。因所收名将已逾百人，所以改名为《名将传》。后来有的版本卷端虽题陈元素原本，但未经后人增删评注的原本至今尚未见到。《广名将传》保留的陈元素的原序记载了他编纂此书的有关情况。陈元素为明代长洲人，字古白，一字孝平，诸生。他曾受一位掌握有刊印力量的客人的邀请，校正《武经》刊行，并一起刊行《百将传》。他认为，从古至今，其间祸乱时有，英雄代生，将才不仅仅只有百人，"会须翻廿一史更搜之，而客不能待，仍以旧本请标目。而于我明，君（捃）取李温陵江编稍退进之。总题之曰：《名将传》，言不止于百也。"（《增补〈百将传〉序》）从这里可以看出，陈元素原打算在廿一史中广搜博采，编一部贯通古今的《名将传》，但因客人不能等待，只好以急就的方式改编成了《名将传》，并说明明代有关名将传记从李贽著作中采录了资料。

　　继陈元素之后，黄道周对《广名将传》又进行了改编。黄道周（１５８５－１６４６），字幼平（平或作玄），一字螭若，号石斋，福建漳浦人。明天启二年（１６２２年）进士。崇祯时任右中允，因上疏指斥大臣杨嗣昌等人，被谪戍广西。越年复故官，以病辞归故里。南明弘光帝任为礼部尚书，南京失守，与郑芝龙等在福建拥立隆武帝，自请前往江西征集军队，至婺源与清兵遭遇，力战兵败，被俘，后在南京被杀，谥忠烈。他博学多思，勇于任事。一生著述宏富，见于记载的就有《洪范明义》、《易象正义》、《孝经集传》等十余种。

　　黄道周生活在内忧外患，国事危艰的明朝末年。他企图从历史材料中寻求借鉴，来挽回民族危机和明廷的衰败，主张读"《名将》一书"。但他又对原《名将传》不甚满意，指出："倘纂修无识，只辑繁文，反遗精要，纵三绝韦编，于武何益？此旧本所以不足重轻也。"（黄道周《自序》）他决心按照自己的想法改编《名将传》，"取而细较之，芟其繁文，出其精要，再入妙旁批，有疑夹注，又总断结其智勇之所在，虽仍是此百数英雄，只觉一经洗发，而面目精神皆跃跃纸上，使览之者会心点首。"（黄道周《自序》）他改编的《名将传》由以下四部分组成：一是经"芟其繁文，出其精要"的名将传记。二是在传记精妙之处所作的旁批。如他在吴起对魏武侯说"在德不在险，若君不修德，舟中之人尽为敌国也"这段话的旁边批道："此兵家最贵之言，起能言之，则起之抱负不浅。"旁批中常有"危语"、"妙策"、"确论"等词。三是对有疑问的文句作的夹注。如在"李牧传"中"百金之士五万人"下夹注道："曾破敌受赏百金者。"四是名将传记之后以"断曰"标目的四字韵文断赞。这些断赞"于各名将立功名成之要，言之甚备，且均属韵语，尚便诵习。"（《武学丛抄》）

　　如"田穰苴"的赞断："穰苴庶族，人微权轻。燕晋压境，齐国殆倾。晏婴明识，荐苴用兵。法斩贵族，一军皆惊。再加恩驭，莫不奋兴。未经血战，势已雷轰。敌人潜遁，追奔扫清。尊为司马，兵法垂名。"《广名将传》的著者本来很清楚，各本均著录为黄道周注断。但丁日昌在其辑编的《百将图传》自序中说："《广名将谱》十七卷，不著撰人姓氏"，"《将苑》及《广名将谱》则又坊肆依托。"从现存各本考察，丁日昌看到的大概是坊肆刊行的未著黄道周姓氏的简本或者是残本。书商为了赚钱，在版本上作些手脚是常有的事，但不能说《广名将传》这部书是坊肆依托之作。丁日昌的说法是站不住脚的。

　　《广名将传》二十卷，现存本所收名将人数有所不同。明崇祯十六年（１６４３年）刊《新镌旁批详注总断广名将谱》收录名将一百六十八人，删去了张预《百将传》中的刘鄩、刘词两人，另外增补七十人，除西汉程不识、六朝梁程灵洗之外，均为五代至明代名将。其卷目如下：

　　卷之一：周姜太公、吴孙武、越范蠡、魏吴起、齐田穰苴、齐孙膑、秦白起、秦王翦、燕乐毅、赵李牧。

　　卷之二：赵赵奢，赵廉颇、齐田单、西汉张良、西汉韩信、西汉周亚夫、西汉李广、西汉卫青、西汉程不识。

　　卷之三：西汉霍去病、西汉赵充国、西汉陈汤、西汉冯奉世、东汉邓禹、东汉寇恂、东汉冯异、东汉岑彭。

　　卷之四：东汉贾复、东汉吴汉、东汉耿弇、东汉耿恭、东汉王霸、东汉臧宫、东汉祭遵、东汉马援、东汉班超。

　　卷之五：东汉虞诩、东汉皇甫规、东汉张奂、东汉段颎、东汉皇甫嵩、东汉朱隽、汉（三国）诸葛亮、汉（三国）关羽、汉（三国）张飞。

　　卷之六：魏（三国）张辽、魏（三国）张郃、魏（三国）徐晃、魏（三国）李典、魏（三国）邓艾、魏（三国）司马懿、吴（三国）周瑜、吴（三国）吕蒙、吴（三国）陆逊、吴（三国）陆抗。

　　卷之七：晋羊祜、晋杜预、晋王浚、晋马隆、晋周访、晋陶侃、晋谢玄、燕（北朝）慕容恪、秦（北朝）王猛、宋（六朝）檀道济。

　　卷之八：宋（六朝）王镇恶、梁（六朝）韦睿、梁（六朝）王僧辩、陈（六朝）吴明彻、魏（北朝）崔浩、魏（北朝）于谨、齐（六朝）斛律光、周（北朝）宇文宪、周（北朝）韦孝宽、梁（六朝）程灵洗。

　　卷之九：隋杨素、隋长孙晟、隋韩擒（韩擒虎）、隋贺若弼、隋史万岁、唐李孝恭、唐尉迟恭、唐李靖、唐李勣。

　　卷之十：唐苏定方、唐薛仁贵、唐裴行俭、唐唐休璟、唐张仁愿、唐王晙、唐郭元振、唐李嗣业、唐李光弼。

　　卷之十一：唐郭子仪、唐李抱真、唐李晟、唐李愬、唐马燧、唐浑瑊、唐王忠嗣。

　　卷之十二：梁（五代）王彦章、晋（五代）周德威、唐（五代）郭崇韬、宋曹彬、宋曹翰、宋王全斌、宋潘美、宋曹玮、宋李继隆。

　　卷之十三：宋尹继伦、宋狄青、宋种世衡、宋郭逵、宋王韶、宋种师道、宋宗泽。

　　卷之十四：宋岳飞、宋韩世忠、宋张俊、宋刘锜。

　　卷之十五：宋吴玠、宋吴璘、宋李显忠、宋杨存保、宋王德。

　　卷之十六：宋王彦、宋刘子羽、宋魏胜、宋李宝、宋赵方、宋孟宗政、宋孟珙、宋杜杲。

　　卷之十七：宋余玠、宋赵范、宋赵葵、宋曹友闻、元史天泽、元伯颜、元张弘范。

　　卷之十八：明刘基、明徐达、明常遇春、明李文忠、明沐英、明邓愈、明俞通海、明傅友德。

　　卷之十九：明姚广孝、明刘江、明王骥、明于谦、明郭登、明韩雍、明马文升、明王信、明张辅。

　　卷之二十：明罗通、明项忠、明陶鲁、明王越、明王琼、明马昊、明王守仁、明杨锐、明仇铖、明戚继光、明沈希仪。

　　本立堂刊本《新镌锈像旁批详注总断广百将传》，著录为古闽黄道周石斋注断、长洲陈元素孝平原本、后学周亮辅猷庵增补。此本共收名将一百八十五人（程济、陈九畴有目无传，不包括在内），比《广名将谱》本增加明代将帅１７人。其中李善长、铁铉、程济、朱能、张玉、杨一清、俞大猷等七人附于二十卷之后，既有传记，又有注断；而汤和、胡大海、郭英、康茂才、山云、余子俊、周金、胡宗宪、刘显、刘綎等十人附于全书最后，只有简略传记，而无注断，可能是黄道周死后，由周亮辅所增补。另外此本增补了二十幅木刻人物画，其中十八幅有画题，二幅缺画题。

　　《广名将传》的军事思想主要寓于名将们的言行之中，而黄道周的赞断除了评论名将们的事功之外，也有对古代军事思想的概括和发挥，如在战争观方面，认为"兵者凶器，战者逆德"（《范蠡》），主张"修德用武"（《太公》）；在战略战术方面，认为"剽轻难制，坚壁守之，以挫其气"（《周亚夫》），主张"出其不意"（《李牧》）；在治军方面，主张"法令为先"（《孙武》），"既严且锐"（《周亚夫》），"再加恩驭"（《田穰苴》），"妄谏者死，善谏者容"等等。同时也需指出，黄道周赞断中也夹杂有天命论思想，如"勾践犯之，故遭天责"（《范蠡》），"迷道自刭，天意难量"（《李广》）等。

　　《广名将传》是明代辑评历代名将传略的兵书，它寓理于史，把学术性与普及性结合起来，扩大了读者面；黄道周的韵文断赞，对各名将一生军事实践及用兵之法，进行了高度概括，言简意赅，而且便于诵习，后人甚至把它单独析出，独立成册，收入《武学丛抄》之中。因此，本书对后世影响颇大。就连清王朝也允许这位反清人士著的兵书刻印，以供武人学习。本书除了有崇祯刻本、本立堂刻本、清道光耆英刻本等单行本行世外，还被收入《海山仙馆》等丛书中。

　　第十三章综合类

　　第一节概述

　　所谓综合类兵书，是指内容包括军事领域多个门类知识的兵书。这类兵书，由于涉及到两类或两类以上的知识内容，分到哪一类都不合适，所以不能按内容属性来区分，只能按形式特征进行区分；又因为它的内容带有综合性，所以我们称它为综合性兵书。

　　唐李荃编纂的《太白阴经》是现存较早的综合性兵书。他在进书表中自称："人谋、筹策，攻城、器械，屯田、战马，营垒、阵图，括囊无遗，秋毫必录。"继之有宋许洞的《虎钤经》，"上采孙子、李筌之要，明演其术；下撮天时人事之变，备举其占。"凡"有补于军中者，莫不具载。"（《虎钤经·自序》）编纂大型综合性兵书始于《武经总要》，全书四十卷（一作四十三卷），比前两书内容更加丰富。继之有明王明鹤的《登坛必究》，全书共分七十二类，约一百万字，附图五百六十余幅。历史上部头最大的一部综合性兵书是明茅元仪编纂的《武备志》，全书二百四十卷，约二百余万字，附图七百三十余幅，几乎囊括了明以前军事上的各个方面的知识。

　　综合性兵书内容丰富，门类齐全，篇幅长，部头大，可以视为古代军事百科全书。但由于它采取兼收并蓄的编纂原则，所以有的显得过于庞杂，尤其是一些糟粕内容记述过细。

　　第二节太白阴经

　　《太白阴经》又称《神机制敌太白阴经》，唐李筌撰。李筌，号少室山达观子，《唐书》无传，里籍不详。大约生活在唐肃宗、代宗年间。唐乾元二年（７５９年）《进太白阴经表》称"正议大夫持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国臣李筌上表"，唐永泰四年（即大历三年，７６８年）《序》署名"河东节度使都虞侯臣李筌撰"。《四库全书总目提要》载："《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，著《太白阴经》。又《神仙感遇传》曰：筌有将略，作《太白阴符》（注：符当经之误）十卷，入山访道，不知所终。"据《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》等书目记载，李筌还著有《孙子注二卷》、《青囊括一卷》、《阃外春秋十卷》、《通幽鬼诀二卷》、《军旅指归三卷》、《彭门玉帐歌三卷》等兵书。

　　《大白阴经》本来是一部"记行师用兵之事"的兵书，但困李筌以阴阳数术之说，以为"太白主兵，为大将军；阴主杀伐"（《进太白阴经表》），故取名为《太白阴经》，给这部兵书蒙上了一层神密色彩。后人又编造出所谓"李筌常游名山探奇术，于嵩山虎口岩石壁中得《黄帝阴符经》，遇骊山老姥，指明秘要，洞究深微，撰为兵书，名曰《太白阴经》"（《进太白阴经表》注）的神话。加之书的后半部分辑录了大量医卜星相、奇门遁甲之类的内容，使这部兵书进一步神密化。揭去它身上的迷彩，就会发现它是一部较全面反映唐以前军事知识的综合性兵书。

　　《太白阴经》始藏诸名山石室，后献给唐朝廷，"进入内府，不传于世，瑞南宋公先世有传而得之，以辅明廓清海宇，是书之功也。以后子孙，慎勿妄传。"（史氏珍藏尾跋，见上海古籍出版社１９８５年版《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》）因此，此书明以前只有抄本传世。由于传抄者随意删削合并，遂出现六卷本、八卷本和十卷本等不同卷数的本子。考《进太白阴经表》、《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》均称为十卷，说明此书全帙应为十卷。

　　《太白阴经》是李筌花十年心血写成的兵书，搜罗广泛，内容丰富。他在《进太白阴经表》中说："人谋、筹策，攻城、器械，屯田、战马，营垒、阵图，括囊无遗，秋毫必录。其阴阳天道，风云向背，虽远人事，亦存而不忘。小及锥刀，大至城堡，智周乎万物，而道济乎三军，辕门有之，虽桴鼓之吏，厮养之卒，亦可为万人之将。言无文饰，理探玄微，十载修成。"全书十卷共一百篇，具体篇目如下：

　　卷一人谋上：天无阴阳、地无险阻、人无勇怯、主有道德、国有富强、贤有遇时、将有智谋、术有阴谋、数有探心、政有诛强。

　　卷二人谋下：善师、贵和、庙胜、沉谋、子卒、选士、励士、刑赏、地势、兵形、作战、攻守、行人、鉴才。

　　卷三杂议：授钺、部署、将军、阵将、队将、马将、鉴人、相马、誓众军令、关塞四夷。

　　卷四战具：攻城具、守城具、水攻具、火攻具、济水具、水战具、器械、军装。

　　卷五预备：筑城、凿濠、驽台、烽烽台、马铺土河、游奕地听、报平安、严警鼓角、定铺、夜号更刻、乡导、井泉、迷途、搜山烧草、前茅后殿、衅鼓、屯田、人粮马料、军资、宴设音乐。

　　卷六阵图：风后握奇垒图、风后握奇外垒、太白营图、偃月营图、阴阳队图、教旗图、草教图、教驽图、合而为一阵图、离而为八阵图。

　　卷七捷书、药方：禡牙文（一）、禡牙文（二）、祭蚩尤文、祭山大川文、祭风伯雨师文、祭毗沙门天王文、露布、治人药方、治马药方。

　　卷八杂占：占日、占月、占五星、占流星、占客星、占妖星、占云气、分野占、风角、五音占风、鸟情占。

　　卷九遁甲。

　　卷十杂式：元女式、察情胜败、主客向背、推神煞门户、龟卜、山冈营垒、山形冈陇。

　　《太白阴经》是在比较充分地研究前人军事论著的基础上写成的。其写作方法一般采用先以"经曰"引出一段前人的论兵言论，接着征引古代战例，将帅事迹，或古代兵法，加以阐述，最后亮出自己的结论。他继承了前代的优秀军事思想成果，介绍了古代许多军事知识，诸如军仪典礼、攻防战具、侦察通讯、行营警备、粮草行装、战场建设、战阵队形，以及古代军中祭祀占卜活动等都有较详细介绍。其中比较有价值的是前五卷；后五卷多为非科学的内容。

　　前五卷中最有价值的是重视人事的唯物主义思想。李筌认为阴阳不能决定胜败、存亡、祸福、善恶，"凡天道鬼神，视之不见，听之不闻、索之不得、指虚无之状，不可以决胜负，不可以制死生。"（《天无阴阳》）阴阳对人是无情谊的，只有依靠人才能取得战争的胜利，"任贤使能，不时日而事利，明法审令，不卜筮而事吉，贵功赏劳，不禳祀而得福。"（《天无阴阳》）李筌又认为地利虽是用兵的辅助条件，但就象天时不能依靠一样，地利也不能依靠。地无险阻，全在将帅会不会利用。指出："天时不能祐无道之主，地利不能济乱亡之国。地之险易，因人而险，因人而易。"（《地无险阻》）

　　李筌还认为人的勇怯不是天生的，也与生长的地方无关，而全在于培养锻炼和使用是否得当，"勇怯在谋，强弱在势。谋能势成，则怯者勇；谋夺势失，则勇者怯。""勇怯在乎法，成败在乎智。怯人使之以刑则勇；勇人使之以赏则死。"（《人无勇怯》）刑赏能使怯者变勇，使勇者变得不怕死。总之，胜败存亡决定于人谋。人谋的最高标准是不战而屈人之兵。他认为"善师者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者不亡。"（《善师》）主张以仁义道德为本，"有道之主能以德服人，有仁之主能以义和人"（《贵和》）。崇尚智谋，认为自古以来没有不用智谋而成王业的。所谓不战而胜，就是用阴谋颠覆敌国。重视选贤任能，不仅要求把国内的各种专门人才收揽起来，而且敌国的人才也要求注意收买。主张赏罚公正，要求"赏无私功、罚无私罪。"（《刑赏篇》），重赏有功以励全军，重罚有罪以儆部众。要求将帅关心爱护士卒，与其共安危，同患难，以取得士卒的拥护，听从命令、拼死作战。在军事上重视庙算，乘敌之隙，攻其无备，扬己所长、避己所短，见利而进、无利而止等。他还主张发展农业生产，实行军屯垦田，以使国家富强，军队强大。

　　《太白阴经》是唐代重要兵书，它辑录保存了古代许多军事资料，尤其是在唐朝佛教盛行的情况下，他扛起了朴素唯物主义自然观的大旗，是难能可贵的。它还保存了唐代有关山川道里，关塞四夷等资料，具有一定的军事学术价值和史料价值。

　　《太白阴经》问世之后，受到后人的重视。有的在书中大量引用此书的内容，如唐杜佑《通典》就引用颇多；有的给予较高的评价，如清代学者钱曾说："此书详整有法，篇次精允，军家之要典也。"（《读书敏求记》）当然，它也有很大的局限性，如它一方面重人事、舍鬼神，强调"敌情不可求之于星辰，不可求之于神鬼，不可求之于卜筮"（《行人篇》）一方面又辑录了大量阴阳占卜之类的内容，这些内容虽然是古代军中客观存在的东西，但毕竟是非科学的；在一些篇章中，如《鉴人篇》等杂有许多唯心主义的糟粕。我们阅读该书时应该注意鉴别和批判。

　　《太白阴经》始以抄本流传，现存最早的抄本是明汲古阁抄本，清代又有多种抄本，如清初抄本、清内府抄本、平津馆影宋抄本等。清嘉庆以后，被《墨海金壶》、《守山阁丛书》、《半亩园丛书》等多种丛书收录，刊印行世。以上均为十卷本，另外还有《四库全书》八卷本存世。

　　第三节虎钤经

　　宋许洞撰。许洞，字洞天，苏州吴县人，生于开宝九年（９７６年）前后，卒于大中祥符八年（１０１５年）前后，是北宋早年的一位战略学家，擅长武术，精通军事理论。他自幼喜欢弓矢击刺等武艺，刻苦读书，尤精《左传》。咸平三年（１０００年）中进士，任雄武军（今甘肃天水县）推官。不久，因得罪上司，又加上自己在经济上有失检点，被罢归乡里，开始潜心研究军事理论，于咸平四年辛丑（１００１年）创意作《虎钤经》，至景德元年甲辰（１００４年）历四年而成书。第二年上书献《虎钤经》，应洞识韬略运筹决胜科。由于王朝内部斗争的牵连，未被重用，只当了个均州（今湖北均县）参军。大中祥符四年（１０１１年）献《三盛礼赋》，召试中书，改乌江县（今安徽和县）主簿。

　　许洞其人其书，以往史籍均有误传误载，须加以澄清。最明显的错误是明代茅元仪《武备志》、唐荆川《武编》和何良臣《阵纪》在摘引《虎钤经》时，指称许洞为元人。清代人已指出其错误，但把原因归之于"未得完书读之，不见其表"（清伍崇曜《虎钤经·跋》）却不妥，实际是失之考证，因为许洞在《宋史》中有传，北宋元丰时的《吴郡图经续记》和南宋绍定时的《吴郡志》都有确凿记载。关于《虎钤经》的写作时间，许洞在自序中本来讲得很清楚，"创意于辛丑之初，成文于甲辰之末，共书二百一十篇，分为二十卷，其年书就于吴郡凤皇里。"（见明刻、明抄本《虎钤经》）辛丑是咸平四年（１００１年），甲辰是景德元年（１００４年），共用四年写成此书。但是，清曾钊嘉庆十八年（１８１３年）校订本，将"辛丑"误为"辛酉"，并在跋文中说："考辛酉为太祖建隆二年（９６１年），迄甲辰真宗改元景德（１００４年），盖历三十八年所而书成。"曾钊不仅将"丑"误为"酉"。而且计算也是错误的，从９６１年至１００４年是四十四年而不是三十八年。《宋史》明载：许洞"卒年四十二"，不可能用四十四年或三十八年写成一本书，曾钊之说不辨自明。然而清刻、清抄本大多袭用曾钊校订本，流传甚广。惟《四库全书总目提要》坚持"积四年成书"的正确说法。但是，胡玉缙《提要补正》却以曾钊题跋的错话否定《提要》中的正确结论，说"《提要》'四年'句大误"，给《虎钤经》成书时间造成了更大混乱。

　　《虎钤经》共二十卷，二百一十篇。具体篇目如下：

　　卷之一：天功、地利、人用、三才应变、三才随用。

　　卷之二：辨将、论将、出将、军令、船战、步战。

　　卷之三：兵机统论、军谋、教战、先谋、先胜、胜败、知奸、夺恃、袭虚、任势、使间、分守。

　　卷之四：十可击、五不可击、五异、五机、被围、围寇、防敌、候敌、追敌、诡敌、困敌、周备、远近。

　　卷之五：料地、生地、死地、料山、料水、料尘、料敌阵、料敌营、料用天气、料用地形、逆用古法。

　　卷之六：水战、水利、水攻、过水、寻水脉、火利、火攻、守城、筑城、城壕、防城、反浸、驽台、烽火台、望楼、马铺、游奕、守城具、攻城具、地听、失道。

　　卷之七：旗帜、大将旗鼓、阵将旗鼓、金鼓、蠡角、鼓角、漏法、传箭、测影。

　　卷之八：结营统论、六甲、地势、山势、四兽、握奇营、偃月营、教驽、教弓、教旗、校猎、军乐、军赐、大将军员、阵将军员、队将军员、征马、牧放。

　　卷之九：四阵统论、飞鹗阵、长蛇阵、重覆阵、八封阵、飞辕阵。

　　卷之十：相人、金疮统论、治金疮方、疫气统论、治疫气、治皲瘃、禳厌、相马统论、马忌、马毛利害、治马金疮、治马杂病。

　　卷之十一：天时统论、出军日、四战图、孤虚、九胜法、地兵法、黄幡虚尾、游门、八卦、五姓、天罡、雷公、十二将、三九。

　　卷之十二：六壬传课，遁甲游都、五行胜负、战位、八宫。

　　卷之十三：占相兵临利害、占兵已交胜负、占伏兵、占疑左右近地伏兵、占偷城及掳掠、占疑有人谋己、占灾危、占野地立营正宿、占渡官梁探贼。

　　卷之十四：占星统论、日、月、杂星、客星、妖星、流星、彗星。

　　卷之十五：五星统论、木星、火星、金星、水星、土星。

　　卷之十六：分野统论、老人星、大火、拆木、星纪、玄枵、诹訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾。

　　卷之十七：云气统论、杂云气、胜兵云气、城上云气、将军云气、伏兵云气、奸贼云气、败兵云气。

　　卷之十八：天、地、虹霓、雷霆、战候、杂占、占风统论、五音占风、刑杀占风、十二位占风、占逆风、风雨杂占、八节占风。

　　卷之十九：时加占鸟情、运加占鸟情，杂占鸟情、时加占鸟、六甲占鸟情。

　　卷之二十：誓文、祭毗沙门天王文、祭风伯雨师文、祭山川神文、祭黄帝文、祭蚩尤文、祭八神文、祭当境神文、禡牙旗神文、禡门旗文、禡五方旗文、禡六纛旗文、禡五兵文、禡马文、衅鼓文、回兵。

　　从以上篇目可以看出，《虎钤经》内容非常丰富，几乎涉及到古代军事的各个方面。作者在自序中说："孙子之法奥而精，使学者难于晓用。诸家之法肤而浅，或用者丧于师律，浅深长短，迭为表里，酌中之理，诚难得焉！又观李筌所著《太白阴经》，论心术则秘而不言，谈阴阳则散而不备，以是观之，诚非具美。臣今上采孙子、李筌之要，明演其术；下撮天时人事之变，备举其占。或作于己见，或述于古人，名曰《虎钤经》。然则奇谋诡道，或不合于六经，既为兵家要用，故必贯穿条缕，以备载之；六壬遁甲，星辰日月，风云气候，风角鸟情，虽远于人事，亦不敢遗漏焉；至于宣文设奠、医药之用、人马之相，得有补于军中者，莫不具载，自为一家之言。"这段话概括了许洞撰《虎钤经》的指导思想和主要内容。从全书看，前十卷讨论了战争的胜负、治军、训练、阵法、料敌、作战的一般理论和备项具体战术原则，以及记时、方位识别、金鼓旗号、人马医护等军中实用的学问，价值较大；后十卷全为阴阳占侯，在今天看来，纯属谎诞无稽之谈，但在古代却是军队中客观存在的事物，从这个意义上说，它也是研究古代军事思想史的重要资料。

　　《虎钤经》继承《孙子》、《太白阴经》朴素的军事辩证法思想，对军事上的许多方面进行了有见地的阐述，含有甚为丰富的军事思想。全书开篇首先提出了天、地、人三个概念，并认为三者之间的关系人是第一位的，"先以人，次以地，次以天，然后攻之必克敌也。""人者，天地之心也。苟心不正，虽有其表，将焉用乎？"所以，他特别重视将帅和士卒在战争中的作用，认为王要依靠将帅，将帅要依靠士卒，"师之成败见之于将焉"。而将帅"智敌万人，苟无万人之用，与愚者同矣。勇冠三军，苟无三军之用，与懦者同矣。"提出了"用兵之术，知变为大"的作战指导思想。认为"兵术万途，不可专一"，"兵家之利，利在变通之机"，强调要根据当时当地的天时、地利与人和的条件来布阵作战。所以，他主张要弄清敌情以后再行动，"动为客，静为主，观敌之动如何，乃应之。先胜而后举，神明之道也。"在这一思想指导下，他还提出了逆用地形，逆用古法的战术原则，就是根据战场的具体情况按照与古法相反的方法布阵作战，以出敌不意。当然逆用古法是有条件的，不可乱用，许洞指出："设若敌将不能以兵法使众，惟以勇敢为己任，我则顺古法待之也。或敌将善用古法，我则逆用古法待之也。"要视具体情况而定。对于古阵法，他反对照搬照抄，主张"因辨古阵之法，创造新意"，书中飞鄂、长虹、重覆等阵就是他参照古法创造的新阵法。

　　重视谋略的运用，主张"用兵之要，先谋为本"。作战要"袭虚"；"夺恃"，"夺强以气，夺隘以动，夺勇以威，夺缓以诱。"夺取敌人所依赖的优势；"任势"，"一曰乘势，二曰气势，三曰假势，四曰随势，五曰地势。"主张"先胜"，"先胜"的条件是"三和"：和于国、和于军、和于阵；"三有余"：力、食、义有余；"三必行"：谋、赏、罚必行。

　　在用将方面，重视将帅的作用，认为"将者，国之腹心，三军之司命也。""虽有百万之师，恃吞敌在将者，恃将也。"主张要信任将帅，给将帅以自主权，"择贤授柄，举无所疑"，"国不可以从外理，军不可从中御，二心不可以共济，疑心不可以应敌。"这些思想都是对《孙子》的继承和发挥。在用人方面，主张用人专长，扬长避短，指出："今之世取人也，每务其多学而舍其偏技，非良术也。兵家所利，随其长短而用之也。""人无所弃，斯不怨，则动有功矣。"重视发挥人的主观能动性，认为气候有寒热，地形有险易，战势有利害，若能顺寒热之气，"险而易之，易而险之"，利中见害，害中见利，就能变不利为有利。如他指出："天不能以气顺人，君能以人顺气"，就是说，天气不可能因人对寒热的好恶而改变，但是，如果在北方打仗使用耐寒的北方人，在南方打仗使用耐热的南方人，就能顺应天气的变化。

　　重视军乐在治军中的作用，指出："夫军中作乐，所以激扬壮气，和其心，滔其忧而已。故其乐但清历峭板雄壮之音，至于弹弦鼓簧柔媚之音，使人悲惑怨怼者，皆不可取焉。其戏亦取壮猛而可观者。"在利与害、胜与败的关系方面，认为矛盾双方可以相互转化。认为"生地"虽有利，但运用不当亦有害，对"生地"也要详审其利害；胜和败都不是一层不变的，"战胜不可专，专胜有必败之理；战败不可专，专败有反胜之道。"提醒人们在胜利面前不要忘记失败的危险，在失败面前不要忘记胜利的可能。指出了胜利时避免失败，失败时争取胜利的原则。

　　《虎钤经》继承和发展了《孙子兵法》中原始的军事辩证法思想和李筌的唯物主义自然观，详细记载了古代各种军事知识。它先于宋仁宗时官修的《武经总要》而成书，是当时一部先进的军事学著作，具有重要的军事学术价值和军事史料价值。它和先秦兵书相比，理论色彩减弱，实用性（指当时）增强。需要指出的是，除了它揭示的一些一般军事原则外，其他一些记述古代具体军事知识的内容，都已过时，有的甚至变成反动的东西，如以貌取人选将、天人感应等封建迷信等。正确的态度应该是既不要否定它的史料价值，又要批判它的反动思想内容。

　　《虎钤经》宋刊原本已不可得见。现存较早的版本是明覆宋刻本，明刻本、明抄本，这些本子较好的保留了宋本的原貌。清嘉庆以后的刊本、抄本大多以曾钊的校订本为底本。现存丛书本主要有：《范氏奇书》本、《四库全书》本、《摛藻堂四库全书荟要》本、《粤雅堂丛书》本、《丛书集成初编》本等。

　　第四节武经总要

　　宋代官修兵书，曾公亮、丁度等奉敕撰。《仁宗皇帝御制序》中说："深帷帅领之重，恐鲜古今之学，命天章阁待制曾公亮等同加编定《武经总要》。""尚书工部侍郎参知政事丁度总领书局。"这说明曾公亮是编纂官，而丁度是组织编纂者。曾公亮（９９９－１０７８），字明仲，北宋泉州晋江（今属福建）人，宋仁宗天圣年间中进士，知会稽县，后知郑州、知开封府。仁宗嘉祐六年（１０６１年）为宰相，以熟悉法令典故著称。晚年推荐王安石于神宗，共同辅政。熙宁二年（１０６９年）以年老自请罢相。加太保。卒谥宣靖。丁度（９９０－１０５３），字公雅，北宋祥符（今河南开封）人，文字训古学家。

　　仁宗时，累官至端明殿学士。后拜参知政事，罢为观文殿学士，再迁尚书左承。卒谥文简。著述有《迩英圣览》、《龟鉴精义》、《礼部韵略》、《编年总录》、《贡举条式》等。另外，关于阴阳星占等内容是为古代军中专门学问，系由司天监杨帷德等参考旧说编纂而成。

　　据宋晁公武《郡斋读书志》记载，康定（１０４０年）中，朝廷恐群帅昧古今之学，命公亮等采古兵法，及本朝计谋方略，凡五年奏御。这就是说，《武经总要》共用五年编成，成书于１０４４年。另据《续资治通鉴长编》卷一四四、《宋史·仁宗纪》和《玉海》卷一四一记载，庆历三年（１０４３年）十月乙卯诏修兵书，并命丁度提举。但未言及完成时间。

　　《武经总要》分前后两集，各二十卷，共四十卷。其中前集的第十六卷、十八卷，后集的第十九卷各分上、下两卷。明弘正年间刻本移原第十六卷下的《北蕃地理》为第二十二卷，又把原第十八卷下作为第十九卷，改原第十九、二十两卷为二十、二十一卷。这样前集就多出两卷。后集亦如此例。所以有些版本和书目上著录为前集二十二卷，后集二十一卷。合计共四十三卷。然绍定四年（１２３１年）赵休国跋称全书四十四卷，不知是计算有误，还是合并、缺佚？另外明正统间李进序刻本、明嘉靖刻本附刻《行军须知二卷》，明弘治间李赞刻本、明金陵唐富春刻本附刻《百战奇法》二卷、《行军须知》二卷。

　　《武经总要》的篇目如下：

　　前集：卷一：选将、将职、军制、料兵、选锋、选能；卷二：讲武、教例、教旗、旗例、习勒进止常法教平原兵、教步兵、教骑兵（鼓角金钲教场图等）、教法（教条十六事、三令五申）、草教法（并图）、日阅法（并图）、骑兵习五变图、步兵习四变图、教驽法（并图）、教弓法；卷三：叙战、抽队、军争、以寡击众、捉生；卷四：用车、用骑、奇兵、料敌将、察敌形；卷五：军行次第（并图）、行为方阵法（并图）、禁喧、度险、出隘、赍粮、斥候听望、探旗、探马、递铺、烽火、行烽、军祭、军誓；卷六：下营法、营法、诸家营说、下营择地法、绿营杂制、警备、备夜战法、立号、定铺、持更、巡探、漏刻、防毒、寻水泉、养病、征马；卷七：大宋平戎万全阵法（并图）、大宋八阵法（并图）、大宋常阵制；卷八：八阵法、握奇图、金鼓旌旗数、李靖阵法、裴子法、常山蛇阵、八阵图；卷九：九地、六形，杂叙战地、土俗；卷十：攻城法（并器具图）；卷十一：水攻（并图）、水战（济水附，并图）、火攻；卷十二：守城（并器具图）；卷十三：器图；卷十四：赏格、罚条；卷十五：行军约束、符契、传信牌、字验、间谍、向导；卷十六上：河北路；卷十六下：北蕃地理、戎狄旧地、中京四面诸州；卷十七：河东路；卷十八上，陕西路；卷十八下：西蕃地理；卷十九：益利路；梓夔路；卷二十：荆湖北路、荆湖南路、广南东路、广南西路。

　　后集：一至十五卷为故事：故事一：上兵伐谋、不战屈人之师、用间、用谋、觇国、用敌人以为谋主、纵生口；故事二：明赏罚、军政不一必败、军无政令必败、将帅和必有功、将帅不和必败、法贵不犯、兵道尚严、临敌不顾亲、仁爱、士卒同甘苦、亲受矢石、抚士、得士心、得士死力、贵先见、知己知彼、料敌主将、料敌制胜、料敌形胜；故事三：方略、权奇、临时制宜、诡道、奇计；故事四：将贵轻财、将贪必败、临敌易将、将骄必败、矜伐致败、不矜伐、将帅自表异致败、将帅自表异以夺敌心、均服、隐语、先锋后殿、击其后、退师；故事五：出奇、伏兵、多方以误之、声言欲退诱敌破之、声言怠敌取之、称降及和因懈败之、卑辞怠敌取之、甘言怠敌以击之、捣虚、击东南备西北、声言击东其实击西、示形在彼而攻于此；故事六：张大声势、先声后实、疑兵、察虚声，避实击虚、以寡击众、攻其必救、夜击、潜兵袭营、横击、掩袭、伪退掩袭；故事七：持重、轻敌必败、戒轻举、坚壁挫锐、避锐、以逸待劳、矫情安众、军中虚伪、克敌安众心、辨诈伪；故事八：御士推诚、与敌推诚、以恩信结敌人、知人、善用人、解仇用人、使过、示信、示义、以义感人、激怒士心；故事九：绝艺、挑战、势宜决战、临危决战、戮力必胜、骁勇敢前、陷阵摧坚、表里夹攻、乘胜破敌、乘机破敌、乘风雨破敌、散众；故事十：兵贵有继（兵无继必败附）、兵多宜分军相继、救兵、力少分兵必败、分兵势破之、上速、示缓（攻敌有缓急附）、示弱、示强、示闲暇、设诈误敌（此条正文缺）、素教、素备、先设备取胜（戒不备附）；故事十一：新集可击（击未集附）、半济可击、饥渴可击、心怖可击，奔走可击、气衰可击、粮尽可击（粮道不继必遁附）、不得地利可击、天时不顺可击、不暇可击、不戒可击、将离部伍可击、挠敌可击、阵久力疲必败、攻不整、敌无固志可击、击不备、出不意大阵动可败，击未成列；故事十二：饵兵勿食（防毒附）、围敌勿周、穷寇勿迫、高陵勿向、佯北勿从、察敌进止、察敌逃遁、归师勿遏、死地勿攻、立奇功、军师伐国若中路遇大城须下而过、舍小图大、师不袭远、军胜重掠伏袭必败、击归堕、地有所不争；故事十三：察敌降（料降诈降附）、招降、谕以祸福、纵舍、占候、至诚获神助、推人事破灾异、假托安众、下营择地、据险、先据要地、据水草、绝水泉、据仓廪、断敌粮道、伏归路败之；故事十四：水战、济水、断船路、引水灌城、拥水误敌、火攻、用车、用骑、游骑；故事十五：修城栅、攻城，守城、屯田、让功、辞赏。十六至二十卷为占候：占候一：天占、地占、五行占、太阳占、太阴占；占候二：日辰占、五星占、二十八宿次舍、星变、风角；占候三：云气、气象杂占、军行灾异杂占、太乙；占候四：太乙定主客胜负阳局立成、太乙定主客胜负阴局立成；占候五：六壬、遁甲。

　　《武经总要》是北宋封建王朝用国家力量来编辑的一部大型综合性兵书，也是我国第一部官修兵书。它对于军事组织、军事制度、用兵选将、步骑训练、行军宿营、古今阵法、战略战术、武器装备的制造和使用、军事地理、历代用兵实例、阴阳星占等各个方面都有所论述。其中营阵和武器装备两部分，还附有大量的插图。"前集备一朝之制度、后集具历代之得失"（《四库总目·兵家类》），较完整地保存了北宋前期的军事制度；"采春秋以来，列国行师制敌之谋，出奇决胜之策，并著予篇，随其效应依仿兵法以分其类目。"极便查找。所以，它不仅具有重要的军事价值，而且具有重要的史料价值。特别是前集价值更大一些。后集的内容，一部分是辑录前代用兵的故事，一部分是论述"兵阴阳"。但是它对于兵阴阳有自己的独立见解，认为阴阳为军事天文，是用兵的辅助条件，"仰观天文著在图籍，昭昭可验者也。"反对舍人事任鬼神。它说：对于阴阳"使拘者为之，则牵于禁忌、泥于小数，舍人事任鬼神。凡誓军旅履行阵，制胜决于人事；参以天变，则衄者鲜。"尽管它这样认识，但是所辑录的阴阳占卜资料却多属诡诞迷信之谈。

　　《武经总要》的编纂反映了宋朝至仁宗时军事思想的变化。众所周知，宋初为防止武臣夺权，以"安内"为首，实行以文制武，"将从中御"的治军原则，致使宋军屡遭失败。

　　在血的教训面前，宋朝廷开始否定宋太祖以来的军事思想，认识到"国事在戎，设营卫以整其旅。"（宋仁宗《武经总要序》）在朝廷敕命编纂的这部兵书中，总结了包括宋代在内的历代战争经验，重新肯定了"兵贵知变"这一兵家的优秀传统思想；重视将帅的作用和选拔，指出"君不择将，以其国与敌也"；重视军队的训练，认为"盖士有未战而震慑者，马有未驰而疲汗者，非人怯马弱，不习之过也"；重视赏罚，"申赏罚以一其心"，具体规定了"赏格"、"罚条"，等等。

　　《武经总要》记载了丰富的古代科学资料，尤其是首次比较全面具体的记载了古代各种武器装备的制造技术。所记载的北宋时期武备上使用的各种长短兵器、远射兵器和防御武器的说明及附图，生动地勾画出了自南北朝、隋、唐、五代传袭而来迄宋更有发展的武器形象的轮廓。它所涉及的科学内容，用现代科学术语表达，包括化学、力学、声学、磁学、热学等，有些方面代表了我国宋代的科学技术水平，有些记载则是世界第一流的科学发现。如我国古代四大发明，本书就详细记载了其中的两种。一种是指南鱼。磁性指南在我国发源甚古，汉代王充《论衡》中已出现指南杓。西晋崔豹的《古今注》中也提到过指南鱼，但如何制做，未有详载。《武经总要》第一次详细记载了制做方法："鱼法以薄铁叶剪载，长二寸，阔五分，首尾锐为鱼形，置炭火中烧之，候通赤，以铁钤钤鱼首出火，以尾正对子位，蘸水盆中，没尾数分则止，以密器收之，用时置水碗于无风处，平放鱼在水面令浮，其首常南向午也。"这是人类历史上第一次记载的用地球磁场进行人工磁化的方法。尤其可贵的是，那时我国先人已意识到地球有磁倾角存大，所以，懂得"没尾数分则止"，不让铁片与地面平行放置。另一种是火药配方。火药虽然在唐代已经发明，但最早明确记载火药配方的是《武经总要》。在前集卷十一和卷十二中，记述了三个火药的配方：毒药烟球法，用１３种药料，捣合为球；蒺藜火球法，含有１０种药料；火炮火药，含有１４种药料。另外还记载了现代意义上的火箭，即前集卷十二记载的"放火药箭者，则加桦皮羽，以火药五两贯镞后，燔而发之"。《武经总要》在科学技术史，尤其是军事技术史上占有十分重要的地位，对于我国古代文化史的研究也有着重要作用。

　　《武经总要》于庆历四年（１０４４年）经宋仁宗核定后首次刊行。南宋绍定四年（１２３１年）又曾重刻。但两宋刊本今均不得见。现存较早的版本是明弘治、正德间（１４８８年－１５２１年）据宋绍定本重刻本。此本遇宋帝、本朝字样提行，庙讳痕迹仍有保留，可以看作是覆宋本。１９５９年中华书局曾将此本前集影印出版。明弘治十七年李赞刻本、明嘉靖刻本、明金陵书林唐富春刻本、明刻本、明万历三十六年庄重抄本等明刻明抄本都是善本。现存版本中惟以《四库全书》本和以此本为底本影印的《四库全书珍本初集》本最劣，此本的重要问题是内有缺页，妄事连缀；擅改原著中的"北虏"、"匈奴"等文字；抄写错误；插图失真。

　　第五节登坛必究

　　王鸣鹤撰。王鸣鹤，字羽卿，明淮安（今江苏淮安）人，《明史》无传，从与其同时期的人写的序中可知，他生活于明万历年间，"出自将门，少负伟志"，"故弃青衿，袭千夫长，丙戌（明万历十四年，１５８６年）举武进士高第，累功迁今副总戎。"（明东海张朝瑞万历二十七年《登坛必究叙》）曾经与他有过交往的晋江黄克缵在序中说，郧阳制府"卒伍纷哗，以兵劫制府，谋作乱。会羽卿谒见，至郧中道闻变，辄奋身入军中，伏剑誓死，开譬祸福，众乃释甲听命。羽卿由此名重天下。刘之变，曾督兵固静，虏不得阑入内地。又曾以反间诸计谋上督府，督府阴用之，拔其城，尽诛反者。"（《淮阴王羽卿兵法序》）由此可见，王鸣鹤是一位具有丰富实战经验的职业军人，据他自己在本书中讲，"余从事戎行二十余年"（第十三卷《辑简阅说》）；同时他在军中又不忘熟读兵书战策，"手未尝一日废书，钤阁之藏，几于二酉，腹中武库，不减数万甲兵。"（张朝瑞《登坛必究叙》）他深感军人学习的重要，因而对明军中世袭军官不学无术的现象非常忧虑，于是萌发了写作《登坛必究》的欲望。他在自序中说："尝观世胄子弟，伛偻一官，目不识一丁，举笔如扛鼎，语以忠君爱国之道，审机达变之权，则梦乎无知。嗟哉乎！若而人也，而遽使之当一面，其不至败乃公事几希矣。兵书行世，如《武经七书》及《百将传》，奚翅蓍龟，愿家诵户习，目为常谈。

　　其或散见经史诸家切于兵事者，汗牛广衍，综匪易。余不佞少游胶庠，志在觚营，寻以世受袭幸，叨制科，捐身忘私，图报国恩有日矣。每检阅载，凡有裨将略者，手录盈笥，汇成简编，得四十卷，题曰：《登坛必究》。大都为吾武人津筏乎哉。"《登坛必究》四十卷，其卷目如下：第一卷：天文；第二卷：玉历；第三卷：太乙；第四卷：奇门；第五卷：六壬；第六卷：地理一（古九洲、北直隶、南直隶、浙江、江西）；第七卷：地理二（福建、湖广、河南）；第八卷：地理三（山东、山西、陕西、四川）；第九卷：地理四（广东、广西、云南、贵州）；第十卷：两直各省事宜（北直隶、辽东、山东、南直隶、浙江、福建、广东）；第十一卷：兵柄、将权、将帅；第十二卷：选将、任将、赏功、赏罚；第十三卷：简阅、选兵、教兵、训练；第十四卷：威武、怀远、京辅、郡国；第十五卷：征讨、军行、下营法；第十六卷：军制、经武、军情；第十七卷：屯戍、屯田、城守、守边；第十八卷：马政、相马、车战、用骑、奇伏；第十九卷：师律、师戒、号令；第二十卷：叙战、百战、战地、战阵；第二十一卷：攘夷、外夷；第二十二卷：四夷、夷情、译言、译语；第二十三卷：北狄、胡名；第二十四卷：东南海夷、朝鲜、东倭；第二十五卷：江防、水战；第二十六卷：遏盗；第二十七卷：攻城；第二十八卷：守城；第二十九卷：器械、器图、营器、火器；第三十卷：剑经、附长枪；第三十一卷：漕河、附漕运海运；第三十二卷：烽燧、间谍、谋主、祭祷、医药；第三十三卷：阵图一；第三十四卷：阵图二；第三十五卷：阵图三；第三十六卷：阵图四；第三十七卷：奏疏一；第三十八卷：奏疏二；第三十九卷：奏疏三；第四十卷：奏疏四。

　　《登坛必究》是古代"专事汇集而鲜发挥"的综合性兵书（《登坛必究凡例》）。它与其它兵书相比较，又有如下特点：

　　一是探源求全。它体系庞大，全书七十三类，约一百万字，五百六十余幅图，"自天文地理，内夏外夷，江河海防，以及选将行军，攻城象敌，樵苏茇舍诸类，虽一器一艺无不具载。盖本之六经，以讨其源，博之左、国、子、史以谈其变，考之《武经七书》以求其法，参之历代将传以验其用，稽之近世明臣封事以采其识，旁及百家众技、稗官小说以尽其能。"（黄克缵《淮阴王羽卿兵法序》）

　　二是重视辑录改革方面的内容，敦促明廷革除弊政。他多次抨击时弊，如在第十二卷《选将》篇中指出："世久承平，武事废弛，机败于中制，而权轻于外监，事失便宜，动唯掣肘。"并在本卷中辑录了欧阳修规劝宋仁宗改革以资品选将制度的言论："革去旧弊，奋然精求，有贤劳之士，不须限以下位，有智略之人，不必试以弓马，有山林之杰，不可薄其贫贱，惟陛下能以非常之礼待人，人臣亦将以非常之效报国。"

　　三是从当时国家军事形势需要出发，采集近世人有关筹边御倭的方略。如第十卷，"是编采集海防图编及诸书有切于倭情者，乃备录之，即东南半壁环而万里，一按籍而计若视诸掌。"记述了海、边防的要害之地，设防之方，以及卫所建制和分布情况，辑录了戚继光、俞大猷、唐顺之、郑若曾等人的御倭方略。

　　四是紧紧围绕军事问题选材。本书《凡例》第一条就指出："止取别刻有关兵事者。"通观全书，确实贯穿了这一选材原则。如《地理》类，着重从军事的角度辑录有关省府州县远近，道路险易，山川形势，风土人情，边塞关隘，江海设防，水路运输等内容，与军事无关者未录。

　　五是辑录了许多农民起义的资料。作者在记述各省府形势时辑录了一些农民起义的资料，如刘六、刘七起义，邓茂七起义等。其目的是为了防止和镇压农民起义，但客观上却保存了一些农民起义的资料。

　　六是所辑资料大都注明来源或原作者，便于核查。

　　《登坛必究》虽然是一部军事类书性的兵书，作者在辑录的各类材料之中"未尝参入己见"（《凡例》），但在每类之前都写有一篇小序，不仅对本类起到提要钩玄的作用，而且追溯历史，抨击时弊，积极为明廷出谋献策，反映了作者的军事思想。

　　在国防建设方面，他主张积极备战，防患于未然。指出："国家不可一日忘战，而诸将士不可一日忘韬钤。"（第二十卷《辑叙战说》）"安不忘危，治不忘乱，无事常为有事之备。"（第十六卷《辑经武说》）"事事乃有备，有备无患。"（第十卷《辑两直各省事宜》）对防倭提出要水陆结合，"合用木料预先从里河取运，合用兵夫预先于沿海召集，合用器械预先发各处打造，一面清野练兵备之于陆，一面鸠工造舟御之于海。"（第十卷《北直隶事宜按》）"造舟秣马，水陆兼防。"（第十卷《辽东事宜》）他还针对东南沿海倭寇往往与内奸相勾结的情况，提出"其扰不独在倭夷也，备中国以制东夷，犹为胜算。"（第二十五卷《辑水战说》）

　　在将帅的选拔任用方面，重视选贤任能，指出"规制法令乃一时制御之术，而选将任贤，尤万世行军之要也。"（第十五卷《辑下营法说》）主张不拘一格选拔将帅，根据各自的特长任用将帅；对于安排不当，不利于发挥其特长者，要及时予以调整。认为"将始于择，终于任。不择而遽任之，是犹责千里于款段也，过也。既择矣，而不终任之，是犹系骐骥之足，而责千里也，亦过也。夫天下有才将，有智将，有贤将，将或不宜于军，而军或不宜于将，易置之而矣。"（第十一卷《辑将权说》）他还主张要给将帅临机指挥大权。认为选拔任用了好的将帅，"而不稍假之以权，则将轻，将轻而令不伸，令不伸而三军不肃，三军不肃而边陲日益多事，积弱之势其渐渍然也。"（第十一卷《辑将权说》）所以他极力反对对将帅"中制"、"外监"，"任将而中制者败，用兵而外监者疑。夫独任者，事成之宰也；专令者，势行之机也。"（第十一卷《将权》）并把"中制"、"外监"比喻为就象系住千里马的脚，缚住勇士的手，驱之上战场，不可能取得战争的胜利。

　　他提出国君要了解将帅，将帅要了解士兵，否则"君不知将，以将与敌；将不知兵，以卒与敌。"（第十五卷《辑征讨说》）

　　在训练方面，他有自己的独特见解。首先对明军的现状提出看法，认为主要矛盾不是兵少，而是训练不精，"目今吃紧，至计不在增兵，而在练兵，习威仪，明少长，严赏罚，陈号令，赴汤蹈火，麾之必从。"（第十三卷《辑简阅说》）对于选与训的关系，强调平时的养成训练，认为"选用之精在一时，而鼓舞之机在平日，熟训练以用长，严号令以肃惰，而又频加犒赏，蓄锐养威，以决胜于一战。"（第十三卷《辑选兵说》）对于训练，他认为，"训字有一半工夫，练字有一半工夫。"（第十三卷《辑训练说》）所谓"训"，就是将官耐心地把金鼓旗帜，进退行止等逐项讲解明白，让士兵知道什么是遵令，什么是违令，与士兵建立亲密关系。所谓"练"，就是实践和运用"训"的内容，日日操演，件件学精，事事学熟。在训练方面非常推崇戚继光的练兵方法，认为"戚太保所著诸例，条析详明，最为切要。"（第十三卷《辑教兵说》）

　　主张练兵要先练心，"练兵之法莫先练心，人心齐一，则百万之众即一人之身。将知兵，兵知将，如子弟之卫父兄，人手之捍头目，而常胜在我矣。"（第十三卷《辑教兵说》）

　　在赏罚方面，主张慎用赏罚，"赏功之典所以彰国恩，所以振士气，赐予之际不可以不慎也。"（第十二卷《辑赏功说》）要使赏罚确实能达到"赏一人而有功者劝；罚一人而有罪者惩"的目的。所以极力反对"僭施"、"吝予"，更反对赏无功之辈，罚无罪之人。

　　在战法的运用方面，他继承了古代传统的优秀军事思想，并有所发挥，提倡活用古法，反对生搬硬套。认为"战以隐微为胜，夫既谓之隐微，则其法不在行列，不在金鼓，不在赏罚之劝惩，而因敌制胜，变化无穷，故在为将者以心运之而已矣。"（第二十卷《辑叙战说》）并形象地指出："尔若必欲循法而后战，何异按谱而对弈，谱不可以尽弈之变，法不可以尽战之奇。善出奇者，无穷仰天地。"（第二十卷《辑百战说》）对于古代阵法，他认为随着时代的变化，阵法也必然随之而改变，"古今沿革不同，有一代之兵戎，则有一代之阵法。"（第三十五卷《辑阵图说》）如果"制阵而泥法"，那么"法存而阵愈离"（第三十五卷《辑阵图说》）。所以，他又指出，"今考阵法，亦多杜撰，无关决胜似宜有所去取其去其取在为将者因时变化，慎毋拘拘于成法为哉。"（第三十三卷《辑阵图说》）对古代阵法推崇诸葛亮八阵，认为八阵"最妙为游兵。八阵其四时也，游兵其闰也。其间变化若循环无端，不过触处为首一言以尽其变。""阵法不拘方园曲直，唯能触处为首。"（第三十四卷《辑阵图说》）

　　王鸣鹤站在封建统治者的立场上，注意到了人民群众的强大力量对封建统治者的威胁，指出"一夫作难，遂足以倾危王室，可惧哉。"（第二十六卷《辑遇盗说》）所以，他规劝统治者为了长远利益，要体察民情，仁爱人民，"惟民是保，而利于上。"（第三十二卷《辑医药说》）所以，他在解说"攘外安内"时，对"安内"的解释着重在减轻人民的负担上面，"安内者，省刑罚，薄税敛，使民入孝出弟以敬其长上。"（第二十二卷《辑夷情说》）这种观点，在当时具有一定的进步意义。

　　《登坛必究》中也辑录了许多阴阳占侯，奇门遁甲，太乙六壬之类的内容，其中有可资参考者，如天文星图等，但多为迷信诡诞之说。对这部分内容撰者有所说明，如《凡例》中指出："天文及阵法内有无裨实用者，姑悉存之以备参考。其间可信与否，智者能辩之。一或删削，恐好事者疑为未备，妄增奇异，愈繁愈诡，徒乱耳目。"《登坛必究》是明代末期一部重要的兵书，它联系实际，抨击时弊，内容丰富，探源求全，对研究中国古代军事史和军事学术史有一定参考价值。

　　《登坛必究》初刻于明万历二十七年（１５９９年），到清代又进行了翻刻，流传较广，影响较大。

　　第六节兵录

　　何汝宾撰。何汝宾，字寅之，一作仲升，吴郡（今苏州）人，《明史》无传。据《吴县志》记载："汝宾字寅之，苏州卫世袭指挥。天启二年调昌国参将，行伍用命，扑洪宇于石浦，覆林洪于近洋，蹙林淑舟，踣张一老，所至奏捷。喜文翰，尝辑《舟山志》。迁广东都督签事。"魏浣初于明崇祯五年（１６３２年）写的序称："仲升何公世勋之裔，少即为子威（引者按：子威即刘凤，嘉靖进士，官至河南按察佥事）刘先生所器重，该通经史，慨然有封狼居胥意，手辑《兵录》，聚米画而指掌绘，不啻书生白朴而尤刻励砥廉节，所至驭军严而有恩，未尝牟一毫利，稽一日赏。"何汝宾出身将门，受家庭影响，少年习武，于兵书无所不窥，积累了较丰富的军事资料。他在本书自序中说："家居无聊，披阅古今兵法，意简练揣摩"，"总括群书，钩其玄要，而间附以己意，采辑成帙，题曰：《兵录》。"自序时间为明万历三十四年（１６０６年），本书亦当成书于这一年。这为他以后的军事成就奠定了较坚实的理论基础。

　　《兵录》十四卷，约二十五万字，附图四百八十四幅。其卷目如下：

　　卷之一：论将总说、选士总说、编伍总说。

　　卷之二：教练总说。

　　卷之三：射法总说、鸟铳总说、弩箭总说、牌艺总说、狼筅总说、长枪总说、镗钯总说、拳法总说。

　　卷之四：棍法总说、较艺总说。

　　卷之五：阵法总说、旌旗总说。

　　卷之六：器械总说、军行总说。

　　卷之七：安营总说。

　　卷之八：守御总说。

　　卷之九：攻战总说（战略、临阵、战法、攻城）。

　　卷之十：水攻总说（平时整饬、遇警临敌、舟慎行泊、水攻用火、师行渡水、水攻城寨、战船说、兵船束伍、制蓬索药）。

　　卷之十一：火攻总说（火攻要法、火攻药性、提硝法、提磺法、火药方、火攻杂说）。

　　卷之十二：制器练铁法。

　　卷之十三：西洋火攻神器说、医药总说。

　　卷之十四：地利总说、天时总说。

　　《兵录》是一部辑录体综合性兵书，其资料来源，一半采自《武经总要》，一半采辑明代新材料，如赵士桢之神器，西洋之火器，戚继光之练兵书等。全书内容比较丰富，包括将帅修养、士卒选拔、部队编成、训练、阵法、技艺、兵器和军械的制造与使用、行军宿营、防御攻战、军队医疗、地利天时等。书中对许多军事问题都进行了概括归纳，如在作战方面，概括出了因地设险八法、诱骑之术四法（见卷八《安营总说》）等。

　　《兵录》的军事思想也较丰富。作者在自序中称，于"总括群书，钩其玄要"的同时，亦"间附以己意"，但书中并未说明哪些是作者的议论，所以只能就全书的内容简单介绍一下书中所包含的主要军事思想。在军队建设方面，重视将帅的作用和修养，全书以《论将总说》开篇，认为"将得人兵强国昌，将不得人兵弱国亡。"（卷一《论将总说》）所以，对将帅的素质和道德修养提出了很高的要求，主张将帅要具有广博的知识，精通天、地、人之理，要明义理，通古今，提出"于古今名将传中细玩其胜败得失之机，人品心术之分，取其所长，弃其所短，以古为鉴，以贤为师，诗书礼乐夙讲于平昔，方略韬钤根究于暇间，如此，则胸中之甲兵素具，阃外之机宜熟审，一旦用之必安详闲，老成持重，不致仓皇失律，以误人国矣。"（卷一《论将总说》）还提出主将要习技艺，而且要掌握军队中所使用的各种技艺，这样才能平时教练士卒，战时带头冲锋陷阵。主张将帅要树立远大志向和无畏的精神，"将贵立志，志立则气锐胆壮而无惧。"（卷一《论将总说》）要关心爱护部属士众，以三军之心为心，达到上下一心，"善御众者，必有以结其心，同其劳苦，恤其饥寒，使惠爱德泽感人于肺腑之内。夫然后发号施令而人乐闻，兴师动众而人乐战，交兵接刃而人乐死耳。"（卷一《论将总说》）提出将帅要有将德，"为将者，贵有将材，尤贵有将德。"（卷一《论将总说》）主张将帅要清廉，反对"科敛剥削"，以肥私囊，"苟剥削以肥身家，侵渔以归私囊，必致于失人心，败国事，是故武臣不爱钱，乃能不惜死。"（卷一《论将总说》）将帅"要当仁厚谦虚，临阵不可妄杀，有功不可自伐。"（卷一《论将总说》）将帅要"能捐躯尽瘁，不计成败利纯，以徇国家之用。"（卷一《论将总说》）还提出将帅要能集思广益，"主将必集思广益而后可以制胜，何者？一己之见有限，众人之智无穷。"（卷一《论将总说》）重视士卒的选拔和使用，主张就地招募士兵和选拔精兵，"远募不如近募，募多不如募精二语，可为选士要诀。"（卷一《选士总说》）关于选士的标准，提出："市井游猾之人不可用，花枪花刀之艺不可用，年逾四十者不可用，偏见执拗者不可用，好为大言者不可用，面白胆小者不可用，衙门积年放刁玩法之人不可用；惟臂力强壮，狼食筋粗，目有精神，貌类朴实，身体便捷，而年又在三十上下者方可入选；至于乡野诚实之人，黑大粗壮，皮肉坚实，有土作之色，此为第一等。"（卷一《选士总说》）对于士卒的使用提出要因人而异，"人性不同，各尽所长。故曰：良匠无遗材，良将无遗士，要在选而用之，务令其能与任使称耳。"（卷一《选士总说》）并具体提出："主将用人在随材而器使之。

　　是以善抚恤者，勿使战斗，虑其爱人而无勇也；善保守者，勿使进攻，虑其胆怯逗留也；多疑者，勿与之决事，虑其犹豫少断也；多勇者，勿与谋敌，虑其轻率也。能随人才之长短而用之，则无偾事矣。"（卷一《选士总说》）重视军队的训练，认为"天下之事非教无成"，"武欲胜敌，必先练兵；置兵不能练则兵为徒设"，"故选士要矣，教练急焉。"（卷二《教练总说》）强调平日的养成训练，认为"主将用兵其胜也，不胜于胜之日而在平日；其败也，不败于败之日而亦在平日。"（卷一《论将总说》）苟非教之于平素，可用之于临事乎？""惟能教练于平素，乃能辩记于临阵。"（卷二《教练总说》）主张兵、将同练，"兵固要练，将亦要练。"（卷二《教练总说》）

　　强调练为战，认为"练兵不可用，则练为虚文。"（卷二《教练总说》）提出适应新的形势，改革旧的训练方法，指出："必须革去旧时一切套子，以实心行实事，督率众兵各精一艺。（卷二《教练总说》）

　　在作战指导方面，强调了解敌我情况，比较敌我短长，指出："夫古之善用兵者，必要知彼知己，诚使于未战之先，平气而虚心，料彼将吏孰与己和，主客孰与己逸，甲胄孰与己坚，器械孰与己利，教练孰与己精，形势孰与己险，城堡孰与己固，骑畜孰与己多，粮储孰与己广，工巧孰与己能，资货孰与己富，秣饲孰与己丰，以此揣之，不待两军相交而胜负已判然矣。"（卷九《攻战总说》）对于进攻，主张"攻其所必守与其所必救"，最好的办法是"不攻而图"。强调作战要善于因衅，所谓"衅"，就是瑕隙。认为"善用兵者，惟因衅而已。衅应于我者谓之机，见于彼者谓之隙。决在我之机，投在彼之隙，敌虽智者，将败亡之不继矣。"（卷九《攻战总说》）并将衅分为天衅和人衅两种，天衅归纳为十二种：淫雨、久雪、暴风、大雹、星变、妖祥、暴水、火灾、雷击、旱魃、人疫、马瘟。人衅归纳为十六种、移营、涉水、分兵、易将、绝粮、未合、阵乱、兵疲、令杂、主疑、惊畏、将骄、得间、下离、内变、失险。对于防御，主张以战为守，反对关门死守。认为"善守者，守于外；不善守者，守于内。当贼入寇，直于四郊险要处扎野营，修野战以待之。"（卷八《守御总说》）重视远距离侦察，认为"预备全在远侦，远侦之法在设伏。"（卷八《守御总说》）

　　在对待古代兵法的学习和运用方面，本书有其独立见解，认为"不滞于法而实不离夫法也。"（卷一《论将总说》并以下棋作比喻，说明学习兵法的重要性，"将之于兵法，犹奕者之于谱也。奕者必熟览其谱，而后可以应变制胜。未有将不习法而辄能开合变化运用无穷者。"（卷一《论将总说》）还对所谓不学兵法而成功的霍去病等人进行了评论，"古人霍骠姚、张南阳、岳武穆皆谓不用兵法而能立功当代，岂真废法哉！盖得夫法之精而用之也。"（卷一《论将总说》）指出，他们就好象楼子和尚听歌便悟妙明真性，张旭观公孙大娘舞剑便悟草圣真传一样，早已领悟到兵法的精妙之处。

　　《兵录》也包含有一些朴素的辩证法观点，如"佚而犹劳"、"害中之利"，认为，"凡与敌战，不可恃胜而放佚，当益加严励以待敌，佚而犹劳。""若彼胜我负，未可畏怯，须思害中之利，当整励器械，激扬士卒，侯彼懈怠而击之，则胜。"（卷九《攻战总说》）它还用"物极则返"的辩证观点，解释"穷寇勿迫"的作战原则，指出"凡战，如我众敌寡，敌必畏我军势不战而遁，慎勿追之，盖物极则返也。宜整兵缓追，则胜。"（卷九《攻战总说》）

　　《兵录》辑录的资料比较丰富，尤其是明代以来西洋传来的火器资料，有一定参考价值。书中有一些值得借鉴的思想，但也有一些明显的封建糟粕，如愚兵思想，"惟士愚而后可与之皆死"（卷一《选士总说》）又如迷信思想，在《水攻总说》中说，"及见龙王神庙，不可放炮吹打、呐喊，或有警动，恐起风作浪。"等等。

　　《兵录》成书于明万历年间，《中国历代兵书目录》著录有万历丙午（１６０６年）刊本，恰是作者自序时间，不知是据序言时间著录还是确实据万历本著录？现在所能见到的较早刊本是明崇祯年间的两种刊本，一本有刘凤、魏浣初、俞琬纶、陈子壮、陈元素六人序和自序，另一本增加了杨述程序和"崇祯元年岁在戊辰仲秋之吉重订于粤之正气堂"牌记。此外还有明抄、清抄本传世。

　　第七节武备志

　　《武备志》是中国古代部头最大的一部综合性兵书。全书二百四十卷，约二百万字，附图七百三十余幅，被称为"军事学的百科全书"（白寿彝《中国通史纲要》第九章）。这部兵学巨著是由茅元仪历时十五年撰成。

　　茅元仪（１５９４－１６４０），字止生，号石民，又号东海波臣、梦阁主人、半石址山公等，明归安（今浙江吴兴）人，明末杰出的军事家和文学家。他出身世代书香门第，自幼好学不厌，博览群书，尤"喜读兵农之道"（《石民四十集》卷６９）。

　　年方十岁，他的家乡吴兴遇大灾荒，太守集议赈荒，官吏及富户无人敢应诺，独有未成年的茅元仪请求倾尽家藏粮食数万石，以救济灾民。他熟悉古今用兵方略，对九边阨塞要害，口陈手画，了如指掌。面对后金政权崛起，狼烟频频，明廷政治腐败，国运衰落，激起了发奋学习，探讨"治国平天下"方略，著书立说，以振兴明朝武备的雄心壮志。他寓居南京，潜心研究历代兵法韬略和当代国防形势，倾注十五年的心血，撰成了《武备志》这部古代兵学巨著，于天启辛酉（１６２１年）刻印成书。自此，这位年轻学子声誉鹊起，以"知兵"之名被任为赞画，随大学士孙承宗督师辽东，抵御后金。

　　他曾出塞视察红螺山，七天不见烟火，随从都面无人色，而他仍从容不迫。并到江南募集舟师战舰，为孙承宗筹画了辽东水军的部署。不久，孙承宗遭排挤去职，茅元仪亦被削籍，告病南归。崇祯帝继位后，茅元仪赴京向新帝进呈《武备志》，"且上言东西夷情，闽粤疆事及兵食富强大计，先帝命待诏翰林。"（《列朝诗集小传·茅待诏元仪传》）然而却被权臣王在晋等所中伤，以"傲上"的罪名被放逐定兴（今属河北）江村。崇祯二年（１６２８年）冬，后金骑兵进逼京师，孙承宗于危难之际再度受命督师。茅元仪和二十四骑护卫孙承宗，从东便门突围至通州，击退后金军，解除了京师之危。茅元仪被任为副总兵，督理觉华岛（今辽宁兴城菊花岛）水师。

　　先被权臣所忌被解职，后受辽东兵哗之累，充军福建。辽东军情紧急，请求募死士勤王，遭到权臣阻挠，悲愤纵酒而亡。

　　茅元仪文武双全。明清之际学者称赞他"年少西吴出，名成北阙闻，下帷称学者，上马即将军"（方以智：《流寓草》卷七《酬茅将军》）。他一生著述宏富，据《方以智茅元仪著述知见录》（任道斌编著，书目文献出版社１９８５年版）统计，其著作有《武备志》、《督师纪略》等６０余种，数百万言。但由于屡遭禁毁，多散佚。

　　《武备志》是一部大型综合性辑评体兵书。它体系宏大，条理清晰，体例统一。全书分类排纂史料，每类之前有序言，考镜源流，概括内容，说明编纂指导思想和资料依据；大类之下有小类，小类之下根据需要设细目，如《军资乘》下又分为８类６４个细目；文中有夹注，解释难懂的字词典故，如在《孙子·行军篇》"仗而立者"下注"依兵仗而立"；文旁有批点，用"○"表微妙处，用""表示紧关处，用竖空心线"""表示隐微处；文上有眉批，或赞扬，或批判，不拘一格，如在《孙子·九地篇》"善用兵者，譬如率然，击其中则首尾俱至"上批道："千古阵法，概此一语。李药师稍窥其端，其余名将犹堕云雾中。"《武备志》完备的体例，不仅表明了著者对各个问题的看法，而且为读者把握全书的重点提供了线索。

　　《武备志》共由兵诀评、阵练制、军资乘、占度载五大部分组成。

　　《兵诀评》，１８卷，选录《孙子》、《吴子》《司马法》、《三略》、《六韬》、《尉缭子》、《李卫公问对》全文和《太白阴经》、《虎钤经》的部分内容，进行评点。他非常推崇《孙子》，"自古谈兵者，必首推孙武子。"他还有一段名言："先秦之言兵者六家，前孙子者，孙子不遗，后孙子者，不能遗孙子，谓五家为孙子注疏可也。"（《兵诀评》）后人在引用这段话时往往掐头去尾，只取中间一句，来证明《孙子》是古代"空前绝后"之作，实际上是不符合茅元仪本意的。茅氏是将《孙子》与先秦其它五家兵书相对比得出的结论。尽管如此，茅氏评说仍有偏颇之处。不可否认，《孙子》的成就最高，但其它五家也各具特点，都在不同的方面对《孙子》有所发展。

　　《战略考》，三十三卷，按照时间顺序，从战略的高度选录了春秋、战国、西汉、东汉、三国、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、五代、北宋、南宋、元等十六个朝代有参考价值的战争战例。茅元仪认为，"良工不能离规矩，哲士不能离往法。

　　古今之事，异形而同情，情同则法可通；古今之人，异情而同事，事同则意可祖。"（《战略考·序》）所以作《战略考》"以为今之资"。古代战争战例资料非常浩瀚，他并非有记必录，而是有严格的标准：一、不是讲战略的不录，"非略弗录"；二、不是奇略不录，"略非奇不录"；三、要能启人心智，"每举一事而足益人意志"；四、要能"言之竟日而弗倦，试之万遍而不穷"。《战略考》共选录六百余个战争战例，大都在历史上以奇谋伟略取胜著称，如马陵之战、赤壁之战、淝水之战、虎牢之战等等。

　　《阵练制》，４１卷，由"阵"和"练"两大部分组成，前者强调要详细，后者强调要通俗实用，"阵取其制，制则宁详；练取其实，实则宁俚。"（《阵练制·序》）"阵"下又分９４个细目，附三百一十九幅阵图，详细记载了从先秦至明代各种阵法阵图，堪称古代阵法阵图大全。茅元仪认为，古代阵法失传，后人便胡编乱造。本来古人量地制阵，出现方、圆、曲、直、锐之形，可后来有人便"易以旌旗之名，诡以神将之临，重以五行之目，饰以五方之色，淆以吉凶之门"（《阵·序》），把本来很形象实用的阵法搞得扑朔迷离。其原因是秦以来谶讳盛行，阵法也被蒙上了神秘色彩。其中"有最卑浅而无当者"。对这些诡诞不经之作，如果废掉，有人反而会以此惑世，"故谱而存之，鲜有删铲，阵所掊击，以广学者之目。"（《阵·序》）"练"又分选士、编伍、悬令、教旗、教艺五部分，详记士卒选练之法。有士卒的选拔淘汰，车、步、骑、水兵的编伍，赏罚律例，教兵方法，兵器训练等，多采自唐宋以来的兵书《太白阴经》、《虎钤经》、《行军需知》、《纪效新书》、《练兵实纪》等。

　　《军资乘》，五十五卷，由营、战、攻、守、水、火、饷、马八部分组成。类下又有子目，子目下又分细目，内容非常广泛。现将子目抄录于下：营：营制（下设十八个细目，记李靖等立营方法）、营算、营地、营规、夜营、暗营；战：军行、渡险、赍粮、寻水、候探、烽火、乡导、审时、布战、料敌、应战、设险、入伐、受降、符契、旌旗、器械（下设三十三个细目，记弓矢刀剑等兵器）、祭禡；攻：措置条件、器具图说；守：城制、约束、需备、措应、器式、堡约；水：水利、水平、战船、济水、禁涉、海候；火：制火器法（下设三十七个细目，记各种火药制造方法）、用火器法（下设五个细目，记各种条件下火器使用方法）、火器图说（下设四个细目，记各种火器图式）：饷：屯田今制、屯田水利、河漕、海运、车运、骑运、人运、米盐、宴犒、矿砂、医药；马：相形、相毛、齿诀、刍水、医药、禁忌、简别、结束、驰骤、征调、厩牧、贡市、虏产。从以上子目可以看出，这部分所记军用物资完备而详细，从攻守器械、火器火药、车马战船到粮饷米盐无不具载，堪称古代军用物资大全。尤其是在军事技术方面收录资料更丰富，共收录各类武器装备六百余种，其中仅火器即达１８０多种。是收录军事技术成果最多的一部兵书。不仅如此，它还首次辑录了火龙出水（一种龙头多发火箭）等他书罕载的珍贵资料。在这里值得一提的是，"海候"部分占风、云、雾、电、海潮等内容与《占度载》的占验内容不同，它是当时气象经验的总结，没有把自然现象与人事相附会，有一定实用价值，如"占雾门"用雾相预测天气："晓雾即收，晴天可求。雾收不起，细雨不止。三日雾蒙，必起狂风。白虹下降，恶雾必散。"还记载了浙东等沿海地区的潮候。

　　《占度载》，九十三卷，由占、度两部分组成。"占"即占天，记天文气象。子目有：占天、占日、占月、占星、占云、占风雨、占风、占蒙雾、战红霓、占霞、占雨雹、占雷电、占霜露、占冰雪、占五行、太乙、奇门、六壬、杂占、选择、厌禳。这部分内容反映了古代人们对天文气象的朴素认识，如"天色惨黄为风"等。但是转而把自然现象与人事相附会，便成为谎诞迷信之说，如"天色惨白，风声凄切，大兵起"等。

　　"度"即度地，记兵要地志。子目有：方舆（下分一统图等十六个细目，详讲内地）、镇戍（下分蓟镇等九个子目，详讲边疆）、海防（下分二十七个细目，有"日本入犯图"、广东、福建、浙江、南直隶、山东、辽阳等沿海地区总图、兵险考等，详讲沿海）、江防（下分江防考等五个细目，详讲江河）、四夷（下分四夷总图等十九个细目，详讲周边属国）、航海（讲航海所到诸国，即所谓声教）。茅元仪认为曾公亮《武经总要》"独载边塞道里之远近，而于方舆之概，户口兵马之数，缺如也。""近王将军之谈地理也，详与沿革，旁及山川，则太矣，而于关要者仍有缺，非所以言武备也。故我志武备而终之于度。"（《占度载·度·序》）这部分详细记载了明代的山川形势、关隘要塞，道里远近，州府及卫所设置、兵马驻防、督抚监司、镇守将领、钱粮兵额等内容，尤其是收录了郑和航海图，即《自宝船厂开船，从龙江关出水直抵外国诸蕃图》，以及航海用《过洋牵星图》，具有重要的史料价值。

　　《武备志》在内容和编纂方法方面都有自己的特点：

　　（１）广收博采，内容丰富。茅元仪的祖父茅坤是著名藏书家，又"究极兵家之学，其书多秘诸枕中"（顾起元《武备志序》），为茅元仪采辑兵学资料提供了得天独厚的条件；然而他不满足于此，又四方搜讨传借，私访秘图写本。"其所采之书二千余种，而秘图写本不与焉；破先人之藏书垂万卷，而四方之搜讨传借不与焉。"（宋献《武备志序》）全书囊括了当时兵学的各个方面。

　　（２）选材精当。强调资料要可靠，不凭道听途说；讲实用的问题，不采稗官野史，如他在《占度载·度·序》中说："其声声之不通于中华者，不敢据稗而信也；贡献不通于大国者，不敢信耳而传也。"紧紧围绕武备选材，如在《战略考》和《占度载·度》序言中规定："非略弗录"；"于武备稍远者，听之舆图方史可矣"；名胜古迹主要供游览、吊古之用，与行军作战关系不大，"故不敢详"等。注意选录最新资料，全书对明代军事记载最详，不仅选录了先于编者的戚继光、愈大猷等人的治军、练兵、作战等方面的言行，也选录了与他同时代人的军事资料，如王鸣鹤的"号令说"等。

　　（３）编排合理，有一定的逻辑秩序。全书五大部分，从理论到实践井然有序，又不可分割，郎文在序言中以医药作比喻，生动地说明了它们之间的关系："首兵诀者，如医之探腑脏，论脉理也。次战略者，如医之举归案，宗往法也。次阵练者，如医之辨药性，讲泡制也。次军资者，如医之分寒温，定丸散也。终占侯者，如医之考壮弱，断死生也。"每部分的子目顺序也是按照它们的内在联系排列的，如茅元仪在交待《军资乘》子目的排列顺序时说："三军既聚，必先安其身，身安而后气可养，身安而后患可防，故首以营。营具而可以战矣，故次之战。地有异形，时有异势，不可徒恃其野战，故次之以攻。可以攻人，人亦可攻我，故次之以守。五兵之用有时穷，则必济之水火，水火之资生者大，故其为杀也亦暴，智伯曰，吾知水之可以亡人国也，故次之水。水待于地，火时于天，地有定而天常移，是以火之效居多，故次之火。明乎六者而思过半矣，然民以食为天，故次之饷。士以马为命，故次之马。于兹八者，核其详，辨其制，是为军资乘。"

　　（４）评论精炼概括，既讲历史沿革，又讲当代研究的最新成果和自己的看法，具有批判精神。如在评论兵器时说："诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之阐宗。"（《阵练制·练·教艺·棍·序》）又指出，弩之法不传，程宗猷革新古弩机，创造出腰开弩，力可达三十六钧（合当时１０８０斤），而力举三百斤者便可使用。他在"挑壕而营"的上方批评说："今御虏者，全用挑壕法，所谓自置其身于死地也。"（卷七十眉批）

　　（５）辑录了许多他书罕载的珍贵资料。如一些杂家阵法阵图，连研究阵法的专著《续武经总要》都未记载。尤其珍贵的是收录了"郑和航海图"、"航海天文图"，及明代一些少见的舰船兵器及火器等。

　　（６）图文并茂。全书附图７３８幅，除《兵诀评》和《战略考》外，都有大量附图，生动形象，便于理解说明文字，更重要的是可以使我们窥见明代兵器、车船等的形制，山川河流的概貌。（７）采用了目录学中的参照法，对交叉重复的内容进行了说明，便于互相参照。如《军资乘·战·器·弩·序》指出："其详则见于练制中。"《占度载·度·序》指出："若漕河，见于饷，不复再。"这样读者便可到《阵练制》中去查找弩的资料；到《军资乘·饷》中去查找漕河方面的资料。

　　《武备志》汇辑了历代的兵学成果，包含的军事思想非常丰富，反映了各个不同时代的特点，但不能视其为辑录者的思想，所以本文不再一一概括介绍，仅据序言和评点对茅元仪的军事思想作一简单介绍：呼吁加强武备，富国强兵。他认为"有文事者必有武备，此三代之所以为有道之长也。自武备弛，而文事遂不可保。"（《自序》）他痛斥当世士大夫不习兵事，遇有战事惊慌失措，束手无策，误国误民。提出"惟富国者能强兵"，"足饷尤先务"（《军资乘·饷·序》）。主张开矿、屯田、发展经济。重视军队的训练，认为，"兵之有练，圣人之六艺也。阵而不练，则土偶之须眉耳。"（《阵练制·序》）战时号令不齐，"不归于战而归于练。"（《阵练制·练·悬令》）在国家防御方面，主张边、海、江防要并重。

　　针对西北边疆的特殊情况提出"人自为守"的战略方针，指出："西北诸边，与虏相犬牙，非随地为堡，则子女、牛羊、储粮、蓄刍皆虏资也。虏资粮于我，故我必清野，始可与虏战。有堡始可以清野。虏人自为战，故我必人自为守，始可与虏敌。有堡始可以人自为守。"（《军资乘·守·堡约·序》）对海防提出"其要在拒之于海。"（《占度载·度·海防·序》）又认为江防的战略地位也非常重要，指出："迫海而亘中区，外溃则为门户，内讧则为腹心，故江之要与边、海均。"（《占度载·度·江防·序》）对于攻与守、盛与衰、强与弱的认识，具有朴素的辩证法思想。例如，他认为我"可攻人，人亦可攻我"（《军资乘·序》）。"善守者，使不得攻。"（《军资乘·守·序》）能从攻与守这两方面认识问题。他还认识到物极必反的道理，指出："夫极盛者，必极衰，天道然也。""然衰极则盛，理之常也。"并用这一道理论证贡市潜伏危机的道理，劝说明廷振兴武备，指出："贡市者，体极尊，名极美，而财日浚，备日弛，丁我之盛，其衰伏焉。有所衰，必有所盛，可不畏哉。""我不振则彼强，故张皇六师，非黩武也。"（《占度载·度·四夷·北虏考·序》）

　　由于茅元仪长期与清政权处于敌对阵营，加上他为抗击后金政权、保卫明廷的著书目的，书中有许多对女真族和后金的不敬之语，所以，这部很有价值的兵书在清代遭到禁毁，清乾隆年间被列入《违碍书目》和《清代禁毁书目·禁书总目》。致使这部兵书的版本发生了较为复杂的流变。明天启元年（１６２１年）刻印本，由于保持了本书原貌，"多悖碍字句"（姚觐元：《清代禁毁书目·禁书总目·补遗一》），在清禁书严律下，流传不广。现在只有北京图书馆、中国科学院图书馆、浙江省图书馆等几个大的图书馆藏有此本，而且有的本子被清代人挖掉了一些"违碍字词"。明天启年间刻的版块，后被汪允文收藏。汪允文钱塘（今杭州）人，室号莲溪草堂。

　　清初，他对收藏的明刻板块进行挖改修补后，进行了重印，因书名页下印有"莲溪草堂藏板"，故称为莲溪草堂本。此本撒掉了卷首李维桢、顾起元、张师绎、郎文、宋献、傅汝舟等六人序，挖掉了茅元仪自序中的"东胡"。清廷取得政权之初，尚无暇顾及禁书，出现了一种刻印较好的据明本覆刻本，由于未著明刻者姓氏和刻书年代，往往使人误以为明刻本。实际上若细心观察亦不难鉴别，因为，它为避清讳对原序言进行了篡改，如茅元仪自序中的"东胡"改刻为"兵戈"；郎文晚序中的"东夷小丑"改刻为"域中小丑"；张师绎序中的"建夷匪茹"改刻为"边陲告警"等等。并抽掉了李维桢序。

　　正文中凡对清"违碍之语"均缺字，并刻成了墨围，还抽去了第二百二十八卷《四夷》中《女直考》的内容。日本宽文４年，即清康熙三年（１６６４年），日本须原屋茂兵卫据明刻本覆刻。此本增刻有日文假名训点，序和正文未作任何删改，从内容上保留了明本原貌，清至道光时已开书禁，此书得以公开印行。这时的公开印本是木活字本。书前增收了"明史节录"和"茅待诏小传"。此本系据清初刻本排印，卷首删去了李维桢等六人序，"自序"中的"东胡"改排为"干戈"，书中对清"违碍之语"加墨围代替，《女直考》亦被删掉。清末，为了适应社会的需要，湖南以日本刻本为底本覆刻，另外，还有抄本行世。现存各种版本以明天启元年刻本为最善。

　　《武备志》是中国古代部头最大、类似军事百科性的兵书。它以丰富的内容、比较科学的编纂方法、珍贵的史料，赢得了后人的赞誉，受到社会的重视。在遭到禁毁的情况下，几经翻刻，广为流传，说明它影响深远。在国外，日本不仅于宽文年间据明刻本翻刻，而且于１９７４年以和文出版发行。它在中国乃至世界军事史和军事学术史上都占有重要地位，对于研究军事史、经济史、交通史、海外关系史、科技史、历史地理等均有很大的参考价值。当然，本书也不是十全十美，无懈可击，在对有的兵书评论时，未有深究，承袭了以往错误的说法，如他评论《三略》说："本太公所作，黄石公尝推演之授子房。"又如因袭《续武经总要》、《武编》等明代兵书对宋代兵书《虎钤经》的记载，将其作者许洞记为元代人等。

　　第八节兵迹

　　魏禧撰。魏禧（１６２４－－１６８１），字叔子，一字冰叔，号裕斋，又号勺庭，江西宁都人。明末诸生，明亡后绝意仕进，隐居翠微峰。康熙间举博学鸿词，以疾辞。长于散文，喜读史书。与其兄际瑞、弟礼俱有文名，时称宁都三魏。又有人说他"以文法言兵，以兵法作文。"（沈茂德《兵法跋》）著作除《兵迹》外，还有《兵谋》、《兵法》、《左传经世》、《魏叔子集》等。

　　《兵迹》，故名思意，就是历代用兵的史迹。是一部旨在总结历代用兵得失、统军作战经验的兵书，亦有边疆和外国地理资料。全书共十二卷，十四编。其卷目和主要内容简介如下：

　　卷一：《历代编》、《列国编》。作者按照封建正统思想将朝代分为两类，一类为所谓正统王朝，即伏曦、神农、黄帝、颛顼、帝嚳、唐尧、虞舜、夏、商、周、春秋、战国、秦、西汉、东汉、东晋、五代、前唐、后唐、五季、北宋、南宋、元、明，辑于《历代编》之下；一类为所谓非正统王朝，即齐、鲁、燕、晋、秦、楚、吴、越、宋、韩、赵、魏、孙吴、曹魏、前赵、后赵、前秦、后秦、西秦、前燕、后燕、南燕、北燕、后凉、南凉、西凉、夏、元魏、北齐、柔然，另辑为《列国编》。

　　本卷意在阐述历代王朝兴衰存亡和用兵得失，以为借鉴，因此对每个朝代都有所评论，如作者认为：秦始皇修长城"为千古凭守，故曰：强莫如秦。"认为北宋用兵不及前代，是"有相无将"；而南宋则是"有将无相"。

　　卷二：《将体编》辑录历代将帅借用威名，利用身、手、足、口、耳、目等特长，以及使用妇女、犯人和任用儒将、老将、幼将用兵制敌的故事；《将物编》辑录历代巧用诗词、书信、字画、榜牌、金鼓旌旗、弓弩甲胄、车马舰船，以及竹、木、樵薪、刍、灶、沙、石、城墙、江河、山川等各种物质条件制敌的故事。如"灶"下辑有孙膑增灶诱庞涓和虞诩减灶拒羌兵的故事。

　　卷三：《将兽编》辑录用马、牛、象、狮、虎、犬、鸡、鸽、鹊等鸟兽助战制敌的故事；最后辑录了驭将率众，严肃军法、宽容待下的用兵故事。

　　卷四：《将能编》记述将帅布阵、攻守之法，辑录将帅以自己的聪明才智，利用水、火、慎、简、诚、寓、逸、藏、穴、灰尘、集、袭、觇、反、逆、却、神、鬼、毒等统军胜敌的故事。

　　卷五：《将效编》辑录将帅除寇盗、因疲猛、陷坚阵、断归路、用饥渴、顺天时，以及以胜致胜、以败转胜的用兵作战故事。

　　卷六：《华境编》记述中国境内各地兵卒习性、特长，以及对其使用方法。如指出"山东之兵强悍，乐于击斗，勇于公战，唯不事舟楫；蓟兵心怯气平，好逸恶劳，短于野战，使其凭城守险则善；边兵善守险，习骑射；湖广之兵善钩鎌及枪弩之技；东南之兵则习水战；义乌之兵其气敌忾，其习慓而自轻，简练一旅可当三军，为兵之最劲者。"卷七：《华人编》记述标兵、僧兵、赤脚兵、被窝兵（以环被蒙背，两手双刀并二被角，展转击杀，叫做被窝兵）、打手、商贾、盗贼、猎人、乡民、妇幼等习性特点和利用其习性特点进行作战的方法。

　　卷八：《上夷编》记述苗、瑶等少数民族的风俗和作战特点。

　　卷九：《岛夷编》记述当时邻海岛屿诸国如日本等的地理位置、物产风俗及作战特点。

　　卷十：《近国编》记述少数民族政权及周边邻国的地理位置及作战特征。

　　卷十一：《远邦编》记述欧洲等一些国家的地理位置、风俗习惯及作战特点。外国名称为当时称呼，与今译名不同。

　　卷十二：《边塞编》记述辽东、蓟镇、山西镇、榆林、宁夏、固原、甘肃等边塞地区的地理位置和山川形势，以及紫荆关、居庸关、长城、民堡等边关工事和御敌之方。

　　最后记述明代兵制沿革大略。

　　《兵迹》以辑录历代用兵史迹为主，但也间有作者的阐述和评论，这些阐述和评论集中反映了作者的军事思想。首先他比较重视民众和士兵在战争中的作用，如在评论元朝时，他认为元朝论强可以和秦相提并论，论大可以和汉媲美，然而不到百年就灭亡了，其原因就是"不顾民怨，不顾民变，不顾民死尽，不顾兵死尽"（《历代编》）。在《将兽编》中还指出："能得士者强，能用士者胜。而得士则一在于善求。"在对待战争的态度方面，主张慎战，认为"兵凶战危，不可不慎。"（《将能编》）在作战指导方面，主张根据敌情我情灵活用兵，"有用多，有用少，全在因机制胜。"（《将兽编》）重视计谋权变，"兵以诈胜，无谋非用兵也。"（《将能编》）主张攻虚击弱，指出，"善战者，莫不贵冲虚击弱。"（《将效编》）强调"觇"和"藏"在作战中的作用，指出："善胜敌者，在于能觇。""战之奇者无如藏。"（《将能编》）他还主张要善于根据战场情况改变双方形势，或反攻为守，或反守为攻，或反客为主，或反主为客，"善战者，能反势则事易，而功倍。"（《将能编》）另外，也应注意到，作者的评论中也有封建阶级的糟粕，如他认为："何以得三军死战，惟有断归路一法耳。"（《将效编》）这不仅反映了封建时代将帅与士卒的阶级对立，在认识论上则是绝对化的形而上学观点。

　　《兵迹》引述资料丰富，上至先秦，下迄明代，分类编排，为后人研究古代军事提供了一定方便。

　　《兵迹》初未刊行，以宁都何以仁旧抄本传世，民国４年（１９１５年）据此本校勘刊行，并附有刘家立《校勘记》一卷，被收入《豫章丛书》。

　　第九节戊笈谈兵

　　《戊笈谈兵》为清代汪绂所撰。汪绂（１６９２－－１７５９），初名汪烜，字灿人，号双池，婺源（今江西婺源县）人，诸生。

　　他出身于书香门第，先人为太傅，家中藏书甚丰，得以接触各方面的知识，尤喜欢读经、史、兵法、术数之类的书籍。由于家道衰落，开始在景德镇做佣工，为人画碗谋生。康熙戊戌（１７１８年）以后，在枫岭浦城间讲学授徒，教出高第弟子百余人。其讲学内容非常广泛，除在学馆教授诗书之外，还到军中与朋友弟子讲习兵法卒伍，本书即为此而作。他勤于著述，一生著有《策略》等三十三种著作（见《戊笈谈兵·双池先生各种遗书已梓书目待梓书目》）。

　　汪绂为何将本书起名为《戊笈谈兵》呢？"戊"，本音茂，据《旧五代史·梁太祖记》记载，五代时梁太祖朱温为避讳其曾祖父茂琳的名字，改"戊"字为"武"字，后人因此读"戊"为"武"音，两字有时通用，这里的"戊"即"武"。"笈"，书箱。"戊笈"即兵书箱。本书既分卷又分笈，即是此意。《戊笈谈兵》大概也有汪绂自谦之意，因他没有军事实践，文人谈兵，比喻是在兵书箱中讨论军事问题。

　　《戊笈谈兵》原书共十卷（其中卷六上、卷十佚），十四笈，附图１３０余幅。其卷目如下：

　　卷一：周天图说第一笈：太极图说、太极图说解、辑易、辑书、辑礼、皇极经世略、步天歌、考度、七政歌、祀分歌。

　　卷二上：七曜灾祥第二笈：在齐赋、占日、占月、占五星、占孛、占经星、占云汉、分野。

　　卷二下：云雨风角第三笈：保章赋、望云气、观风角、察风雨、杂占。

　　卷三上：遁甲奇门第四笈：烟波钓叟赋、原神赋、吉凶定局、阴阳十六局图。

　　卷三下：演宿翻禽第五笈：远取赋、翻禽定诀、禽星强弱喜畏、禽星诸忌、琐泊落泊、占演大略、兵家用孤虚法、临斗杓法、六戊法、云聚鸟散法、占鸦鸣时方。

　　卷四：宇内舆图第六笈：幅员赋、人皇画野图、虞舜十二州禹贡九州五服图、周礼职方九州九畿图、春秋列国图、秦七国四十郡汉河西朝鲜西南夷珠崖图、东汉十三部图、晋十九州图、唐十道图、宋十五路图、十六省总图、列宿分野图、北直隶图、江南图、浙江图、山西图、山东图、陕西甘肃图、河南图、江西图、福建图、湖广图、四川图、广东图、广西图、云南图、贵州图、黄河图、运河图、大江图、九边外译蒙古图、极北蒙图、西北西域外译图、正西西番西域图、南海外译海国图、极南海国图、东南海国外译图、正东东海海滨图、东北朝鲜图、东北女直图、地舆东半球图、地舆西半球图。

　　卷五上：形势更革第七笈：天下形势总论、天下形势分论、南北形势分论、历代建都考、历代疆域考、九州分野论。

　　卷五下：州郡财赋第八笈：直隶郡州县卫所、盛京郡州县、山东郡州县、山西郡州县、河南郡州县、陕西甘肃郡州县卫所、江南上下江郡州县卫、浙江郡州县、江西郡州县卫、湖广湖南北郡州县卫所司、四川郡州县卫所土府司、福建郡州县、广东郡州县卫所、广西郡州县土府州司、云南郡州县土府州司、贵州郡州县司、蒙古四十国。

　　卷六上：第九笈（佚）。

　　卷六下：水陆路程第十笈：迂直赋、水陆路程（分十六省）。

　　卷七：司马吴孙第十一笈：司马吴孙总论、司马法五篇、吴子六篇、孙子十三篇。

　　卷八：黄尉李姜第十二笈：黄尉李姜总论、黄石公三略（全）、尉缭子二十一篇、李子问对三篇、姜太公六韬（删摘）。

　　卷九：古今阵法第十三笈：经传所言兵律之事、古今阵名、律赃臧赋、武侯鱼复八阵图说、武侯棋盘市满天星图、武侯弥牟三才阵图、马平凉鹿角偏厢阵图、张晔所变八阵图、李卫公六花阵图说、八阵结队图、六花结队法、七军大衍阵图、连环法、五叠连环阵说、七军大衍阵说、水战七军说、车战论、山战猿猱阵、杂阵图说。

　　卷十：军器第十四笈（佚）。

　　《戊笈谈兵》是清代以儒家思想为指导而编成的一部综合性兵书。其体例，既有辑评体，如卷七对《武经七书》的评论注释等，又有独立的著述，如《著天下形势总论》、《著天下形势分论》、《著南北形势分论》、《著六花结队法》、《著山战猿猱阵》等等。其资料来源，主要是经传和兵书，也有当时最新地理学书籍，如舆图部分就是"博借今本，又搜断简，印以旧闻，参互考订"而成书的，其中地球正背面图还采录了西学绘图方法。其编排秩序，取孟子"天时不如地利，地利不如人和"之意，以天时、地利、人和为纲。其内容，主要由天文占卜、军事地理、兵书评论、阵法阵图四部分组成。

　　下面对这四部分内容作一简述。

　　１．天文占卜。这部分内容较多，糟粕也最突击。其中记载了一些有价值的古代天文历法知识，如日月运行、风云变化、雷雨预测、季节推算等。另外，对古代军事占卜解释得也比较通俗，对了解和研究军事史上这一特殊事物可资借鉴。

　　但是，它把天象变化附会人事，用奇门遁甲、翻禽、数术推算吉凶，是十分荒唐的。值得提出的是，作者辑录这类封建迷信的内容，不象有些兵书那样，目的是为了施奇用诈，而他的目的在于宣传天人感应的思想。如他说："人事召于下，则天道感于上；天象变于前，则灾戾应于后，呼吸之理也。"（卷二上）这种思想是需要认真批判的。

　　２．军事地理。这部分内容最多，价值也最大，共三卷五笈（佚一笈）。汪绂认为舆地对于军事是不可缺少的，"兵家形势，按图而考之，亦可得其大概矣。""犹必当熟知。"（卷五上）所以，他从军事的角度详细记述了古今舆图、疆域形势、京都要津和南方北方的战略地位、省府州县道里远近、田赋数额、水陆路程等。尤其有价值的是对各地战略地位的论述。他认为，雍（今陕西中部及甘肃东南等地区）居中原之首，冀（今河北南部及河南等地区）居中原之脊，幽（今河北北部及辽宁一带）为天下之要膂，浙闽（今浙江、福建一带）为天下之尾。雍冀燕辽是天府，荆扬是战地，洛兖是冲地，甘肃蒙古是雄地，蜀滇两粤闽中是守地，青齐东吴是安地，豫章两浙是散地，这就是全国战略形势的大概情况。根据这种分析，他主张居雍则重洛，居冀则重雍，居幽则重辽、济，居洛则重雍，居汴则重洛、兖，居吴则重荆、襄，居蜀则重雍、荆，居荆则重蜀、洛。他还分析了燕京、长安、洛阳、建康、汴京、成都等大城市的战略得失，如对燕京的分析："燕京为天府雄都，杜雄关而北制朔漠，据最胜而临中原，是其所长；而土瘠气寒，是其所短。"（卷五上）

　　３．兵书评论。作者按照儒家的标准选录了《武经七书》，并进行了评论和注释。他的评论和注释，不因旧说，有独立见解。关于评论有四个层次：一是从政治上评，认为"用兵之法仁义为先，国之本也。节制次之，以治己也。机权为后，顺应而已。"（卷七）按照这一标准，他改变了七书原来的排列顺序，认为七书中的前三种，即孙、吴、司马法是最精粹的，这三种之中《司马法》以仁为本，最为纯正；《吴子》尚近儒家思想；《孙子》善长机变。所以他以《司马法》为首，《吴子》次之，《孙子》又次之。七书中的其他四书，认为各有所长，但是，《六韬》伪而险，《李子》驳而肤，《尉缭》严以刻，《三略》尚矣。"所以，他又将《三略》排在四书之首，其他依次是《尉缭子》、《李卫公问对》、《六韬》。七书中有五部书他认为里面有肤浅驳杂的内容，进行了删削，惟有他推崇的《司马法》、《三略》全文照录。二是从军事上评论。他抛开政治因素，从纯军事角度评论，又认为《孙子》的成就是最高的，"论机变则《孙子》为长"，"握奇之妙，自当推孙"，《孙子·始计篇》"筹之于事，始察之于用人，权之于当机，万全而后动，止此一篇，足见《孙子》谈兵高出七书之上矣。"（卷七）三是逐书进行评论。他从政治、军事两个方面，对每部书都进行了评价，如对后四部书的评论，"《李子问对》，昔人谓其为阮逸所假托，虽朱子亦以为然，然发明《孙子》之旨多有特见，其论阵法最为原沝（音委），是所长也；《尉缭》之十二令卓然兵家要务，第刻以失之矣；《三略》一书最为渊深纯粹，但恐后世不能明其旨耳，又大非孙吴李尉之俦也；至于《六韬》，虽属伪附，然择其不诡于道者，存之亦可法也。"（卷八）四是逐篇评论。对各篇内容都注意把它放在七书范围内进行比较，指出其优劣。如对《尉缭子》之"战威"篇评论说："其意以战在气，气由心，故率民者贵得其心，而得民心之务存乎厚民之生，先之劳之则民心归服，而气自奋矣。是励士之道也。《吴子》'励士'篇只是赏有功而已。此则更得大本，当在孙吴之上矣。"（卷八）他在对原文的注释当中也有一些新的见解。但是，由于他是站在儒家的政治立场上论兵，又加上他没有军事实践，所以，其中也有一些迂腐之见，如从封建仁义道德出发，提出"火攻固非美策。"（卷七）认为用间是不仁不义，"明神必先殛之。"（卷七）指责"《孙子》假托仁义，用其机变，实不知仁义为何物。""善战者服上刑，宁独以杀人盈野哉。"（卷七）等等。

　　４．阵法阵图。详细记述了古代的阵名、阵图，以及各种阵法的变化和运用，绘制了５３幅反映阵间变化的阵图。还根据古代阵法创造了一些新阵法，如七军大衍阵、五叠连环阵、山战猿猱阵等。同时对阵法问题作了许多有见地的阐述。认为，"师之有阵，自古已然，要之所以整齐士卒，使无扰乱而已耳。古之为阵者，或直以形名，或假以象名。名可考而法不存，然坐作进退之节，行列纲纪之数，犹昭然也。""虽阵队之多寡不同，而奇正之设施自一。"（卷九）对于古阵法的继承，主张活用其意，反对拘泥其法，"观图而不知其意，何异于曲鳝观星"，"用古者贵得其意而变通，以合于法。"（卷九）对于不同地形条件下的阵法，提出要因地制阵，因阵用兵，"中原多陆，陆战宜车；吴越多川，水战宜舟；闽越川广多山，阵宜步，此用之不可混者也。"（卷九）

　　《戊笈谈兵》初未刊行。汪绂生前将稿本交给了他的得意门生余秀书收藏。余家经五世珍藏，到光绪二十年（１８９４年），传至余彝伯茂才。赵舒翘展如从茂才家藏中发现了这部兵书，认为很有价值，便联合刘景韩等官员集资刊印。光绪二十年初夏开雕，冬月刻成。当时，适逢甲午战争，许多文臣武将争相索购此书。自此以后，本书在社会上产生了较大影响。后被收入《汪双池先生丛书》。

　　第十节约兵指南

　　《约兵指南》是清代杂纂综合性兵书，内容多辑录自《练勇刍言》等书，又杂有辑录者的撰述。所以原书题刘福松撰辑，以示本书既有撰述，又有辑录。但辑录的内容未著明出处。

　　刘福松，字髯仙，湖南新化人。少年丧父，云游湖海，与贤士讨论时务。后到军中服务，经历大小数百战，都能身先士卒，克敌制胜，深得主帅赏识，被提拔为副将。因左股被炮弹击伤，退出军队，将自己数十年在军中的所闻、所见、所感进行了整理归纳，编纂成《约兵指南》。

　　《约兵指南》共十卷，约四万字，附图十五幅。内容有将帅的选拔任用，军队的编制和各项规章制度，通信指挥信号，各级军官和各类士兵的职责，赏罚条例，阵法训练，行军宿营，骑兵水师，作战方法，乡兵团练，以及崇俭禁奢，厘金赈济等。其卷目如下：

　　卷一：选将总说、用将说、择人佐将说、选将忌专取、考拔头目宜择能、为将忌骄、存心放饷、节制宜专。

　　卷二：将兵百万说、统领之制、每一哨之制、每一营之制、长夫之制、薪水口粮之制、招募忌市猾、名籍之制、号衣之制、填写号衣、招募宜速束伍、腰牌之制、小口粮及衅赏之制、响器之制、结状之制、给配器械不宜混杂、给配器械规法、帐棚之制、旗帜之制、旗帜分别颜色、造籍不宜汇、差遣规模。

　　卷三：号令说、响器、旗帜。

　　卷四：营官之职、帮办之职、哨官之职、哨长之职、什长之职、每队宜立左右伍长、左伍长之职、右伍长之职、侍勇之职、壮勇之职、游勇之职、护勇之职、散勇之职、探勇之职、伙勇之职、长夫之职、诸色随营人等之职。

　　卷五：赏罚、法令始终严明、重献计、重侦探、别战功、厚衅养、贵亲爱、明功罪、辨尊卑、禁骚扰、绝谣言、戒泄漏、明法令、止喧哗、严出入、定晨昏、申夜禁、重军器、勤查军装。

　　卷六：教兵以大义、劝忠勇、重信义、讲敦睦、勤操习、切实演习、指示演习、演习抬枪法、演习鸟枪法、演习长矛法、教长矛御临、演习三弊、训练连环、长蛇阵说、阅试观将能、行队规模、演习如鏖战前说、演习如鏖战后说。

　　卷七：八卦阵图总说、地宜乾三连、地宜坤六断、地宜震仰盂、地宜艮覆碗、地宜离中虚、地宜坎中满、地宜兑上缺、地宜巽下断、慎战斗、先胜后败说、戒贪财、戒恃胜、练目之法、练耳之法、练口之法、练手之法、练足之法、练身之法、练心之法、练胆之法、练谋之法、练识之法、练气之法、练精神之法。

　　卷八：江忠列六条、择地说、预审地势、指点安营、安营规法、安营歌、安营御敌、暗号、司夜更、守垒明令暗令、指示把卡、指示查哨、调理安营、调理渡河、谋攻说、临阵审敌说、临阵筹画说、作气说、剿贼说、克城说、地洞攻城说、城破无许惨杀说、赏奋勇法、劫寨说、防守说、古今城守确事。

　　卷九：马队营制、马勇章程、马兵先除五弊、马兵当习三艺、兵与马练成一心、留心蓄马、初辨水师根源、防敌水路、统筹海防以守为战。

　　卷十：去弊兴治、崇俭禁奢、救政备灾、重义仓、清吏治、禁捐输、抽厘伤政、汰浮隆政、撒勇归农、救政平夷、劝民练团、寓兵于农、保甲举选、团练举选、劝民筑堡自卫、卫民成章、赈济三说。

　　《约兵指南》辑录的内容多为古代治军作战的具体问题，理论阐述较少。这里仅简单介绍一下刘福松著述中反映的军事思想。在将帅选拔任用方面，他认为科举考选出来的并非都是贤才，其中也有伪才。而贤才中各人的特长也不相同，"豪杰可以将将，恐难将兵"，而贤士大夫"只能育人才，培元气"（卷一《选将总说》）。所以，他主张要"随其所长而用之"，"不以一疵而弃其美，不以一短而弃所长。"（卷一《选将总说》）对于选拔将帅的条件，他提出了为将八条："为将之道，贵在耐劳负重，喜怒不形于色；二在明于知人，随才器使；三在心地不苟，不私用人；四在不耻下问，弗忌人才；五在信赏明罚，而不苛滥；六在临难不畏，与士卒先；七在处事危之间而能决断；八在不以一人之见而陷众人之智。此八者，缺一非将之才。"（卷一《选将总说》）此外，还强调将帅要戒骄，"为将之人不可骄，骄则失礼，失礼则士离，士离则身孤。"（卷一《为将忌骄》）要清廉，不虏掠民财，不侵占士卒利益等。还提出要使各级将帅有职有权，事权专一，反对越级指挥，层层检制，束缚各级将帅的手脚。在后勤供给方面，提出改革经费分配办法，以促进裁减多余官员，"今立定限制，无论官多官少，官大官小，凡带千人者，每月支银不准过五千八百两。"在训练方面，强调军队的政治教育，主张用儒家的忠孝节义教育士卒。军事训练则注重实用，反对"练习花法，只图虚演过场。"（卷六《切实演习》）对于骑兵要求"兵与马练成一心"。他还主张"以农为兵。技艺优娴者，与官军一体考拔，有功者一体升擢，无事则植戈而耕，各安生业，如此则民无坐食之粮，国无不练之兵。"（卷九《统筹海防以守为战》）另外，他还具有反侵略思想，提出"练劲团以御外侮"、"申大义，以夷攻夷"，"节縻费以富吾国。"（卷九《统筹海防以守为战》）

　　《约兵指南》就其作战对象来讲，一是镇压农民起义，如辑录的《练勇刍言》内容等；一是反对外国侵略者，如《统筹海防以守为战》。所以它既有反动的一面，又有进步的一面。本书有光绪十二年（１８８６年）刊本传世。

　　第十一节兵学新书

　　徐建寅撰。徐建寅（１８４５－－１９０１），一名寅，字仲虎，江苏无锡人。清末科学家徐寿之子。他"素有大志，抱负雄才远略。在昔壮年时，苦志力学，久而弥笃，博闻强记，无书不读，凡学必精。"（张罗澄《兵学新书序》）初在江南制造局与李善兰、华蘅芳等翻译西方自然科学书籍，后供职天津机器局，继任山东机器局总办、福州船政局提调。１８８６年在金陵机器局督炼钢铁和制造后膛枪。戊戌政变后调湖北，总办全省营务，督办保安火药局。１９０１年因试制无烟火药失事，被炸死。

　　徐建寅于清光绪四年（１８７８年）曾任驻德使馆参赞，并赴英、法各国考察。"历观轮船军械各厂，探讨政治风俗，访其议院及其军操各程式。"（张罗澄《兵学新书序》）通过考察，使他认识到，世界上几个军事强国，"蔑弃礼让，竞尚暴戾，挟势不论理，观兵不耀德，角力争雄，恃强凌弱，皆以战胜攻取为其立国要图。我中国若不君臣上下、通国人民合志同心，讲求兵学，亲之信之，尊之重之，则无以洽民心，强兵力，保国本，尊君权。"（《兵学新书凡例》）面对祖国积贫积弱、受人欺凌的局面，他发愤研究军事，探讨各国新法之精理，汇辑泰西诸书之精华，撰成《兵学新书》。

　　《兵学新书》又称《兵法新书》，十六卷，附图３７０余幅。

　　卷一记哨队官长操兵之法及一旗之制；卷二、卷三记旗哨官长操兵之法；卷四记营旗官操兵之法，并及一营步兵之制；卷五记统领分统布阵之法，示以进攻布置之程式，以及一军之制，并总论用兵要诀；卷六为马兵列阵运用及马兵一旗一合营之制；卷七记炮兵操练、运用及炮兵一旗之制等；卷八为步、马、炮合用之法，以及考徵古来战事之要和调度方略之用；卷九为挑民兵、集民饷之制；卷十为粮饷、衣食之制，军市、转运之法；卷十一论枪炮军械，皆取新法适用之件，其旧法粗笨及过于纤巧不适实用者，皆置不录；卷十二论挖筑沟墙，以明数十人至数万人防守攻取之法；卷十三论行军旷野，预备宿食之法；卷十四论造望台、筑道路；卷十五论行军、铁路造筑之法；卷十六论以铁路运兵之章程及仓卒毁坏铁路不资敌用等。其具体卷目如下：

　　卷一一旗初操（步兵）：一旗之制、练力、持枪、走阵、打靶、队长、行路。

　　卷二一旗阵式：阵式、紧队、散队、放枪、估距、刃刺、旗哨官长。

　　卷三一旗运用：运用、总纲、住守、进攻、退回、拒马兵、树林、要隘、村镇、堡墙、诱敌、劫袭、应急、巡护总论、行路巡护、住营巡护。

　　卷四一营阵式：营制、走阵、运用、进攻、住守、退回。

　　卷五一军阵式：军制、小军运用、总论、综要、号令。

　　卷六马兵：一旗之制、列阵运用、追敌、巡探。

　　卷七炮兵：一旗之制、备放、进退、连炮箱车、走阵、雁行、鱼贯、雁行改鱼贯、鱼贯改雁行、阅操官行过、运用。

　　卷八综要：步马炮合用、考徵、方略、伤亡。

　　卷九教训：挑兵、召募、编营、集饷、教训、弁兵学、将官学、办事官、中军官、弁兵学（奥国）、将官学、升迁、办事官、罪罚。

　　卷十粮饷：俸饷、饷簿、衣食、军市、游息、转运。

　　卷十一军械：总论、洋枪、毛瑟、漫利夏、马枪、炮论、快炮。

　　卷十二沟墙：总论、急筑、暂筑、土器、用法、全军、大军、镇堡、卡墙、矮墙、卡门、药弹房。

　　卷十三宿食：住宿、遮风、卡棚、草荐、坑厕、暂屋、马棚、久屋、印度兵屋、饮食、提水洁净、滤水、起水、炊煮。

　　卷十四台路：望台、简便测量、筑路。

　　卷十五铁路：铁路军工、铺轨、铺轨人器、叉交路、停车场、号令、各数。

　　卷十六运兵毁路：运兵、修整、拆毁、街轨、桥梁、沟轨、土路汽车。

　　《兵学新书》，"采集各国军政，实事求是，择精语详，自募选训练，以及布阵运用，下至军士起居饮食之微，凡军所需与一切有关于军者，无不绘图系说。"（张罗澄《兵学新书序》）尤其是记述了当时先进的军事技术及其先进的科学技术如铁路电报等在军事上的应用。但是，"不载吉凶占验诸异说，可谓集近时兵学之大成，得古今教民之深意矣。"（张罗澄《兵学新书序》）全书内容比较丰富，也反映了编纂者的军事思想。

　　对于当时何为国家的急务，著者认为，"救世之策，莫若兵学为先"（《兵学新书凡例》）。他提出，维新之政端在富强，富强之基始于学问。设学堂以培才，讲工商以致富，这是正常的道路。但是，惟中国积弱之名已布四邻，觊觎之心日亟，如果是等待人才学成以后再致富，致富以后才自强，那就好象是从容拯溺，揖让拒寇。既使能致富，也必然是慢藏诲盗，益启戎心，势弱气消，阽危立待。他并打比喻说："若不先讲兵学，力图强兵，则设学堂以培才，考工商以致富，不啻勤于稼穑留为四邻之储积；力于南亩以待盗贼之收获，洵足惧也。"（《兵学新书序》）他得出的结论是，欲图存须自强，欲自强须备战，备战必练兵，练兵以御外侮。而要练兵御侮，还必须上下一心，团结一致，调整好国家与军队、君主与民众的关系。所以，他又进一步指出："兵以卫国，国以庇民，民以尊君，君以治兵。国能自立，民以得安，民皆当兵，国以自立。兵与民，民与君，君与国，国与民，互相连合而不离，君臣上下，通国民人，心志相孚，声息相通，一德一心，虽欲不强不可得矣。欲得君臣庶民声自相通，心志相孚，非详订议章，设立议堂，讲求兵学，选练民兵，难臻御侮之功，而期自立之效也。"（《兵学新书凡例》）

　　在训练方面，一是主张训练方法要随着武器装备和作战方式的改变而改变。指出，"今之陆战与昔异，故操练亦因之而异。"（卷四《综要》）"改易古法，每战必胜。"（卷八《考徵》）"布奥之役，用后膛枪，故步兵阵式，已有更改，及布法之役，布之亲兵全军。在圣泼里伐，仍泥旧法，大受法兵快枪之害。昔时步兵不顾敌枪炮之击，而猛进以枪刃冲刺，为长技，泥此而遇新式快枪之击，为害甚大。"（卷八《考徵》）

　　二是重视诸兵种协同训练。提出"步马炮三兵合用，须求各尽其长，要在善择妥便地势，以得展布所长"（卷八《步马炮合用》）的协同原则，并认为，"战阵始终专以步兵为主，马炮二兵，仅以为辅助。"（卷八《步马炮合用》）三是主张实地训练和练为实战。指出，练习要隘防御和进攻作战，"必至实有要隘之处，先操驻守，后操进攻，交互练习。"（卷三《要隘》）而训练又必须把重点放在临战运用上，"行走阵式既熟，当习临战之运用。古来名将，近时兵书，皆言临战不可徒拘教场、初操行走阵式之板法，必以多营合操临战之运用，则一旦疆场有事，方能制胜克敌。"（卷三《运用》）四是重视训练中的群众纪律。指出，"村镇不便借以操练，恐扰及居民也。

　　仅可率领哨官及哨队长，常往各村镇，观看形势，指示以将来临战遇此应如何运用，并使知攻守俱以边际为最要，不带兵丁，免惊民人。"（卷三《村镇》）五是反对依靠洋人训练军队，主张起用中国有志之士当教官。他认为，召募外洋将弁作教官，"语言不通，情意未达，学其外貌，遗其精义，知其一而漏其万，及至有事于彼之时，外洋将弁例皆告退。平时徒费巨款，仅得粗浅皮毛，战时全不得用。"所以，"非集中国有志之士自行讲求兵学之精义，必不能训练兵士，使成劲旅。"（《兵学新书后序》）

　　在兵役制度方面，提出了抽丁之制。即每二百壮丁抽一人为兵，其他壮丁每人日出一文钱供养这一兵。三年期满复员回家，仍操旧业。一有战事，可按籍召回军队。全国按二十二行省计，可得兵四十余万人。他认为，这样做，既可节省国家养兵之费，民众负担又不会过重，"国家防御有资，民间治生不害，烦苛免而民乐从，国用充而精锐成。"（卷九《筹兵》）他还提出了兵制与学堂相辅而行，文武合一的主张。

　　认为，"欲通国士民，学问精妙，要在通国士民，人皆当兵，方能无人不力学。盖兵制与学堂相辅而行，武备即学问，学问即武备，两相附丽不能分，亦不可分。分之国贫且弱，合之国富且强，必学问深而武备始精。学问既深，将弁兵丁，无一不各尽其职。于是通其学问，以及士农商工，政治风教，自能渐渍相化，莫不精诚核实，而通国臣民，自皆奋勉鼓励矣。

　　数十年来，西德、东倭，勃然以兴，皆由此道也。士民入营三年，无日不致力于学问，三年期满，学邃品端，在营即为精兵，回家即为君子。"（卷九《教训》）

　　《兵学新书》以新的内容和新的思想为古老的中国兵学注入了新的血液。它刊印于戊戌维新之时，对于当时的资产阶级改良运动，尤其是军事改革，具有重要现实意义。当然，它还不可避免地打着封建思想的印记，如多次申明"尊君权"、"尊我君"等。

　　《兵学新书》流传不广，仅见有清光绪二十四年（１８９８年）刊本。

　　第十四章类书类

　　第一节概述

　　军事类书是按编纂方式区别出来的一种兵书类型。它是按照一定的编排方式，把古代军事资料分门别类地加以辑录的一种兵书。就其收录资料广泛来说，它和综合性兵书是相同的。

　　我国类书起源很早，一般认为始于三国时期魏文帝命王象等人编纂的《皇览》。两晋南北朝时期，新编类书接踵出现，其中较著名的有梁徐勉等撰的《华林遍略》和北齐祖珽等撰的《修文殿御览》。这些书后来都失传了。现存较早而又比较完整的一部类书是隋末唐初虞世南撰的《北堂书钞》。唐宋类书的编纂出现了新的局面，官修类书一般部头很大，材料丰富，如唐代类书《艺文类聚》一百卷，七百二十七个子目，引用古籍达一千四百三十一种；宋代的《太平御览》一千卷，四千五百五十八个子目，引用资料十分丰富。历史上最大的一部类书是明代《永乐大典》，全书二万二千八百七十七卷，约三亿七千多万字，引书达七、八千种，现仅存七百三十卷。现存最大的一部类书是清代的《古今图书集成》，全书共一万卷，六个汇编，三十二典，六千一百零九部，一亿六千多万字。这些类书大都有军事类目，如《太平御览·兵部》有九十卷，内分叙兵、将帅、命将、抚士、机略、料敌、训兵、征伐、决战、叙兵器等一百七十多个类目；《古今图书集成·戎政典》则有三百卷，内分兵制、兵法、兵略、武器等三十部，部下又分汇考、总论、列传、艺文、纪事、杂录、外编等项。这些军事类目虽然数量庞大，内容丰富，编排有序，属于典型的军事类书，但是它们是综合性类书的一个组成部分，不是独立的军事类书。独立的军事类书，现存较早的是宋代綦崇礼的《兵筹类要》，原书分百余类，今存本只有二十篇。明清时期军事类书编纂较多，篇幅长短不一，风格各异。但这一时期的军事类书中也有辗转抄袭，编纂粗劣之作。

　　有些军事类书，在分类辑录军事资料的同时，亦间有辑录者的议论，和辑评体兵书很相近。在这点上，与完全"述而不作"的类书又有所区别。

　　第二节兵筹类要

　　綦崇礼撰。綦崇礼，字叔厚，山东高密人，后徙北海（今山东潍坊），史称其妙龄秀发，聪明绝人，登重和元年（１１１８年）上舍第。宋高宗南渡后，为起居郎，召试政事堂，拜中书舍人，历官翰林学士，知绍兴府，退居台州，死后赠左朝议大夫。著作有《北海集》。《兵筹类要》就是他在翰林院时所撰写的，被收录在《北海集》中。

　　綦崇礼在翰苑时，深感学习军事的重要，认为"文武并用，是帝王之极功"（《进历代兵筹类要表》），而古代名将的用兵事迹，"诗书所传，载籍所记，散漫难穷，学者病之"（《进历代兵筹类要表》）。在他之前，张预虽然撰有《百将传》，并献给了朝廷，但对这部兵书他并不满意，认为"握兵制胜，为王牙爪者，何世无之，独百人乎哉？矧遇敌制胜契于事机，殆非一途。"（《进历代兵筹类要表》）所以，他采择古代兵法，汇集历代将臣军事言论和治军用兵事迹，以及前王驾驭将帅之术，参校得失，评论利弊，进行了分门别类的编纂，名曰《兵筹类要》，并写了进表，进呈给皇帝。

　　作者在进表中称《兵筹类要》凡十万言，分百余门，而今存本只有约三万字，二十篇。仅存有原著的一小部分。这二十篇的篇目是：廉正篇、至公篇、器识篇志大意广附、志气篇、忘身篇、忘家篇、诚感篇、族属篇、家资篇、誉望篇、知将篇、荐举篇、君命篇、礼貌将臣篇、内御篇奉上附、学古篇不学古附、儒学篇、镇静篇、决水篇、火攻篇。

　　《兵筹类要》是一部类书性兵书。但是，和一般性类书又有所不同，除了类辑军事资料外，还有辑录者的议论。其体例是，首先将内容分为若干门（篇），每篇之中，开头以"臣尝谓"或"臣闻"、"臣观"引出一段概括本篇中心思想的言论，如《志气篇》开头说："臣尝谓：将以志为主，以气为辅。

　　志藏于神而为气之帅，气藏于肺而为体之充。苟气不足以发志，志不足以运气，则何以勇冠三军，而威振邻敌。故曰：功崇惟志。又曰：志至焉，气次焉，知此则知所谓大勇矣。"接着辑录与此有关的历代人物事例，并按时代先后排列，根据所辑人物事迹的利弊得失，间以"臣读"某兵书，引一段切题的兵法言论，如《忘身篇》列举司马穰苴等临阵忘身的事迹后说："臣读《吴子》，曰：必死则生。若穰苴、马援类能进此。"最后以"论曰"对全篇进行评论，如《学古篇》最后说："论曰"：赵奢与子括论兵，奢不能难，亦不谓善。传称括自少学兵法。臣意，其法于法而不知法之所以为法者也；知法之所以为法，则心术内融，可与应机，可与成功，非特能言而已。必曰：如是而合于古，如是而戾于古，鏖兵接战惟古之法，是按伯乐之图求骐骥于市也，以乡饮酒之礼礼军士也，君子病诸。"《兵筹类要》选材比较广泛，历代皇帝廷臣，文武官员的言行，凡他认为有借鉴价值的都予收录，但"至于事涉浅近，不足为后世法者，亦所不取。"所收事例，大都进行了概括归纳，文字比较简练，多则十数言到数十言，少则只有一句话。

　　《兵筹类要》从现存的２０篇看，主要是君主驾驭将帅和将帅自身修养方面的内容，只有《决水篇》、《火攻篇》两篇讲到作战问题。在君主驾驭将帅方面，作者认为君主只有知将才能得将，"人君雍容帷幄，折冲千里，以其得人也。欲得人，在乎知人。其未得之则知其才，既得之则知其功，如是而后可以屈群策。"（《知将篇》）他还认为，"用贤之道，相易而将难。"（《知将篇》）难就难在贤将的德行不能著于平素，不能单靠近臣举荐得来，也不能靠论资排辈选拔得来，他往往崛起于卒伍、草野。所以，作者主张，"折冲御侮得其人则用之，不以资计而序迁。"（《知将篇》）他还主张君主要礼貌待将，并用封建的君臣关系解释说："盖君臣之道，施报而已。

　　施之不尽而报之尽未之有也，故礼貌大臣，所以尽其节。狎侮君子则罔以尽人心。况夫将者，民之司命，时之安危，国之荣辱系焉，可不厚礼以责其效乎？"（《礼貌将臣篇》）指出"君能制命为义，臣能承命为信。"（《内御篇》）作者还主张君主和将帅要相互信任，君主要保证将帅有职有权，"兵机若神，应事立断。"（《内御篇》）这样，"虽近在朝廷，远在万里，莫不上令而下从，若合符节。"（《内御篇》）在将帅修养方面，主张将帅要廉正，"行师之道，以廉正为先。"（《廉正篇》）要有器度，"吞勍敌，著洪列者，以器度凝远为先。"（《器识篇》）要有志气，"将以志为主，以气为辅。"（《志气篇》）要"国尔忘家，公尔忘私。"（《忘家篇》）要爱民爱兵，"将臣出万死一生之地，保人民，卫社稷。"（《诚感篇》）"古之善养兵者，相亲以恩，相结以诚，与之安，与之危，惟所用之往无不利。"（《族属篇》）

　　《兵筹类要》出自儒生之手，有明显的儒家思想倾向，如主张"杀身成仁"，"舍生取义"，以及忠君思想等。此外，也有明显的天人感应思想，如在《诚感篇》中说："庆忌以谗自刎，而慧星袭月。邹衍以忠见弃，而繁霜夏陨。刘昆向火叩头，而反风降雨。戴封积薪自焚，而大雨立至。天人之应甚于影响。"这是阅读本书时需要注意批判的。

　　《兵筹类要》原书散佚，今存残篇，保存在《四库全书·集部》，编在《北海集》第三十七至四十六卷，共十卷。

　　第三节武编

　　《武编》又名《唐荆川纂辑武编》，唐顺之纂辑。唐顺之（１５０７－－１５６０），字应德，明武进（今属江苏）人，嘉靖八年（１５２９年）会试第一。曾以郎中身份督兵浙江，与胡宗宪共同抵御倭寇，因有战功，升任右佥都御史，代凤阳巡抚。

　　"史称顺之于学无所不窥。凡兵法、弧矢、壬奇、禽乙，皆能究极原委。"（《四库全书总目提要·子部·兵家类》）对天文、地理、音乐、数学都有所研究，善长散文。一生著述甚富，有《荆川先生文集》、《广右战功录》等十来种。学者称其为荆川先生，明崇祯年间追谥为襄文。

　　本书纂辑于明嘉靖中。当时，明廷武备废弛，将帅缓带轻裘，军队养成懒惰散慢的习性，徒有简兵练卒之名，而无强兵锐卒之用，一有战事，则蒙头缩项，胆落神悸，毫无战斗力。唐顺之有慨于此，为振兴武备，广搜博采，从历代兵书及其他史书中辑录对于武备有所裨益的资料，"一切命将驭士之道，天时地利之宜，攻战守御之法，虚实强弱之形，进退作止之度，间谍秘诡之权，营阵行伍之次，舟车火器之需，靡不毕具。"（吴用先《武编序》）编纂成《武编》一书。后来唐顺之抗倭和巡抚凤阳期间，多得力于该书。明郭一鹗在为此书写的序言中说："得是编熟之化之，天下无勍敌矣！荆川先生熟而化此，以南剿倭，北创虏，十用其七八。"然而本书当初并未刊行，只有抄本传世，为秣陵（南京）焦澹园所收藏。焦氏非常珍视这部书，时常有人向他索要藏本刊行，他都以"兵阴道也，乃阳言之乎？危道也，乃安谈之乎？非其时也"为由，拒绝刊印。到了明万历戊午年（１６１８年），后金政权起兵反明，明军损兵折将，连连败退。这时，焦氏才认为是刊印此书的时候了。于是将抄本交给徐象枟雕版印行，使这部沉睡多年的兵书得以广泛流传。

　　《武编》是一部军事类书。全书分前后二集，共十二卷。

　　前集六卷，五十五门（《四库全书总目提要》著录为五十四门）；后集六卷，一百三十四门（《四库全书总目提要》著录为九十七门），其卷目如下：

　　前集卷一：将、士、制、练、令、料、觇、间、明、疑、诡。

　　卷二：战、攻守、攻、守、地、水、方、营、行、止、宿、警、节度、战、营制。

　　卷三：阵。

　　卷四：阵。

　　卷五：牌、铁、火器、射、弓、弩、甲、拳、枪、剑、刀、简，锤、扒、挡、火、夷。

　　卷六：车、水磨，桔槔、马、牛、舟、军需、矿、药方、杂术。

　　后集卷一：料敌、抚士、信、勇、严、赏、罚、五危、贪、骄、将自表异、军政不一、练士、绝技、激、攻心、推诚、用敌人、诡道、权奇。

　　卷二：息乱、定乱、抚降、处降、招降、杀降、用间、反间、使间、乡间、内间、死间、生间、俘间、漏间、不信间、谍间、察间、隐语、伐交、合交、攻、守。

　　卷三：示弱、示强、示远、示近、声此击彼、利、毒、乱、诡异、避、怒、卑、劳、离、不备、不意、未成列、新集、未集、远来、饥渴、粮尽、不整、不戒、不、离部、移阵、心怖、半济、渡、地利、天时。

　　卷四：佯北、阙围、穷寇、归师、截归、疑、先声、声、降、退、诡声、诡形、死战、乘胜、两敌、退据、苦战、败、攻必救、掩巢、坚壁、摧标。

　　卷五：先锋、奇兵、伏、伏城、邀、首、尾、横、夹、独战、阵、大阵、分、合、分敌、聚敌、先、后、迟、速、缓、轻、重、瑕、坚。

　　卷六：车、骑、舟、火、水、粮道、水、渡水、地、天、夜。

　　《武编》前集主要辑录有关兵法理论方面的资料，内容包括将帅选拔，士伍训练，行军作战，攻防守备，计谋方略，营制营规，阵法阵图，武器装备，人马医护等等。后集全部是用兵实践，其体例与《武经总要·后集》略同，系从古代史籍中概取有关治军和用兵的故事，以为借鉴。

　　《武编》采集资料的范围比较广泛，从《武经七书》、《太白阴经》、《虎钤经》、《武经总要》、《续武经总要》等兵法典籍到汉唐以来的名臣奏议，无不摭集，仅前集所注明的就有４０余种。其中保存了一些他书少载的资料，如农民起义领袖孙恩曾经用过的演禽战法等。本书比较注意辑录当朝的有关军事资料，如前集卷一比较详尽的辑录了明永乐十二年（１４１４年）制定的赏罚条令；前集卷四辑录了赵本学、俞大猷有关阵法资料，尤其是辑录了当时被称为"称战"的戚继光鸳鸯阵。另外，还比较注意辑录反面战例资料，以为鉴戒。如在后集卷一就辑录了历史上一些"将自表异"、"军政不一"而招自失败的事例。

　　本书在编纂上也有一些不足之处，如类名重复过多，甚至在同一卷中类名有重复，象后集卷六就有两个类目是"水"，一个讲水攻，一个讲水源，若将其改为"水攻"和"水源"，既能准确具体地表达类目意义，又能避免类目重复。

　　在选材方面，编者比较注重实用，但在《前集卷六·杂术》中辑录了所谓"避箭法"、"鬼门关"等纯属荒诞迷信的东西，是本书的糟粕。

　　《武编》虽然述而不作，但它出自既有军事实践又有历史知识的学者之手，加之专为振兴明廷武备而作，在当时具有一定的现实意义；对今天来说也有一定的史料价值。《四库全书总目提要》评论说："是编虽纸上之谈，亦多由阅历而得，固未可概以书生之见目之矣。"本书自明徐象枟曼山馆刊印之后，受到后人的重视，清代又有重刻本、抄本行世。

　　第四节运筹决胜纲目

　　原书题总督三边都御史兼兵部侍郎叶梦熊著。叶梦熊，字男兆，归善（今广东省惠阳）人，明嘉靖四十年（１５６１年）进士，由福清知县入为户部主事，改御史。后任赣州知府、浙江副使等职。万历十七年（１５８９年）由山东布政使擢右佥都御史，巡抚贵州。不久改陕西。因与经略使郑洛议论不合，又改巡抚甘肃。史称他有胆决，敢于任事。哮拜反明，他上疏自请讨伐，不久代为总督，宁夏平息，以功进右都御史，官至南京工部尚书。

　　《运筹决胜纲目》由《运筹纲目》和《决胜纲目》两部分组成。这两书虽然均题叶梦熊著，但经核查，《决胜纲目》从篇题到内容全部抄自《百战奇法》，仅其卷八"归战"、"逐战"，卷九"饵战"、"离战"，卷十"书战"、"变战"、"畏战"、"好战"的顺序稍有变化而已，实非叶梦熊之作。对此，明清以来诸家书目，乃至近年来出版的有关研究《百战奇法》（《百战奇略》）的专著和论文，都未言及。《四库全书总目提要》的作者在为本书撰写提要时，就本书论本书，虽发现《运筹纲目》和《决胜纲目》"体例小异"，但未深究，仍据原书所题指称为叶梦熊著。《明史·艺文志》只著录有《叶梦熊运筹纲目》，未见著录《决胜纲目》，可能是不将其视为叶梦熊之作的缘故。

　　《运筹纲目》，《明史·艺文志》著录为十卷，而《四库全书总目提要》据浙江巡抚采进本写的提要称："《运筹纲目》凡八卷，为纲八，为目八十，纲目之下，俱有统论，各采史实以证之。"此本当为残本。今存本与《明史·艺文志》著录相同，十卷，共分为十大类，即所谓纲；每纲之下有子类十个，全书共一百个，即所谓目；每目之下录三人有关事迹作为史证，全书共录史证三百条。纲和目均有著者的按语，援引古代兵法，评论将帅用兵得失，阐述作者的军事主张，如卷一"御军"按语："愚按：孙子谓不知三军事权，而同三军之政与任，则军士惑且疑。故号令必严，赏罚必明，骄悍必诛，士卒必爱，事权莫重于此。故揭御军之纲。"全书纲目如下：

　　御军：法令必行、军静不乱、有罪必诛、优恤疮痍、财不私己、劳必共众、严斩败逃、谋诛骄悍、申严约束、整肃部伍。

　　料敌：名将料敌、儒生料敌、间人辞色、智将测度、设方误敌、乘机破众、兵贵乘劳、事机宜密、谋当从容、救须密迩。

　　合战：佯北试敌、严刑作气、从旁横击、三面夹攻、弱战强继、前邀后击、多伏合围、选锋锐进、冲贼疲倦、击敌衰惰。

　　伏兵：华伏破夷、夷伏破华、偃戈诱敌、诈降设伏、预伏待敌、佯北掩击、诈丧诱劫、据险败敌、料伏搜山、诈藏疑虏。

　　水战：囊沙壅水、灌水冻冰、攻击半渡、阻绝汲道、用毒败敌、背水成功、设疑潜渡、据高纵水、计败船只、诱取战具。

　　火攻：焚草败虏、夜火却敌、焚烧草莽、火燔辎重、晚防斫营、风当纵火、火畜成功、烧船建绩、籍地用火、因敌反烧。

　　出奇：休士鼓气、示缓进速、变服诈敌、设计暗遁、断饷败敌、虚粮诳众、增减军灶、药毒酒食、纵畜饵贼、扬尘助势。

　　用间：赂宠祸将、因使安仇、设间惑虏、伪书诈敌、反间疑心、谣言惑众、厚谍得情、图形建绩、因隙成惑、纵降反报。

　　狙诈：冒险破敌、张疑张势、疑似惑军、假祀安众、据理破疑、伪退掩袭、声东击西、诈降夜袭、计用牛马、差迟更漏。

　　城守：随机应变、示弱解围、诡计击虏、权道制敌、诈谋诱敌、乘时进取、撤围散势、缓功诱众、藏伏乘虚、伪辞掩袭。

　　《运筹纲目》将历代御军用兵的实例概括归纳为１０类１００条，并加以评论，旨在以古喻今，为明廷军事上提供借鉴。

　　因此，在许多按语中，对当时的军事问题都提出了自己的看法，如"火攻"按语说："今北虏猛悍，难与角力，若能明于火攻，发之以时，应之以兵，虏必警溃败北，不敢再入矣。"《运筹纲目》的军事思想，主要反映在纲目和按语中，如纲目中的"法令必行"、"有罪必诛"、"忧恤疮痍、财不私己、劳必共众"、"随机应变"、"诈谋诱敌、乘时进取"等观点，都是古代治军作战的经验之谈。尤其是按语中所包含的军事思想更为丰富一些。在军队建设方面，主张精选兵员，厚养将士，"选之贵精，养之贵厚。"（《合战》）重视任用智将、儒将，认为"兵非出奇不能胜，奇非智将不能出"，"书生博古通今，深谋远虑，故能料敌情伪"，"用兵贵奇谋，而儒者不可轻也。"（《料敌》）在作战指导方面，强调掌握敌我情况，认为"能知彼己，则守其可守，攻其可攻。"（《料敌》）重视战前筹画，认为"致胜虽在于临战，而筹画则定于平日。"（《合战》）平日筹算的周密而符合实际，战时胜利的把握就大些。主张伏击歼敌，认为"兵贵以律，尤贵有伏，否则虽多必败。"（《合战》）特别强调战争的指导者要因敌变化而取胜，指出："善用兵者，无不奇，无不正，使敌莫测，则不敢轻与我战。"（《城守》）又指出："奇"本身也是千变万化的，"兵以奇胜，自昔而然。但奇之名虽同，而奇之实则异，神出鬼没，变化无穷。"（《出奇》）所以主张战争中要以奇制奇，比如，"对垒将战，而夜先斫营，亦兵家出其不意，攻其无备之奇也。然智谋之士，必先为之备，而敌反堕我计中。"（《火攻》）对于古代战法的学习与运用，主张"师其意"，反对"泥其迹"，在《火攻·火畜成功》按语中，对历代使用火牛火马作战的得失进行了有见地的分析："田单火牛败燕军，复齐城，古今脍炙人口。至若王则用之则为明锅所败，邵青用之，则为王德所败，何也？夫善法古者，师其意而不泥其迹。田单之火牛非法楚王之燧象乎？然先诡谈神师，以疑敌之心；尽以龙纹，以疑敌之目；外则衔枚夜击，内则铜器助威，斯克有济。若别无善策，而专倚火牛，王则、邵青是已。

　　至于杨旋之火马，则又善于法单者，故亦能平苍梧。"对于天时、地利、人事三者在战争中的作用也有自己的见解，认为"兵城者，地利也。风零者，天时也。谋智者，人事也。非天时则地利不能成，非人事则天时不能识，三者可相有而不可相无，然人事其本也。"（《水战》）另外，书中也有一些明显的糟粕内容，如美化帝王，鼓吹唯心论的先验论，把朱元璋说成不学而能的先知先觉者，"若我太祖，则天纵神圣，不学而能。"（《料敌》）

　　本书刻于明末，现存有明余泗泉卒庆堂刻本和明史氏琢庵冯琦序刻本。

　　第五节经武要略

　　《经武要略》，庄应会编辑。庄应会，字春侯，明末清初武进（今江苏武进县）人。明朝末年进士，始任福建提学仪制司郎中，继任山东按察司副使，分管淮扬、浙江、山东等处漕储，兼巡视河道。明亡后，清顺至初补江西参政，迁右布政使，官至刑部侍郎。

　　《经武要略》纂于明崇祯年间。当时明朝政权已经衰败不堪，朝廷昏庸，政治腐败，人民被逼到死亡的边缘，纷纷起来造反。面对后金政权的南下和农民起义，官军连吃败仗。对于形成这种形势的原因，庄应会认为，是由于承平日久，人不知兵，世人以"金革抢攘为迂"，"以铁马金戈为耻"造成的。所以他提出要让将帅朝臣通晓兵法战策，懂得"千古将略"，"以资筹帷制胜之用。"（《自序》）为此，他广收博采，"上自素书、握奇，鹰扬六韬，下及孙吴、卫霍，隆中坛上僭箸被褐之谈，以至熙朝佐命元勋诸策"（《自序》），条分缕析，以类相从，编成《经武要略》。于崇祯十五年（１６４２年）九月进呈皇帝。

　　《经武要略》共二十四卷，约五十余万字，分上集和正集两部分。上集二卷，分类记述明代历朝皇帝及"佐命元勋"庙堂胜算、疆场筹策、德政礼治、择臣御将、恩威赏罚等事迹，即所谓"胜迹"，"用标历代帝王之准，为圣子神孙之所取法。"（《经武要略》上集序）每类之中以年号标目，按时间顺序排列史料。正集二十二卷，从《武经七书》及阵法图记、战守备御等兵书和经、史、子、集中辑录"可资谋勇"的历代军事史料，并进行了分类排纂。其中第四卷"灭虏"、"荡寇"专记明朝抵御少数民族政权和镇压农民起义的遗事。全书前有"总序"，每集前有"集序"，天头有眉批，文中有编辑者的评语；上集前有"小引"，正集前有"进《经武要略》表"。全书卷目如下：

　　上集：

　　一卷：圣猷庙胜、皇仁绥戡。

　　二卷：德礼顺治、简用推赤、便宜责成、恩威赏罚、兵马饷械、保勋长治。

　　正集：一卷：德征、内治、忠赤。

　　二卷：阵法上。

　　三卷：阵法下。

　　四卷：灭虏、荡寇。

　　五卷：兵制、兵法、权变、机颖、机势。

　　六卷：将权、纪律、号令、戒严、禁戢、训练、团募。

　　七卷：方略、胜算。

　　八卷：简帅、罗材、识拔、广智、恩礼、奖宥、奋迹。

　　九卷：英武、骁鸷、奋击、奇功。

　　十卷：卓识、正论、料敌、奇计、阴谋、警速、干敏。

　　十一卷：胆略、威望、权谲、冲突、掩袭、邀截。

　　十二卷：奇正、虚实（附分合、主客）、缓急、用敌、设疑、示弱、诱歼、不意、乘懈。

　　十三卷：经理、操纵、营壁、肩任（附励志）、胜气、备预、防弭（附厘剔）。

　　十四卷：攻围、鏖战、城守、堵御。

　　十五卷：勘定、威远、入险、趋利、构持、力全。

　　十六卷：赏罚、鼓励、恩抚（附得心）、威克、财致、感动、坐制（附犄制）、光复（附持胜）。

　　十七卷：宽仁、公普、刚断、明察、布信、详慎、绥怀、安众、屈服。

　　十八卷：考仪、节侠、廉让、和辑、谦牧、识量、慎重、静暇（附秘密）。

　　十九卷：天时（附太乙略、奇门略、六壬略、推占）、控扼、因地、火攻、水战。

　　二十卷：形势。

　　二十一卷：转输、屯种、车骑。

　　二十二卷：密间、伏翼、侦侯（附向导）、马政、军资、庞识、止戈。

　　《经武要略》基本上是一部军事类书。它与一般军事类书的不同点是文中有编辑者的评论，所以又可称为辑评体兵书。

　　编者的评论共一百一十二条，或评论古人用兵得失，或抒发编者的见解。评论多集中在编辑者比较熟悉的明代事例，所以评论中不乏有切中时弊的真智灼见。如他针对明军缺乏训练，军饷不足的情况，提出："兵非素练不可用，非足饷不为用。然召募佥派乌合之众，既无死敌之心，坐縻赡家月粮，尺籍有兵，战阵无兵，亦奚用此？惟有团练土著之兵，不烦更戍之劳，又免安家之费。"（上集二卷《简用推赤》评语）他还提出屯守兼顾的主张，认为"兵饷取给于屯，最为上策。""屯守兼而兵农斯济矣。""遇警则合力捍圉，宁静则尽心屯种。"（上集二卷《便宜责成》评语）眉批中也有可资借鉴的内容，如"胜负不系兵之多寡，而在将之知（智）愚；师克不在两军对垒之时，而在谋臣协恭之日。""有备庶可无患。"等等。

　　《经武要略》为挽救明廷败局而作，评论为有感而发，内容也较丰富，保存的明代史料较多，有一定史料价值，在当时也有一定现实意义。本书编纂方面的缺点是没有注明资料来源。由于编辑本书的目的之一是抵御后金政权南下，书中称后金（清朝前身）为"建夷小丑"，所以在清代未见刊行。

　　现在见到的惟有明崇祯十五年（１６４２年）刊本，而且只有少数大图书馆有收藏，流传不广。

　　第六节兵机类纂

　　张龙翼编辑。张龙翼，字羽明，明末松江（今上海松江县）人，生平未详，明末清初人钱谦益为本书写的序言称："张子幼即受书黄石，弃儒冠练习时务，又加考索，编摹数十年，勒成此书。"说明张龙翼为编此书下了很大功夫。

　　所谓兵机，这里是指军国筹策，机权谋画；所谓类纂，就是分类编纂。顾名思意，本书是一部军事类书。全书三十二卷，分为三十二大类，三百一十八小类，共辑录自先秦迄明代用兵方面的正反事例二千一百一十四条（其中反面事例一百五十七条），阵法三十条，每条多则数百字，少则数十字，文字比较简练。为便于了解全书所辑内容，现将其类目抄录于下：

　　疑兵：曳柴疑敌、燃火疑敌、扬旗鼓疑敌、偃旗鼓疑敌、变服帜疑敌、效敌兵取胜、解鞍疑敌、陈伎乐疑敌、指挥疑敌、开门疑敌、虚营疑敌、假营疑敌、草人疑敌、致别疑敌、缓服疑敌、添灶疑敌、办马槽疑敌、驱牛驴疑敌、散舟疑敌、纵虏疑敌、立堰疑敌、车声疑敌、犒军疑敌、牧马疑敌、列阵疑敌、诡炮疑敌、会兵疑敌。

　　诈兵：示弱破敌、示不进破敌、声此击彼、攻此救彼、佯败破敌、诈降破敌、诈馈饷破敌、诈和破敌、诈迎抚破敌、诈胜破敌、诈会盟破敌、诈取敌城、谬言诒敌、扬言敌败、兵败诈称佯败、扬威恐敌、假称神助、无粮示有粮、有舡示无舡、挫敌诈谋。

　　伏兵：诱敌入伏、伏兵击敌、潜兵为内应、破敌伏兵。

　　掩袭：出敌不意、攻敌不备、兼行克敌、潜师袭敌、暮夜袭敌、冒雪袭敌、雨中袭敌、践水袭故、雾中袭敌。

　　奇兵：奇兵破敌、夹击破敌。

　　锐兵：摧敌锋锐、致军死战、严令取胜。

　　重兵：恒慎不懈、持重不轻。

　　乘机：乘机破敌、乘胜破敌、乘敌国乱、乘敌军乱、乘敌困疲、乘敌谋未合、乘敌未整、乘敌自退、乘敌犹豫、乘敌莫测、乘敌不相救、乘敌畏惧、乘风沙破敌、乘水破敌、乘机封建、乘机易帅、乘机安全、乘机报仇、乘谍书取胜。

　　伺便：待敌气衰、待敌疲敝、待敌自生变、伺敌懈怠、待敌近奋击、半渡击敌。

　　致敌：诱敌来战、诱敌出战、激敌出战。

　　喂敌：赂敌取胜、赂敌解围、留敌缓追兵、饵兵破敌。

　　敝敌：绝敌粮馈、绝敌水草、断敌援路、断敌归路、毁敌桥梁、坚壁老敌师、困敞敌人、攻敌根本、以计取敌马、断敌弓弦、羁縻敌兵、使敌自相图、分敌兵势、使敌兵不得合。

　　权变：矫制击敌、不请命击敌、不请命封赏、违命破敌、不待命受降、因符节立功、便宜立功、伪书说降、以计救主、以计脱难、托事免疑、推戴立功。

　　反间：间易敌将、间杀敌将、间罢敌将、间疑敌党、间敌自相图、间止敌兵、间敌使敝、间敌绝和、间人使叛、间敌党附己、用间救难。

　　奇法制胜：断弰破敌、短兵破敌、袖棒破敌、药箭惊敌、磁石制敌、折行马为兵、偏厢车破敌、筒鞭发矢、系戟于马、羽矛为矢、扬灰破敌、散豆破敌、木履去蒺藜、牛羊塞巷、火牛破敌、蒙虎皮破敌、蒙羊皮胜敌、鹅鹜乱声，哨鸽发伏、青蓑舁舟、毳帽潜贼、搅地龙陷敌、车营御虏、编篾为。

　　破阵：破骑阵、破象阵、破火牛阵、破战车、破战舡、破铁浮图。

　　火攻：火攻破敌、破敌火攻。

　　水战：壅水破敌、移敌涉水表、引舟入水、设钩距破敌、锁江拒敌、破江中铁锁、设计渡水。

　　据地利：据地利破敌、据城破敌、据粟取胜。

　　攻城寨：火炮攻城、地道攻城、凿堑围城、堰水攻城、乘高攻下、持练缘城、缒纺登城、悬布登寨、穴地泄水、火猱破寨、破敌水栅、夜斫敌营、不越次攻城、长围困敌、纵樵采縻敌、撤围散敌。

　　守城寨：毁敌攻具、拒敌攻具、毁攻城舡、炮击攻者、开突门破敌、穿地道破敌、截敌地道、御敌土山、决水灌攻者、烧退攻者、战退攻者、伺间破围、灌水冻城、补城捍敌、移城穷敌。

　　激励：激劝众使战、激众使从己。

　　游说：游说图敌、游说退敌、合纵破敌。

　　招降：恩信招降、诱敌使降、说降敌将、威信服敌、慰谕平乱。

　　用敌人：用降击敌、用俘取胜、不杀降取胜、以夷狄攻夷狄、存敌为捍蔽。

　　报军情：觇视敌营、通报声息、懦卒为探。

　　料敌：料敌可克、料敌必退、料敌必来、料敌不至、料敌必降服、料敌不敢战、料敌必诈、料敌有伏、料敌未易克、料自师必败、料敌所向、料筑城可成、料安营得失。

　　备敌：筑垒城御敌、烧栈道备敌、穿池备敌、障虏通道。

　　谋画：谋创基业、赞成其业、赞助安国、陈献谋策、结聚豪俊、任用材智、养民图敌、声罪伐敌、收取图籍。

　　杂类：亲征取胜、和邻图敌、结夷狄为助、小舟运粮、铁笼免危、市马破敌、挫抑敌谋，使敌不追、不露虚实、军乱能整、使兵识将意、计诛叛党、设计平乱、以计平盗、设计避仇、以计弭变、以计止叛、以计止暴掠、设计认贼、设计偷营、诈病图人、设计图人、诱还亡臣、诱盗还物、徙营避变、储雨济渴、毒洒毙贼、纵烟隐身、以计得兵、小失大得、暗藏军令。

　　阵势：积卒、握奇、三才五行、兵农、崇卒、乘之阵、鱼丽、荆尸、大偏小偏、五军、八阵、方圆大阵、连马方阵、却月、结车为阵、高欢圆阵、赵仲卿方阵、周法尚方阵、行宫营阵、六花、长蛇、马燧车营、梁晋方圆阵、金人骑兵阵、平戎万全阵、叠阵、张贵船阵、张世杰舶阵、元制四阵、鸳鸯阵。

　　不用计：不用计致败、不用计无功、不用计无成、不用计生患。

　　《兵机类纂》作为一部军事类书，编纂上有其特点：一是类目设置比较全面、细致，大类下有子类，全书共有三百五十个大小类目；为容纳不便归类的内容设有"杂类"；为突出反面事例的作用，还设置了容纳反面事例的类目"不用计"，这样使所有关于兵机方面的事例都能有所归属。二是选材紧扣主题，又不因人废言，即"专以兵机为主，非军国筹策，概不录及；苟于军国有关，虽君相山野之谋，与将略一体收辑，重在谋画，不专重品格。"（《兵机类纂·凡例》）三是广搜博采，又删繁就简。全书搜集大小事例二千余则，"上起轩辕，以及昭代（按指明代），其间雨臣云将，匡王定鼎之谟"（钱谦益序），均在收录之列；每则事例，凡与兵机无关的文字尽行删除，言简而意赅。四是采集"以经史为主，一切野史不经之论，悉为弃去。"（《兵机类纂·凡例》）五是编排上以类聚事，不以人归类，一人有几事者，按照事例的性质分别归入相应类中；一类之中再按时代先后排列。

　　《兵机类纂》不仅可以作为工具书使用，便于查阅古代有关军事资料，而且可读性较强。钱谦益在序中称其"事博而该，文简以严，诚哉！其为兵机妙纂也。"柳茂枝在书名页题词说："是集也，《广将传》、《将略》之不及，而芟其繁，汇千变万化之奇正而析其类，使探珠者不烦阅五车而今古无遗；登坛者未及历百战而机权预谙，真济时之宝筏，疗馁之金丹也。"《兵机类纂》刻于明崇祯十六年（１６４３年），书前有钱谦益和东吴伟业骏公序，卷端除题"张龙翼羽明父辑"外，并题："瑞屏大宗伯鉴定，同郡吴志葵圣阶父较，长洲朱正明伯亮父阅。"

　　第七节治平胜算全书

　　《治平胜算全书》，清代军事类书，题年羹尧辑，书前有年羹尧自序。年羹尧，字亮工，号双峰，汉军镶黄旗人。康熙三十九年（１７００年）进士，改庶吉士，任四川、广东乡试考官，后迁内阁学士。他因深通兵法，熟谙地理险要，擢升巡抚，历任四川巡抚、四川总督、平西将军、川陕总督、抚远大将军，是清代著名的军事将领。他多次上疏言兵，提出了"以番攻番"，"宜步不宜骑"的御边之策，并亲自驰骋在西北西南疆场十余年，勘乱西藏，平定青海，为捍卫和巩固多民族的国家统一作出了贡献。雍正三年（１７２５年）因所写贺表有误，触怒雍正，削去总督之职，调任杭州将军。又因他抗旨不遵，职务尽削。继则罗列九十二条罪状，被雍正赐死。

　　年羹尧《自序》称："爰不揣鄙陋，采辑古来帝师王佐营阵，以及先民制器尚象阵式，汇为一册，二十卷。久欲谋之梨枣，以公同志，无奈南辕北辙，东讨西驰，刻无停晷，未能竣事。今谪官武林，闭门谢客，旅舍无聊，检点旧箧，复观此书，因叹数十年之精力，至今日乃湮没于残笥破簏之中，亟为装订成帙。"如果这篇《自序》可靠的话，说明本书由年羹尧亲手采集军事资料汇编而成。由于他身任军职，南征北战，无暇刻印。直到他被贬官杭州时，才装订成帙。自序时间题为雍正二年春三月，似有误，因他"谪官武林"是雍正三年春天，所以自序时间应为雍正三年。他在《自序》中还说："窃欲藏之名山，传之其人，以俟将来君子。"说明他自己未有刊印。而他于雍正三年十二月被赐死身亡，后人也未为之刊印，因此只有抄本传世。

　　《治平胜算全书》二十卷，一种抄本作十二卷，系以类目分卷；还有一种抄本分为二十八卷。全书约十五万字，附图四百五十余幅。为便于了解它的收录内容和编排体例，特将其详细卷目抄录于后：

　　卷一战地：杂叙战地、叙战、九地、六形、土俗、城制图、弩台图。

　　卷二仪制：仪注、庙誓、军誓、军祭、定惑、行赏、临行变阵图、大将军行营旗鼓说、军约、结状式。

　　卷三仪制：排列图、乡导、间谍、阵号、符契、字验、传信牌、干酪、备干粮、斥堠听望、探旗、探马、递铺、烽火、行烽说。

　　卷四古阵：古阵叙法、大阵、东西拐子马阵、先锋阵说、策先锋阵、分马后队、八阵法、黄帝所传风后握奇阵图、续握奇图说、握奇阵记、李靖阵法、万全阵法、大宋平戎万全阵图、宋八阵法、诸葛八阵记、诸葛瞿塘方阵辩、伏羲六十四卦内外图、黄帝纵布握奇图、孙武八阵图、阵法正宗十八势。

　　卷五阵法：阵法总说、裴子法、裴子又法、方阵图说、圆阵图说、牝阵图说、牡阵图说、冲方阵图说、车轮阵图说、罘罝阵、雁行阵、方大阵、圆大阵、牝大阵、冲方大阵、车轮大阵、罘置大阵、雁行大阵。

　　卷六阵法：八阵图、推演八阵法、八阵图说、天覆阵、地载阵、风扬阵、云垂阵、龙飞阵、虎翼阵、阵法十四势、鱼复江八阵、骑兵二十四阵、骑滚兵阵、骑兵归营、常山蛇阵、骑兵战方阵、炮方阵、

　　卷七下营：诸军营法、下营法、绿营杂制法、偃月营法、裴绪营法、警备法、备夜战、立号法、定铺法、持更法、迫探法、漏刻法、防毒法、寻水泉法、养病法、征马法。

　　卷八下营：营法（并图三）、行别方阵、右方营法、行军辎重、立成方阵。

　　卷九守城：守城法、守城论、守城说、守城问答、原信、暗门、插板、钓桥、垂钟板、蓖篱笆、皮竹笆、木马子、狗脚木、竹立牌、布幔、皮帘、土色毡帘、撞车、绞车、铁撞车、刀车、木女头、木擂、砖擂、夜叉擂、车轮擂、狼牙拍、飞钩、水袋、水囊、麻搭、唧筒、风扇车。

　　卷十守城：穿环、陷马坑、机桥、鹿角木、搊蹄、地涩、铁蒺藜、铁菱角、拒马木枪、拐枪、抓枪、拐刃枪、钩竿、锉手斧、叉竿、布城说、布城图式、拒马式、蒺藜式、软壁式、木城式、刚柔牌式、鬼箭式、张弩式、连驽式、飞炬、燕尾炬、鞭箭、火药鞭箭、铁火床、游火箱、行炉、引火球、蒺藜球、铁火鹞、竹火鹞、猛火油柜图说、火楼、拶丝杈、横筒、通锥、钓锥、碗、勺、沙罗、霹雳火球、火锋、烙锥、烙铁、地听。

　　卷十一攻城：攻城法、攻城略、地道、木排搭绪棚、绪棚盖笆、绪棚两边垂笆、雁翅笆拐、木挂搭绪、排搭绪棚、屏风牌、屏风笆、编皮笆、上头车梯、炮楼、壕桥式、行炮车、折叠桥、云梯、火车、飞梯、竹飞梯、蹑头飞梯、蒺藜车、木牛车、尖头木庐、木幔、望楼图说。

　　卷十二攻城：火镰、火叉、铁锚、火钩、短刃枪、短锥枪、蒺藜枪、拐枪、抓枪、烈钻、欢耳枪、镬锥、蛾眉斧、风头斧、注盘、木鱼、皮幔图说、皮透槽、行天桥、绳梯、擂梯、把车、扬尘车、填濠车、濠皮车、巢车、搭天车、枪车、饿鹘车、钩撞车、地戟、风轮船、下城缒车、虎皮车、运干粮车、巷战车、象战车。

　　卷十三旗号：带甲神旗、中军坐纛旗、清道旗、金鼓旗、门旗、大五方旗、五方神旗、五方高照旗、五色展光旗、展光杂色旗、五行旗、角旗、主将号旗、豹尾旗、主将认旗、主将腰旗、中军腰旗、千把总腰旗、塘报旗。

　　卷十四旗号：二十八宿旗、号带旗、六丁六甲旗。

　　卷十五火攻：火攻说、火器说、原火器、神铳议、大神铳滚车、灭虏炮车、轻车、战车、佛郎机图说、小佛郎机说、虎蹲炮式、无敌神飞炮、天坠炮、万弹地雷炮、地雷式、地雷问答、石炸炮、石炸解、炸炮说、自犯炮、地雷炸营、西瓜炮图说、木炮式、子母炮总形、子母铳说、赛贡铳图说。

　　卷十六火攻：锡铅铳说、无敌竹将军图说、木发贡说、飞天烟喷筒说、满天烟喷筒式、喷筒式、火妖、火砖包式、火桶、火罐、火枪、飞枪刀式、飞剑、神机箭、火箭问答、火龙箭式、雀杏、火禽、火兽、火牛、火兵、火盗、火船、烟球、行烟说、毒药火球、窝蜂图说、小窝蜂式、蜂窠式。

　　卷十七水战：水战、水攻、水济、水平、照板、度竿、蒲筏、飞絙、浮囊、皮船、木罂、械筏、战船说、浮艇图说、蒙冲图说、走舸图说、斗舰图说、海鹘图说、火龙船图说、子母船图说、破船筏图说。

　　卷十八原铳：火攻要言、原铳、说铳，铳法或问、炼大小铳火药、大铳药方、小铳药方、火箭方、火弹方、鸟铳药方、火门药方、见血封喉方、器解（即制炮法）、试旧炮法、捻药线法、火药法、炼硝法。

　　卷十九原铳：粪炮灌法、制火药法、论铅子、火药问答、噜密铳全形散形、西洋铳全形散形、掣电铳全形散形、轩辕铳全形散形、九头鸟、火弹铳、火溜箭全形散形、鸟嘴铳全形散形、连子铳式、钻筒图、钻架图式、滚槽弹模、钻火箭图式、定火箭图、定自然打成线眼图、定火箭匣式、分形、定自然眼图、定自然眼座式。

　　卷二十持铳：持铳图、倒铳药图、装铳药图、实药装弹图、着门装药图、着火绳图、噜密人打放图、立放图、十数步打放图、五六步打贼图、西洋人打放图、改西洋铳图、五人更番打放图、放掣电铳图、装轩辕铳图、着轩辕铳图、放九头鸟铳图、迭放火箭图、单梢炮图说、双梢炮图说、五梢炮图说、七梢炮图说、旋风炮式、虎蹲炮图说、拄腹炮、独脚旋风炮、旋风车炮式、车行炮式、车炮式、总梢炮式、合炮式、火炮式、炮车式、炮说、铳歌、炮歌。

　　从以上卷目可以看出，本书所辑内容比较丰富，主要包括军事地理、条令条例、阵法阵图、城邑攻守、旗帜号令、火攻水战、兵工制造及火器使用等。资料来源主要是《武经总要》、《武备志》等大型综合性兵书，也有其他兵书如《兵法百战经》、《救命书》等的内容。综观全书，采辑资料比较重视实用，少有空谈虚论。所辑阵法阵图较他书更重实战应用，如辑录了"阵法正宗十八势"、"阵法十四势"等内容，对阵法的变换运用讲的甚细。卷一所辑对《孙子》"九地"、"六形"的解释，通俗而深刻，比《兵法百战经》所载内容为多。

　　书中一些思想与年羹尧奏疏中的思想相吻合，如"以蛮夷攻蛮夷"，"以边塞之民，召募为用，开辟广土，以食厚赏"（卷一）等。在辑录的内容中也有些真智灼见，如卷九提出的积极防御思想：守城"当出奇用诈，以战代守，以击解围"等。

　　但是由于本书辑录资料以实用为主，所以整部书理论价值不高。在编排上也较散乱，比如关于火铳的制造与使用本应归入火攻一类，反而放在了水战之后，单独列为两类，违背了分类的逻辑性原则。

　　另外，题名年羹尧撰的《经帮寇轨》（见《清隐山房丛书》），又称《年大将军兵法》（见《八旗丛书》），与本书是同类书，但它录自《登坛必究》，内容只是本书中的一部分。需要提及的是，它将"攻城法"一筹（见《治平胜算全书》卷下）移至其卷端，作为序言，并题年羹尧自序。

　　第八节知古录

　　清代军事类书。分类辑录古代兵家将帅言论和事迹，取宋范仲淹"将不知古今，匹夫勇耳"之意，取名为《知古录》，意在"以古人之性情正众人之心术，以古人之事功广众人之见闻。"（盛福跋）倡导学习历史和军事理论。

　　《知古录》系恒秢据其读史笔记整理而成。恒秢，字寿之，清绥芬人，旗校出身，"身隶旗籍，职厕兵官。"（自序），从军燕齐徐泗间（今河北、山东、江苏一带）。曾统领本旗兵守卫京师，"治军严整，不惮劳瘁。"（伊兴额序）他博览群书，注重研读古代兵法，"遇古人一言一事之足为师法者，往往情不自禁辄手录之，积日既久，裒集斯多。"（自序）但他又感到"故纸成堆，终归无用。"（自序）于是，于咸丰五年（１８５５年）利用军务闲暇，整理旧日札记，重新加以校阅，从中选出对军事有所裨益的三百余条，分门别类，汇为一书。作者除编有本书外，还辑有《韬钤拾慧录》，系摘抄《百战奇法》、《金汤借箸十二筹》、《练兵实纪》、《虎钤经》等兵书中的片断章节。

　　《知古录》共三卷，二十八类，约二万字，大致有五个方面的内容：一是兵法通论，选录古代兵家将帅的三十七条兵法言论，以资借鉴；二是内篇性情，选录一百三十二条有关将帅修养方面的事例，"以正心术"；三是外篇事功，选录一百二十二条有关将帅治军用兵的事迹，"以广见闻"；四是巾帼，选录七条有关古代妇女用兵御敌的故事，"以愧须眉"；五是鉴戒，选录十三条古代将帅的恶德败绩，"以作鉴戒"。具体卷目如下：

　　第一卷：兵法通论（三十七则）。

　　第二卷：内篇性情：仁（八则）、贤（二十六则）、能（二十二则）、勇（十一则）、智谋（二十五则）、忠诚（十五则）、恩信（六则）、公正（七则）、谦退（四则）、廉洁（八则）。

　　第三卷：外篇事功：整暇（十一则）、镇定（八则）、持重（三则）、备御（十一则）、军律（二十七则）、用间（五则）、料敌（十二则）、抚众（十一则）、安民（八则）、受降（三则）、城守（六则）、边防（十一则）、水军（六则）。

　　附录：巾帼（七则）、鉴戒（十三则）。

　　恒秢以军人的眼光选录历代军事史料，比较重视实用。与同类书相比，其突出特点是比较简练，很少有繁冗的文字。有人称其"条目赅括，拣练精详，在韬钤诸书中，询属言简意深。"（盛福跋）"《知古录》较之《兵法类案》颇易观览。"（毓孚序）本书的另一特点是注意到了妇女在战争中的作用，辑录了妇女御敌的故事，尽管他的目的是"以愧须眉"，但在男尊女卑思想极其严重的封建社会，能做到这一点也是难能可贵的。本书的再一个特点是重视反面教材的作用，特意辑录了古代将帅中骄横无礼、贪生怕死、临阵脱逃等所谓恶德的反面事例，使人们以此为戒。

　　本书因系由读书笔记整理而成，所以资料来源只限于编者读过的书，采集面较窄；史料虽辑自正史，但编者在摘录时也有剪裁失当之处。作为军事类书，类目过少，内容也过于单簿。

　　《知古录》书成于咸丰五年，"未尝轻以示人"（自序），直到咸丰十年（１８６０年），他随军驻防彭城（今江苏徐州）时，才在伊兴额的提议下，由盛介臣、续小泉等捐资刊印。清同治二年癸亥（１８６３年）避热窝重刊。

　　第九节兵镜类编

　　清末李蕊编撰。李蕊，广东羊城（今广州）人，曾投笔从戎，"驰驱秦陇，览山川于戎马间，继复游历东南，极江海之壮观，辨主客，审地利、人心，统中外以规大局。"（自序）有较丰富的军事知识。他对外国列强侵略自己的祖国非常愤恨，"目见耳闻，逼人太甚，有不胜流涕痛憾"（自序），决心以天下事为己任，"天下事皆己分内事"（自序）。为了总结历史经验，有裨益于时务，便于"随事随时抽查，以资谋略"（凡例），于光绪六年庚辰（１８８０年）开始编辑《兵镜类编》，经过四年的辛勤笔耕，于光绪九年癸未（１８８３年）成书，次年又进行了续补。

　　《兵镜类编》从书名上看，完全象是一部军事类书，从内容和编排方法上后，也具有类书的性质和功用，但它不同于一般的军事类书，编者在分类辑录军事史料的同时，对每条史料都在研究的基础上写出评语，即有辑有评。另外第四十卷有《附录臆说十种》和《续录臆说补遗》，为李蕊手著。

　　《兵镜类编》四十卷，约五十万字。卷前有自序和凡例。

　　所采军事史料上自春秋，下至明代，均出自正史，稗官野史不予收录。全书共录军事史料一千四百七十一条，分为六十八类，每类中以朝代为序排列。另附"臆说十种"、"臆说补遗"二十条，其类目如下：知人、用人、将将、选兵、练兵、励士、行权、将本、卓识上、卓识下、智术上、智术下、胆智、反间、张疑、设伏、奇险、机巧、诈害、料敌上、料敌下、诱敌、乱敌、罢敌、豢敌、饵敌、震敌、轻敌、计退、夹攻、暗攻、水攻、火攻、风攻、诈攻、横攻、反攻、绕攻、急攻、缓攻、分攻、合攻、攻坚、攻瑕、战守、力守、备守、诈降、招降、慰降、解散、解围、持重、神速、静镇、奋励、退让、执法、大义、严整、慎秘、作气、精艺、学古、恤民、本计、词令、劈奸、疏虞、远虑上、远虑下、名论上、名论下；附录臆说十种：陪京说、守城说、扼要说、海防说、练兵说、用兵说、避炮说、用炮说、审长短说、杜乱源说；续录臆说补遗二十条。

　　《兵镜类编》是一部史论结合，以时务立论的兵书。编者在"类编"部分写下了一千四百七十一条评语。这些评论都是有感而发，"考古成法，变而通之"（自序），纵横议论，评论古人用兵得失。或以古喻今，如在薛弼条下评论水战不若陆战，意在论今之海防不如陆防："彼之长可避而不可斗，此犹水战之小者耳。若争之于海，其宜避更何如？岂可强为斗计，争所不必争而忘其当争乎？"（卷三十九《名论上》）或借题发挥阐述自己的观点，如通过评吴璘用兵，阐述了长与短的辩证关系："弱出强继，此法甚善；反我之短制敌之长，此法更善。反字中有无穷妙用，必审实长短所在。有所长必有所短，亦有所短必有所长。善于反即善于制变化之妙，总在一心，岂可安于短而惟长是畏乎？"（卷四《将本》）或对古代兵家著述进行品评，如对戚继光的两部兵书评论说："《新书》所言练兵脚脚踏实，但不及《实纪》六练之全备耳。六练当以练将为第一，篇中条款亦极精密。胆气为练法所最重，发挥出却未见醒亮。营阵阵法计七十七条，皆系营中纪律，无一语及阵法，似不宜以营阵名。"（卷二《练兵》）另外，在其他一些评论中，也不乏有真智灼见，如"善用兵者贵精不贵多"。（卷二《练兵》）"军事尚才"，"将贵有谋"，"谋为行军之要"（卷一《知人》）"知人贵有远见，尤贵有细心。"（卷一《知兵》）"以民心卜天意，为举事成功之本。"（卷五《卓识》）"事有应变，安可预定。"（卷三《行权》）等等。

　　本书《臆说十种》和《臆说十种补遗》理论价值较高。

　　"十说皆按切目前时势立论，有推衍于《兵镜》中者，有特创于《兵镜》外者。"（《臆说十种》）它是古代兵法与近代军事学结合的产物，比较集中地反映了著者的军事思想，现择其要者介绍如下：

　　一、海陆说。他从敌我双方分析了海、陆利弊得失，得出了"防水不如防陆"的结论："水路之险，险与敌共；陆路之险，险系我专。买船、买炮，修炮台，设水雷、鱼雷，以全力防水路，致陆路暨城内外概置弗论，倘敌由陆路将奈何？

　　况水少陆多，争城必在陆地，故防水不如防陆。"（《臆说十种》）

　　二、长短说。这是本书的最精彩思想，也是"防水不如防陆"的理论根据。在评论中他曾论述了长与短的辩证关系（见上文），在《臆说》中着重用长短理论来说明海防与陆防的关系，以及在反抗外国殖民者的斗争中如何扬长避短。他首先提出"兵事争短不如避长"。接着总结了以往"争短犯长"的教训，"炮火舟楫水利皆彼之长，我之短也。十余年来，竭天下之精华以防于海，是极力以争所短也。适以犯人之长（争短无功，犯长更有害），故常处不胜之势，致饮憾切齿于亿万姓（此即我所当用之长处）。夫寇之所恃者水利，于水者必不利于陆，以陆处之众当航海之师，审主客，度众寡，其胜负可知。"（《臆说十种》）他又认为仅知长短还不够，还必须会用长短，"兵法知己知彼，百战百胜，非谓知即能胜，谓审于彼己之间，而善用其长短也。"（《臆说十种》）并具体分析了敌我长处，认为敌人的长处有五："炮利船坚、令严、财足、用汉奸、联与国。我之长处有十：众怒难犯，众志成城；以主待客，以逸待劳；地广人众，招募便捷；表里山河、关津险阻；凭城固守，出奇无穷；诱用伏兵，追截归路；孤军无援，四面夹攻；坚壁清野，阻绝粮道；兵民相习，能聚能散；远近夷险，成竹在胸。敌人的长处我虽不及，但是"我可御，可避，可学，可绝，可转害为利。"这样就能变敌长为我长，变敌长为敌短，"避其长以用我之长，结人心，据险塞，运以精兵，寇必危，出奇计以歼灭之，而使入于海口者无一复出于海口，是避之正所以破之也。"（《臆说十种》）

　　三、古今说。他认为时代不同了，武器发展了，战法也要随之发展。一方面强调古法仍然可用，关键是要会活用，如奇正，若能做到时而正，"时而出奇制胜，用暗不用明，斗技更斗智，炮虽利不及放，人虽众不敢当。"就能战胜拥有先进武器装备的敌人。另一方面又指出有些古代战法已经过时，不可套用，如"守城之法今与古异，古人以战为守，今人当以弃为守。"这里所说的"以弃为守非真弃也。"而是先躲避敌人的炮火，减少伤亡，待敌入城，不能发扬火力时，用短兵巷战消灭敌人。他并提出了一些适应近代作战的战术，如散队战术，以空城、空寨、地孔（地道）、地雷诱歼敌人的战术等。

　　《兵镜类编》作于中国频遭外国殖民者欺凌的年代，具有鲜明的反侵略思想。所类辑的古代军事史料，具有工具书的作用。评语和《臆说》运用古代兵法，结合近代军事实际，提出的一些军事主张，反映了中国近代军事思想的变化和发展，有一定的军事学术价值。本书有清光绪十年（１８８４年）刊本。

　　第十节医时六言

　　明清兵家多喜欢以医喻兵。所谓《医时六言》，就是医治时局的六篇军事言论。比喻以兵法之医药，医疗社会之弊病，挽救危亡之时局。这一比喻也道出了作者编纂本书的缘起和目的。

　　该书由翁传照编纂。翁传照，字少畦，清善化（今湖南长沙）人。其父为按察使，临终手书遗嘱，告诫传照继承他的遗志，为国立功。在翁传照三十岁时，即光绪二十年（甲午年，１８９４年），日本发动了侵略朝鲜和中国的甲午战争，９月，中国陆海军在平壤战役和黄海海战中受挫。所有爱国之士都为国家的安危而担忧，都想尽自己的力量救国，翁传照就是其中的一个。他身为弱书生，不能亲自赴边杀敌，就把爱国之心倾注在著书上。"乃发书陈箧，凡二十日，辑兵家古法二百三十则，自为言一万四千，署曰：《医时六言》。"（《自序》）十月八日书成后，立即抄写俩份，一份寄京师（北京），一份存姑苏（苏州），期望有济于时局。

　　《医时六言》是一部夹有辑录者大量评论的军事类书。卷首有《例言》，记述了该书资料来源，选材标准，分类依据，编排方法等。该书资料录自翁传照家藏兵书《帷幄全书》。这是一部由清尚书姚国庵手抄的军事丛书，收录《武侯兵法心要》、《金汤十二筹》、《施山公心略》、《百战奇略》、《六甲奇书》、《戚总戎兵法》、《风角占》、《医方备要》、《行军指掌》、《弩法备考》、《弓法拾遗》、《青田剑法》、《舆图备览》、《沿海形势》等１４种兵书。作者对辑录的上述每部兵书的内容都一一注明出处。

　　该书的编辑目的是济世救国，所以紧紧围绕"切于实用"选材，"或借古以喻今，或援古以证今，或取语言以为发端，或汇书数则以互相发明。"（《例言》）对于《帷幄全书》中已经过时的古代阵法阵图，弩法剑法，以及无实用价值的六甲奇书，术数之学一律不录；而《舆图备览》及《沿海形势》由于篇幅较长，加上当时的舆地之学已较发达，新的地图更加精确，所以这两部书也不予收录。

　　该书按照一定的逻辑顺序进行编排。作者认为，"用兵首在选将，选将始能选兵，有备而后可战，可战而后能用奇，用奇制胜而可守。"（《例言》）所以全书按照这一秩序分为将、兵、备、战、奇、守六大类，共六卷。每类之前有作者的一段论述，然后分段辑录有关选将、任将、将帅修养、选兵、练兵、爱兵、备御之物，医病之方，行军作战，奇谋方略、攻敌奇具，屯田守备等方面的资料。在辑录的资料中穿插有作者的议论，或谈自己的心得，或抒发自己的感想，或记自己的所见所闻，或论对守边御敌的看法。虽然是书生谈兵，其中也有一些真智灼见。例如，针对外国侵略者船坚炮利的实际情况，提出不要死打硬拼，要避敌所长，"欲求胜敌，必先筹所以避之。避，非怯也。"（《例言》）"避其长以救吾之短，安吾短以废彼之长。""敌有千里镜，电气灯，我则焚五色烟，五里雾，以迷敌眼。敌不轻易放枪，我则每放一枪，连放大纸爆，以乱敌耳。敌所恃唯枪炮，我则长以参短，短以参长，疾趋而前，短兵相接，以忙敌手。"（《战》）这样，敌人枪炮虽利，但不能充分发挥作用。敌人善于海战，我则长于陆战，提出"守海不如守陆"（《奇》）的战略主张。他还针对日本侵略者与西方侵略者习性和作战特点不同的实际情况，提出不要拘泥三十年前与法国人打仗的战法，要根据日人的特点创造新的胜敌方法。认为"守城不如守险"，因为"城有定而险无定，城有形而险无形，城明险暗，城少险多"（《守》），守险有利于打击和消灭敌人。他针对以往放炮心慌意乱，敌未到便将炮弹放光的弊端，提出对敌作战首先要胆壮，等到敌近前才能开火。如果敌人不敢近前，先以纸炮引诱，敌以为我火器已完，驰马来攻，方以火器齐发。如果敌势大，再以重型炮大将军轰击。这些见解有一定的实用价值。

　　《医时六言》由于仓促成书，二十天脱稿，有些资料归类欠妥当，作者评论内容较杂，文字也比较粗糙。但此书为卫国御敌而作，在当时有一定进步意义。成书后的第二年，即光绪二十一年（１８９５年）刊印行世。

　　第十五章丛书类

　　第一节概述

　　将若干部兵书收集在一起，并冠以总名的一套兵书，叫做兵书丛书。它和类书不同，不是对原书进行摘抄、剪裁，按类或韵部进行编排，而是将原书原原本本地收录进来。

　　我国丛书有的认为始于南宋嘉泰二年（１２０２年）俞鼎孙、俞经的《儒学警语》，但早在宋初即有《兵法七书》流行，北宋太平兴国年间（公元９７６－－９８４年）编修的《太平御览·经史图书纲目》中即载有《兵法七书》。所谓《兵法七书》就是收录七部兵书的军事丛书。它具体收录那七部兵书，《太平御览》未予说明，据推测，很可能是《武经七书》的前身。

　　《武经七书》是现存最早的军事丛书，它校定颁行于北宋元丰三年（１０８０年），比《儒学警语》要早一百二十多年。

　　明清时期，兵书丛书有了较大发展。无论是丛书的数量，还是一部丛书收录的子书数量都有很大增加。这个时期数量最多的丛书是以《武经七书》为底本产生的训解、阐释之作，如《武经七书直解》、《武经七书开宗》、《武经七书汇解》等。

　　部头较大，收书较多的是《韬略世法》、《武书大全》等，前者收录十九种兵书，后者收录十八种兵书。

　　兵书丛书的种类很多。大体上可以分成两大类，一是综合性的，如《帷幄全书》，所收子书包括兵法、城守、兵器、训练、军事地理、边防、医药、阴阳占卜等多方面的内容；二是专题性的，如《武经七书》专收兵法之书，《耕余剩技》专收兵器之书，等等。

　　第二节武经七书

　　《武经七书》又称《武学七书》，简称《七书》。它是中国古代著名的军事理论丛书，收录从先秦到唐宋间七部重要兵书，即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。这七部兵书已分别介绍，这里只介绍作为丛书的《武经七书》的整体情况。

　　《武经七书》这部兵书丛书是封建社会根据兴武备、建武学、选武举的需要逐渐形成的。早在南北朝时《孙子》就被称为"兵经"（梁刘勰《文心雕龙·程器》），宋初也曾出现过"七书"之称（"七书"指哪七部书不详，见《太平御览》），但《武经七书》作为一个整体正式颁定并被固定下来是在宋元丰年间。据《续资治通鉴长编》记载：元丰三年（公元１０８０年）四月乙未（初二，公历２４日），宋神宗下诏校定《孙子》、《吴子》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》，并雕版刊行，号称"七书"，《武经七书》即源于此。自此，《武经七书》被定为官书，颁之武学，并列学官，设置武经博士。《武经七书》是自宋代以来封建社会武举试士的基本教材。能否谙熟《武经七书》，成为统治者选拔军事人材的一条重要标准。

　　《武经七书》中七书的次序，是北宋国子司业朱服组织校定"七书"时确定的。他校定的顺序是：《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。现存最早的朱服校定的《影宋抄本武经七书》就是按这个顺序排列的。到了南宋，这个顺序开始被打乱。宋孝宗时刊本"七书"的顺序变成了《孙子》、《吴子》、《司马法》、《六韬》、《尉缭子》、《三略》、《李卫公问对》（见清陆心源《仪顾堂题跋》卷六）。现存最早的宋刊本《武经七书》，即藏在日本静嘉堂文库的南宋孝宗、光宗年间的刊本，又把《六韬》提到了《孙子》之前，其排列顺序是：《六韬》、《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《黄石公三略》。到了明代，刘寅著《武经直解》时，又恢复了朱服校定的次序，仍以"孙、吴"居首，《六韬》居尾。后来，虽又出现许多不同的排列次序，但是《孙子》、《吴子》居《武经七书》之首基本上再没有改变，只是后边的几部书互相移位罢了。

　　关于《武经七书》的注释。"七书"颁定之前，各书已都有注释，注释最早、注家最多的首推《孙子》。但"七书"颁行时，只有《孙子》录有曹操注，其它六种书都未用注。而现在所能见到的最早的宋刊本连曹注也去掉了，只剩下了"七书"的原文。把《武经七书》作为一个整体统一注释，始于宋代的施子美《七书讲义》。此书既有自己的见解，又广引史传作论证，内容丰富，说服力较强。继施子美之后，注解《武经七书》最突出的是明代刘寅。他所著《武经七书直解》，通俗易懂，言简意赅，字解与意解相结合，间以史实相参证，是《武经七书》注解中的佳本。明清学者游士，为应武闱答策之需，注解《武经七书》蔚然成风，出现许多"开宗"、"辑注"、"汇解"、"全解"之类的注释书，如明黄献臣的《武经开宗》、李清《武经七书集注》、陈元素《武经七书评注》、清朱墉《武经七书汇解》等。但这些注释书都在刘寅"直解"以下，往往辑录诸家旧说，以汇辑前人注解为主，间有自己的评注，少有创见。

　　《武经七书》是中国古代兵书的精华、第一部兵书丛书，是宋代官方校刊颁定的军事教科书。它的颁定，确立了兵书在封建社会的正统地位，促进了古代军事学术的发展，不但在中国兵学史上占有极重要的地位，而且在世界军事学术史上也素负盛名。

　　《武经七书》的版本流传经受了坎坷的经历。从史书和书目记载看，《武经七书》是有北宋刊本的。元丰三年就雕叛印行过。清代《皕宋楼藏书志》还载有北宋刊本，可惜今不可见。现在所能见到的最早的刊本是南宋孝宗、光宗年间的刊本，原书藏在日本静嘉堂文库，国内通行的是这个版本的影印本。现在所能见到的最早的抄本是北京图书馆善本部藏的影宋抄本《武经七书》二十五卷（缩微胶卷，原书藏台湾省），著录为宋朱服等校定，张蓉镜等跋。此外还有宋刻元明递修本、明初刻本、明嘉靖二十一年陕蕃刻本、明国子监刻本等。注释本《武经七书直解》曾在明代盛行一时，现在尚能见到的有明成化二十二年赵英刊本、明万历九年莫与斋刊本、明崇祯十年翁洪业刊本、明刊本等。然而到清乾隆修《四库全书》时，竟未收录全书，只收《三略直解》一种。其他六种及至民国才得以从丁氏八千卷楼旧藏中发现出来，影印、排印行世。明清以来各种注释本相继刻印，流传至今的也较多，如明万历乙未年筹胜堂刻周国雍注本、明天启四年李逢申刻李清集注本、明天启元年茅震东刻王守仁评注本、明万历三十二年陈汝忠弘锡堂刻何守法音注本、明末东壁斋刻李贽参同本、明万历十六年刻赵光裕标题正义本、明末金陵唐锦池刻标题正义本、明末金闾十乘楼刻陈玖学注释本、明王立贤刻黄榜重编考注本、明末刻谢弘仪辑注本、明崇祯九年经世堂刻沈应明辑注本、明崇祯十年吴氏富酉堂刻黄华旸类注本、明龚绍山刻陈元素辑注本、明崇祯刻孙履恒裒谷子商骘本、明崇祯刻沈际飞合笺本、明崇祯九年刻黄献臣开宗本、明崇祯五聚堂刻开宗本、清康熙沈定远订正开宗本、清康熙四十八年宝旭斋刻鲁经会解本、清刊（清康熙三十九年刊、四十四年三畏堂光启堂合刊、康熙年间怀山园刊、光绪二年古经阁刊、辉发索绰氏岭南校刊）朱墉汇解本、日本宽文辛丑年（清顺治十八年）日本嵩山堂刻张居正辑注本、清康熙赐书堂刻丁洪章全解本等。

　　第三节施氏七书讲义

　　《施氏七书讲义》，亦称《武经全书讲解》，是注释《武经七书》的兵书。宋施子美注。施子美，《宋史》无传，生平不详。与其同郡的江伯虎为本书写的序言中保存了点滴资料："三山施公子美为儒者流谈兵家事，年少而升右庠，不数载而取高第，为孙吴之学者多宗师之。今得其所著《七书讲义》于学舍间。"由此可知，《施氏七书讲义》问世之后，影响较大，曾作为学习兵学的教材而流传于当时的学校中。福州别称三山，但查有关工具书，未见有施子美其人，且我国地名为三山者不止一处，故其里籍不可遽定。日本文久３年刊本之江伯虎序后署"贞禡壬午"，"贞禡"为金宣宗年号，故也有人认为施氏为金人。据查年表，金宣宗贞禡年间并无壬午之年，金宣宗元光元年为壬午年（宋嘉定十五年，１２２２年），说明《施氏七书讲义》成书于公元１２２２年以前。

　　《施氏七书讲义》四十二卷，内容包括《孙子》、《吴子》、《司马法》、《尉缭子》、《黄石公三略》、《六韬》、《唐太宗问对》等七部兵书的原文和注释。七部书的注释体例基本一致。

　　书前都有解题，概述作者、成书、存佚等情况，如《司马法》解题："《司马法》出于何时？当威王之世，大放穰苴之法以用兵，而诸侯朝齐。威王使大夫追论古司马法，而附穰苴于其中，号曰《司马穰苴兵法》。穰苴在齐司马也，因号为司马穰苴，故其书曰《司马法》。今考其书，有春秋之法，有振旅治兵之法，有发之九禁之法，是皆得于古司马遗意也。尝考之艺文志，曰：古司马法得百三十篇。今所存者五，何者？

　　历世既久，简编残缺，而为后世之所删定。学者能于五篇之中而攻之，亦足以发矣。不然，虽多亦奚以为。"另外，《孙子》十三篇和《尉缭子》的《天官》篇也有解题，概述本篇主要思想。

　　《施氏七书讲义》均采用分段注释的方法。每段先解释文意，后引史实相参证，史论结合，比较有说服力，如对《孙子·始计》中"故能而示之不能，用而示之不用"的解释："此言制敌之机，不可不密也。吾本能矣，而示以不能，彼必以吾为不能，而不吾敌（注：不以我为敌手），吾乃可以施其能。吾欲用矣，而示以不用，彼必以吾为不用，而不吾备（注：不防备我），吾乃可以施其用。李牧收堡雁门，匈奴以为怯；韩信半渡而走，龙且以为怯，是皆能而示之以不能也。

　　班超欲击莎车，诡说散去；裴行俭欲袭都支，伪示间暇，是皆用而示之以不之用也。"《施氏七书讲义》不仅引用其他文献如《管子》、《老子》等进行注释，而且注意引用七书中的相同观点进行解说，如引《三略》中的"与众同好靡不成"解释《孙子》的"令民与上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也"；引《孙子》的"兵者国之大事，存亡之道"解释《三略》的"将者国之命也，将能制胜，则国家安定"等等。这样，不仅便于理解原文，而且便于读者了解七书之间的继承发展关系。

　　《施氏七书讲义》注意吸收前人的研究成果，但不盲从，有肯定也有批评，如对《孙子》"道"的解释就批评了曹操的解释，肯定了杜佑的解释："道者何？曹公曰导之以教令，恐未足以尽之也。杜佑《通典》释道曰德化，此说是也。"对有争议的问题，不轻易下结论，而是摆出不同的说法，阐明自己的意见，如对《司马法》"权出于战，不出于中人"的解释，首先指出："中人有二说，一曰：中人执中者也。一曰：中人者宦人也。宦者之说如唐使宦者监军容是也。执中者如孟子所谓执中无权犹执一也。"然后阐述自己的看法："中人之所为，守一而不知变，是孔子所谓未可与权之也。权变之道，实出于战，岂守一不变之中人所能为哉！此汤武之所以兴，汉高祖、唐太宗之所以起。战为有权，中人岂知所谓权！此泓之战，宋襄所以败；井陉之役，陈余所以死，皆中人之所为，不足以言战之权也。"当然，此书中也有一些地方因袭传统错误的观点，如认为《三略》为姜太公著作等。

　　《施氏七书讲义》是第一部将《武经七书》作为一个整体统一注释的兵书，在兵书编纂史上占有一定地位。它作为兵学教材，内容丰富，在当时比较通俗易懂，对传播军事知识有积极作用。

　　《施氏七书讲义》为江伯虎得到后，"于是锓木以广其传"（江伯虎序）。这说明此书曾有宋刊本问世。然而，在我国，不仅宋刊本早已不得见，而且此后未见刻印，仅在明代《文渊阁书目》中见到一条"武经七书讲义一部二册阙"的记载。宋刊本传到日本以后，日本建治２年（１２７６年）武将北条实时曾命其子北条显时抄写，即所谓"金泽文库"抄本，是目前所知最早的抄本。所据底本宋刊本在日本也已亡佚。北条实时是"金泽文库"的创立者，北条灭亡后，藏书散佚。至近代，曾搜集到"金泽文库"《施氏七书讲义》抄本残卷。在日本，宋刊本和"金泽文库"抄本虽然先后亡佚和散佚，但多种抄本、活字本和刊本却相继问世。据有关书目著录，日本现存抄本有"金泽文库"抄本残卷，足利学校旧藏天正４年（１５７６年）校定抄本、米泽市立图书馆藏抄本；活字本有日本庆长１２年（１６０７年）活字本、日本元和７年（１６２１年）岩田七兵卫活字本（山口图书馆藏）、日本宽永（１６２７－－１６４３年）活字本；刊本有元禄１１年（１６９８年）刊本、文久３年（１８６３年）官刊本等。我国目前收藏较多的是日本文久３年（１８６３年）刻本。民国１６年（１９２７年）自强书局据日本文久３年刊本石印，封面改题《武经全书讲解》，军事科学院军事图书馆有收藏。

　　第四节耕余剩技

　　《耕余剩技》是古代关于冷兵器制造、操练的兵书丛书。

　　全书由四部子书组成：《少林棍法阐宗》、《蹶张心法》、《长枪法选》、《单刀法选》。明程宗猷撰。程宗猷，字冲斗，新都海阳人。约生活于明万历年间。少年习武，得少林棍法真传，武艺超群，对古代冷兵器有研究。在火器大量出现以后，他认为，火器虽然是制敌利器，但它也有短处；冷兵器能行于古，也能行于今，可以补火器之不足。所以撰写了这部关于冷兵器的专著。

　　《少林棍法阐宗》上、中、下三卷。论述了棍法与兵法的关系，认为少林棍法与兵法一样，"有正有奇，有虚有实，度众寡强弱之势，决高下劳逸之机，识前后左右之局，审彼己主客之形。有长而匿短，有短而见长，有呼而动九天，有吸而静九地。能阴能阳，能柔能刚，可攻可守，可纵可横。"（《少林棍法阐宗·总论》）记述了少林名棍源流、棍法棍谱和套路图，解说了有关少林棍法训练中的问题。其卷目是：上卷：纪略、总论、大圣紧那罗王显神像、紧那罗王赞、名棍源流、小夜叉第一路棍谱、小夜叉第一路棍图、小夜叉第二路棍谱、小夜叉第二路棍图、小夜叉第五路棍谱、小夜叉第五路棍图、大夜叉第一路棍谱、大夜叉第一路棍图、阴手第一路棍谱、阴手第一路棍图、破棍谱并注凡六路、又破棍谱并注凡三路。中卷：棍式一图、枪式三图、棍势五十五图、棍式歌诀五十二首。下卷：回答四十条。本书《武备志》改题《少林棍法》，坊间排印本改题《少林棍法图说》。

　　《蹶张心法》一卷，详细记述了弩和弩箭的形制、用料、制造方法和使用方法；还记述了作者根据古弩机创制的新弩机。制弩之法到明代时已失传。程宗猷偶从寿春一土人手中购到一个古代铜弩机，经过精心研究，制成了力量可达三十六钧（合当时１０８０斤）的腰开弩。这是程氏的一个贡献，也反映了明代的技术革新情况。全书内容有：蹶张弩说、蹶张弩铭、戒射禽铭、古铜弩机说、法古制铜弩机分寸说、改古新制铜弩机说、改古新制铜弩机分寸说、造弩身用木色说、造弩身尺寸说、造弩担用竹说、造弩担尺寸说、鹞子担说、造弩托尺寸说、弩担扎用绳索说、造弩弦说、造膝绊脚索说、造上弩弦腰绊说、用腰绊上弩弦说、造削弩箭刀说、造削弩箭刀鞘说、削弩箭说、削弩箭歌诀、造弩箭筒说、造弩箭端说、造铁箭头说、造盛药壶说、脚踹上弩说、膝上上弩说、搭弩箭说、发弩说、轮流发弩进弩上弩说、射弩兼用枪刀说、弩兼枪刀行阵说、弩兼枪刀临敌说、腰开弩说、腰开弩铭、古铜大弩机说、古铜弩机分寸说、造弩担用木色并上弩弦说、造腰开弩身担尺寸说、腰开弩担铁绊说、造腰钩说、造腰绊说、造箭筒说、造铁箭说、上腰开弩说、发弩说、窝弩说、造窝箭说、窝弩铭、下窝弩说。上窝弩说。有说有图，共附图四十七幅。

　　《长枪法选》一卷，古代的枪就是矛。记述了古代长枪的源流、枪法枪势，每一势即每一个动作都有解说，有图像，共附图十八幅。主要篇目有长枪说、六合原论并注，散札拔萃二十六条、长枪势说、长枪式图、长枪图势十八式并说。本书坊间排印本改题《长枪法图说》。

　　《单刀法选》一卷。记述了古代刀法源流、刀法回路和各种动作，图文并茂，附图三十八幅。其篇目有：单刀说、单刀式说、单刀式图、单刀势图二十二式、续总刀图说、总叙单刀一路、总叙单刀图、续刀势图十二式。本书坊间刻单行本改名为《单刀法图说》。

　　《耕余剩技》是明代关于冷兵器的重要兵书。它一问世，就受到人们的重视，茅元仪不仅将本书的内容收进了《武备志》，而且在评论中给予很高的评价，如在《阵练制·练·教艺·棍》中说："诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之阐宗，故特采之。"它具有一定的军事史料和科技史料价值。

　　《耕余剩技》又是一部军事丛书，初刻于万历年间，之后，它的子书有多种单行本刊行。明天启年间又有人将《蹶张心法》、《长枪法》、《单刀法》合刻在一起，称《程氏心法三种》。

　　第五节武备三大秘书

　　原题绣水施永图山公氏辑，男施袞、施裘、施冕参校。施永图，字山公，一字明台，秀水（今浙江嘉兴）人，据光绪《嘉兴府志·秀水文苑传》记载："永图由贡生仕至凤泗道，归里后，著《五经四书慧解》、《历代纪异》及《医方本草》诸书。"

　　《武备三大秘书》六卷，故名思意，全书由三大部分组成，即由《武备天文》一卷、《武备火攻》一卷和《武备地利》四卷三部分组成。《清史稿·艺文志》只著录《武备地利》四卷，当由未见全编。清康熙年间卧云居刊本书名页署"诸葛武侯原本《武备秘书》，翻刻千里必究，卧云居藏"，卷端题"绣水施永图山公氏辑，男施袞、施裘、施扆参较。"版心题"心略卷一，火攻类"、"心略地利卷二"。说明版归卧云居时，已佚去《武备天文》一卷，所以书名页所题去掉了"三大"二字，而题为《武备秘书》。

　　《武备天文志》一卷，主要记述天体运行、气象变化的自然现象，以及根据这些自然现象预卜人间吉凶祸福，属于兵阴阳类内容。其篇目有：天体、天度、天占、日象、日占、日珥、日晕、日蚀、月晕、月掩列星、日月会次、北斗宫、盖天图、浑天图、南极北极、三垣图、二十八宿、列宿分野、星体占、经星占、纬星占、金星占、木星占、水星占、火星占、土星占、祥灾星占、客星占、流星占、星变、慧星占、日月星占图、风占、测天赋、雨占、云占、风雨之气、瑞气、日月星占、战阵之气、军胜之气、军败之气、暴兵之气、伏兵之气、文守之气、阴谋之气、雾占、虹占、占霞、占雨电、雷占、电占、霜占、露占、冰雪占、天文志摘录。这部分内容中，有古人对天体运行、季节和气象变化的认识，如"盖天图"描绘了各个星座的位置，"观日占"中有根据经验对未来天气的预测，这无疑是研究古代天文、气象的资料，但更多的是把自然现象与人事附会的诡诞不经之谈，宣扬的是天人感应的封建迷信思想。

　　《武备火攻》一卷。因内附有关水攻内容，故卷端又题《武备水火攻》。由以下六部分内容组成：（一）火攻神略（卷端题"火攻类，附水攻"）。辑录历代火攻、水攻战例七十五个，始于田单火牛，终于清兵焚桌渡江，均为草木火攻。

　　（二）火攻要策，并载火攻相地法、火攻相时法、火攻神器策、火攻宜戒策。主要记述火攻的种类、方法及注意事项。对古代草木火攻归纳为五类：火人（焚其人）、火积（焚其蓄积）、火辎（焚其辎重）、火库（焚其府库）、火队（焚其队伍）。指出火攻要审天时，察地理，备器具，并认为水火攻只可作为用兵的附助条件，即佐攻。所以，要"火发于内，兵应于外，或设伏埋奇，或用间诱入，或内应外合"，趁敌慌乱自救之机，消灭敌人。（三）火攻神器。辑录各类火器图说并四十四则，有图式，有解说，说明火器的制法和用法。（四）火攻要诀。辑录各类火药配方共四十四条。（五）水火攻神器。辑录水攻船只器械图式十一条。（六）水攻要诀。指出水攻之道有四；一因（因风纵火，顺流焚舟），二贼（我居上流，用药毒敌），三逆（筑堤以障其下，决堤以灌其营），四绝（贼必籍水阴为深渠以涸之）。

　　《武备地利》四卷，各卷主要内容如下：

　　卷之一：一统京省总图，附天下一统全图，共录地图１８幅；地利古今将略，辑录孙子、吴子等１１家论地利的言论，附载《治安十策》中有关地利的论述；京省舆地，记述京省辖区、山川、形胜、关梁、风俗等；京省便览，记述京省户口数量、物产钱粮、卫所设置、兵马数额等。

　　卷之二：防海要图论、海防略、日本入犯图、六省（广东、福建、浙江、江南、山东、辽东）防海图、御海洋论、洋山记、固海岸论、勤会哨论、江南防海总图、苏松常镇扬淮六府沿海图、江南海防略及事宜、浙江防海总图、嘉杭绍宁台温六府沿海图、浙江防海略及事宜、山东防海总图、登莱防海略及事宜、福建防海总图、福建各府防海图、福建防海略及事宜、广东防海总图、广东各府防海图、广东防海略及事宜、辽东防海总图、辽东各卫防海图、辽东防海略及事宜。本卷辑录了沿海各省的地形图及防海事宜，并提出了防海十策。

　　卷之三：防江要略论、防江图、江防略、太湖图略、防湖论、河漕略、漕河总图、海运图、海运要略。本卷辑录江、海、湖图及漕运、防御事宜，并提出江防十策。

　　卷之四：九边图略论、九边图、九边考、外国图略、外国图、外国考略（共计九十四国）、通外国图略、通外国图、安营图（共计十四则）、营地略（共计二十四则）、屯田略、矿砂略、度险略（共四则）、地古略、三十六洞天、五岳图、七国争雄图、禹疏九河图、禹注江海图、河图洛书、十五国风图、春秋列国图、禹贡九州图。本卷主要记述边防形势以及与边防有关的外国资料等。

　　《武备三大秘书》是一部军事丛书，后两部子书系由杂抄《筹海图编》、《武备志》等诸家兵书中的有关内容汇编而成，辑录了一些比较重要的资料，如从《武备志》中辑录了《自宝船厂开船从龙江关出水直抵外国诸蕃图》等。另外，本书为兴利除弊，振兴武备而作，书中间有著者施永图的议论，或抨击时弊，或提出御敌之策，如作者对九边的论述："施子曰：天下大要在于西北，东至辽海，西尽酒泉，延袤万里，中间山川联络，列镇屯兵，带甲六十余万，竭天下之膏血，以供诸镇，惟赖以供卫神京。今文皆爱钱，武皆惜死，文臣冒虚功以自固，武臣假妄报以苟延，攻守无策，偷惰成风，文网太密而巧避益多，贿赂公行而实效愈寡，斥堠不严而寇情未得，赏罚不明而劝惩无术，以致丧师辱国，粮饷不充，今宜痛革诸弊，坚壁固守，为耕牧之长计，而无狃于近利必恩抚土著，使守望相助，更火械齐备，使兵精粮足，一或不支，使附近地方响应之，既不缺兵又不缺饷，再使韩范大臣以抚励之，则九边衽席矣。"（《武备地利·九边图略论》）

　　《武备三大秘书》现在见到的最早刻本是清康熙年间刊本，一为六卷足本，现藏美国国会图书馆，一为五卷本，即卧云居本。另外，三部分都有独立的单行本行世，如《武备天文志》有清顺至三年刻本和清抄本，《武备地利》有清刻本和清抄本等。

　　第六节汪氏兵学三书

　　清代汪宗沂辑编的一部军事丛书。汪宗沂，字仲伊，亦号弢庐处士，歙县人。"宗沂自弱冠时，避寇辍举业，居深山中，留意兵家言，得刊本《握机经》而善之，为作注、补图及伍法，凡三卷，曰：《握机八阵心法》。"（《武侯八阵兵法辑略·序》）此书今不得见。说明他早年即爱好兵法，著过兵书。光绪年间举进士，任山西知县，加五品卿衔。精通《礼经》，洞悉乐吕，著作有《周易学统》、《管乐元音谱》、《孟子释疑》、《三湘兵法》等。

　　《汪氏兵学三书》又称《三家兵法》，收录的是三部古佚兵书的辑佚本。它们是：《太公兵法逸文》、《武侯八阵兵法辑略》、《卫公兵法辑本》。这三部兵书是中国古代著名兵书，其作者是中国古代著名的军事家，可惜这三部兵书都已散佚，部分内容散见于类书、政书等史籍中，汪宗沂博采诸书，汇辑成编，并一一注明出处，间有评论性按语，其功当不可没。据《太公兵法逸文》自序可知，此书成书于光绪五年（１８７９年），当时并称为《三家兵法》。

　　《太公兵法》是有关太公兵法著作的通称。一般认为《汉书·艺文志》中《太公二百三十七篇》，其中的《兵八十五篇》，即是通常所说《太公兵法》。而《太公兵法》又包括《六韬》、《阴谋》、《金匮》等篇。"汪宗沂辑《太公兵法逸文》实兼《六韬》、《金匮》、《阴谋》三书。"（《古史辩》第四册《战国无私家著作说》）他辑录的范围大致有：《说苑》引《太公兵法》；《皇览》、《意林》引《金匮》、《阴谋》；《左传》、《国语》、《大戴礼》、《史记》、《汉书》、《通典》、《御览》引《周书》；《逸周书·武称》、周、汉、隋、唐人引"兵书"、《军志》、"兵法"，如孙武、萧统、萧吉、欧阳询等；唐人书引《六韬》佚文，如《群书治要》；《黄石公记》佚文；以及辑者认为今本《六韬》近古者。将这些佚文以类相从，别为篇第，共一卷七篇。虽然全书不成系统，有些佚文也未必一定属于《太公兵法》，但其中确有一些古色古香，涵意深刻的论兵要言，如"先谋后事者昌，先事后谋者亡"（引自《意林》），"故战不必任天道，饥饱劳逸文武最急，地利为宝"（引自《群书治要》），"王得众人之心以图不道，则不战而胜矣"（引自《说苑》），"智与众同者非人师也。大智似狂，不痴不狂，其名不彰；不狂不痴，不能成事"（引自《御览》）等等。

　　《武侯八阵兵法辑略》一卷，是汪宗沂从《水经注》、《环宇记》、《晋书》、《御览》、《文选》、《通典》、《北堂书抄》、《玉海》、《杜牧孙子注》等史籍中辑录出的有关诸葛亮八阵的资料，内容涉及八阵图遗迹、八阵布列及各部分名称等。每条资料后有汪氏的按语。后附《用阵杂录》，系从有关史书上辑录的运用阵法的资料，共十四则。

　　李靖是唐代著名军事家、兵法家（其事迹见本书《李卫公问对》介绍），但他的兵书却没有能完整地流传下来。宋神宗在熙宁八年（１０７５年）向主管军事的枢密院下诏令说："唐李靖兵法，世无完书，杂见《通典》，离析讹舛。又官号物名与今称谓不同，武人将佐多不能通其意。令枢密院检详官与王震、曾收、王白、郭逢源等校正，分类解释，令今可行。"（《宋史·兵九》，卷１９５）对诏令中说的"李靖兵法"究竟是李靖兵法书的总称，还是指的象《太平御览》中的独立兵书《卫公兵法》，姑置不论，至少说明，在宋神宗时李靖兵法就已经"世无完书"了。而王震等人校正的本子不知是未行世，还是行世后失传？未见后人提及。汪宗沂推测，"未立学官，未见书目，当由书未编成"。所以，他以个人的力量对李靖兵书进行了辑佚。主要从唐杜佑《通典》、《杜牧孙子注》、宋《太平御览》、《武经总要》、明唐顺之《武编》等书中所引佚文，参互辑录，分类编排，区分为上、中、下三卷，共三篇：

　　一将务兵谋，二部伍营阵，三攻守战具。关于辑佚的原则，在凡例中指出：辑者认为本非《卫公兵法》而他书误注者不录；凡佚文在《通典》未注明著者而又不见他书注明者，无凭取信，暂从缺。说明辑佚的标准是比较严的。书后附有《旧唐书李靖传考证》。此书将散佚的李靖兵法资料汇集成帙，为研究李靖军事思想提供了很大方便。虽不能窥李靖兵法之全貌，已可从某些方面反映李靖在继承前人军事思想的基础上，有所创新的用兵特点，如主张"将之上务在于明察而众和，谋深而远虑"，"用兵上神，战贵其速"，同时，又要懂得"卷迹藏声，蓄盈待竭，避其锋势，与之持久"，"决胜之策者，在乎察将之材，能审敌之强弱，断敌之形势，观时之宜利，先胜而后战，守地而不失"，"赏罚不在重，在必行；不在数，在必当"等。再如，在审察敌人之形方面，在前人的基础上总结出了"敌有十五形可击"，即新集、未食、不顺、后至、奔走、不戒、动劳、将离、长路、侯济、不暇、险路、扰乱、惊怖、不定。

　　《汪氏兵学三书》现存版本有清光绪甲午（１８９４年）避舍盖公堂校刊本、刊本、光绪乙未（１８９５年）渐西村舍汇刊本等。

　　下编现存兵书简目

　　说明:

下编文体虽然与上、中编不同，但它们之间却有一定的内在联系。上编是从宏观上探讨历代兵书的源流、发展、价值和影响等；中编是从微观上对不同类别的具体兵书进行较详细介绍，但因历代兵书数量很多，不可能一一详加介绍，故有下编之设。下编以目录学的方法揭示历代兵书的基本情况，并给读者进一步研究兵书提供查找线索。根据这一目的，此前曾编出《中国兵书知见录》，但应解放军出版社的要求，已先期出版。现据《知见录》缩编《现存兵书简目》，作为下编的内容，以便鸟瞰现存兵书的概貌。《简目》对《知见录》个别著录不确之处进行了订正，并增收了一些现存兵书。对《简目》编纂中的有关问题作如下说明：一、中国兵书有其特定的内涵和外延，一般是指清王朝灭亡（即１９１１年）以前中国人著的有关军事方面的古籍；１９１１年辛亥革命以后的有关军事方面的论著、翻译外国的军事著作，一般不再称为兵书，而称为军事著作或军事译著。所以，本目录收录的内容范围和时限是１９１１年以前的兵书及以后对这些兵书的研究、注释、校勘、译文、解说、影印、翻刻等著作。

　　二、中国兵书卷帙浩繁，种类繁多，有的一部兵书涉及两个以上主题，历代著录不尽相同，具体一书归类分歧亦颇大，如《宋史艺文志》以《战国策》为兵书，而《四库全书总目提要》又将有些兵书列于子部之天算、术数、道家，史部之杂史、传记、地理、政书等类。本目录兼采各家之长，力求避免收录过宽或过窄，举凡军事理论、用兵方略、兵制、兵器、名将传、军事地理、军事后勤、军事占侯、兵法史，以及军事丛书等均视为兵书，予以收录，惟战史大多记政治、经济、外交等内容，属历史学范畴，诸如《左传》、《战国策》等不予收录。

　　三、中国古籍版本复杂，同一种书的不同版本往往内容和卷数差别甚大，乃至书名亦有变化。目前对于版本与种数的关系认识尚不统一，著录亦不尽相同。依古籍编目传统观念，同一书之不同版本各算一种。本目录为减少篇幅，同一书的不同版本一般不再单独著录，在该书版本项内著录各种版本；对于书名或卷数与该书标目不同者，在版本项内注明。

　　四、本书目凡确知藏书地点者，注明藏书地点（收录在《中国丛书综录》中的兵书，可借助《综录》查找其藏书地点，本目录不再著录藏书地点；建国后出版的兵书各馆大都有收藏，亦不著录藏书地点）；凡确知存世但未详藏书地点者，注明资料来源。

　　五、兵书丛书著录子目。为节省篇幅，其子目一般不再作分析著录。

　　六、著录格式：书名项著者项版本项（藏书地点）

　　注释丛书子目本目录以书名为标目，字体大于其它各项，回行时比书名第一字缩进三字著录；著者项、版本项、注释、丛书子目比书名缩进二字著录，回行时缩进三字；藏书地点在版本项后空一字并加括号著录，国内（台湾省除外）藏书单位用代号表示，代号表附后。

　　七、本目录按时代进行排列。中国兵书伪托之作颇多，由于时代久远、资料缺乏，不可能一一考辩清楚，本目录除经编者考证的外，一般照原题作者时代著录；垮朝代的人物，各家著录不尽一致，本目录一般照原题著录，个别人物作相对统一；凡著者不明具体朝代者，排在最早见于著录的朝代。所著录兵书的成书时间未及一一考证，故每个朝代内未严格按照成书先后排列。

　　本书目附有兵书书名索引。

　　一、先秦

　　孙子三卷（春秋）孙武撰

　　宋刊本（日本静嘉堂）

　　清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刻本（２２０１）

　　清咸丰四（１８５４）年丁晏抄本一卷本清段朝端跋（０２０１）

　　清光绪六（１８８０）年湖北崇文书局刊本（１７０１）

　　清刊汉满文对照本四卷本（３００１）

　　清抄本二卷本（清）王懿荣跋佚名录王念孙吴大征校（０１０１）

　　日本嘉永四（１８５１）年仙台樱田刊本二卷本（２３０１）

　　日本嘉永五（１８５２）年刊本二卷本（２３０１）

　　１９４７年８月联合勤务学校教官训练班印本（３００１）

　　民国２４（１９３５）年上海大众书局印本（１７０１）

　　１９４１年１月中兴书店印行本（３００１）

　　１９７４年文物出版社出版银雀山汉墓竹简本

　　武学经传三种

　　子书百家·兵家类

　　百子全书·兵家类

　　续古逸丛书

　　重刻武经七书

　　广汉魏丛书（嘉庆本）·子余二卷本

　　增订汉魏丛书（大通书局石印本）·子余二卷本

　　述记（乾隆本、嘉庆本）（清）任兆麟选辑一卷本

　　二十子一卷本

　　四库全书·子部兵家类一卷本

　　武经三子全书一卷本

　　孙吴司马法合刊（光绪崇文书局本、白堤八字桥本、浙江书局本等）

　　孙子佚文一卷（春秋）孙武撰（清）王仁俊辑

　　经籍佚文

　　吴子三卷（战国）吴起撰

　　宋刊本（日本静嘉堂）

　　清光绪六（１８８０）年湖北崇文书局刊本二卷本（１７０１）

　　１９３５年９月上海大众书局本（３００１）

　　袖珍本二卷本（３００１）

　　１９４１年１月中兴书店印行古代兵经本（３００１）

　　上海中华书局据平津馆本校刊活字本二卷本（３００１）

　　续古逸丛书本

　　武经七书（景宋抄本、明刊本、清刊本）二卷本

　　武学经传三种二卷本

　　平津馆丛书（嘉庆本、光绪本）二卷本

　　长恩书室丛书乙集二卷本

　　半亩园丛书·兵法汇编二卷本

　　孙吴司马法二卷本

　　子书百家·兵家类二卷本

　　百子全书·兵家类二卷本

　　子书二十八种二卷本

　　兵书七种二卷本

　　四部丛刊（初次印本、二次印本、缩印二次印本）·子部二卷本

　　子书四十八种二卷本

　　重刻武经七书二卷本

　　丛书集成初编·社会科学类二卷本

　　四部备要（排印本、缩印本）·子部周秦诸子二卷本

　　二十子一卷本

　　四库全书·子部兵家类一卷本

　　武经三子全书一卷本

　　司马法三卷（春秋）司马穰苴撰

　　宋刊本（日本静嘉堂）

　　清传抄道光十九（１８３９）年钱熙祚刻指海本附逸文一卷（０１０１）

　　石印本（３００１）

　　１９４１年１月中兴书店印行古代兵经本（３００１）

　　武经七书（景宋抄本、明刊本、清刊本）

　　武学经传三种

　　平津馆丛书（嘉庆本、光绪本）

　　长恩书室丛书乙集

　　半亩园丛书·兵法汇编

　　孙武司马法

　　兵书七种

　　四部丛刊（初次印本、二次印本、缩印二次印本）·子部

　　续古逸丛书

　　重刻武经七书

　　四部备要（排印本、缩印本）·子部周秦诸子

　　二酉堂丛书一卷本附（清）张澍辑佚文一卷

　　述记（乾隆本、嘉庆本）（清）任兆麟选辑一卷本

　　四库全书·子部兵家类一卷本

　　子书百家·兵家类一卷本

　　百子全书·兵家类一卷本

　　武经三子全书一卷本

　　司马法佚文一卷（春秋）司马穰苴撰（清）王仁俊辑　玉函山房辑佚书续编·子编兵家类

　　经籍佚文

　　孙膑兵法（战国）孙膑撰

　　１９７４年６月文物出版社据山东临沂银雀出汉墓出土竹简影印本

　　１９７５年２月文物出版社出版银雀山汉墓竹简整理小组编订本

　　中华书局１９８４年版张震泽校理本

　　文物出版社１９８５年版银雀山汉墓竹简整理小组重新编订本

　　尉缭子五卷（战国）尉缭撰

　　宋刊本（日本静嘉堂）

　　民国元（１９１２）年鄂官书处刊本二卷本（２２０１）

　　１９４１年１月中兴书店印行古代兵经本（３００１）

　　１９４２年八路军军政杂志社出版中国军事思想丛书本（３００１）

　　述记续（清）任兆麟选辑一卷本

　　子书百家·兵家类二卷本

　　百子全书·兵家类二卷本

　　清芬堂丛书·子部二卷本

　　二十五子汇函二卷本

　　子书二十八种二卷本

　　子书四十八种二卷本

　　武经七书（景宋抄本、明刊本、清刊本）

　　武学经传三种

　　四库全书·子部兵家类

　　重刻武经七书

　　续古逸丛书

　　丛书集成初编·社会科学类

　　太公兵法逸文一卷

　　题（周）吕望撰（清）汪宗沂（仲伊）辑

　　清光绪五（１８７９）年桐庐袁昶渐西村舍本（０８４２、１６０５、３００１）

　　清光绪二十（１８９４）年避舍盖公堂校、袁昶渐西村舍刊本

　　附武侯八阵兵法辑略、用阵杂录（３００１）

　　清光绪二十一（１８９５）年刊本（１７０１）

　　太公金匮一卷　题（周）吕望撰（清）洪颐煊辑

　　问经堂丛书·经典集林

　　经典集林

　　六韬六卷　题（周）吕望撰

　　宋刊本（日本静嘉堂）（清）顺治八（１６５１）年影宋抄本（１００１、１６０１）

　　清嘉庆十（１８０５）年刻（清）孙星衍校本附刊孙同元六韬逸文一卷（２３０１）

　　日本天保四（１８３３）年刻（清）孙星衍校本附刊孙同元六韬逸文一卷（０１４１）

　　清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刊本三卷本（２２０１）

　　平津馆丛书（嘉庆本、光绪本）附逸文一卷

　　长恩书室丛书乙集附选文一卷

　　半亩园丛书·兵法汇编附逸文一卷

　　兵书七种附逸文一卷

　　武经七书（景宋抄本、明刊本、清刊本）

　　武学经传三种

　　三代遗书

　　四库全书·子部兵家类

　　四部丛刊（初次印本、二次印本、缩印二次印本）·子部续古逸丛书

　　重刻武经七书

　　子书百家·兵家类三卷本

　　百子全书·兵家类三卷本

　　子书二十八种三卷本

　　子书四十八种三卷本

　　１９４１年１月中兴书店印行古代兵经本（３００１）

　　１９４２年八路军军政杂志社出版中国军事思想丛书本（３００１）

　　１９４６年１月武学书局印本（３００１）

　　六韬逸文一卷　题（周）吕望撰

　　（清）孙同元辑寿松堂抄本（０１０１）

　　（清）孙同元辑刊本（１７０１）

　　（清）王仁俊辑经籍佚文

　　（清）黄奭辑汉学堂丛书·子史钩沈·子部兵家类

　　（清）黄爽辑黄氏逸书考（民国修补本、民国补刊本）

　　风后握奇经一卷握奇经续图一卷八阵总述一卷

　　（汉）公孙弘解续图（清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刻本（２２０１）（清）刊本（３００１）

　　清抄本清潭献校（０２０１）

　　艺海珠尘土集（己集）

　　凌氏传经堂丛书

　　夷门广牍·雅占

　　蘉古介书后集

　　四库全书·子部兵家类

　　景印元明善本丛书十种·夷门广牍·雅占

　　续百川学海癸集

　　小十三经

　　津逮秘书（汲古阁本、景汲古阁本）第四集

　　唐宋丛书·载籍

　　说郛（宛委山堂本）一百八

　　五朝小说·魏晋小说艺术家

　　五朝小说大观·魏晋小说艺术家

　　增订汉魏丛书（乾隆本、红杏山房本、三余堂本、大通书局石印本）·子余

　　子书百家·兵家类

　　百子全书·兵家类

　　鲍红叶丛书

子书四十八种

　　黄帝问玄女兵法一卷

　　（清）洪颐煊辑

　　问经堂丛书·经典集林经典集林

　　阴符经一卷

　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部本文类（题黄帝阴符经）

　　广汉魏丛书（万历本、嘉庆本）·子余

　　说郛（宛委山堂本）　七

　　增订汉魏丛书（乾隆本、红杏山房本、三余堂本、大通书局石印本）子余

　　子书百家·道家类

　　百子全书·道家类

　　鲍红叶丛书

　　子书四十八种

　　抄本题轩辕氏黄帝著与《素书》合编（３００１）

　　黄帝阴符经一卷

　　（？）苍崖氏注

　　重刊道藏辑要斗集

　　二、秦汉

　　西汉

　　韩信兵策

　　平城妙策

　　阴符经注一册

　　（汉）张良著　清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刊行本（３００１）

　　黄石公三略兵法占书上、中、下卷一册

　　（汉）黄石公撰　清嘉庆年抄本（３００１）

　　注：附"黄石公占风云气色要略"、"观气色攻城守城之法"

　　黄石公行营妙法三卷

　　旧本题黄石公撰　天一阁藏本　二老阁进呈本四卷（《历代兵书目录》）

　　黄石公三略三卷

　　（汉）黄石公撰　宋刊本（日本静嘉堂）

　　杜藕山房丛书本　题太公三略（清）王仁俊辑　玉函山房辑佚书续编·子编兵家类一卷本

　　武学经传三种二卷本

　　武经七书（景宋抄本、明刊本、清刊本）

　　四库全书·子部兵家类

　　续古逸丛书

　　重刻武经七书

　　丛书集成初编·社会科学类

　　黄石公记一卷

　　（汉）黄石公撰（清）王仁俊辑

　　玉函山房辑佚书续编·子编兵家类

　　握奇经解（汉）公孙弘解　版本同握奇经

　　三、三国晋南北朝

　　１．魏

　　魏武帝注孙子三卷

（周）孙武撰（魏）曹操注

　　两江总理营务处刊清光绪二十四（１８９８）年金陵汤明林聚珍书局印（１６０５）

　　清光绪戊戍（１８９８）年成都志古堂刊本（３００１）

　　清同治十（１８７１）年淮南书局刻本与吴子、司马法合刊（１０１０）

　　刻本左枢笺（２９０１）

　　平津馆校刊本天一阁藏抄本题孙子魏武帝注（《历代兵书目录》）

　　民国９（１９２０）年四川成都存古书局刊本（３００１）

　　１９６２年北京中国书店抄本（３００１）

　　抄本题孙子略解十三卷（０１０１）

　　武经七书（景宋抄本、明刊本、清刊本）

　　平津馆丛书（嘉庆本、光绪本）

　　长恩书室丛书乙集

　　半亩园丛书·兵法汇编

　　孙吴司马法

　　兵书七种　

　　丛书集成初编·社会科学类

　　兵书接要一卷

　　（魏）魏武帝撰（清）王仁俊辑

　　玉函山房辑佚书续编·子编兵家类

　　王氏新书一卷

　　（魏）王基撰　玉函山房本

　　尤射一卷

　　（魏）缪袭撰　续百川学海辛集

　　唐宋丛书·载籍

　　说郛（宛委山堂本）一百一

　　五朝小说·唐人百家小说偏录家

　　五朝小说大观·唐人百家小说偏录家

　　增订汉魏丛书（乾隆本、红杏山房本、三余堂本、大通书局石印本）·载籍

　　２．蜀

　　诸葛忠武侯全书二十卷六册

　　（明）王士骐（凤雏）编（明）薛寀（楷孟）评

　　明崇祯戊寅（１６３８）年刊本（３００１）

　　诸葛忠武侯志十卷

　　（清）张鹏翮撰　清康熙四十四（１７０５）年刊本（３００１）

　　诸葛武侯集四卷四册

　　（蜀）诸葛亮著　清同治十（１８７１）年楚醴景莱书室刊本（３００１）

　　诸葛忠武侯文集六卷

　　（蜀）诸葛亮著　明刻本（１７０５）

　　清同治癸酉（１８７３）年刊本述荆堂藏书（３００１）　注：未著辑者

　　诸葛武侯奇书六种二册

　　（蜀）诸葛亮撰　清光绪十（１８８４）年刊本（３００１）　注：内容有心书　政事论　诸葛武侯书　遗事　用人　制器

　　诸葛武侯兵略一册

　　（清）唐友梅编　清光绪庚子（１９００）年刊本（３００１）

　　诸葛武侯兵略一卷三国兵略一卷诸葛武侯猿经一卷

　　（清）林松唐辑　清光绪二十六（１９００）年刻本（０２０１）

　　诸葛忠武侯文集六卷

　　（蜀）诸葛亮著（清）张澍辑　清光绪戊申（１９０８）年刊本（３００１）

　　清光绪年刊本（３００１）

　　清刊本题武侯兵法（３００１）

　　民国元（１９１２）年、民国２２（１９３３）年上海神州图书局石印本

　　题诸葛忠武侯兵法六卷附武侯年谱一卷一册（２９０１、３００１）

　　民国７（１９１８）年江左书林石印本题诸葛武侯全集十九卷（３００１）

　　１９１９年上海书局石印本题诸葛武侯兵法（３００１）

　　１９３５年上海中原书局石印本题诸葛武侯全集十九卷（３００１）

　　注：内容有故事５卷、兵法６卷、火攻心法１卷、奇门遁甲６卷、文集１卷

　　诸葛武侯奇门遁甲例二册

　　清抄本（３００１）　注：有图

　　诸葛武侯言行录一册

　　新城杨希闵（铁庸）编　民国１１（１９２２）年中华新教育社石印本（３００１）

　　诸葛武侯行兵遁甲金函玉镜无卷数

　　题汉诸葛孔明撰　传抄本　后有乾隆戊寅蜀梁山刘仕伟跋（《贩书偶记》）

　　诸葛七书七卷八册

　　诸葛佐选纂　旧抄本（３００１）

　　注：内容有诸葛将机　诸葛火龙　诸葛兵钤　诸葛齐阵　诸葛阵法　诸葛象占　诸葛奇门

　　（新增）武侯奇书五种二册

　　清刊本（３００１）

　　子目：诸葛丞相论　诸葛武侯书　用人　遗事心书　

　　将苑一卷

　　题（蜀）诸葛亮撰　天一阁藏本（《历代兵书目录》）

　　清咸丰八（１８５８）年刊本二卷题（清）李定太纂辑注：该书亦称《新书》或《心书》，版本较多，分别著录

　　新书一卷（即将苑）

　　增定汉魏六朝别解·子部

　　唐宋丛书·子余

　　学海类编（道光本、景道光本）·集余七丛书集成初编·社会科学类

　　说郛（宛委山堂本）九题武侯新书

　　心书一卷（即将苑）

　　（蜀）诸葛亮撰　刊本（３００１）

　　明正德丙子（１５１６）年刊本题武侯心书（残）（３００１）

　　明正德十三（１５１８）年韩袭芳铜活字印本题诸葛孔明心书（０２０１）

　　明万历三十三年（１６０５）年书林郑少斋刻本四卷，存一、四卷（０１４１）

　　明郑少斋刻二卷本（０１０１）

　　明刻本（０２０１）

　　明黄邦彦刻本附八阵合变图说一卷（０１０１）

　　清光绪十（１８８４）年刊本附政事论（２２０１）

　　广汉魏丛书（万历本、嘉庆本）·子余

　　增订汉魏丛书（乾隆本、红杏山房本、三余堂本、大通书局石印本）·子余

　　子书百家·兵家类

　　百子全书·兵家类

　　兵书七种

　　鲍红叶丛书

　　子书四十八种

　　说郛（商务印书馆本）卷九十一题武侯心书

　　清刊本题武侯新书（３００１）

　　石印本（３００１）

　　刊本　附苏洵权书（３００１）

　　武侯武备心法百章一卷

　　题蜀诸葛亮撰　清抄本（０１０１）

　　十六策一卷

　　（蜀）诸葛亮撰　《诸葛亮集》

　　武侯兵要七种六十卷

　　题蜀诸葛亮撰（明）郭子章批

　　明天启三（１６２３）年方淑如刻套印本（１５０１）

　子目：武侯新书三卷　武侯心书六卷　武侯八阵图一卷　八阵图说二卷　八阵辩证二卷　四奇四正辩一卷　八阵伍法辩一卷

　　武侯八阵兵法辑略一卷　附用阵杂录一卷

　　（清）汪宗沂（韬庐子）撰

　　丛书集成初编·社会科学类

　　清光绪五（１８７９）年桐庐袁昶渐西村舍刊本（３００１）

　　韬海珠尘十四卷六册

　　（蜀）诸葛亮著（明）刘基辑　抄本（３００１）　注：有图

　　太公阴符经解二卷一册（蜀）诸葛亮著清咸丰乙卯（１８５５）年刊本（３００１）　注：附阴符经集、阴符经注

　　刘伯温先生重纂诸葛忠武侯兵法心要五卷

　　（蜀）诸葛亮原撰（明）刘基重纂　清抄本"重纂"记为"秘纂"（０２４１）

　　手抄本（３００１）

　　清刊本（２２０１）

　　清咸丰三（１８５３）年侯官林氏铜活字排印本（２２０１）

　　兵要一卷

　　（蜀）诸葛亮撰（清）王仁俊辑　玉函山房辑佚书续编·子编兵家类

　　兵函玉镜四册

　　题（蜀）诸葛亮撰（宋）岳飞校　旧抄本（１６０１）

　　３．晋

　　战略一卷

　　（晋）司马彪撰（清）黄奭辑

　　汉学堂丛书·子史钩沈·史部杂史

　　黄氏逸书考（民国修补本、民国补刊本）·子史钩沈

　　八阵总述一卷

　　（晋）马隆述

　　握奇经附

　　４．北魏

　　易筋经上下卷

　　（北魏）（释）连摩大师撰（唐）（释）般刺密帝译

　　清光绪二十（１８９４）年善成堂刊（清）傅金玉校正本（２２０１）

　　清光绪二十九（１９０３）年河南聚文斋刊本（２２０１）

　　清刊本（２２０１）

　　少林拳术精义上下卷

　　（北魏）（释）连摩大师撰（唐）（释）般刺密帝译　民国６（１９１７）年上海大声图书局石印（２２０１）

　　四、隋唐五代

　　唐

　　卫公兵法辑本三卷

　　（唐）李靖撰（清）汪宗沂辑编　清光绪二十（１８９４）年桐庐袁昶渐西村舍刊本（３００１、１７０１）

　　丛书集成初编·社会科学类　注：附《旧唐书·李靖传》考证

　　李卫公问对三卷

　　（唐）李靖撰

　　武经七书（日本静嘉堂藏宋刊本、景宋抄本、明刊本、清刊本）

　　武学经传三种

　　续古逸丛书

　　四库全书·子部兵家类

　　重刻武经七书

　　石印本（３００１）

　　注：此书乃评注七子兵略卷之四，故封面题"李卫公兵略"

　　清刊本（３００１）

　　１９４２年八路军军政杂志社出版中国军事思想丛书本（３００１）

　　李卫公兵法望江南四卷四册

　　（清）抄本（０１４１、３００１）

　　注：占象书凡歌诀七百二十六首李卫公白猿奇书望江南词一卷题唐李靖撰

　　清抄本（０１０１）

　　李卫公天象占侯秘诀歌一卷

　　题唐李靖撰　明刻本（１７０１）

　　李卫公兵词选　刁广孚编辑　１９２２年４月武学书馆印行（３００１）　注：占卜书

　　神机制敌太白阴经十卷

　　（唐）李筌撰　明汲古阁抄本（０５９１）

　　明抄本清孙星衍校并跋（０１０４）

　　旧抄本题太白阴经（０１０１、３００１）

　　长沙王葵园家抄本题太白阴经（２３０１）

　　１９５８年据中国书店明抄本重抄题太白阴经（３００１）

　　四库全书·子部兵家类八卷本题太白阴经

　　清抄本（０１０１、０２０１、１１０１、１６０６、２２４１）

　　清内府抄本（１６８１）

　　清乾隆四库全书馆抄本（０１８１）

　　清初抄本（０２４１）

　　墨海金壶（嘉庆本、景嘉庆本）·子部

　　守山阁丛书（道光本、鸿文书局景道光本、博古斋景道光本）·子部

　　长恩书室丛书甲集

　　半亩园丛书·兵法汇编

　　丛书集成初编·社会科学类

　　射经一卷

　　（唐）王琚撰　说郛（宛委山堂本）　一百一

　　李卫公望江南集一卷

　　明抄本（２７０１）

　　明万历十（１５８２）年保定府刻本题李卫公望江南（０１０１）

　　白猿奇书日月风云占侯图说一卷　李卫公天象占侯秘诀歌一卷

　　题唐李靖撰　明苏茂相订严之伟补

　　明末刻本（１７０１）

　　白猿奇书兵法杂占彖词二十六卷　九星考史记天官书一卷

　　题唐李靖撰明抄本明天启二（１６２２）年苏茂相精抄本（０８４２）

　　日本庆安四（１６５１）年刻本题白猿奇书兵法杂占彖词望江南一卷（０１４１）

　　明天启二（１６２２）年刻本题白猿奇书不分卷（１５４１）

　　清中期抄本题白猿兵法杂占彖辞不分卷（有彩图）（０８０１）

　　白猿经三卷

　　题唐李靖撰　抄本（０１４２）

　　阃外春秋残二卷（存卷四至五）

　　（唐）李筌撰　鸣沙石室佚书初编

　　孙子十三篇一卷

　　（唐）杜牧注　清抄本（原题旧浦老渔跋）

　　黄帝阴符经疏三卷

　　（唐）李筌撰　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　宛委别藏

　　道藏举要第六类

　　湖北先正遗书本梦华馆原本（３００１）

　　黄帝阴符经集注一卷

　　（唐）李筌等注道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类道藏举要第六类

　　黄帝阴符经一卷

　　（唐）李筌等注（明）虞淳熙评点

　　合诸名家批点诸子全书

　　合刻周秦经书十种

　　黄帝阴符经注一卷

　　（唐）张果撰

　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　道藏精华录第三集题黄帝阴符经一卷附录一卷

　　黄帝阴符经一卷

　　（唐）张果（元）王玠注　重刊道藏辑要斗集

　　道德经论兵要义四卷

　　（唐）王真　　道藏（正统本、影正统本）·洞神部玉诀

　　类宛委别藏

　　指海（道光本、影道光本）第十九集

　　道藏举要第一类

　　铁琴铜剑楼藏抄本（《历代兵书目录》）

　　乙巳占三卷

　　（唐）李淳风撰

　　郘亭知见传本书目有影宋抄残本十万卷楼丛书本（０１０１、０１４１、０１４２、０７０１）

　　兵要望江南歌一卷

　　旧题唐易静　旧抄本（０１０１）

　　兵权一册

　　（唐）赵蕤撰　旧抄本（３００１）

　　五、宋辽金元

　　１．宋

　　行军观象书歌注一卷

　　（宋）朱宏　诒庄楼藏元至正二十五（１３６５）年写本（《历代兵书目录》）

　　武经总要前集二十二卷后集二十一卷

　　（宋）曾公亮丁度等撰　明正统四（１４３９）年李进刻本附行军须知二卷清孙星衍跋　叶德辉跋（０２０１）

　　明弘治上年刻本存后集二十一卷行军须知二卷百战奇法二卷（１７０５）

　　明弘治十七（１５０４）年李赞刻本附行军须知二卷百战奇法二卷（０１４１、０７０１、１７０１）

　　明嘉靖刻本前集二十卷武经要览行军须知二卷（０１０１）

　　明万历三十六（１６０８）年庄重抄本前集二十卷后集二十卷

　　（明）庄重跋清高宗弘历题诗（０１０１）

　　明金陵书林唐富春刻本附百战奇法二卷行军须知二卷（０１４１、０７０１）

　　明刻本（０１０１）

　　明刻本后集二十一卷（２２０１）

　　明抄本前集二十卷（０１０１）

　　明抄本存二十一卷：前集全，后集一（２５４１）

　　明抄本（四库底本）前集二十卷后集二十卷（０２０１）

　　明抄本存十二卷：前集一至五，后集五至八，十八至二十（０１０１）

　　明抄本存十一卷：前集六至九，后集十三至十九（０１０１）

　　明抄本存三十五卷：前集一至二，六至九，十二至二十，后集全（０１０１）

　　清抄本前集二十二卷后集二十卷　清丁丙跋（１６０１）

　　清抄本（明）范景文增续存八卷（０２４１）

　　抄本前集二十卷（３００１）

　　１９５９年中华书局影印明正德年间刊本　前集二十二卷

　　商务印书馆景印故宫博物院所藏文渊阁本　四十卷本

　　四库全书·子部兵家类四十卷本

　　四库全书珍本初集·子部兵家类四十卷本

　　中国古代科技图录丛编初集前集二十二卷

　　武经七书二十五卷

　　（宋）□□辑　宋刊本（日本静嘉堂文库）

　　宋刻元明递修本　存十二卷　六韬六卷　黄石公三略三卷　孙子三卷（１６８１）

　　明嘉靖三十一（１５５２）年陕蕃刊本（０２０１）

　　明国子监刻本（０１４１、０２０１）

　　明运筹堂刊本存孙子、吴子、司马法、尉缭子、李卫公、六韬（３００１）

　　明刻本（０９０３）

　　清光绪二十四（１８９８）年志古堂刻本二十三卷（０８４２）

　　民国２４（１９３５）年上海涵芬楼据宋本影印续古逸丛书（２２０１、３００１）

　　清影宋抄本（０１０１）

　　日本松山堂刊本题（校订）七书（３００１）

　　１９７１年１２月台湾商务印书馆重印续古逸丛书本

　　民国丙寅（１９２６）年皕忍堂重刻初印红字本（３００１）

　　民国１５（１９２６）年掖县张氏皕忍堂重刻本（３００１）

　　子目：六韬六卷（周）吕望撰　孙子三卷（周）孙武撰　吴子二卷（周）吴起撰　司马法三卷（周）司马穰苴撰　尉缭子五卷（周）尉缭撰　黄石公三略三卷（汉）黄石公撰　李卫公问对三卷（唐）李靖撰

　　武经龟鉴二十卷存一卷

　　（宋）王彦撰　宋刻本（０１０１、０２０１）　注：存第一卷

　　宋南渡十将传十卷

　　芋园丛书·史部

　　碧琳琅馆丛书乙部

　　元刻本题重刊宋朝南渡十将传黄丕烈校补并跋（０１０１）

　　六将传

　　（宋）章颖等撰　精抄本（０１４１）

　　经进皇宋中兴四将传四卷（宋）章颖撰

　　清抄本与种太尉传、韩世忠传合抄（０１０１）

　　种太尉传一卷

　　（宋）赵起撰　明抄本（０１０１）

　　孙子注一卷

　　（宋）梅尧臣撰　明末梅士生刻本（１７０５）

　　十一家注孙子三卷十家注孙子遗说一卷

　　（汉）曹操（唐）杜牧等注宋刻本（０１０１、０２０１）

　　清抄本清丁丙跋（１６０１）

　　１９６１年８月中华书局影印宋刊本

　　１９７８年１０月上海古籍出版社新版影宋本

　　１９６２年４月中华书局排印本附郭化若今译

　　１９７８年４月上海古籍出版社排印本附郭化若今译

　　１９６２年台湾世界书局中国学术名著第五辑　注：遗说（宋）郑友贤撰

　　孙子集注十三卷

　　（汉）曹操（唐）杜牧等注明隆庆六（１５７２）年李棣刻本（０２０１）

　　明嘉靖三十四（１５５５）年谈恺刻本（０１０１、１６０１、１８８１）

　　明万历八（１５８０）年黄邦彦刻本（０１０１）

　　民国上海涵芬楼据明嘉靖刻本影印本（２２０１）

　　明刻本（０１０１）

　　四部丛刊（初次印本、二次印本、缩印二次印本）·子部　题（宋）吉天保辑

　　孙子十家注十三卷叙录一卷遗说一卷

　　（魏）曹操等注（清）孙星衍、吴人骥同校叙录（清）毕以珣撰　遗说（宋）郑友贤撰

　　清嘉庆二（１７９７）年孙星衍以道藏本校刊于兖州观察署（３００１）

　　清咸丰乙卯（１８５５）年谈香斋木活字本（３００１）

　　清光绪三（１８７７）年浙江书局据孙氏平津馆本重行校刊（０５４１　３００１）

　　清光绪甲申（１８８４）年杨霖萱重刊本（３００１）

　　新化三味书屋清光绪二十三（１８９７）年刊本（０８４２）

　　清光绪二十三（１８９７）年留耕书屋刊本（３００１）

　　旧刊本附燕子丹三卷（１７０１）

　　民国５（１９１６）年上海广益书局石印本　题（宋）吉天保集注（２２０１）

　　民国４（１９１５）年经元书室刊本题（宋）吉天保集注（２２０１）

　　清刊本（３００１）

　　日本刊本（３００１）

　　商务印书馆印行国学基本丛书本（３００１）

　　民国１１（１９２２）年上海锦章图书局石印本（３００１）

　　１９２３年上海扫叶山房据孙氏平津馆本石印本（３００１）

　　民国１４（１９２５）年上海扫叶山房石印本题（宋）吉天保集注（２２０１）

　　民国１５（１９２６）年扫叶山房本（１５４４）

　　上海会文堂书局印行（３００１）

　　上海鸿章书局据孙氏平津馆本石印　题孙子兵法十家注（３００１）

　　上海文瑞楼石印题（宋）吉天保集注（２２０１）

　　民国１０（１９２１）年云章书局石印本（０５４１、２３０１）

　　１９３６年上海中华书局据平津馆本校刊排印题孙子十家集注（以下各本均题吉天保辑）（３００１）

　　岱南阁丛书（乾隆嘉庆本、景乾隆嘉庆本）

　　二十二子

　　二十五子汇函

　　子书二十二种

　　子书四十八种

　　袖珍古书读本

　　诸子集成（世界书局本、中华书局本）第六册

　　丛书集成初编·社会科学类

　　四部备要（排印本、缩印本）·子部周秦诸子

　　道藏（正统本、景正统本）·太清部题孙子注解

　　道藏举要第五类　题孙子注解

　　宛委别藏

　　子书二十八种

　　１９３９年１２月新阵地图书社印行本题孙子兵法精义（３００１）

　　注：十家是魏曹操、梁孟氏、唐李筌、杜牧、陈皞、贾林、宋梅　尧臣、王皙、何延锡、张预

　　孙子遗说一卷

　　（宋）郑友贤撰　苍雪庵日抄红格纸抄本（１６０５）

　　素书一卷

　　汉魏丛书（万历本、景万历本）·子籍

　　广汉魏丛书（万历本、嘉庆本）·子余

　　兵垣四编

　　四库全书·子部兵家类

　　增订汉魏丛书（乾隆本、红杏山房本、三余堂本、大通书局石印本）·子余

　　廿二子全书

　　子书百家·兵家类

　　百子全书·兵家类

　　丛书集成初编·社会科学类

　　快阁藏书

　　增定汉魏六朝别解·子部

　　说郛（宛委山堂本）七

　　重刊道藏辑要危集

　　鲍红叶丛书

　　子书四十八种

　　说郛（商务印书馆本）卷九十

　　济南同兴印刷所１９１６年铅印本（１７０１）

　　黄石公素书一卷

　　（宋）张商英注

　　平城妙策　明刻本（１６０１、２８０１）

　　清道光十九（１８３９）年序刊本（２２０１）

　　北京天华馆铅印本（３００１）

　　说郛（商务印书馆本）卷九十

　　清刊本（明）胡文焕校（３００１）

　　民国２３（１９３４）年成都华西协合大学哈佛燕京学会印本　题黄石公素

　　书解　程昌祺注（１７０１）

　　民国２５（１９３６）年序汉中铅印本与《三略》合刊（２２０１）

　　民国２５（１９３６）年西安克兴印书馆铅印本　与《三略》合刊（３００１）

　　１９３７年１０月武学书局印行武学基本丛书本（３００１）

　　１９４１年１月中兴书店印行古代兵经本（３００１）

　　１９４４年３月中国文化服务社陕西分社印行（３００１）

　　日本庆长（明万历）刻本（０１４１、１７０５）

　　合刻周秦经书十种（明）杨慎评

　　道藏（正统本、景正统本）·太清部题（汉）魏鲁注

　　道藏本五子题（汉）魏鲁注

　　道藏举要第五类题（汉）魏鲁注

　　子汇

　　二十子

　　先秦诸子合编·道家

　　且且庵初笺十六子

　　景印元明善本丛书十种·子汇

　　合诸名家批点诸子全书（明）杨慎评（明）卢之颐订

　　道藏（正统本、景正统本）·太清部

　　格致丛书

　　道藏举要第五类

　　唐太宗李卫公问对讲义三卷

　　（宋）施子美注　施氏七书讲义

　　兵略史解

　　题（汉）黄石公撰张预等解　铅印本（３００１）　注：系《三略》之分句集解

　　张氏集注百将传一百卷

　　（宋）张预撰

　　宋刻本存五十九至六十三、八十九至九十一清丁丙跋（０２０１、１７０５）

　　宋刻本存五十四至五十八、六十四至六十八卷清王昶、邓邦述跋（０１０１、１６０１）

　　十七史百将传十卷

　　（宋）张预　元刻本（０２０１、１７０５藏九至十卷一册）

　　明嘉靖三十二（１５５３）年翁氏刻隆庆元（１５６７）年耿文光印本（３００１）

　　明刻本（１６０１、０２０１）

　　明刻本曹元忠跋（１６０６）

　　明刻本附续编四卷

　　（明）何乔新撰（０１４１、１６４１、１７０１）

　　钞本（３００１）

　　清同治八（１８６９）年刊本题百将图传（１５４４）

　　武学经传三种

　　岳忠武王文集八卷

　　（宋）岳飞撰（清）黄邦宁辑

　　清同治十一（１８７２）年刊本（３００１）

　　清光绪十二（１８８６）年上海简玉山房刊本（３００１）

　　民国元（１９１２）年上海江左书林石印本（３００１）

　　民国４（１９１５）年铅印本（３００１）

　　岳王史略演词一册

　　民国３（１９１４）年铅印本（３００１）　注：卷首有岳飞传（辑自《宋史》）；有像

　　太乙秘书

　　题（宋）王佐撰清隐山房丛书

　　奇门遁甲元机

　　题（宋）岳珂撰清隐山房丛书

　　六壬六占

　　题（宋）祝秘撰　清隐山房丛书

　　易筋经义图说　原题（宋）岳飞撰　华明图书馆石印本（２２０１）

　　三方秘典三卷

　　清初抄本（０２０１）

　　施氏七书讲义四十二卷

　　（宋）施子美撰　日本文久三（１８６３）年刻本（０１０１、０１４１）

　　１９６５年北京图书馆复制金宣宗贞祐壬午（１２２２）年序刊本有日文假名训点（３００１）

　　民国１６（１９２７）年自强书局石印本题武经全书讲解（３００１）

　　子目：孙子十一卷、吴子五卷、司马法五卷、尉缭子九卷、三略三卷、六韬六卷、问对三卷

　　守城录四卷

　　（宋）陈规撰

　　清乾隆四十（１７７５）年孔继涵家抄本二卷本（０１０１）

　　清道光戊申（１８４８）年瓶花书屋刊本（３００１）

　　新钞本（３００１）

　　四库全书·子部兵家类

　　墨海金壶（嘉庆本、景嘉庆本）·子部

　　瓶华书屋丛书

　　守山阁丛书（道光本、鸿文书局景道光本、博古斋景道光本）·子部

　　长恩书室丛书甲集半亩园丛书·兵法汇编

　　丛书集成初编·社会科学类

　　守城机要一卷

　　（宋）陈规撰　明辨斋丛书二集·建炎德安守御录附

　　襄阳守城录一卷

　　（宋）赵万年撰

　　民国江阴缪氏艺风堂钞本（０２０１）　注：与陆右丞蹈海录、保越录合装一册

　　苏洵论将帅心术篇

　　平成妙策

　　权书一卷

　　（宋）苏洵撰　说郛（宛委山堂本）　九

　　青溪弄兵录一册

　　（宋）王弥大撰　清刊本（３００１）

　　奇门兵家心书等四种六册

　　（宋）邱濬等撰　旧抄本（３００１）

　　子目：奇门兵家心法２卷、奇门遁甲仙机占验２卷、奇门遁甲玉　符太玄三元秘诀２卷、李卫公用法２卷

　　美芹十论一卷

　　（宋）旧本题辛弃疾撰　鲍士恭家藏本（《历代兵书目录》）

　　罗振玉唐凤楼抄本（０７０１）

　　鲁军制九问一卷

　　（宋）唐仲友撰

　　金华唐氏遗书

　　续金华丛书·集部·金华唐氏遗书

　　历代兵制八卷

　　（宋）陈傅良撰

　　清光绪二十九（１９０３）年湖南尚志斋刻本（０８４２）

　　清道光戊申（１８４８）年瓶花书屋刊本（３００１）

　　清道光二十九（１８４９）年静观堂刊本（３００１）

　　清刊本（３００１）

　　四库全书·史部政书类

　　墨海金壶（嘉庆本、景嘉庆本）·史部

　　守山阁丛书（道光本、鸿文书局景道光本、博古斋景道光本）·　史部

　　长恩书室丛书甲集

　　半亩园丛书·兵法汇编

　　李忠定辅政本末一卷

　　（宋）李纲撰

　　百子全书本　清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刻本（０１４３）

　　角力记一卷

　　（宋）调露子　琳琅秘室本活字板本（《历代兵书目录》）

　　九贤秘典不分卷

　　（宋）谢采伯撰　清末刻本

　　九贤秘典一卷

　　（宋）佚名辑

　　会稽董氏取斯堂光绪十四（１８８８）年活字本（０８４２）

　　琳琅秘室丛书（咸丰本）第四集附校讹一卷（清）胡珽撰

　　琳琅秘室丛书（光绪本）第四集附校讹一卷（清）胡珽撰　续校一卷（清）董金鉴撰

　　丛书集成初编·社会科学类附校讹一卷（清）胡珽撰续校一卷（清）董金鉴撰

　　九射格一卷

　　（宋）欧阳修撰　说郛（宛委山堂本）　一百一

　　金陀粹编（含续编）五十八卷

　　（南宋）岳珂编　清光绪九（１８８３）年浙江书局刊本

　　将鉴论断十卷

　　（宋）戴少望撰　明刻本（０１０１、１８０１）

　　明抄本（０１０１）

　　明武定侯郭勋重刊宋本　天一阁藏本改题历代将鉴博仪（《历代兵书目录》）

　　朝鲜旧刻本　题历代将鉴博议（０２４１、２９４１）

　　江东十鉴一卷

　　（宋）李舜臣撰　清彭氏知圣道斋抄本清彭元瑞校并跋（０１０１）

　　德安守御录三卷

　　（宋）刘荀撰　入《守城录》中

　　朱子阴符经考异一卷

　　（宋）朱熹撰（宋）黄瑞节附录

　　朱子遗书

　　纷欣阁丛书

　　黄帝阴符经注解一卷

　　（宋）朱熹（邹沂）撰　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经注一卷

　　（宋）沈亚夫撰　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　重刊道藏辑要斗集

　　黄帝阴符经注一卷

　　（宋）俞琰撰

　　道藏（正统本、景正统本），洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经讲义三卷图说一卷

　　（宋）夏元鼎撰

　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　四库全书·子部道家类

　　道藏举要第六类

　　黄帝阴符经解义一卷

　　（宋）萧真宰撰　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经解一卷

　　（宋）蹇昌辰撰　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经集解三卷

　　（宋）曹道冲等撰　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经集解三卷

　　（宋）袁淑真撰　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　虎钤经二十卷

　　（宋）许洞撰

　　明嘉靖中刻本（０２０１）

　　明覆宋刻本（１７０５）

　　明刻本李盛铎跋（０１４１）

　　明刻本周叔弢校并跋（０１０１）

　　明抄本（１７０１）

　　明抄本（０１０１）

　　清咸丰二（１８５２）年南海武氏刊本（３００１）

　　清咸丰七（１８６８）年文富堂刊本（３００１）

　　清光绪八（１８８２）年志古堂重刻本（０８４２、２９０１）

　　清刊本（３００１）

　　坊刻本（１５４１）

　　商务印书馆印行（３００１）

　　清抄本（２４０１）

　　清光绪孙日秉刻本　题虎钤经辑要三卷（宋）许洞原撰　（明）茅元仪辑（２９０１）

　　范氏奇书

　　四库全书·子部兵家类

　　摛藻堂四库全书荟要·子部

　　粤雅堂丛书初编第七集

　　丛书集成初编·社会科学类

　　何博士备论二卷

　　明辨斋丛书二集

　　子书百家·兵家类

　　百子全书·兵家类

　　四库全书·子部兵家类一卷本

　　指海（道光本、景道光本）第六集一卷本

　　浦城遗书一卷本

　　长恩书室丛书甲集一卷本

　　半亩园丛书·兵法汇编一卷本

　　丛书集成初编·社会科学类一卷本

　　明穴砚斋抄本一卷清黄丕烈、钱天树、黄廷鉴跋（０１０１）

　　清嘉庆庚午（１８１０）年刊本一册（３００１）

　　清嘉庆十六（１８１１）年留香室刊本二册（３００１）

　　日本万延元年（清咸丰十年）刻本（２２０１）

　　清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刊本（２２０１）

　　清光绪二十七（１９０１）年刻本（２９０１）

　　清抄本清黄廷鉴校并跋题《备论》（０１０１）

　　遁甲符应经三卷

　　（宋）杨维德等撰

　　四库未收书目有是书阮氏曾以进呈邵亭藏旧抄本（《历代兵书目录》）

　　东南防守利便三卷

　　（宋）陈克（宋）吴若撰（宋）吕祉辑

　　芝园秘录初刻　明末刻本（０１４１）

　　东南防守利便三卷

　　艺海珠尘丝集（丙集）

　　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　丛书集成初编·史地类

　　大宋敕赐秘藏兵法不分卷三方秘典三卷

　　清初抄本（０２０１）

　　翠微先生北征录十二卷

　　（宋）华岳撰

　　贵池先哲遗书第十五至十七册（０１０１、０１６１）　注：卢氏宋史艺文志补著录有翠微先生北征录三卷

　　残仪兵的一卷

　　旧题宋苏轼撰　日本庆长年间活字本（《台湾国立故宫博物馆善本旧籍总目》）

　　补汉兵志一卷

　　（宋）钱文子（文季）著　明抄本（０１０１）

　　清乾隆三十四（１７６９）年刊本（３００１）

　　清乾隆三十四（１７６９）年般阳书院刻本（０１０１）

　　抄本（３００１）

　　１９２３年南陵徐乃昌据影宋抄本影刻本（０８４２）

　　四库全书·史部政书类

　　柚堂全集

　　知不足斋丛书（乾隆至道光本、景乾隆至道光本）第五集

　　桐华馆史翼

　　笔记小说大观第八辑

　　丛书集成初编·社会科学类

　　二十五史补编（开明书店排印本、中华书局重印本）·汉书部分

　　随盦徐氏丛书续编附札记一卷（民国）徐乃昌撰

　　兵筹类要十卷

　　（宋）綦崇礼撰

　　四库全书本北海集卷三十七一四十六

　　北边备对一卷

　　（宋）程大昌撰

　　古今说海（嘉靖本、道光本、宣统排印本、民国石印本）·说选部偏记家

　　历代小史

　　古今逸史·逸志

　　说郛（宛委山堂本）五十六

　　景印元明善本丛书十种·历代小史

　　景印元明善本丛书十种·古今逸史·逸志

　　百战奇法二卷

　　明嘉靖七（１５２８）年李诏德刻本（１７０１）

　　附明刊武经总要本抄本题刘伯温先生百战奇略二卷伪托（３００１）

　　清末抄本题刘伯温先生百战奇略伪托（１６０５）

　　１９１９年石印本题百战奇略刘伯温著伪托（３００１）

　　水陆攻守战略秘书七种题刘伯温先生百战奇略伪托１９６０年政治学院图书资料馆据清咸丰年间抄本油印仍题百战奇略（３００１）

　　１９６２年７月政治学院图书资料馆再次印行（３００１）

　　行军须知二卷

　　天一阁藏单行本（《历代兵书目录》）

　　明正德、明弘治、明嘉靖刻武经总要附刻本（藏书地点见明刻武经总要）

　　八阵通记八卷如意城略八卷

　（宋）赵汝梅撰　抄本（２２０１）

　　２．金

　　黄帝阴符经注一卷

　　（金）侯善渊撰道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经注二卷

　　（金）唐淳撰道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经注一卷

　　（金）刘处玄撰道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　３．元

　　神机制敌天书白猿经

　　（元）王楚材序抄本（１９０１）

　　王氏素书直说一卷

　　铁琴铜剑楼藏元刊本（《历代兵书目录》）

　　黄帝阴符经心法三卷

　　（元）胥元一注

　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经夹颂解注三卷

　　（元）王玠撰　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　大元马政记一卷

　　（元）　广仓学宭丛书甲类第一集

　　戎事类占二十一卷

　　（元）李克家撰　明万历二十二（１５９４）年厭原山馆刻本（０１０１）

　　六、明

　　左氏略三十二卷

　　（明）陈禹谟撰

　　明万历吴用先彭端吾等四川刻本（０１６１、０７０１、１６０１、１８０１、２０４１）

　　明天启刻本题左氏兵略（２８０１）

　　明刊本（缺１－２卷）（３００１）

　　左氏兵法测要二十卷首二卷

　　（明）华亭宋征璧（尚木）著陈眉公鉴定

　　明崇祯丁丑（１６３７）年剑闲斋刊本（０１４１、０１５０、０２０１、１７０１、２００１、３００１）

　　明刻本（１５４４）　注：该书为读书札记，综论左传中有关兵事，并于卷首附有周礼　图说、列国兵制、列国战阵图记等

　　左兵十二卷

　　（明）龚奭撰　明崇祯雨麦堂刻本（０１６１）

　　左略一卷

　　（明）曾益撰　明天启元（１６２１）年刻本（２５４１）

　　诸史将略十六卷

　　（明）刘畿撰　明嘉靖四十五（１５６６）年毛钢刻本（０１０１、０１４２、０１４３、２８０１）

　　诸葛孔明异传兵法七卷

　　（明）章婴注　明万历戊戌（１５９８）年抄本（３００１）

　　日本宝永六（１７０９）年刻本题诸葛孔明异传兵法注解评林（０１４１）

　　忠统日录三卷

　　明崇祯刻本（０１０１）

　　制府杂录一卷

　　（明）杨一清撰

　　广百川学海乙集纪录汇编说郛续九横山草堂丛书第一集云南丛书二编·子部丛书集成初编·史地类景印元明善本丛书十种·纪录汇编

　　直说素书一卷

　　明刻本（０１０１）

　　子牙子

　　（周）吕望撰（明）归有光辑评诸子汇函

　　阵图纪要等兵法六种

　　（明）曹飞撰明天启三（１６２３）年谭天相刻本（０１０１）

　　注：有插图

　　阵纪四卷

　　（明）何良臣撰明万历十七（１５８９）年徐元刻本（１６０１）

　　明抄本（１６０１）

　　清刊本（３００１）

　　四库全书·子部兵家类墨海金壶（嘉庆本、景嘉庆本）·子部珠丛别录（道光本、景道光本）

　　惜阴轩丛书（道光本、光绪本）第七函瓶华书屋丛书长恩书室丛书甲集半亩园丛书·兵法汇编丛书集成初编·社会科学类

　　阵法直指一卷

　　（明）邓子龙撰

　　逊敏堂丛书

　　枕戈杂言一卷一册

　　（明）皇甫冲撰　明刻华阳别集本（１７０５）

　　镇闽议稿一卷

　　（明）俞大猷撰　三余书屋刊本（《历代兵书目录》）

　　续武经总要八卷

　　（明）赵本学撰　明嘉靖三十六（１５５７）年晋江俞氏刊本（台湾国立中央图书馆）

　　明万历刻本题重刊续武经总要（０１４１）

　　赵注孙子五卷（原题孙子书校解引类三卷）

　　（明）赵本学（虚舟）著

　　日本文久癸亥年（１８６３年中国清同治二年）亦西斋刊本（３００１）

　　据日本文久癸亥（１８６３）年亦西斋本印行（３００１）

　　成都福昌公司据日本文久癸亥（１８６３）年本铅印（３００１）

　　清光绪三十一（１９０５）年北洋陆军学堂铅印本（３００１）

　　北洋陆军编译局光绪乙巳（１９０５）年铅印（３００１）

　　清光绪三十二（１９０６）年北洋陆军编译局铅印本（３００１）

　　１９１４年都门书局铅印本民国７（１９１８）年北京武学书局排印本（２９０１）

　　民国９（１９２０）年益新书局据日本文久癸亥（１８６３）年本石印（２３０１、３００１）民国１８（１９２９）年益新书局据日本文久癸亥本石印（３００１）

　　１９２９年上海英租界武学书局印行（３００１）　扫叶山房排印本（１５４１）

　　明万历七（１５７９）年梁梦龙刻本题孙子书三卷（１７０１、２４０１）

　　明万历四十二（１６１４）年刊本题孙子书校解引类三卷（３００１）

　　明万历四十三（１６１５）年梁见孟刻本题孙子书三卷（０２０１）

　　清同治辛未（１８７１）年冬养直堂刊木活字本山阴吴企健增订题孙武子十三篇注释六卷（《贩书偶记》）

　　清石印本题孙子三卷（３００１）

　　台湾中华书局１９７０年版题孙子书校解引类

　　韬钤内外篇（明）赵本学

　　收入《续武经总要》

　　战守全书十八卷

　　（明）范景文撰　明崇祯刻本（０１０１）

　　战机览快览恨不分卷

　　（明）陈伯友辑　清雍正陈抄本（０７０１）

　　增附武经七书评释节要

　　（明）陈元素撰

　　明刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　增订慎守篇

　　（明）周台公参订（清）陈锡蕃增订　清咸丰刻本（０８４１）

　　筼亭抄略十八卷十册

　　（明）建溪魏濬纂　明天启元（１６２１）年观萃堂刊本（３００１）　注：内容有庙略、阃略、边略、弭盗、军务

　　运筹纲目十卷决胜纲目十卷

　　（明）叶梦熊撰　明余泗泉卒庆堂刻本（０１０１）

　　明刊本（３００１）

　　约言六卷

　　（明）王鼎新撰　明刻本（０１４１）

　　院试平苗善后策一卷偏累议一卷复议一卷

　　（明）李昶撰偏累议复议未详撰人　明嘉靖刻本（０１０１）

　　元戎济阵风雷集一卷

　　（明）焦玉撰　清抄本清丁丙跋（１６０１）

　　元戎济阵风云要览二集

　　佚名撰　旧抄本（０１０１）

　　御倭军事条款一卷

　　明嘉靖刻蓝印本罗振常跋（０１０１）

　　喻子十三种秘书兵衡十三卷

　　喻龙德撰　明天启郑大经刻本（０１０１、０１６１、美国国会图书馆）　注：中国科学院图书馆（０１６１）只存一至七、九至十三卷

　　阴符经注解一卷

　　（明）庄元臣撰

　　庄忠甫杂著

　　阴符经注一卷

　　（明）乔中和撰

　　西郭草堂合刊附

　　阴符经注一卷

　　（明）张位撰

　　道书全集·玄宗内典诸经注

　　阴符经疏略一卷

　　（明）王文禄撰

　　百陵学山景印元明善本丛书十种·百陵学山

　　阴符经一卷解一卷

　　快阁藏书

　　阴符经解一卷

　　宝颜堂秘笈（万历本、民国石印本）续集

　　四库全书·子部道家类

　　阴符经解一卷

　　（明）焦竑撰

　　宝颜堂秘笈（万历本、民国石印本）全集

　　阴符经解一卷

　　（明）汤显祖撰

　　说郛续三十

　　阴符经一卷阴符经考一卷

　　（明）唐顺之评释并撰考

　　兵垣四编武进唐氏所著书

　　阴符经一卷

　　（明）葛含馨点校（明）叶廷秀重阅

　　叶润山辑著全书

　　三立堂新编阃外春秋三十二卷

　　（明）尹商　明崇祯刊本（０１６１）

　　新编八十六朝名将韬略世法五卷附营阵图说二卷

　　（明）尹商编辑李腾芳评释　明末刻本（０１４１）

　　历朝武机捷录十四卷国朝武机捷录三卷存一至四卷

　　（明）王守仁撰郭子章注商周祚评　明末刻本（２２０３）

　　新镌武经七书七种七卷

　　（明）王守仁批评胡宗宪参评　明天启元（１６２１）年茅震东刻本（０１９８、０７０１、０９０２、１９０１、２２０１）

　　十家牌法一卷

　　（明）王守仁撰　说郛续九

　　阳明先生乡约法一卷

　　（明）王守仁撰（明）陈龙正录

　　学海类编（道光本、景道光本）·集余二丛书集成初编·社会科学类

　　阳明先生保甲法一卷

　　（明）王守仁撰（明）陈龙正录

　　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　丛书集成初编·社会科学类

　　阳明兵策五卷

　　（明）王守仁撰（明）樊良枢辑并评

　　昭和４２（１９６９）年本所用东京尊经阁文库藏崇祯四（１６３１）年序

　　岭南何氏刊本影照（《京都大学人文科学研究所汉籍目录》）

　　兵志不分卷

　　（明）王守仁辑　明抄本（０２０１）

　　玄易增衍天机秘钤四卷

　　（明）广州樊志张撰　明崇祯五（１６３２）年玄易堂刻本（０２０１）

　　续古文奇赏：武经二卷一册

　　（明）天启元（１６２１）年陈仁锡（明卿）选评　金陵书林钱学周刊本（３００１）

　　子目：孙子、吴子、司马法、李卫公问对、尉缭子、黄石公、太公兵书

　　续百将传四卷

　　（明）何乔新　天一阁藏本（《历代兵书目录》）

　　修备纪略一卷

　　（明）周宗彝撰　《古兵书集目》（《读书月刊》２卷１０号）

　　形胜要略二卷前附采古议论

　　（明）盛敬辑　清抄本（０１４１）

　　行军直指不分卷

　　题明镜微子撰　明刻本清宋思仁跋（０２０１）

　　行军指南一册

　　明刊本（３００１）　注：军中占卜用书

　　行军须知不分卷一册

　　（明）贾应春校刊　明嘉靖三十五（１５５６）年刻本（１５４１）

　　行兵枢要　原题明怀阁主辑　抄本（０２４２）

　　新刊增补三略三卷一册

　　（明）刘寅解　朝鲜旧刻本（０２４１）

　　新刊名教真传拳势体式二卷棍棒体势一卷

　　新刊武学至宝射法捷要一卷

　　明刻本（１８８２）（新刊京本）

　　孙武子十三篇本义三卷

　　（明）郑灵　明成化二十（１４８４）年陈道刻本（０１５０）

　　１９６４年中国书店抄本（３００１）

　　新刊官板批评正百将传十卷续百将传四卷

　　（宋）张预撰（明）赵光裕评

　　明万历十七（１５８９）年金陵周曰校刻本（０１４１、１６４１、１７０１）

　　明周曰校仁寿堂刻本（０１０１）

　　明余元长刻本（０１０７、０１４１）　注：续百将传（明）何乔新撰（明）赵光裕评

　　新刻武学经史大成十八卷

　　（明）吴可参辑　明末唐廷仁刻本（２８０１）

　　新刻皇明经世要略一卷

　　原题明黄仁溥元叔甫辑著　明万历间刻本（０１４１）

　　新刻古今武考三卷

　　（明）朱权撰　明崇祯刻本（２８０１）

　　新镌增补标题武经七书

　　（明）陈玖学撰　明万历四十二（１６１４）年弹柳居刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　新镌武经七书类注

　　（明）黄华旸撰　明崇祯十（１６３７）年富酉堂刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　新镌武经标题正义七卷附镌武经节要一卷附阵法马步射法棍法一卷

　　（明）赵光裕注释、校正　明万历十六（１５８８）年刻本（０１０１）

　　明末金陵唐锦池刻本（０１８１）

　　明万历十六（１５８８）年书林萃庆堂余泗泉刻本（０２４２）

　　明刻本存唐太宗李卫公问对（０１０１）

　　明末金陵唐锦池刻本题新镌武经标题正义八卷（０１８１）

　　新镌批选皇明百将传合法兵戎事类三卷

　　（明）赵光裕批选赵子玄汇辑

　　明吴勉学刻本（０１４１）

　　武家彀

　　（明）赵光裕笺注　明刊本（《中国丛书目录及子目索引汇编》）

　　子目：重订笺注孙吴合编二卷

　　重订笺注标题三略一卷

　　六韬一卷

　　附射谱一卷

　　新镌增补标题七书十卷存九卷一至四六至十

　　（明）谢弘仪辑　明末刻本（０７０１）

　　新镌注解武经十四卷

　　（明）沈应明辑注　明崇祯九（１６３６）年经世堂刻本（０２４２）

　　新镌武经标题佐义

　　（明）臧应骥撰　明天启四（１６２４）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　新镌汉丞相诸葛孔明异传奇论注解评林五卷二册

　　（明）章婴评注　明万历二十六（１５９８）年书林双峰堂余文台刻本（０１４１、０２４１、０７０１）

　　注：北京大学图书馆藏本有李盛铎跋

　　新编百战百胜七书衍义

　　（明）汪淇撰　日本江户写本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　乡约一卷

　　（明）尹耕撰　明隆庆五（１５７１）年刘良弼刻本（０１０１）

　　畿辅丛书丛书集成初编·史地类

　　乡约塞语二卷

　　（明）尹耕撰　清光绪八（１８８２）年刻本（０３４１）

　　闲暇清论十三卷

　　（明）唐万龄撰　明刻本清蒋前烈跋（０１０１）

　　西番事迹一卷

　　（明）王琼撰　明嘉靖刊本金声玉振集本（《历代兵书目录》）

　　五边典则二十四卷

　　（明）徐日久集　影抄明万历刻本（０１４１）

　　五火玄机二十卷十册

　　（明）洪武元（１３６８）年刘基抄本（？）（３００１）注：附南塘（戚继光）火攻秘诀

　　武学备考十四卷

　　（明）郑大郁编明末岳岳堂刻本（０１０１）

　　子目：天经考三卷奇门考三卷武备考八卷

　　武学经传句解十卷

　　（明）王圻撰明万历七（１５７９）年金陵吴怀川怀德堂刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武学经传三种三十九卷

　　（明）翁溥编明嘉靖三十二（１５５３）年翁氏刻本（０１４１）

　　明嘉靖三十二（１５５３）年翁氏刻隆庆元（１５６７）年耿文光补刻本存十六卷（０２４１）

　　子目：校正武经七书二十五卷十七史百将传十卷宋张预撰百将传续编四卷明何乔新撰注：《历代兵书目录》著录天一阁藏二十四卷本

　　武书大全

　　（明）皇绿辑明崇祯九（１６３６）年尹商刊本（《中国丛书目录及子目索引汇编》）

　　子目：论策疏议四卷徐光启辑

　　孙子二卷李腾芳解

　　吴子一卷李樗注

　　司马法一卷臧应骥注

　　李卫公问对一卷何武臣注

　　尉缭子一卷方长卿注

　　三略一卷臧应骥注

　　六韬一卷臧应骥注

　　武侯心书二卷宋谢枋得注

　　八十六朝名将奇筹五卷尹商撰

　　天时占验一卷张岳撰

　　奇门遁甲一卷汉黄石公撰

　　地利海防一卷陈廷对撰

　　九边险要一卷徐光启撰

　　攻城守城二卷张皇威撰

　　火攻水战二卷张皇威撰

　　营阵一卷荆可栋撰

　　骑射一卷程辅图撰

　　武略神机

　　（明）胡献忠撰　明万历刻本（０１０１）

　　武库纂略十卷附九边考一卷

　　原题明古宣张一龙云昭撰　明崇祯丙子（１６３６）年刻本（《续修四库全书提要》）

　　武经摘要六卷

　　（明）吴相辑　明嘉靖二十七（１５４８）年张玭刻蓝印本（２５０１）

　　武经七书七卷

　　（明）江陵张居正（泰岳）辑注　日本宽文辛丑年（清顺治十八年１６６１年）日本嵩山堂刊本题鳌头七书（３００１、０１４３）

　　日本文金堂刻本题武经直解开宗合参七卷（清）汪淇纂（０２４１）

　　子目：武经直解开宗合参策题汇编标题武经七书全文

　　武经直解二十五卷

　　（明）刘寅撰

　　明成化二十二（１４８６）年赵英刻本附录一卷（２７０４）

　　明嘉靖刊本十九卷（３００１）

　　明万历九（１５８１）年莫与斋刻本附录一卷清丁丙跋（１６０１）

　　明万历九（１５８１）年莫与斋刻本附录一卷（吴子直解配清抄本）（２７０４）

　　明崇祯十（１６３７）年翁洪业刻本十二卷张居正增订（０２４２、０７０１、１５０１）

　　明刻本题武经七书（０１４１）

　　清光绪庚寅（１８９０）年春抄本十二卷

　　（明）张居正增订（３００１）日本宽永二十年（１６４３年）刻本（０１４１）

　　明刻本二十三卷存六种二十卷（０１０１）

　　民国２２（１９３３）年军用图书社据明刻本影印附录一卷（２９０１）

　　民国２２（１９３３）年京师印本（１７０１）

　　癸酉季秋影印本（１５４４）

　　１９３３年影印本（１５４１）

　　１９３３年上海军用图书社印本（１５４２）

　　１９３３年江苏省立国学图书馆影印丁氏八千卷楼藏本二十六卷（３００１）

　　子目：孙武子三卷、吴子三卷、司马法三卷、李卫公问对三卷、尉缭子三卷、黄石公三略三卷、六韬六卷

　　武经七书考注八卷

　　（明）黄榜重编　明王立贤浙江刻本（台湾国立中央图书馆）

　　武经七书集注八卷

　　（明）李清　明成化二十一（１４８５）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　明万历刊本（《历代兵书目录》）

　　武经七书合笺十卷首三卷附一卷

　　（明）沈际飞纂　明崇祯刻本（０２０１）

　　武经七书十五卷五册

　　（明）黄华旸（皑伯）类注（明）张自烈（尔公）辑笺

　　明崇祯十（１６３７）年金阊吴氏富酉堂刊本（３００１）　注：卷首有七书著者传

　　武经七书八卷六册

　　（明）周国雝注　明万历乙未（１５９５）年筹胜堂刊本（３００１）

　　武经七书四十卷十八册

　　（明）琼山郑廷鹄注　明嘉靖三十二（１５５３）年刊本（３００１）　附：百将传十卷续百将传四卷

　　武经七书七卷

　　（明）施一德编　天一阁藏本（《历代兵书目录》）

　　武经七书二十八卷投笔肤谈二卷

　　（明）何守法音注　明万历三十二（１６０４）年陈汝忠弘锡堂刻本（０２４２）　注：投笔肤谈题明西湖逸士撰

　　武经考注

　　（明）周光镐撰　明万历二十五（１５９７）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武经开宗十四卷七册

　　（明）莆田黄献臣（皇肱）辑

　　明崇祯九（１６３６）年日本刊本（３００１）

　　明崇祯九（１６３６）年刻本十卷（０１４１）

　　明崇祯五聚堂刻本十卷（２２０１）

　　明崇祯刻本十卷（２２０１）

　　日本宽文元（１６６１）年中野市右卫门刻本（０１４１）

　　子目：孙子二卷、吴子一卷、司马法一卷、唐李问对一卷、尉缭子一卷、三略一卷、六韬一卷、戚南塘军法一卷、古今名将谱一卷、弓马阵法一卷

　　武经节要孙子兵法三卷武经节要四卷二册

未详撰人明隆庆三（１５６９）年刻本（１７０５）

　　武经节要四卷

　　（明）郑芸　天一阁藏本（《历代兵书目录》）

　　武侯八门神书一卷

　　（明）胡献忠撰　旧抄本（０１０１）

　　武德全书十五卷

　　（明）李盘辑明刻本（２８０１）

　　明万历十八（１５９０）年汪一鸾刻本（０１０１）

　　武经渊源十五卷附武经要览一卷练兵要览一卷

　　（明）李材撰左光斗订正　明万历天启间刻本（０１４１）　注：武经要览练兵要览（明）周诗雅纂

　　武经翼（明）方家振撰　明崇祯元（１６２８）年信笔斋刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武策要略一卷

　　（明）徐希震撰　明万历刻本（０２０１）

　　武备志二百四十卷六十九册

　　（明）茅元仪辑　明天启间活字本（美国国会图书馆，据王重民《中国善本书提要》著录，疑有误）

　　明天启元（１６２１）年刻本（０１０１、０１６１、０８４２、１１４２、１７０１、２０４２）

　　明天启辛酉（１６２１）年刻莲溪草堂印本（０１０１、０１４１、１６０１、３００１）

　　清道光年间木活字本（０１４１、１６４１、３００１）

　　清初刊本（０３４１、３００１）

　　日本宽文（清康熙）须原屋茂兵卫等刻本（０１４１、０２４１）

　　清末刻本（０８０１）

　　清刻本（２３０１）

　　台湾华世出版社１９８４年据清初刊本影印本

　　战略考三十一卷八册

　　（明）茅元仪辑江宁潘铎评

　　清咸丰戊午（１８５８）年刊本红杏书屋藏版（３００１）

　　清咸丰庚申（１８６０）年刊本（３００１）

　　清光绪五（１８７９）年成都志古堂刊本题廿一史战略考三十二卷（３００１）

　　清光绪二十五（１８９９）年成都志古堂刻本题廿一史战略考三十三卷（２９０１）

　　１９５６年７月训练总监部军事出版局翻印志古堂刊本（３００１）

　　石民未出集二十卷

　　（明）茅元仪撰　明天启七（１６２７）年自刻本（０１０１）

　　注：为《藿谋》《冒言》《靖草》合集

　　督师纪略十三卷

　　（明）茅元仪撰　明末刻本（０１０１）

　　注：清初抄本作十六卷有章炳麟跋

　　复辽砭语六卷

　　（明）茅元仪撰　清抄本（０１４１）

　　武备制胜志三十一卷十二册

　　（明）茅元仪辑

　　清光绪二十三（１８４３）年刊本（３００１）　注：内容有：营、战、攻、守、水、火

　　武备要略十四卷

　　（明）程子颐撰　明崇祯八（１６３５）年刻重修本（０１６１）

　　武备要略十四卷

　　（明）程子颐撰　明崇祯八（１６３５）年刻本（０１０１、２９４１）

　　武备全书七种　明天启元（１６２１）年茅氏刻本（０１４１）

　　武备三大秘书六卷

　　（明）施水图撰　清康熙间刻本（美国国会图书馆）

　　清卧云居刻本题武备秘书五卷，缺天文志（１６０５）

　　清刊本（依卧云居藏原本）（３００１）

　　心略五卷

　　（明）施永图撰施裘等评阅　清初刻本（０１６４）

　　辛夷韬略三大秘书四册

　　（明）施永图著（３００１）

　　武备水火攻一册

　　（明）施永图（山公）著　清抄本（３００１）

　　武备天文志二册

　　（明）绣水施永图（山公）辑　据钦天监藏板清抄本（３００１）

　　清顺至三（１６４６）年刻本（０２０１）

　　武备地利四卷

　　（明）施永图（山公）辑　清康熙中刊本（０２０１）

　　清刻本（１５４１）

　　刊本题武备地理（３００１）

　　抄本题武备地理附火攻（２９４１）

　　唐荆川先生纂辑武编十二卷

　　（明）唐顺之撰　明万历四十六（１６１８）年徐象枟曼山馆刻本（０１４１、０１４４、０１４５、０１６１、０２０１、１７０５、２３０１、２６０１）

　　明万历四十六（１６１８）年徐象枟曼山馆刻重修本（０１４３、０１６５、０１６６、０７０１、１６０１）

　　明刊本（３００１）

　　抄本（０１４１）

　　清活字本（０１０１、０１４１）

　　清刊本（３００１）

　　清抄本（３００１）

　　清乾隆八（１７４３）年刊本题武编二卷为"分类评注文武合编百子金丹"之三、四卷（３００１）

　　四库全书·子部兵家类十卷本

　　吴子六卷

　　（明）王士骐评释　明天启元（１６２１）年朱墨本加衬（加拿大哥伦比亚大学图书馆）

　　兵垣四编

　　吴子二卷

　　（明）刘寅注　明天启六（１６２６）年刻本（１６０１、１９０１）

　　吴子二册

　　（明）琅琊王士骐（冏伯）评释

　　明闵刊本（３００１）

　　吴子二卷（战国）吴起撰（明）刘寅注（明）沈尤含（明）王克安订

　　合诸名家批点诸子全书　吴子（战国）吴起撰（明）归有光辑评

　　诸子汇函

　　握机经辑注图议二卷

　　（明）程道生辑　明末刻本（１７０１）

　　握机经附非周礼辨经传正讹

　　（明）王应明嘉靖年间刻本（０１０１）

　　《握机经》《握机纬》十八卷

　　（明）曹胤儒集注明刊本（３００１）

　　明末刻本（０１４６、０２４２、１１０１、２５４１）

　　明天启刊本题古握机经三卷古握机纬十五卷（１６０５）

　　快阁藏书题古握机经三卷纬五卷子目：风后握机经、握机纬（吴子孙子）

　　注：王世贞序称曹氏集注，成书于明穆宗隆庆辛未（１５７１）年

　　握机经一卷

　　（明）王应电传经武秘要九种本

　　幄筹编四卷

　　（明）解元辑评明万历二十（１５９２）年刻本（２８０１）

　　倭情考略一卷

　　（明）郭光复清抄本（１２４１）

　　文武库二十八卷

　　（明）高位基撰明崇祯刻本（２２０１）

　　温处海边图略一卷

　　（明）蔡逢时撰　竹崦盒藏抄本（《历代兵书目录》）

　　未学学引一卷

　　（明）唐枢撰

　　木钟台全集·杂集

　　尉缭子标释一卷

　　（明）阮汉闻撰　明天启三（１６２３）年及朴刻本（０１０１）

　　尉缭子直解五卷

　　（明）刘寅撰　明刻本（０１０１、１５０３）

　　明刻本清丁丙跋（１６０１）

　　宛委别藏

　　景印明本武经七书直解

　　尉缭子（周）尉缭撰

　　诸子汇函（明）归有光辑评

　　纬弢二卷

　　（明）郭增光辑评　明天启七（１６２７）年自刻本（０１０１、０１０２、０２４１）

　　万胜真韬五卷

　　（明）冯嘉会辑　明天启三（１６２３）年刻本（０１０１、０１４２）

　　万胜真韬五卷

　　（明）冯嘉会辑　明崇祯七（１６３４）年冯映銮刻本（０２０１、２５４１）

　　投笔肤谈五卷

　　（明）何守法撰音　明万历三十二（１６０４）年陈汝忠弘锡堂武经七书附刻本（０２４２）

　　天文兵机论四册　明抄本（３００２）

　　天文秘略　题明刘基撰　清隐山房丛书

　　韬略世法□□种□□□卷存十九种二十五卷

（明）陈廷对纂辑（明）豫章吴夔笺注（明）荆可栋绘图（明）张继孟辑说（明）徐光启汇选（明）王在晋评释明崇祯刻本（０１０１、０１４１、０１６１、０２０１）

　　子目：

　　新编历科程墨武论韬略世法一卷明徐光启辑

　　新编八十六朝名将韬略世法五卷明尹商辑

　　新编孙武十三篇说印韬略世法二卷明李腾芳辑

　　新编吴子标题引证韬略世法一卷明李枟评释

　　新编司马法标题引证韬略世法一卷明臧应骥辑

　　新编尉缭子标题引证韬略世法一卷明李腾芳辑

　　新编李卫公标题引证韬略世法一卷明何武臣辑

　　新编武侯兵要笺注评林韬略世法一卷宋谢枋得辑

　　新编皇明戚将军将略韬略世法一卷明戚继光辑

　　新编行兵占验天时韬略世法一卷明张岳辑

　　新编大明一统地利险要韬略世法一卷明陈廷对辑

　　新编大明一统九边险要韬略世法一卷明徐光启辑

　　新编张靖峰家藏攻城急务韬略世法一卷明张皇威辑

　　新编张靖峰家藏守城急策韬略世法一卷明张皇威辑

　　新编张靖峰家藏火攻急务韬略世法一卷明张皇威辑

　　新编张靖峰家藏水战急务韬略世法一卷明张皇威辑

　　新编戚总兵家藏营阵图说韬略世法一卷明张继孟辑

　　新编武备骑射车牌汇奇韬略世法一卷明程辅国辑

　　新编百战百胜会法引证韬略世法一卷宋谢枋得辑

　　韬略奇书

　　（明）金堡辑　明刊本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　子目：孙武子　吴子　新镌武经标题佐议　尉缭子　子牙子奇赏

　　北征录一卷

　　（明）金幼孜

　　广百川学海乙集

　　古今说海（嘉靖本、道光本、宣统排印本、民国石印本）·说选部小录家历代小史说郛续弓十满汉丛书第二卷影印元明善本丛书十种·历代小史

　　北征后录一卷

　　（明）金幼孜撰

　　广百川学海乙集古今说海（嘉靖本、道光本、宣统排印本、民国石印本）·说选部小录家说郛续弓十满汉丛书第二卷

　　太阳太阴通轨无卷数

　　（明）戈永龄辑　鲍士恭家藏本（《历代兵书目录》）

　　太乙曲阵图不分卷

　　（明）佚名撰　明抄本（台湾省国立中央图书馆）　注：附图

　　孙子约抄一卷　明抄本（０２０１）

　　孙子十三篇本义（明）郑灵撰　近印本

　　孙子取衷十三卷

　　（明）赵庭撰　明万历三十七（１６０９）年刻本（２７０２）

　　孙子明解八卷附师卦解一卷

　　（明）郑二阳撰

　　明崇祯胡正言刻本（０１４２、０２０１、１５０１）

　　孙子集注十三卷六册

　　（明）新都程涓（巨源）著（明）黄邦彦校正

　　明万历十七（１５８９）年刊本（０１０１、０１４１、０１６１、３００１）

　　注：后有黄邦彦《治征》

　　孙子汇解四卷

　　（明）郭良翰辑　明崇祯三（１６３０）年郭氏万卷堂刻本（０１０１）

　　孙子断注二卷

　　（明）陈珂陈天策　天一阁藏本（《历代兵书目录》）　明正德刻本题孙武子三卷（０１０１）

　　孙子参同五卷

　　（明）李贽撰　明万历三十二（１６０４）年刻本（２４０１）

　　明万历四十七（１６１９）年刻本（２４０１）

　　明万历四十八（１６２０）年闵于忱松筠馆刻套印本（０１０１）

　　明万历庚申（１６２０）年乌程闵于忱松筠馆刊本（０２０１、０８４１、３００１）

　　明万卷楼刻本三卷（０１８１、０２０１）

　　明刻本三卷（０１４５）

　　抄本三卷（２０４２）

　　明朱墨印本题孙子参同广注（美国国会图书馆）

　　孙子一卷（周）孙武撰（明）王世贞评释　兵垣四编明福建刊本（３００１）

　　明朱墨本十三卷（加拿大哥伦比亚大学）

　　孙武子注十三卷

　　（明）诸家约注　明刻本（２７０１）

　　孙武子品汇释评不分卷

　　（明）焦竑等二十九子品汇释评

　　孙武子会解四卷

　　（明）郭良翰　明崇祯三（１６３０）年万卷堂刊本（０１０１）

　　孙武子（周）孙武撰（明）归有光辑评

　　诸子汇函

　　素书一卷

　　（明）慎懋赏解明万历刻本清林报曾、翁斌孙跋（０１０１）

　　四镇三关志十卷

　　（明）刘效祖撰明万历间刻本（美国国会图书馆）

　　四子兵法十三卷五册

　　（战国）吴起等撰（明）黄之寀校明刊本（３００１）

　　子目：吴子、孙子、司马子、谭子化书、商子、文子　施山公兵法心略二卷附心略火攻图式一卷

　　水陆攻守战略秘书七种

　　师尚五卷

　　（明）王模撰明末周旋等校刊本（台湾省国立中央图书馆）

　　师律提纲一卷

　　（明）陈璠撰明刻本（０１４１）

　　师律十六卷

　　（明）范景文撰　明崇祯刻本（０１０１、１５０１）

　　司马法直解一卷

　　（明）刘寅撰　明成化二十二（１４８６）年刻本（０２０１）

　　司马法集解二卷

　　（明）阎禹锡撰　抄本（１７０５）

　　明弘治元（１４８８）年邢表刻本三卷清孙星衍跋（０１０１）

　　司马子（周）司马穰苴撰（明）归有光辑评

　　诸子汇函

　　司马法直解一卷

　　（明）刘寅撰

　　宛委别藏

　　景印明本武经七书直解三卷

　　慎守要录九卷

　　（明）韩霖撰

　　海山仙馆丛书

　　神器谱一卷续一卷或问一卷防虏车铳议一卷车铳图一卷倭情屯田议一卷中国朝鲜日本形势图略一卷

　　（明）赵士桢撰　明万历二十六（１５９８）年刻本（０１４１、０２０１）

　　玄览堂丛书神器谱一卷神器谱或问一卷

　　神技编不分卷

　　（明）金宗舜撰　明抄本（２３０１）

　　车铳议一卷

　　（明）赵士桢撰　艺海珠尘本

　　射书四卷四册

　　（明）顾煜（铭柏）辑　清光绪十四（１８８８）年贻经书屋刊本（０８０１、３００１）

　　射经一卷

　　（明）李呈芬撰　说郛续弓三十六

　　删定武库益知录二十卷

　　（明）何东序辑　明天启二（１６２２）年刘懋勋刻本（０１４１、２８０１）

　　三十六计　１９６２年６月政治学院图书资料馆印（３００１）

　　１９６４年５月济南军区司令部翻印（３００１）

　　１９７８年武汉军区司令部抄本（３００１）　注：不分卷，著者及其时代不可考。题下注"秘本兵法"

　　三略直解三卷

　　（明）刘寅撰

　　四库全书·子部兵家类景印明本武经七书直解明成化间刻本缺卷下（０８０１）

　　朝鲜刻本（０１４１）

　　守扬练兵辑要一卷

　　（明）郭光复撰明万历二十五（１５９７）年自刻本（０１０１）

　　守城要览四卷一册

　　（明）宋祖舜编

　　清道光九（１８２９）年抄本李复庆校（３００１）

　　清道光九（１８２９）年抄本（１６４１、３００１）

　　清咸丰二（１８５２）年刊本（３００１）

　　清抄本李复庆校（３００１）　注：有图

　　日本考略一卷

　　（明）殷都

　　兵垣四编本

　　守城事宜一卷

　　（明）安国贤辑　清抄本（２００１）

　　守城全书十八卷

　　（明）祁彪佳撰　清抄本存一至三、七至十四卷（２３０４）

　　清抄本（０７０７）

　　守城秘要一册

　　（明）吕坤（新吾）著　明万历丁未（１６０７）年抄本（３００１）

　　守圉全书（明）韩霖辑明刻本（０２０１）

　　塞语一卷

　　（明）尹耕撰

　　畿辅丛书

　　丛书集成初编·史地类

　　明嘉靖刻本（０１０２）

　　清光绪八（１８８２）年刻本与乡约合刊（０３４１）

　　壬式兵诠不分卷

　　（明）马承勋撰　明刻本（０１６４）

　　全吴筹患预防录四卷

　　（明）陈仁锡撰　清道光二十（１８４０）年继志堂刻本（０２４２）

　　乾坤大略十卷补遗一卷

　　（明）王余佑撰

　　清宣统三（１９１０）年绿云楼铅印本（２２０１）

　　清光绪三十三（１９０７）年宝兴堂刊本二卷（３００１）

　　抄本另记一卷（１７０１）

　　铅印本（３００１）

　　畿辅丛书丛书集成初编·社会科学类民国庚申（１９２０）年山西育才馆铅印本题兵鉴（３００１）

　　奇门遁甲太公兵法真诠二卷二册

　　明抄本（３００１）

七书参同七卷

　　（明）李贽推释范方评次　明末东壁斋刻本（０７０１）清抄本（０１０１）

　　裒谷子商骘武经七书十一卷（附一卷缺）十册

　　（明）孙履恒辑　明崇祯二（１６２９）年序刻本（０２０１、１６０５）

　　批点孙子正义十三卷新镌孙子兵法衍义十三卷

　　（明）施逢原批点（明）施逢源撰明崇祯戊寅（１６３８）年刻本（《贩书偶记续编》）

　　明崇祯十二（１６３９）年自刻本（０１６１、０７０１、１５０１）

　　明刻本存正义三、四、五卷存衍义三、四、五、七卷（２２０１）

　　南船纪四卷

　　（明）沈撰　清乾隆六（１７４１）年沈守义刻本（０１０１）

　　明代陕西四镇军马钱粮数及会兵御虏图文

　　（明）王琼等撰　民国间藏园抄本（０１４１）　注：书名为北京大学图书馆所定

　　明九边考四卷

　　（明）魏焕撰　明辨斋丛书初集

　　明军考兵书备例不分卷

　　（明）赵堂撰　抄本（《古代兵书集目》载《读书月刊》２卷１０号）

　　明将平定略存五集五种

　　（明）洪承畴辑明末刻本（０１４１）

　　子目：次集洪尚书重补戚少保南北平定略洪尚书秘授占侯平定略三集洪尚书重补戚少保南北平定略四集增补九边十二阵图

　　五集六集洪尚书手订郭大夫平定略

　　明兵书四种二十八卷（清）佚名氏编

　　清仿抄四库馆本朱丝栏（０１０１）

　　秘书兵衡八卷　原题明豫章喻龙德明时撰

　　明天启间郑思鸣刻本（《续修四库提要》）

　　秘授金锁八门阵图要诀一卷空群斋集一卷

　　（明）何观撰　明万历癸酉（１５７３）年刻本（《贩书偶记续编》）

　　明天启二（１６２２）年张鸣时刻本（０１０１）

　　马政志一卷

　　（明）归有光撰　说郛续弓九

　　马政纪十二卷

　　（明）杨时乔撰　四库全书·史部政书类

　　玄览堂丛书题皇朝马政记

　　六韬直解六卷

　　（明）刘寅撰　景印明本武经七书直解１９３９年１０月南京军用图书社印中央陆军学校重印（３００１）

　　（详注）孙吴司马法三卷一册

　　（明）陈玖学撰

　　民国１０（１９２１）年扫叶山房石印本（３００１）

　　孙子（明）陈玖学评注　１９３３年北平武学书馆印行（３００１）

　　六韬（明）陈玖学注　１９２３年上海扫叶山房石印本

　　六壬行军指南不分卷

　　明刻本（０１０１）

　　六壬兵法书十三册明刊本

　　（３００１）　注：术数兵法

　　六军镜三卷明抄本（０１０１）

　　１９５８年军科图书馆抄明刊本（３００１）

　　子目：政理征将观试训将诫将候望伺凤观云占

　　气察鸟兽闲习殊任营忌觇敌克敌遁甲

　　神机致理心法心要五卷题

　　（明）刘基纂　清嘉庆道光间抄本存四卷（０２４１）

　　手抄本存三卷，缺第四、五卷（３００１）

　　旧抄本题神机致理兵法心要全集（３００１）

　　武备要略二十卷

　　（明）刘基撰　旧抄本（１８０１）

　　岭西水陆兵纪二卷一册

　　（明）盛万年著　清刻本（１５４１）

　　清雍正元（１７２３）年刻本宝编堂刻本（０１０１）

　　岭南客对一卷

　　（明）舜山子　天一阁藏本（《历代兵书目录》）

　　辽东军饷论一卷

　　（明）万世德撰　臧氏兵垣四编附刊本

　　两镇三关通考

　　（明）佚名撰　明嘉靖间刻本（美国国会图书馆）　注：残存十三卷八册

　　两浙海防类考续编十卷

　　（明）范涞辑　明万历间刻本（美国国会图书馆）

　　两浙兵制三卷

　　（明）侯继国　八千卷楼藏日本抄本（《历代兵书目录》）

　　练兵节要四卷

　　（明）李自蕃撰　明天启三（１６２３）年自刻本（０１６１）

　　莅戎要略一卷

　　（明）戚继光撰　学海类编（道光本、景道光本）·集余二逊敏堂丛书丛书集成初编·社会科学类

　　历代战争图记十图十册

　　注：似为明代作品（３００１）

　　历代名将兵略　１９５６年４月台湾省中央文物供应社（３００１）

　　注：本书辑自《草庐经略》。原为北洋军事学校教材。作者不详

　　骊珠武经大全

　　（明）陈子龙辑　明刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　子目：吴子六篇

　　注解司马法

　　注解尉缭子

　　武经三略考

　　武经六韬考二卷

　　孔明异传兵法注解评林六卷附忠武侯传一卷

　　（明）章婴注薛寀评

　　日本刊本（《历代兵书目录》）

　　克敌武略荧惑神机十卷明抄本（１７０１）

　　戡定玄机三十二卷存二至八、十五至三十二卷

　　（明）张龙翼撰　明刻本（０１０２）

　　军征集不分卷

　　（明）刘世鹍辑　清顺治间桑堂刻本（０２０１）

　　军政条例类考六卷

　　（明）霍本明嘉靖三十一（１５５２）年刻本（０１０１）

　　军政事宜一卷

　　（明）庞尚鹏撰　明万历五（１５７７）年自刻本（０１０１）

　军用火攻图说一册

　　抄本（３００１）

　　军器图说一卷

　　（明）毕懋康撰　明崇祯十一（１６３８）年张继孟刻本（０１０１、１６０１）

　　决胜纲目十卷

　　（明）叶梦熊撰　明刻本（０１４１）

　　救时八议一卷

　　（明）太原任万民撰　明崇祯间刻本（《贩书偶记》）

　　救命书一卷二册

　　（明）吕坤撰　明万历三十五（１６０７）年刻本（１７０５）

　　明万历四十二（１６１４）年乔胤刻本（０２０１、０７０１、１７０５）

　　清道光甲午（１８３４）年阙里孙氏刊本（３００１）

　　清道光壬辰（１８３２）年来鹿堂刊本封面题《守城救命书》（３００１）清道光戊申（１８４８）年瓶华书屋刊本二卷（３００１）

　　清宁陵吕氏刊本（２２０１）

　　吕新吾全集记过斋藏书·记过斋丛书借月山房汇抄（嘉庆本、景嘉庆本）第十一集二卷本指海（道光本、景道光本）第七集二卷本泽古斋重抄第九集二卷本式古居汇抄二卷本丛书集成初编·社会科学类二卷本

　　安民实务不分卷

　　（明）吕坤撰

　　明刻本（０１０１）

　　清抄本（１７０１）

　　九边图说不分卷

　　明兵部辑　玄览堂丛书

　　九边图说一卷

　　（明）霍冀等撰

　　明隆庆间刻本（美国国会图书馆）

　　九边图论一卷

　　（明）许论撰

　　兵垣四编附长恩书室丛书乙集

　　半亩园丛书·兵法汇编后知不足斋丛书第八函《修攘通考》零本（美国国会图书馆）

　　井福录一卷

　　（明）罗明祖撰罗纹山先生全集

　　经武渊源十二卷

　　（明）李材辑明万历十五（１５８７）年刻本（０１８１、０３０１）

　　明天启钱士晋等刻本十五卷左光斗订正（０１４１）

　　将将纪二十四卷

　　（明）李材撰明万历二十四（１５９６）年徐即登、张鼎思等刻本（０１０１、０１４１、１６０１）

　　经武要略四卷

　　（明）于谦撰清光绪九（１８８３）年刻本（０１０１）

　　经武要略上集二卷正集二十二卷

　　（明）庄应会撰明崇祯十五（１６４２）年刻本（０１０１、０１０２、３００１）

　　经世要略二十卷四册

　　（明）万廷言编辑　明万历戊戌（１５９８）年刊本（３００１）　注：缺５－８卷

　　经国雄略四十八卷存三至五卷

　　（明）郑大郁撰清顺治二（１６４５）年观社刻本（０８４１）

　　经略问奇四卷

　　（明）海阳赵时用撰约崇祯间刻本（《贩书偶记》）

　经略杂纂不分卷

　　明抄本（１６２９）

　　经世宏筹三十六卷

　　（明）郑壁辑明万历刻本（０１４１）

　　经世急切时务九十九筹十卷

　　（明）颜季亨撰明天启刻本（０２０１）

　　经世奇谋八卷

　　（明）徽婺俞琳辑明万历丙辰（１６１６）年刻本（《贩书偶记续编》）

　　金汤十二筹十二卷（亦称金汤借箸十二筹）

　　（明）李盘周鉴韩霖撰　明崇祯刻本（０１０１）

　　水陆攻守战略秘书七种图式一卷　清初抄本（１６０５）

　　抄本（１００１、３００１）

　　清刻本（残）存七册三卷至十二卷（２９０１）

　　木活字本１８５５年港南李氏琉璃厂梓行（２０４２、２２０１）

　　清刊本（３００１）

　　抄本有图（３００１）

　　将略类编二十四卷

　　（明）高折枝撰　明万历四十一（１６１３）年刻本（０２０１）

　　将略标六十六卷

　　（明）周鉴撰　明崇祯十（１６３７）年张国维刻本（１６０１）

　　讲武要略十九卷四册

　　（明）徐九章辑　明万历四十八（１６２０）年张五典刻本（１６０５）

　　讲武全书占二十七卷

　　明崇祯十二（１６３９）年修德堂刻本（０１０１、０１６１、１７０１）

　　讲武全书兵览三十二卷兵律二十八卷

　　明万历四十一（１６１３）年刻本（０１４１、０２０１）

　　江南经略八卷

　　（明）郑若曾撰　明隆庆二（１５６８）年林润刻本（０１０２、０８４１）

　　明隆庆二（１５６８）年林润刻万历四十二（１６１４）年重修本（０８４１）

　　清康熙郑起泓郑定远刻本（０１０１、１５０１、１６０１）

　　四库全书·子部兵家类

　　江防图考一卷

　　（明）郑若曾撰

　　郑开阳杂著（康熙本、景康熙本）

　　万里海防二卷

　　（明）郑若曾撰

　　郑开阳杂著（康熙本、景康熙本）

　　守城法一卷

　　（明）郑若曾撰　清抄本（２００１）

　　海防图论一卷

　　（明）郑若曾撰

　　兵垣四编附

　　郑开阳杂著（康熙本、景康熙本）

　　长恩书室丛书乙集

　　后知不足斋丛书第八函

　　江防考六卷

　　（明）吴时来撰

　　明万历间刻本（美国国会图书馆）

　　剑气一卷　古今说部丛书一集

　　剑气（明）程羽文撰　檀几丛书余集

　　韬钤续篇一卷

　　（明）俞大酋　收入《续武经总要》

　　剑经一卷

　　（明）俞大酋　收入《续武经总要》

　　纪效达辞二十卷六册

　　（明）戚继光（南塘）撰（）吴修令修订　清抄本（３００１）

　　子目：将教、军礼、节制、阵法、旗鼓、击刺、比试、操场、营法、启行、军政、治气、合刃、守胜、军刑、兵教、车兵、舟兵、守城、烽堠

　　纪效新书十八卷首一卷

　　（明）戚继光撰　明万历二十三（１５９５）年书林江殿卿明雅堂刻本（０１４１、０１９７、０２０１、０５２２、０５９１、２００１、２３４３）

　　明万历二十三（１５９５）年徐梦麟刻本（０１８１）

　　日本宽政十（１７９８）年江户书林须原屋伊八刻本（０１４１）

　　明刻本（０１０１）

　　明版筑居傅少山刻本（０１８２）

　　明刻本有刻工（０１８１）

　　明万历刻本（０２０１）

　　清嘉庆九（１８０４）年虞山张氏照旷阁刊本（１６０５、２２０１）

　　清道光九（１８２９）年安康张鹏翂重刻本（２９０１）

　　清道光庚寅（１８３０）年重刊本京都藏板（３００１）

　　清道光二十一（１８４１）年武林西泉氏刊本（写刻）（２２０１）

　　清道光二十三（１８４３）年刊本京都琉璃厂文贵堂藏板（３００１）

　　清咸丰三（１８５３）年慎德堂刊本（２２０１）

　　清咸丰癸丑（１８５３）年慎德堂刊本存五册（１－１６卷）（３００１）

　　清光绪乙未（１８９５）年上海醉经楼石印本（２３０１、３００１）

　　清抄本（０２４１）

　　清刊本（３００１）（清）邵绶名校刻本（０８０１、２９０１）

　　民国１８（１９２９）年精装本题纪效新书练兵纪实合编（２９０１）

　　１９３４年８月国民政府军事委员会委员长南昌行营印行国民军事丛书本（３００１）

　　１９３５年３月国民政府军事委员会委员长南昌行营编中华书局印行（３００１）

　　１９３５年５月上海新民书局刊行上下卷（３００１）

　　民国２７（１９３８）年长沙商务印书馆国学基本丛书平装本（２９０１）

　　民国年间中国文学书局据道光二十一（１８４１）年武林西宗氏刊本　石印（０８０１、２２０１）

　　清湖南邵阳县署刊本（２２０１）

　　清京都琉璃厂刷印

　　清京都琉璃厂重刻湖南邵阳县署本（２２０１）

　　四库全书·子部兵家类

　　学津讨原（嘉庆本、景嘉庆本）第十集

　　敏果斋七种

　　三书宝鉴

　　戚大将军练兵纪效合刻

　　纪效新书十四卷

　　（明）戚继光撰　明万历十六（１５８８）年李承勋刻本（卷十二配另一明刻本，存一至二、八至十四卷）（０１０１）

　　明万历二十（１５９２）年庄氏刻本（１７０１）

　　明万历二十一（１５９３）年福建布政司刻本（卷十三配清抄本）（０１４５）

　　明崇祯十七（１６４４）年刻本（０２４２）

　　日本弘化乙巳（１８４５）年镌文久癸亥补刻本题删定纪效新书十四卷（２９４１）

　　纪效新书练兵纪实合刻

　　（明）戚继光撰　清嘉庆己卯（１８１９）年重刻本（０５４１）

　　清光绪元（１８７５）年京都宝林堂刻本（２９０１）

　　清刊本（３００１）

　　１９３３年１０月国民革命军总司令部办公厅军事委员会印行（３００１）

　　排印本（１５４１）

　　练兵实纪类抄十五卷十册

　　（明）戚继光著　抄本有图（３００１）　注：本书内容与刊本不同

　　子目：骑兵、步兵、车兵、辎兵、合营、行营、下营、禁令、兵法、练艺、练器、训谕、条教、图解

　　练兵实纪九卷杂集六卷

　　（明）戚继光撰　明万历二十五（１５９７）年邢玠刻本（１６０１）

　　明天启二（１６２２）年刻本（０１８１、１６０１）

　　清嘉庆二十四（１８１９）年刊本（３００１）

　　清道光二十三（１８４３）年刊本（３００１）

　　清道光刊本（２３０１）

　　清咸丰甲寅（１８５４）年光霁堂刊本（３００１）

　　清光绪乙未（１８９５）年上海醉经楼石印本（３００１）

　　清常州麟玉山房刻本题练兵纪实（０８４２、２９０１）

　　清翻刻京都琉璃厂木活字本（２２０１）

　　京都琉璃厂活字本（０８４２、３００１）

　　１９３４年７月中国文化学会印行（３００１）

　　１９３４年７月国民政府军事委员会委员长南昌行营印行国民军事丛书（３００１）

　　１９３５年３月国民政府军事委员会委员长南昌行营编中华书局印行（３００１）

　　１９３５年８月峨嵋军官训练团印行（３００１）

　　１９３５年５月南京拔提书店印行（３００１）

　　１９３７年１１月商务印书馆印行（３００１）

　　戚大将军练兵纪效合刻　四库全书·子部兵家类墨海金壶（嘉庆本、景嘉庆本）·子部

　　敏果斋七种三书宝鉴守山阁丛书（道光本、鸿文书局景道光本、博古斋景道光本）·子部瓶华书屋丛书

　　丛书集成初编·社会科学类

　　戚少保治兵语录（武学基本丛书）

　　（明）戚继光著　１９５６年６月台湾武学书局编辑部（３００１）　注：附蒋介石讲解戚少保治兵语录

　　南北平定略不分卷

　　题明戚继光撰（１８０１）

　　三书宝鉴四十八卷

　　题明戚继光编

　　清道光十（１８３０）年来鹿堂刻本（２７０１）

　　清咸丰五（１８５５）年来鹿堂刊本题（兵事）三书宝鉴（３００１）

　　清咸丰五（１８５５）年刻本恬爱吾卢藏版（０８４２）

　　子目：洴澼百金方十四卷（清）惠麓酒民（袁宫桂）辑练兵实纪九卷杂集六卷

　　（明）戚继光撰纪效新书十八卷首一卷

　　（明）戚继光撰

　　武经将略一册

　　（明）戚继光撰　明崇祯九（１６３６）年刊本（３００１）

　　孟公武略类编五卷南塘戚侯武略六至十八卷

　　（明）戚继光撰明天启二（１６２２）年抄本（０１６４）

　　武备新书十四卷旧本题（明）戚继光撰四库存目据江苏巡抚采进本

戚少保手定略四册

　　（清）洪永畴编

　　孙氏祠堂藏本（《历代兵书目录》）

　　戚少保军中占书一卷

　　冠悔堂杂录

　　重订批点类辑练兵诸书十八卷传略一卷　明戚继光撰董承诏辑陈士缜批点　明天启二（１６２２）年董承诏刻本（０１０１、０１４１、１５０１、１５１１、１７４１）　注：传略明董承诏等撰

　　补释戚少保南北兵法要略五卷补辑兵法要略一卷

　　（明）郭应响辑

　　明崇祯抄本（１７０５）

　　明抄本（１７０５）

　　清抄本三卷（１６１６）

　　清抄本附录一卷单侃辑兵法丛谈一卷（１６０１）

　　抄本三卷（３００１）

　　火龙阵图阴符说五卷

　　（明）佚名撰抄本（０２０１）

　火龙神器阵法一卷

　　题明焦玉撰

　　明抄本（２００１）

　　清道光二十（１８４０）年陔华吟馆翁心存抄本清翁同和跋（０１０１）

　　抄本（３００１）

　　清抄本（０１０１）

　　火龙神器阵法一卷

　　题明刘应瑞撰　清抄本（０１４１）

　　火攻阵法四卷

　　（明）曹飞编　明天启三（１６２３）年吴之皞等刻本（０２０１）

　　注：观察魏先生选刻火攻纪要一卷吴游两直指先生选刻阵图纪要二卷天地运旋阵图一卷

　　火攻玄机残存八卷

　　（明）江宁陈喆撰　抄本（据《江苏省立国学图书馆现存书目》）

　　火攻挈要三卷图一卷

　　（明）焦勖撰德国汤若望口授　明崇祯十六（１６４３）年刻本（０８４２）

　　清康熙内府抄本（０１８１）　清道光辛丑（１８４１）年刊本（３００１）

　　清道光刻本赵仲订（２９０１）

　　清抄本题火攻心法上下卷（３００１）

　　清抄本题火攻挈要二卷火攻秘要一卷清莫友芝跋（０１０１）

　　清汪于泗等刊本（２２０１）

　　明崇祯癸未（１６４３年）序刊本题则克录（３００１）

　　海山仙馆丛书

　　丛书集成初编·应用科学类

　　黄帝阴符经注解一卷

　　（）任照一撰

　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经注一卷

　　（）蔡道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类９

　　黄帝阴符经注一卷

　　（）黄居真撰

　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部玉诀类

　　黄帝阴符经颂一卷

　　（）元阳子撰

　　道藏（正统本、景正统本）·洞真部赞颂类

　　重刊道藏辑要斗集

　　黄帝阴符经十真集解三卷

　　重刊道藏辑要斗集

　　黄帝阴符经测疏（明）陆西星撰

　　方壶外史卷一

　　黄帝阴符经一卷

　　（明）吕坤注

　　吕新吾全集

　　黄石公一卷

　　（明）谢汝韶注

　　二十家子书

　　黄石子（明）归有光辑评

　　诸子汇函

　　皇明九边考十卷

　　国立北平图书馆善本丛书第一集

　　皇明九边考十卷

　　（明）魏焕编辑

　　明嘉靖间刻本（美国国会图书馆）　抄本（０２４２）

　　皇明臣略纂闻兵事类十二卷

　　（明）徐汝说辑　明崇祯八（１６３５）年常熟瞿氏刻本（０１４１）

　　皇明将略附韬略战略

　　（明）顾少轩编　明刊本（２４０１）

　　海防纂要十三卷

　　（明）王在晋辑　明万历四十一（１６１３）年自刻本图一卷（０１０１）

　　油印本扬州古旧书店（２０４２、３００１）

　　杭州兵变一卷

　　（明）朱国桢撰　八千卷楼藏抄本（《历代兵书目录》）

　　海议一卷

　　（明）唐枢撰

　　木钟台全集杂集

　　海寇议一卷

　　（明）万表

　　泽古斋本金声玉振集本（《历代兵书目录》）

　　海防图议一卷

　　（明）张兆元撰　明万历间刻本（美国国会图书馆）

　　海防图论补一卷

　　（明）万世德撰兵垣四编附

　　皇明将略等八种合刻

　　（明）胡宗宪辑　明天启元（１６２１）年茅氏刻朱墨套印本（０１０１、０１４１、０２０１）子目：皇明将略五卷

　　（明）顾少轩辑新刻朱批武备全书海防总论不分卷

　　（明）周弘祖撰新镌武备全书一卷

　　（明）王我瞻辑新刻武备三场韬略全书不分卷

　　（明）汪万顷撰战略一卷诸葛武侯占风识地火攻正略一卷秘刻武略神机火药一卷新刻武备火器图说一卷

　　海防图论一卷

　　（明）胡宗宪撰　铅印本（３００１）

　　半亩园丛书·兵法汇编附补辑一卷　明万历年间刻本题海防图说（０３４１）

　　手抄本题海防论（３００３）

　　古今治平略三十三卷

　　（明）朱健撰　明万历刻本（《上海文献图藏目录》）

　　广百将传二十卷

　　（明）黄道周注断（明）陈元素原本　明天启三（１６２３）年刻本（０１４１）

　　明崇祯癸未（１６４３）年刊本题广名将谱（０１４１、３００１）

　　清道光己酉（１８４９）年耆英辑印本题广明将传（３００１）

　　旧抄本题广名将谱（０１４１）

　　崇善堂木刻本（１５４４）

　　海山仙馆丛书题广名将传丛书集成初编·史地类题广名将传

　　明崇祯十六（１６４３）年本立堂刻本题新镌绣像旁批详注总断广百将传（０１４２、０１４４、０１７３、０１８２、０２０１、０３０１、０７０１、１６０１、２７０２）明崇祯十六（１６４３）年本立堂刊本题（增补绣象）广百全传十九卷（３００１）清刻本题新镌旁批详注总断广名将谱（２２０１）

　　云林阁藏本题广名将谱十七卷（《历代兵书目录》）

　　郭青螺先生批诸葛武侯兵要

　　明天启三（１６２３）年朱墨套印本（《中国丛书目录及子目索引汇编》）子目：诸葛武侯新书三卷诸葛武侯心书六卷八阵图图说辩证伍法一卷武侯传一卷

　　《古三坟》《阴符经》《握机经》《握机纬》三册

　　（明）唐玉林等辑清黄君瑞刊行（３００１）　注：握机纬包括孙子注吴子注

　　古今纡筹十卷

　　（明）朱锦辑明万历金陵车书楼刻本题新刻国朝名公批点文武并用今古纡筹八卷

　　（明）朱锦施浚明辑（２８０１）

　　明崇祯十二（１６３９）年朱泌之刻本（０１４２、０２０１、０２４２、０３０１、０８４１、１７０１）　注：明史著录为十二卷吉林大学藏八卷本

　　古今平定略八卷

　　（明）洪承畴辑明崇祯余璟刻本

　　古今将略微言十二卷七册

　　（明）分陕崔儒秀（用冲）评辑明刊本（３００１）

　　古今将略四卷

　　（明）冯孜辑明万历十八（１５９０）年刻本（０７０１、２５４１）

　　明遗经堂刻本题（明）冯时宁撰（０１４２、０１４５、０１６１、０４０４、１７１１、２２０１、２４６１、２８０１）

　　明刊本题冯时宁辑著（３００１）

　　古今合法将传（明）赵光裕批选明刊本（３００１）

　　古方略四十五卷续编六卷

　　（明）余懋衡辑明崇祯十二（１６３９）年忠贞堂刻本（０１０１）

　　明崇祯十三（１６４０）年忠贞堂刻本（０１４１、０１６１）

　　葛仙神火略一卷题明焦玉撰清抄本（０２０１）

　　纲目兵法六卷

　　（明）王卺撰明嘉靖甲申（１５２４）年重刻本（台湾省国立中央图书馆）

　　飞鸣园阵法答客问十二卷十二册

　　（明）樊以屏撰明崇祯三（１６３０）年书林吴瞻之、万镇吾刻本（０１４１、２２０１）注：有图

　　方山先生孙子说二卷二册

　　（明）薛应旂撰明嘉靖三十五（１５５６）年刻本（０２４１）

　　方略摘要十卷

　　（明）李承宝辑明天启二（１６２２）年黄成象刻本（２８０１）

　　读史机略十卷

　　（明）何僎辑明天启三（１６２３）年王凤翔、刘文显刻本（０１４２）

　　读史方舆纪要一百三十卷附图四卷形势纪要九卷

　　（明）顾祖禹稿本（０２０１）

　　清宏道堂刻本（０６０１）

　　清光绪二十五（１８９９）年上海慎记书庄刻本（０６０１）

　　清抄本彭元瑞校（０１０１）

　　清抄本（０１０１）

　　定浙二乱志一卷

　　（明）王世贞　八千卷楼藏抄本（《历代兵书目录》）

　　登坛正鹄十三册

　　（明）何言等辑明崇祯九（１６３６）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　子目：孙子十三篇吴子六篇

　　登坛必究四十卷

　　（明）王鸣鹤编辑明万历二十七（１５９９）年刊本（０８０１、１１４２）

　　明万历刻本（０１４１、０１９７、０３４１、０６６１、０８４１、１２０１、１６４１、１７０５、１７１４、３００１）

　　明崇祯八（１６３５）年刊本题挈要登坛必究兵录大成（明）宋祖舜摘编（３００１）

　　清刻本存三十三册（卷一至卷廿四、卷三十二至卷四十）

　　（２９０１）

　　清刻本袁世忠校正（１５４１）

　　清刊本（３００１）

　　行军要诀二卷

　　（明）王鸣鹤辑清光绪二十九（１９０３）年上海文艺垒刻本（０１４１、０５０１）

　　六壬军帐赋一卷附金凤歌

　　（明）王鸣鹤辑清抄本（０１４１）

　　弹柳居精纂百将类编十卷

　　（明）李元瑛撰

　　明末建业书林聚奎楼刻本（０８４１）

　　大六壬军门占课十八卷附录一卷

　　（明）卓世彦注

　　经武秘要九种本

　　筹海图编十三卷

　　（明）胡宗宪撰

　　明嘉靖四十一（１５６２）年胡宗宪刻本存一至七、九至十三卷（０１０１）明隆庆六（１５７２）年重刻本（０１４２）

　　明天启四（１６２４）年胡维极重刊本（０１０１、０１４１美国国会图书馆）康熙三十二（１６９３）年郑起泓刻本（０１０１）清刊本（３００１）

　　四库全书·史部地理类

　　筹海重编十卷

　　原题明郑若曾原编邓钟重编明万历刻本（０１０１）抄本（０１４１）

　　筹兵药言一卷

　　（明）曹飞撰清章介人抄本清左宗棠跋（１５０１）

　　筹边纂议八卷续集一卷

　　（明）郑文彬撰清抄本（０１４１）

　　筹兵三略不分卷

　　（明）曹飞撰清抄本（０１６１）

　　重镌武经七书集注八卷

　　（明）李清撰明天启四（１６２４）年李逢申刻本（０１４１、１７０１）

　　城守验方一卷

　　（明）刘锡玄撰明天启刻本（０１０１、０２０１）

　　城守筹略五卷四册

　　（明）钱旃（半村）辑明崇祯十七（１６４４）年钱默当刻本（０１０１）明刊本（３００１）

　　楚边条约一卷楚边饷一卷

　　（明）吴国仕撰明万历四十五（１６１７）年自刻本（０１０１）

　　陈忠裕公兵垣奏议二卷

　　（明）陈子龙（人中）著　清光绪二十三（１８９７）年三月刊本（３００１）

　　清宣统二（１９１０）年上海时中书局铅印本题陈卧子先生兵垣奏议（３００１）

　　车阵防御图说一册明抄本（３００１）

　　车营阵图制（明）鹿继善撰抄本（３００１）清刊本题车营图制（３００１）

　　车营叩答合编四卷四册

　　（明）孙承宗、鹿继善、茅元仪等著清同治七（１８６８）年刊本

　　清同治七（１８６８）年刻本题车营五卷（０８０１）

　　清同治八（１８６９）年刊题（清）郭盒昌合编高阳师俭堂孙氏藏版（２２０１）

　　清光绪庚辰（１８８０）年铅印题车营百八叩答说合编（２２０１、３００１）

　　清旧刊本题车营图制一卷车营百八叩一卷（２２０１）

　　车营百八叩二卷

　　（明）孙承宗撰

　　荆驼逸史（道光本）·孙高阳前后督师略跋附　明天启四（１６２４）年刻本一卷（０８４２）

　　清同治八（１８６９）年傅氏长恩阁抄本清傅以礼跋附录二卷（１７０１）

　　畿辅丛书一卷本

　　程氏心法三种

　　（明）程宗猷撰　明天启元（１６２１）年刻本（０１６４）

　　清道光二十二（１８４２）年聚文堂刻本题蹶张心法一卷长枪法选一卷附单刀法选一卷（１５４１、２９４１）

　　民国辛未（１９３１）年武进陶氏印本（３００１）

　　子目：蹶张弩法长枪法单刀法

　　长枪法选一卷

　　（明）程宗猷撰

　　孙氏祠堂藏本坊间排印本改题长枪法图说（《历代兵书目录》）　清刊本（３００１）

　　耕余剩技百川书屋丛书续编·程氏心法三种

　　单刀法选一卷

　　（明）程宗猷撰　孙氏祠堂藏本坊间排印本改题单刀法图说（《历代兵书目录》）

　　耕余剩技百川书屋丛书续编·程氏心法三种

　　蹶张心法不分卷

　　（明）程宗猷撰　明天启元（１６２１）年刻本（０１６４）

　　明刻本（０８４１）

　　耕余剩技百川书屋丛书续编·程氏心法三种

　　耕余剩技六卷

　　（明）程宗猷撰　明万历四十二（１６１４）年天启元（１６２１）年程禹迹等刻本（０１０１、０２０１、０２４２、１６０１、１７０２、１７１６、２００１）旧抄本以各子目书名为总书名（３００１）

　　子目：少林棍法阐宗三卷蹶张心法一卷长枪法选一卷单刀法选一卷

　　少林棍法阐宗上中下卷

　　（明）程宗猷撰

　　民国５（１９１６）年上海尚文书店石印（２２０１）

　　耕余剩技

　　射史八卷

　　（明）程宗猷撰　明崇祯二（１６２９）年自刻本（０１０１、０２０１、１６０１）

　　草庐经略舆图总论一卷

　　（明）黄之瑞撰

　　蓉城仙馆丛书·明代秘籍三种

　　草庐经略十二卷

　　（明）黄之瑞撰　清康熙二十二（１６８３）年手抄本（０６０１）

　　清乾隆抄本八卷（０８０１）

　　清道光乌程汪氏传录曾勉士家藏抄本（有跋语）六卷题（明）黄启瑞撰（０１４１）

　　清光绪六（１８８０）年蓬莱宋氏排印本题（明）阙名撰（２９０１）

　　清刊本题（明）无名氏撰（３００１）

　　清光绪七（１８８１）年成都志古堂翻刻粤雅堂本题（明）无名氏撰（２７０１、１６４１）

　　１９４１年６月新建出版社出版题中国兵学通论（３００１）

　　台湾广文１９８６年版题无名氏著

　　粤雅堂丛书初编第七集题（明）阙名撰申报馆丛书续集·讲武类题（明）阙名撰

　　丛书集成初编·社会科学类题（明）阙名撰

　　参筹秘书十卷

　　（明）汪三益撰

　　孙氏祠堂藏本（《历代兵书目录》）

　　兵垣六卷

　　（明）臧懋循撰　明天启元（１６２１）年闵氏刻朱墨套印本（０１６４、０８４１）

　　清据明天启元（１６２１）年苕上闵氏刻本抄（０２０１）

　　兵垣四编四种四卷附论三种四卷

　　（明）闵声闵英张辑　明天启元（１６２１）年苕上闵氏刻朱墨套印本五册子目：阴符经一卷

　　（明）唐顺之评释

　　素书一卷（汉）黄石公撰（宋）张商英注

　　孙子一卷（周）孙武撰（明）王世贞评释

　　吴子一卷（周）吴起撰（明）王士骐评释　附：　九边图论一卷

　　（明）许论撰

　　海防图论一卷补一卷

　　（明）胡宗宪撰补（明）万世德撰

　　日本考略一卷

　　（明）殷都撰

　　兵垣四编四卷附四种四卷

　　（明）闵声编　明天启元（１６２１）年闵氏刻三色套印本（０１８２、０７０１）

　　明天启元（１６２１）年闵氏刻套印本（０１４１、０１４５）

　　子目：黄帝阴符经一卷

　　（明）唐顺之评释

　　素书一卷（宋）张商英注

　　孙子一卷

　　（明）王世祯评释

　　吴子一卷

　　（明）王士骐评释　附：九边图论一卷

　　（明）许论撰

　　海防图论一卷

　　（明）胡宗宪撰

　　辽东军饷论一卷

　　（明）万世德撰

　　日本考略一卷

　　（明）殷都撰

　　兵钤七种（明）程道生辑

　　明刊本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　子目：武经七书七卷

　　黄帝阴符经三卷

　　素书一卷

　　兵录十四卷

　　（明）何汝宾撰

　　明万历丙午（１６０６）年刊本诒庄楼藏日影写本（《历代兵书目录》）

　　明崇祯元（１６２８）年浙江正气堂抄本第一册缺首页（３００１）

　　明崇祯刻本（０１６１、１８８１）

　　明抄本缺第五卷（３００１）

　　清康熙抄本（２２０１）

　　清抄本（０２４１）

　　兵镜二十卷纲目一卷

　　（明）吴惟顺吴鸣球撰

　　明末问奇斋刻本（０１４１、０１６１、０１８１、１６０１、２４０１）明刊本题兵镜吴子十三篇二十卷残书，虽经修补，亦有多处字迹不清难于辨识者（３００１）

　　清抄本题兵镜十三篇十三卷（０８４１）

　　兵家要领二卷

　　（明）周承邦撰　明抄本（０２０１）

　　兵机秘纂十三卷

　　（明）周永春撰　明万历四十七（１６１９）年刻本（０２０１）

　　兵机纂八卷

　　（明）郭光复纂　明万历二十七（１５９９）年自刻本（１６０５）

　　明崇祯六（１６３３）年刻本（０１０１、０１４１）

　　兵机类纂三十二卷六册

　　（明）张龙翼（羽明）辑　明崇祯癸未（１６４３）年刊本（３００１）

　　兵法心要五卷

　　（明）刘基撰　云林阁藏本（《历代兵书目录》）

　　兵法纂要二册

　　（明）陈蛰龙等辑　云林阎藏抄本（《历代兵书目录》）

　　兵法百战经上下卷

　　（明）王鸣鹤编订何仲叔参辑　清刊南阳石室藏版（２２０１、３００１）

　　咸丰间刊兵书五种本题百战经

　　兵占奇门遁甲书不分卷

　　（明）唐楷德释

　　清抄本吴卓信跋（０１０１）（标题）武经七书直解七卷四册　明万历五（１５７７）年刊本（３００１）

　　子目：孙武子、吴子、司马法、李卫公、尉缭子、三略、六韬

　　标题评释武经七书十卷

　　（明）陈元素辑　明龚绍山刻本（１６０１）

　　边纪略一卷

　　（明）郑晓撰

　　百陵学山

　　说郛续弓九

　　丛书集成初编·史地类

　　景印元明善本丛书十种·百陵学山

　　笔阵录三卷

　　（明）佚名撰　清嘉庆间钱唐吴萼手抄本（台湾省国立中央图书馆）　注：附素书一卷旧题秦黄石公撰

　　备倭记二卷

　　（明）卜大同　学海类编本

　　备书二十卷

　　（明）王应遴撰　明天启刻本（２８０１）

　　营阵图说二卷

　　（明）尹商编辑李腾芳评释　明末刻本（０１４１）

　　采古议论（明）盛敬辑清抄本（０１４１）

　　棍棒体势一卷

　　明刻本（１８８２）

　　新刊武学至宝射法捷要一卷

　　明刻本（１８８２）

　　武经节要一卷

　　（明）赵光裕校正明末金陵唐锦池刻本（０１８１）

　　阵法马步射法棍法一卷

　　（明）赵光裕校正明万历十六（１５８８）年余泗泉刻本（０２４２）

　　火龙经三卷

　　题（蜀）诸葛亮著清光绪甲申（１８８４）年敦怀书屋刊本附阴符经解（３００１）

　　清光绪甲申（１８８４）年敦怀书屋刊本题火攻备要有图（０８０１、３００１）抄本附集证一卷（０１４１）　注：该书系伪托之作，约成书于明末

　　火龙经全集（火龙经上中下卷二集上中下卷三集上下卷）

　　原题（蜀）诸葛亮撰（明）刘基焦玉同校

　　二集原题（明）刘基撰（明）毛希秉汇辑

　　三集原题（明）茅元仪汇辑

　　清河南南阳石室刊本（２２０１、３００１）　注：有图

　　火龙经二集上中下卷

　　题（明）刘伯温增辑

　　清咸丰年刊本南洋隆中藏板（３００１）

　　九边考一卷

　　原题明古宣张一龙云昭撰　明崇祯丙子（１６３６）年刻本（《续修四库全书提要》）

　　武经要览一卷

　　（明）周诗雅纂　明万历天启间刻本（０１４１）

　　练兵要览一卷

　　（明）周诗雅纂　明万历天启间刻本（０１４１）

　　空群斋集一卷

　　（明）何观撰　明天启二（１６２２）年张鸣时刻本（０１０１）

　　南塘戚侯武略六至十八卷

　　（明）戚继光撰明天启二（１６２２）年抄本（０１６４）

　　补辑兵法要略一卷

　　（明）郭应响辑明抄本（１７０５）

　　武略杂言一卷

　　（明）孙履恒撰明崇祯刻本（０２０１）

　　备兵要览二卷三册

　　（明）陈仁锡评纂清抄本（３００１）

　　卷次：江南倭防、海防、江防、苏松常镇四郡、太仓常点等、十一八叶县、各沙要害、腹内地方要害、海防论、江防论、常熟县总论、吴江县总论、嘉定县总论、太仓州总论、崇明县总论、诸沙总论、崇明险要略

　　北边事迹一卷

　　（明）王琼撰王际华家藏本（《历代兵书目录》）

　　保生管见一卷附固本迂谈一卷

　　（明）冯清撰　明嘉靖四（１５２５）年刻本（０１４１）

　　保民训要一卷

　　（明）刘宗周撰　说郛续九

　　备倭图记一卷

　　（明）卜大同撰　宝颜堂秘笈（万历本、民国石印本）普集

　　备倭记二卷

　　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　百将传续编四卷

　　（明）何乔新撰　明嘉靖三十二（１５５３）年翁氏刻隆庆元（１５６７）年耿文光印本（３００１）

　　明万历刻本题百将传续编节评张澡节评（０１４１、２７０２）

　　明刻本（０１０１、０１８１）

　　武学经传三种

　　白猿精风雨占候说一卷

　　旧本题（明）刘基注　天一阁藏本排印本（《历代兵书目录》）

　　白豪兵七卷一册

　　（明）郢中尹宾商（毫翕）著刘誉棻等校勘　清光绪三十三（１９０７）年湖北国学编辑社刊本（２３０１、３００１）据清光绪三十三（１９０７）年湖北国学编辑社版本抄（３００１）

　　１９６５年３月军事科学院图书馆根据清光绪年刊本复制（３００１）　注：尹宾商，别号白豪子，明汉川人

　　八阵合变图说一卷

　　（明）龙正撰　明正德十一（１５１６）年蓝章、高朝用刻本（０１６１、０１６４、２８０１）明正德十一（１５１６）年蓝章、高朝用刻重修本（０１０１）

　　学津讨原（嘉庆本、景嘉庆本）第十集丛书集成初编·社会科学类

　　八段锦一卷

　　（明）高濂撰　重订欣赏编

　　七、清

　　兵迹十二卷附校勘记一卷

　　（清）魏禧撰校勘记（民国）刘家立撰

　　豫章丛书（胡思敬辑）　民国４（１９１５）年南昌刊本（３００１）

　　兵谋一卷

　　（清）魏禧撰　清咸丰十（１８６０）年刊本题左氏兵谋二卷（３００１）

　　昭代丛书（道光本）丁集新编补

　　旧抄本题左氏兵谋论（３００１）

　　魏勺庭先生左氏兵谋兵法上下卷

　　（清）魏禧撰　清咸丰十（１８６０）年清湘刊本（２２０１）

　　清咸丰十（１８６０）年庚申望云草庐刻本附兵法入门集要三卷（清）知非子撰（《贩书偶记》）

　　兵法一卷

　　（清）魏禧撰　昭代丛书（道光本）丁集新编补

　　左氏韬钤二卷二册

　　（清）魏禧辑　抄本（３００１）

　　海国图志一百卷

　　（清）魏源撰　清光绪二十一（１８９５）年石印本（１９４３）

　　揭子战书十七卷

　　（清）揭暄撰　清咸丰九（１８５９）年刊本（１９０１）

　　清咸丰九（１８５９）年刊本（１９０１）

　　兵法纪略十卷八册

　　（清）揭暄撰（清）谢希瑷编校　清同治元（１８６２）年刊本（２３０１）

　　兵经百篇三卷

　　（清）揭暄（子宣）著

　　清光绪四川宝善堂刻本（２３０１、２７０１）

　　清咸丰四（１８５４）年高氏抄本二卷（３００１）

　　清光绪十八（１８９２）年刊本题兵法园机（１７０１）

　　清光绪成都刻本题兵法园机（２７０１）

　　清光绪三十四（１９０８）年序铅印本题揭子宣兵法百言（清）

　　侯荣释证（２２０１）

　　清光绪三十四（１９０８）年石印本题兵法百言释义（３００１）

　　清光绪乙酉（１８８５）年抄本题兵镜百篇二卷（３００１）

　　清抄本最后两页残，有脱文（３００１）

　　清抄本太原张思孝校（０５４１）

　　清抄本题兵略三卷（１７０２）

　　１９３２年天蔚书社印行本题兵经百字（３００１）

　　１９３４年６月中国文化学会印行陈无闷校（３００１）

　　１９３５年６月南京拔提书店印行陈无闷补校（３００１）

　　１９４１年２月大江出版社印行题兵经新论肖天石编订（３００１）

　　国民党政府军事委员会政训处印本（３００１）

　　左氏兵法正宗二卷

　　（清）郭鸿熙撰　原刊本（《历代兵书目录》、《清史稿艺文志补编》）

　　驻奥八旗志二十四卷

　　（清）长善等纂　清光绪刻本（０８４１）

　　筑寨图说附事宜

　　（清）丁守存撰清同治二（１８６３）年刻本（０１４１）

　　祝融佐治真诠十卷

　　（清）傅野山房纂辑

　　无刻书年月约道光间刻本（《贩书偶记续编》）　注：《清史稿艺文志补编》著录为吴士俊撰，不知是否一书

　　舟师绳墨一卷

　　（清）林君升撰　清乾隆三十七（１７７２）年陈奎刻本（０１０１）

　　周礼军赋说四卷二册

　　（清）王鸣盛撰　清嘉庆三（１７９８）年汪筠斋刊本（３００１）

　　中西兵略指掌二十四卷

　　（清）陈龙昌辑　清光绪二十三（１８９７）年东山草堂石印本（０８４２）

　　中枢政考绿营四十卷八旗三十二卷

　　（清）明亮等编　清道光五（１８２５）年刻本（２２４１）

　　中枢政考三十二卷

　　（清）弘书撰　清道光四（１８２４）年刻本

　　中枢政考七十二册

　　清刊本（１５４２）

　　中国历史战争形势图说二卷一册

　　（清）浏阳庐彤（品南）著　清宣统二（１９１０）年铅印本（３００１）

　　自强兵法考十一种

（清）张树声编　清光绪年间印本（《中国丛书目录及子目索引汇编》）

　　　子目：柔远新书四卷（清）朱克敬撰

　　　海防要览二卷（清）李鸿章等撰

　　　万国总说三卷（日）冈本鉴辑

　　　俄罗斯纪要一卷（清）林则徐撰

　　　俄罗斯方域一卷（清）姚石甫撰

　　　英俄构兵记一卷（清）姚石甫撰

　　　操胜要览一卷（清）王韬撰

　　　华洋战书一卷（清）张荩臣撰

　　　火攻备要三卷（汉）诸葛亮撰

　　　太公阴符经解一卷

　　　孙子九地篇一卷

　　自强兵法通考十一种

　　（清）张之洞撰　清光绪二十六（１９００）年刻本（０２４２、１９０１）

　　制胜良规不分卷八册

　　（清）阮世昌撰　清抄本（２２０１）

　　治平要术一卷

　　（清）王侃撰　巴山七种

　　治平胜算全书二十卷二十册

　　（清）年羹尧编　清抄本（０３４１、３００１）

　　红格抄本（０２０１）

　　台湾广文出版附决胜兵机　诒庄楼藏本二十八卷　持静斋藏十九卷抄本（《历代兵书目录》）

　　治平宝鉴二册

　　清抄本（３００１）

　　子目：孙子、吴子、尉缭子评注

　　致胜奇书八卷四册清抄本（３００１）

　　纸上谈十二卷

　　（清）李杨华撰　清同治刊本（《历代兵书目录》）

　　子药准则

　　（清）丁乃文撰　清光绪十四（１８８８）年江南制造局重刊（２２０１）

　　知古录三卷

　　（清）绥芬恒秢（寿之）纂辑

　　清同治二（１８６３）年钦版家蒙避热窝刊本（０８４２、３００１）

　　清同治二（１８６３）年刊本（３００１）

　　注：附韬钤拾慧录一卷

　　支更说一卷

　　（清）陆世仪撰

　　娄东杂著丝集　陆桴亭先生遗书

　　征南射法一卷

　　古今说部丛书一集

　　征南射法

　　（清）黄百家撰　檀几丛书余集

　　战守要录

　　三韩文治翊平氏选抄本（３００１）

　　注：７册（未抄完），内容有　张筱溥方伯拟水陆制敌章程四条、潘

　　芸孙太守著守口刍言、守城八忌等

　　（御览）战守心法四册

　　（清）袁祖礼（黄武）著　清光绪丁未（１９０７）年前门聚丰斋刊本（３００１、２３０１）

　　战守辑略

　　（清）呢玛善辑　清道光四（１８２４）年刻本（０６０１）

　　战法兵语字汇

　　清光绪三十二（１９０６）年北洋武备研究所铅印（２２０１）

　　战车练炮图说辑要三卷

　　（清）婺源程荣春辑　清同治戊辰（１８６８）年吟雨楼刻本（《贩书偶记》）

　　增订慎守篇十五卷四册

　　（清）陈锡蕃订　清咸丰四（１８５４）年则古轩刊本（２３０１）

　　曾文正公水陆行军练兵志四卷

　　（清）王定安编　清光绪十（１８８４）年沪文海书局刻本（０８４２）

　　曾胡治兵语录一卷全一册

　　蔡锷辑

　　民国４（１９１５）年，云南陆军讲武学堂石印本（２９０１）　民国６（１９１７）年上海商务印书馆排印本（２９０１、３００１）

　　１９２２年铅印本（３００１）

　　１９２８年北京杨文阁书局排印本（２９４１）

　　１９３０年９月军事训练处印本（３００１）

　　１９３７年冯治安铅印本（３００１）

　　１９４１年１月中兴书店印行增补本（３００１）

　　１９４３年八路军军政杂志社出版增补本白话句解（３００１）

　　注：该书版本有数十种，此仅著录几种较早的版本

　　曾胡批椟

　　清光绪三十四（１９０８）年十月广智书局编印（３００１）

　　云台二十八将图一卷

　　（清）张士保画　清道光二十六（１８４６）年白松岩刻本（０１０１）

　　云南勘界筹边记二卷

　　滇南四种

　　云南勘界筹边记一卷

　　姚文栋撰　小方壶斋舆地丛抄补编第七帙

　　约兵指南十卷四册

　　（清）刘福松撰　清光绪丙戌（１８８６）年刊本（１９０１、３００１）

　　禹氏枪谱秘传不分卷

　　（清）禹祥手抄本（２２０１）

　　御侮备览上下卷二册

　　（清）陆嵩陵编　清道光十三（１８３３）年刊本（３００１）

　　陆氏六种合刻附江海备览外编一卷

　　谕武卫中军告示

　　（清）荣禄撰　清光绪年间刻本（０８４２）

　　用炮要言一卷

　　（清）葛道殷撰

　　兵书三种

　　营武约编一册

　　（清）武隆阿著　清刊本（３００１）

　　营伍指要一册

　　（清）协之（庆寅）辑著　清光绪十四（１８８８）年沈阳太和山房刊本（３００１）

　　阴符玄解一册

　　（清）沈阳范宜宾（半池）注　清乾隆壬辰（１７７２）年林笏堂刊本（３００１）

　　阴符经注一卷

　　（清）刘一明撰

　　道书十二种（嘉庆本、民国石印本）

　　阴符经注一卷

　　（清）李光地撰

　　安溪李文贞公解义三种

　　李文贞公全集

　　榕村全书

　　阴符经注一卷

　　（清）徐大椿撰

　　四库全书·子部道家类·道德经注附

　　徐灵胎十二种全集

　　徐氏医书八种附·杂著

　　徐氏杂著

　　阴符经玄解正义一卷

　　（清）闵一得撰　古书隐楼藏书

　　阴符经疏三卷

　　墨海金壶（嘉庆本、景嘉庆本）·子部

　　珠丛别录（道光本、景道光本）

　　湖北先正遗书·子部

　　道藏精华录第三集

　　阴符经考异一卷

　　四库全书·子部道家类

　　指海（道光本、景道光本）第十一集

　　阴符集证一卷

　　（清）诸葛光荣撰　清咸丰间刊兵书五种本阴符经解

　　（清）淮县韩孟周（公复）著　清道光壬寅（１８４２）年静观草堂刊本（３００１）

　　易筋经外经图说附八段锦图

　　上海同文书局石印（２２０１）

　　清光绪三十（１９０４）年济上潜亭石印本（２２０１）

　　医时六言六卷一册

　　（清）善化翁传照（少畦）辑　清光绪二十（１８９４）年刊本（３００１）　注：有图

　　洋枪浅言

　　（清）颜邦固撰（清）冯国士译表（清）葛道殷绘图辑说　清光绪十一（１８８５）年跋上海江南机器制造总局刊（２２０１）

　　杨芳练兵奏疏

　　（清）杨芳撰　清道光年间刊本（０１０１）

　　用兵秘要

　　清抄本（０１４５）

　　沿海形势录一卷

　　（清）陈伦炯撰　小方壶斋舆地丛抄第九帙

　　沿海形势论一卷

　　（清）华世芳撰　小方壶斋舆地丛抄第九帙

　　演炮图说辑要四卷后编上卷

　　（清）晋江丁星南撰　清道光间刊本（《贩书偶记》）

　　演炮图说辑要九卷四册

　　（清）丁拱辰撰　清道光二十三（１８４３）年木刻本（２０４２）

　　抄本题演炮图说辑要四卷（《江苏省立国学图书馆现存书目》）

　　训练要言一册

抄本（３００１）

　　训练操法详晰图说二十二卷十一册

　　（清）袁世凯编　清光绪二十八（１９０２）年昌言报馆石印本（０１４１）

　　新建陆军兵书存八册

　　（清）袁世凯编　清光绪二十四（１８９８）年天津排印本（２７０１）

　　训兵六章一册

　　（清）江鸿升撰　清刊本（３００１）

　　训兵辑要二册

　　（清）金城薛大烈辑　清嘉庆甲戌（１８１４）年刻本（３００１）

　　巡防备览十卷

　东武朱凤枟辑清咸丰癸丑（１８５３）年广元县署刊（《贩书偶记》）

　　学射录二卷

　　（清）李恭撰畿辅丛书·李恕谷遗书

　　颜李丛书

　　丛书集成初编·艺术类

　　续武经集要四册

　　天一阁藏本（《历代兵书目录》）

　　续读史兵略十七卷

　　（清）钱方琦撰王蘧常校钱建初参订清光绪间手稿本（０１６４）

　　行军指南四章

　　（清）荫昌编辑清光绪十九（１８９３）年石印本（０２４２）

　　行军臆说上、中、下篇一册

　　清抄本（３００１）

　　注：用"豫章书院"纸笺抄；书口有"密香居"字样。

　　行军臆说三篇

　　（清）黄秩冲撰　清同治十一（１８７２）年刻本（１９０１）

　　行军决胜篇一卷一册

　　（清）桐城马君实撰抄本（３００１）

　　行军纪略一册

　　（清）乐威毅公撰清光绪二十三（１８９７）年铅印本（３００１）

　　行军纪律一册

　　清道光十九（１８３９）年刊本（３００１）

　　行军法戒录二卷

　　（清）秦光地撰原刊本（《历代兵书目录》）

　　星兵辑览五册

　　清抄本（３００１）　注：内容有临炉机要、星书秘要、武经总规、袖中金、兵书秘奥、俊灵动要

　　新式标点评注六韬一册

　　（清）陈玖撰陈益标点上海扫叶山房民国１５（１９２６）年排印本（２９０１）

　　新镌武经七书标题正义格言

　　佚名撰　清康熙二（１６６３）年醉耕堂刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　香山藤牌更变速战阵图

　　抄本（１１０１）

　　湘军志十六卷

　　（清）王闿运撰　清光绪十一（１８８５）年成都墨香书屋刻本（０５４１）

　　清光绪五（１８７９）年乙卯刻本（１５４４）

　　湘军水陆战纪十六卷三册

　　（清）鲍叔衡撰　京都同文堂１８８５年石印本（０５４１、２０４２）

　　湘军水陆战记

　　（清）曾文正撰　清光绪十二（１８８６）年同文堂印本（０１４３）

　　湘军记二十卷

　　（清）王定安撰　清光绪己丑（１８８９）年江南书局印本（１５４４）

　　武备辑要六卷

　　（清）许学范撰　清道光十二（１８３２）年许乃济校刊本（１１０１、３００１）

　　清道光二十九（１８４９）年刊本十六卷含续编（０８０１、０８４２、３００１）

　　清道光刊本（２３０１）

　　敏果斋七种

　　抄本（３００１）　注：前四卷乃节录《金汤十二筹》；后两卷内容多与《纪效救书》、《救命书》相雷同

　　武备辑要续编十二卷

（清）许乃钊编辑　清道光十二（１８３２）年广州刊本存１－１０卷（３００１）

　　武备辑要续编十二卷

　　清道光二十九（１８４９）年刊本缺第十一至十二卷（３００１）　清道光己酉（１８４９）年刊本十卷（３００１）

　　清光绪二十四（１８９８）年四川团练总局刊本（３００１）　注：内容为乡守团练

　　乡守辑要十卷

　　（清）许乃钊（贞恒）编辑　清咸丰二（１８５２）年刊本（１９０１、３００１）

　　清咸丰三（１８５３）年华亭宋家祯修吉堂活字本题城乡守合抄十六卷缺第７－１６卷（３００１）

　　清咸丰十（１８６０）年四川邛州官廨刻本题乡守外编辑要十卷（０８０１）

　　清咸丰年刊本题乡守辑要合抄十卷（２７０１、３００１）　注：有图

　　乡兵管见三卷

　　（清）李敬之著　清咸丰九（１８５９）年石印本（３００１）

　　清咸丰十（１８６０）年陕西布政使司刊本（３００１）

　　兵书七种

　　西招图略一册

　　清道光二十七（１８４７）年刊（３００１）

　　西南边防议一卷

　　（清）　小方壶斋舆地丛抄再补编第七帙

　　戌政刍言二册

　　（清）陈阶平辑清嘉庆二十五（１８２０）年活字本（３００１）

　　戊笈谈兵十卷

　　（清）汪绂（双池）著清光绪二十一（１８９５）年刊本（３００１）

　　清光绪二十（１８９４）年刊本九卷（０５４１、０８４２、１５４４）汪双池先生丛书清光绪乙未（１８９５）年刊本（３００１）

　　注：附校录。有地图。卷六上及卷十原佚，卷首有通政使李端迂采进安徽儒臣著述奏折文

　　武志通考六卷

　　清抄本（０１４１）

　　武闱三子详解

　　（清）艾训将（钦）评注　清乾隆元（１７３６）年听松楼刊本（０１４３、３００１）

　　清刊本题武闱三子标题详解三卷（清）许锵订（２２０１）

　　子目：武闱孙子集注详解一卷武闱吴子集注详解一卷　武闱司马法集注详解一卷　附：个山园标题金针解一卷　射法一卷

　　武闱三子全书析疑大全二册

　　（清）齐东张权时（可庵）辑　清光绪七（１８８１）年文会堂刊本（３００１）

　　清光绪戊戌（１８９８）年成都刊本（３００１）

　　子目：孙子、吴子、司马法　注：卷首有射法总说

　　武经增删集注合参名解六卷

　　（清）艾期芳撰（清）朱墉辑德公楼抄本（０１０１）

　　武经徵事

　　（清）王增年（０１０１）

　　武经题旨明说

　　（清）汪本源撰　清康熙十九（１６８０）年刊本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武经三书集注

　　（清）王暾集注　清康熙五十四年乙未（１７１５）晋降王氏友琴居刻本（《中国丛书目录及子目索引汇编》）

　　子目：孙子集注　吴子集注　司马法集注

　　武经团镜

　　（清）王暾（始旦）集注　清咸丰十一（１８６１）年刊本（３００１）

　　清李廷樟刊本（２３０１）

　　子目：孙子、吴子、武经团镜杂说

　　武经数目全题正解一卷

　　无名氏撰（１７０１）

　　武经三子全书

　　（清）　袖珍本（３００１）

　　清光绪中刊本（０２０１）

　　子目：孙子一卷（周）孙武撰　吴子一卷（周）吴起撰　司马法一卷（周）司马穰苴撰

　　（增补）武经讲意备旨

　　（）金溪周亮辅（猷庵）纂著

　　怀宜书屋刊本存四册（３００１）

　　清康熙四十五（１７０６）年金陵饮醉阁刻本　题武经讲义备旨读本十卷（１９０１）

　　清刊本卷首题增删武经备旨全解（３００１）

　　武经三书汇解三卷

　　（清）曹曰璋等辑　清康熙五十（１７１１）年刻本（０１０１）

　　武经三书汇解三卷四册

　　（清）禺山黎利宾（观五）等纂辑　清康熙辛卯（１７１１）年刊本（０５４１、３００１）

　　子目：孙子、吴子、司马法

　　注：卷末附射法

　　武经三略三卷

　　清佚名辑　抄本（０２０１）

　　武经全题讲义通考

　　（清）谢重纶撰　清康熙二十九（１６９０）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武经入学第一明解

　　（清）陈裕撰　清康熙九（１６７０）年吴门黄子敬五车楼刊本（周秦汉魏诸子知　见书目》）

　　武经七书开宗合纂全题汇解

　　（清）陈裕撰　清康熙四（１６６５）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　清近光楼刻本题武经全题汇解存四卷（１７０５）

　　清康熙刊本题标题武经七书开宗（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武经七书择要二卷二册

　　（清）朱煌漫辑　清道光乙已（１８４５）年环山公署刊本（０８０１、０８４２、３００１）注：附议环山筹备事宜一卷

　　武经七书题炬

　　（清）尤大臣撰　清顺治十八（１６６１）年金阊王君介刊本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　标题武经七书开宗七卷、

　　（清）沈定远订正　清康熙刊本（２８０１）

　　武经七书集注标题正义五册

　　（）稽山谢弘仪辑清刊本（３００１）　注：附有选将节要

　　武经七书汇解七卷末一卷

　　（清）曹曰璋黎利宾夏仲龄汇解　清康熙四十四（１７０５）年三畏堂、光启堂合刊（２２０１）

　　子目：孙子一卷（周）孙武撰

　　吴子一卷（周）吴起撰

　　司马法一卷（周）司马穰苴撰

　　唐李问对一卷（唐）李靖撰

　　尉缭子一卷（周）尉缭撰

　　三略一卷（汉）黄石公撰

　　太公六韬一卷（周）吕望撰　附：标策题一卷

　　骑步射法一卷

　　（增补）武经七书汇解十卷

　　（清）朱墉（鹿冈）辑注王卓赞增订

　　清康熙三十八（１６９９）年大盛堂刊本（３００１）

　　清康熙三十八（１６９９）年刊本题武经七书讲义全汇合参（３００１）　清康熙怀山　园刻本七卷首一卷末一卷（０１４１、０９０２）

　　清康熙三十九（１７００）年刊本

　　清光绪二（１８７６）年吉林辉发索绰络氏岭南校刻本七卷（０１０１）

　　清光绪二（１８７６）年古经阁书坊刊本七卷（３００１）

　　清光绪二（１８７６）年古经阁书坊刻本题重刊武经七书汇解八

　　卷（０８０１、０８４２、１１４２）

　　清光绪二十五（１８９９）年刊本题鹰扬奇略武经诸子讲义合纂　又名《决胜秘书》（３００１）

　　清康熙二十七（１６８８）年刻本　题武经汇纂八卷（０１４３）

　　武经全解七卷

　　（清）丁洪章（南翔）等辑注

　　清康熙戊辰（１６８８）年刊本（３００１）

　　赐书堂刊本存五册：太公兵法、吴子、司马法、李卫公问对、尉缭子（３００１）

　　刻本题武经七书策题全解七卷（２５４１）

　　武经集要一卷

　　（清）徐亦撰　清同治元（１８６２）年刻本

　　清光绪十五（１８８９）年浙江书局刊本（１７０１、３００１）

　　武经讲义全题通考

　　（清）谢重纶撰　清康熙二十九（１６９０）年德庆堂刊本（０１０１）

　　武经标题正说

　　（清）章立帜撰　清康熙三十六（１６９７）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武经大全会解七卷

　　（清）鲁经会解　清康熙四十八（１７０９）年宝旭斋刊本（２２０１、３００１）

　　清刊本（２３０１）

　　子目：孙子一卷（周）孙武撰　吴子一卷（周）吴起撰司马法一卷（周）司马穰苴撰　唐李问对一卷（唐）李靖撰　尉缭子一卷（周）尉缭撰　三略一卷（汉）黄石公撰　太公六韬一卷（周）吕望撰

　　附：射法总说一卷　秘拟乡会标题一卷

　　武经七书醒宗

　　（清）彭继跃撰　清顾熙六（１６６７）年大雅堂刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　武经大全纂序集注七卷

　　（清）彭继跃蒋先庚同注

　　玉芝园抄本清康熙元（１６６２）年刻本题武经大全六卷（１９０１）

　　（增补）武经三子体注

　　（清）夏振翼（遁暗）纂辑　清康熙庚子（１７２０）年三多斋刊本（３００１）

　　清康熙间刊本　题武经备旨汇解说约四卷　沈士衡增订（３００１）

　　清道光二十（１８４０）年刊本题武经备旨大全（３００１）

　　清三多斋刊本题宁致堂增订武经体注（２２０１）

　　１９４２年重庆军学编译社铅印本题增订武经注释

　　子目：孙子一卷（周）孙武撰　吴子一卷（周）吴起撰　司马法一卷（周）司马穰苴撰

　　附：射法摘要一卷（清）胡秉中辑

　　武侯心妙一卷

　　佚名撰　抄本（台湾省国立中央图书馆）

　　武场事宜一册

　　刊本（３００１）

　　武备志略五卷

　　（清）傅禹辑　竹崦盦藏抄本（《历代兵书目录）

　　清康熙丙辰（１６７６）年刊本（０１０１、０１４１、３００１）

　　注：兵诀评、旌旗总说、水战船图、制兵、药方、屯田、占度、选择、祭旗、纛仪、医方、马诀、方舆、朝宗　武备制胜编十三卷（清）杨遇春撰　清抄本（２７０１）

　　武备新书十种

　　（清）廖寿丰辑　清光绪二十三（１８９７）年浙江书局刻本（０１０１、２７０１）

　　子目：行营防守学　步兵工程学　步兵操法摘要　施放炮书　施放行营炮章程　测量摘要　瞄准要法　格鲁森快放炮操法　毛瑟枪学　新式毛瑟快枪学

　　武备挈要汇纂十卷

　　（清）应自程编辑清抄本（０１０１）　注：书前冠：兵经百篇三卷清揭暄撰

　　武备类抄一卷

　　（清）姚椿辑手稿本（０２０１）

　　武备集要一册

　　（清）朗山马慧裕集清嘉庆癸酉（１８１３）年刊本（３００１）

　　武备辑要六卷

　　佚名撰　清道光二十三（１８４３）年广州刻本

　　武备辑要六卷

　　（清）曾国藩辑清同治八（１８６９）年刻本（０２４２、０８０１）

　　武备汇编四十八卷

　　（清）福康安辑持静斋藏抄本（《历代兵书目录》）

　　武备固圉录一卷

　　清隐山房丛书续编

　　武场部文一卷

　　清道光刻本（０１０１）

　　苗防论一卷

　　（清）魏源撰

　　小方壶斋舆地丛抄第八帙

　　吴子衍义七卷

　　旧抄本（加拿大哥伦比亚大学购自广州姚钧石蒲坂藏书楼旧藏）

　　吴子二卷

　　（周）吴起撰（清）凌堃评校　凌氏傅经堂丛书

　　握机经解一卷

　　（清）王瞰撰　原刊本（《历代兵书目录》）

　　握奇经注一卷

　　（清）李广地撰　榕村全书

　　握奇经订本一卷

　　（清）李光地注　李文贞公全集

　　西京清麓丛书外编·蒙养书十三种（清）刘绍攽订

　　握奇经定本一卷正义一卷图一卷

　　（清）张惠言撰　大亭山馆丛书·子类

　　握奇经等四种一册

　　（清）李光地（原庵）注　清刊本（３００１）

　　子目：握奇经注、阴符经注、离骚经、九歌

　　魏子兵书不分卷

　　清抄本（２５４１）

　　卫乡要略二卷二册

　　（清）吴履刚辑卢道昌编

　　清光绪十一（１８８５）年松江府署东杭光福刻本卫民捷录十二卷十三册

　　（清）湘浦辑清嘉庆七（１８０２）年抄本（３００１）

　　子目：孙子、吴子、六韬、三略、尉缭子、李卫公问对、太白阴经、虎钤经（以上各书为节录）、战略、战阵、练、选士、悬令、教旗、营、战、攻、守、占险、附补遗

　　帷幄全书十四种五十三卷

　　清抄本（０７０１）

　　子目：刘伯温先生重纂诸葛忠武侯兵法心要五卷

　　施山公心略三卷

　　刘伯温先生百战奇略十卷

　　金汤十二筹十二卷

　　六甲奇书九卷

　　戚总戎兵法二卷

　　风角占二卷

　　医方备要二卷

　　塞外行军指掌一卷

　　驽法备览二卷

　　弓法拾遗一卷

　　刘青田剑法全集一卷

　　舆图备览全集二卷

　　陈资斋天下沿海形势录一卷

　　汪氏兵学三书

　　（清）汪宗沂（仲伊）辑编

　　清光绪二十（１８９４）年刊本（３００１）

　　清光绪甲午（１８９４）年避舍盖公堂校刊乙未（１８９５）年桐庐袁昶浙西村舍刊本（３００１）

　　民国２（１９１３）年上海文瑞楼石印本题太公武侯兵法合刻附阴符经（２９０１）

　　子目：太公兵法逸文、武侯八阵兵法辑略、卫公兵法

　　王壮武练勇刍言一册

　　云南团防总局印（３００１）　注：缺第１－４卷

　　王壮武公谏刍言五卷一册

　　（清）王鑫著　抄本（１７０１）

　　万胜车营图说五卷二册

　　（清）侯绍瀛纂　刊本（３００１）

　　清光绪十三（１８８７）年廖山草堂刊本（２２０１）

　　皖江武备考略七卷图一卷

　　（清）西台袁青绶撰　清同治十三（１８７４）年刻本（《贩书偶记续编》）

　　团练私议一卷

　　（清）刘光蕡撰　烟霞草堂遗书

　　团练约编一卷

　　（清）何廷谦辑　通行本（《历代兵书目录》）

　　团守心镜

　　（清）王始旦原辑（清）边祖恭节补　清光绪二十一（１８９５）年陇州官廨刊（２２０１、２３０１）

　　通肯河一带开民屯议一卷

　　（清）冯澄撰　小方壶斋舆地丛抄再补编第一帙

　　铁铸斜溜炮台全图一卷

　　（清）赵瞳撰清光绪石印本

　　铁模图说一卷火箭摇车图说一卷

　　（清）龚振麟撰清道光二十三（１８４３）年序，刊本（２２０１）

　　韬钤拾慧录一册

　　（清）绥芬恒柃（寿之）辑录清同治二（１８６３）年刊本（０１４１、３００１）

　　唐折冲府考四卷

　　（清）劳经原撰百爵斋丛刊附录一卷拾遗一卷（民国）罗振玉校补并撰拾遗秢斋丛书

　　二十五史补编（开明书店排印本、中华书局重印本）·两唐书部分

　　唐兵鉴四卷

　　（清）蒋敦复撰稿本清莫友芝跋（０２０１）

　　太乙十精风雨赋一册　二老阁藏本（《历代兵书目录》）

　　太乙兵机便览

　　抄本（０１４３）

　　太白兵备统宗宝鉴一百八十四卷五十九册

　　（清）长白福康安增订　清道光元（１８２１）年潘元焯抄本（３００１）

　　清道光辛巳（１８２１）年抄本（３００１）

　　孙子直讲一卷

　　（清）阵任旸注　清光绪三十一（１９０５）年刊本（２３０３）

　　清光绪三十一（１９０５）年刊本题孙子十三篇直解（３００１）

　　孙子注笺二卷

　　（清）左枢撰　约光绪间精刻本（《贩书偶记》）

　　孙子注三卷

　　（清）孙星衍撰　孙氏手稿原藏傅氏双鉴楼（《历代兵书目录》）

　　孙子直解开宗合参

　　（清）汪淇辑　清顺治十八（１６６１）年钱塘汪氏刊本

　　孙子选注十三卷

　　（清）夏寿田著　清石印本（红格）（３００１）

　　１９３２年石印本何键眉注（３００１）

　　孙子十二篇章句训义二册

　　钱基博著　１９３９年精忠柏石室丛书铅印本（３００１）

　　孙子释证十三卷

　　刘文垕撰　稿本（０３４１）

　　民国１７（１９２８）年刘氏宽于一天下室藏板（３００１）　注：卷首有杨增新、夏寿田等人序

　　孙子释要

　　（清）朱煌辑　畿辅丛书

　　孙子平议补录

　　（清）俞樾撰

　　诸子平议补录（李念劬堂本、中华书局排印本）

　　孙子评

　　（清）张九镡撰　笙雅堂集

　　孙子口义详解上下卷二册

　　（日）节斋藤井笃著

　　日本小山堂刊本（３００１）

　　孙子九地问对一册

　　（清）大纯镇编辑　清光绪十（１８８４）年上海刊本（３００１）

　　孙子集注一卷

　　（清）邓廷罗辑注　清桐石山房本（０１８１、０２０１、３００１）

　　兵镜

　　孙子集注十二卷

　　（清）王又乔辑　清雍正十（１７３２）年刊本（０１６１）

　　孙子集注二卷卷首一卷

　　（清）黄巩编注　１９１４年铅印本（２３０１）

　　孙子集解十三卷二册

　　（清）顾福堂著　清光绪庚子（１９００）年刊本（０８４１、０８４２、３００１）　注：东北师大（０８４２）注为活字本

　　孙子汇征四卷

　　（清）郑端撰　清康熙抄本（０１８１）

　　孙子白话演义一册

　　清末广东将弁学堂编述陈希夷重订　铅印本（０１０１、３００１）　注：此书校刊粗疏，错处甚多

　　孙子三卷

　　（周）孙武撰魏武帝注　（清）凌堃增注　凌氏传经堂丛书

　　孙子一卷

　　清咸丰十（１８６０）年翁同书家抄本清翁同书批并跋（１６０１）

　　孙吴子辑注

　　（清）朱广川辑　南野堂续笔记

　　孙吴武经四卷四册

　　清光绪丙午（１９０６）年荆州驻防翻译总学刊本（３００１）

　　子目：孙子十三篇、吴子六篇（皆为汉满文对照）

　　孙吴兵诀一卷

　　（清）徐经辑　雅歌堂全集·雅歌堂外集

　　水师说略四条

　　（清）杜俞撰　海岳轩丛刻·江口巡船章程附

　　水师辑要六卷

　　（清）陈良弼辑　抄本（０１４１）　注：此书还有二卷、四卷、八卷抄本

　　水陆战守攻略秘书四种八册

　　清刊本（３００１）

　　子目：金汤十二筹、塞外行军指掌、天下沿海形势录、医方备要

　　水陆战守攻略方术秘书七种

　　旧抄本（３００１）

　　旧抄本二十八卷（３００１）　清咸丰三（１８５３）年麟桂活字印本题清澼絖道人辑三十七卷（０１０１、０８４２）

　　子目：刘伯温先生重纂诸葛忠武侯兵法心要内集二卷外集三卷

　　刘伯温先生百战奇略十卷

　　施山公心略二卷火攻图式一卷水攻一卷

　　陈资斋天下沿海形势录一卷图一卷

　　塞外行军指掌一卷

　　李盘金汤十二筹十二卷图一卷

　　军中医方备要二卷

　　水雷问答

　　（清）王平撰　清季石印本（０１０１）

　　水雷图说

　　（清）潘仕成撰　清道光二十三（１８４３）年海仙馆刻本（０１０１）

　　戎事汇纂五十三卷　清初抄本（０７０３）

　　素书辑注一卷

　　（清）吴勤邦撰　秋芸馆全集

　　素书一卷

　　（清）王臣注　稿本（１６２８）

　　四忠兵略

　　（）陈增荣编辑　１９２６年６月武学书馆发行（３００１）　注：四忠指诸葛亮、宗泽、岳飞、史可法

　　四翼附编四卷

　　（清）戴彭撰　清光绪乙未（１８９５）年刻本（０５４１）

　　汪双池先生丛书·戊笈谈兵附

　　［石室秘笈］兵书五函十五卷四册

　　（清）王廷学辑　清光绪十二（１８８６）年上海文海堂刊巾箱本（１７０１）

　　子目：黄帝握奇经一卷　汉公孙宏注　太公望六韬三卷　汉诸葛亮注　黄石公三略三卷汉张良注　孙子十三篇　吴子内外篇

　　师贞备览一卷

　　（清）吴文溥撰南野堂全集·南野堂续笔记

　　司马法注一卷

　　（）伍学愈撰　近培根堂刊（《贩书偶记》）

　　司马法古注上、中、下卷附音义一卷

　　（清）东吴曹元忠注　清光绪十九（１８９３）年曹氏笺经室刊本（３００１）

　　清光绪二十（１８９４）年吴县曹氏刻本曹元忠墨笔订补并跋（０２４１、１６０５、２３０１）

　　笺经室丛书

　　司马法校注附逸文四卷

　　（清）陈庆年注　清光绪十六（１８９０）年兰格稿本（０１６４）

　　司马法辑注五卷逸文一卷

　　（清）刑澍辑　刊本（《京都大学人文科学研究所汉籍目录》）

　　司马法辑注一卷

　　（清）张澍辑清道光元（１８２１）年二酉堂刊本（《历代兵书目录》）

　　司马法三卷

　　（周）司马穰苴撰

　　（清）凌堃注凌氏傅经堂丛书

　　桑梓五防一卷

　　（清）陆世仪撰娄东杂著丝集陆桴亭先生遗书

　　神机营官兵衔数目一卷

　　清抄本（０１０１）

　　慎守编十四卷五册

　　（清）陆在元辑清抄本（３００１）

　　慎守编十四卷十四册

　　抄本（３００１）　注：有"徐氏芸叶香馆藏书"章

　　沈观察燕晋弭兵记二卷

　　（）陈守谦述稿　清光绪二十九（１９０３）年上海顺成书局刻本

　　射艺津梁二卷

　　清史撰　清光绪六（１８８０）年衢州镇暑林鉴泉刻本（０６０１）

　　射谱二册

　　（清）卢文焕著　清道光己亥（１８３９）年青山堂刊本（３００１）　注：有图

　　射诀集益一卷

　　（清）陈王谟撰　逊敏堂丛书

　　射法指归二卷

　　（清）王国翰集　清雍正五（１７２７）年刻本（０２０１）

　　三省边防备览十四卷

　　（清）严如熤辑　清道光二（１８２２）年刻本（０８０１）

　　三江战事录一卷

　　（清）顾苓撰　清光绪巾箱本（《江苏省立国学图书馆现存书目》）

　　守望新书四篇

　　（清）钱咏辑清道光二十二（１８４２）年杨州刊本（２２０１）

　　守城条辨二卷

　　（清）杨渭纂清手稿本（０１０１）

　　守城集成十六卷

　　（清）旌德朱璐编清咸丰四（１８５４）年凫山又一村精刻（《贩书偶记》）

　　守城法一卷

　　（清）周秉鉴辑清嘉庆元（１７９６）年周秉鉴手抄本（０２０１）

　　守城补遗

　　（清）凌益之辑清咸丰刻本

　　守边辑要一卷

　　（清）壁昌撰壁勤襄公遗书清道光二十三（１８４３）年济南彭以竺刻本（０１４１）

　　手臂录四卷

　　（清）吴殳（修龄）著　清道光二十八（１８４８）年瓶花书屋刊本附有梦绿堂枪法（３００１）

　　旧抄本附峨嵋枪法（３００１）

　　借月山房汇抄（嘉庆本、景嘉庆本）第十一集

　　指海（道光本、景道光本）第五集

　　泽古斋重抄第九集

　　式古居汇抄

　　瓶华书屋丛书

　　丛书集成初编·艺术类

　　清抄本附峨嵋枪法一卷梦绿堂枪法一卷程冲斗十六枪势一卷（０２０１）

　　少林拳棍刀枪谱四卷

　　清抄本（０１４１）

　　少林拳棍刀枪谱五卷

　　佚名著清末刻本（０８０１）

　　戎政刍言一卷

　　泗州陈阶平辑清嘉庆二十六（１８２１）年辛巳精刻本（《贩书偶记》）

　　拳经一卷拳法备要一卷

　　（清）张孔昭撰邈园丛书

　　权制八卷

　　（清）陈澹然撰　清光绪庚子（１９００）年刻本（０５４１、１１４２）

　　清光绪壬寅（１９０２）年长沙徐崇立刊本（２０４２、２３０１、３００１）

　　陈澹然三种

　　清隐山房丛书十册

　　（清）沈汝翰辑　清光绪九（１８８３）年清隐山房梓（３００１）

　　子目：天文秘略（明刘基撰）、乾坤变异录（佚名）、太乙秘书（宋王佐撰）、奇门遁甲元机（宋岳珂撰）、六壬六占（宋祝秘撰）、历代经武要略（明于谦撰）、经邦轨辙（清年羹尧撰）

　　清溪草堂集·兵略一册

　　（清）陈昌年撰　清光绪乙酉（１８８５）年刊本（３００１）　清刊本（３００１）

　　山东军兴纪略二十二卷

　　（清）管晏等撰

　　申报馆丛书续集·掌故类

　　秦边纪略六卷

　　（清）

　　半亩园丛书

　　关中丛书第七集

　　秦边纪略三卷

　　原题李培手辑

　　抄本（０１４１）

　　（钦定）军需则例十五卷四册

　　（清）阿桂和坤等编纂　清乾隆五十三（１７８８）年刊本（３００１）

　　（钦定）军器则例六十卷四十二册

　　清同治年抄本（３００１）　注：存３６卷（９、１０、１３－１４、３７、３８、４１－６０）

　　钦定军器则例二十四卷

　　（清）董诰等编　清光绪十七（１８９１）年活字本（０８４２）

　　（钦定）工部军器则例六十卷三十册

　　（清）刘权之吉纶等编　清道光十五（１８３５）年江苏布政使司衙门刊本（３００１）

　　清嘉庆十七（１８１２）年工部刻本（０１０１）

　　（钦定）兵部续纂处分则例四卷四册

　　（清）庆源等纂修　清道光九（１８２９）年刊本（３００１）

　　（钦定）兵部处分则例三十九卷三十五册

　　（清）伯麟糜良哲等纂修　清道光九（１８２９）年刊本（３００１）　注：附钦定兵部续纂处分则例四卷

　　（钦定）八旗则例十二卷四册

　　（清）鄂尔泰等编纂清乾隆七（１７４２）年刊本（３００１）

　　清乾隆抄本（０１０１）

　　枪拳棍集一册

　　（清）张敬纲辑清光绪十八（１８９２）年张氏手写本（２７０１）

　　枪炮操法图说

　　（清）李鸿章撰清同治十（１８７１）年刻本（０７４１）

　　枪法准绳

　　（清）吴大澄撰清光绪十九（１８９３）年江西书局刻本（０１０１）

　　枪法附记一卷

　　（清）尚安辑清道光刊本（《历代兵书目录》）

　　奇门行军要略四卷四册

　　（清）刘文澜（墨池）纂清道光二十五（１８４５）年刊本（３００１）

　　奇门遁甲启悟一卷

　　（清）朱荣璪撰　清光绪乙未（１８９５）年刻本（０５４１）

　　旗军志一卷

　　（清）金德纯撰　昭代丛书（康熙本）乙集第二帙

　　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　昭代丛书（道光本）乙集第二帙

　　辽海丛书第八集

　　旗镫通语二册

　　石印本

　　七书正义七卷

　　关重秀撰　日本大阪书林田中宋荣堂刻本（时间相当于清代）（０８０１）

　　金鸡谈荟十五卷

　　（清）欧阳利见　清刻本（０７０１）

　　蒲江县练团规约一卷

　　（清）华日来撰　昆明华氏从刻

　　普通应用战法

　　（清）佚名撰　清第五镇工程营石印（０１０１）

　　评注七子兵略七卷

　　（清）陈玖评注　民国６（１９１７）年鸿文斋石印本（２２０１、２３０１、２９０１）

　　评注三略一卷

　　（清）陈玖撰

　　子书四十八种

　　评注司马法一卷

　　（清）陈玖撰　子书四十八种

　　七子兵略七卷

　　（清）陈玖学注民国癸亥（１９２３）年上海云章书局石印本（３００１）

　　１９２６年６月扫叶山房书局新式标点（３００１）

　　１９２９年沪武学书局石印本新式标点（１５０１）

　　１９２９年３月扫叶山房书局新式标点（３００１）

　　武学印书馆１９３６年印本题（评注）七子兵略注解（３００１）

　　１９３９年７月大东书局印行题（评注）孙子兵法十三篇（３００１）

　　益新书局石印本题　（清）陈玖评注（２２０１）

　　石印本题（评注）孙子兵略（３００１）

　　１９２６年６月扫叶山房印行题孙吴司马法（３００１）

　　（评注）六韬一册

　　民国１０（１９２１）年上海扫叶山房石印本（３００１）

　　平浙纪略十六卷

　　（清）秦湘业陈钟英撰清丁丙节录　清同治十二（１８７３）年刻本（１９４３）

　　平海心筹二卷

　　（清）林福祥撰　清末刻本与虎钤经合刻二十二卷（０８０１）

　　１９６０年广州古籍书店油印本（３００１）

　　平定粤匪纪略

　　（清）杜文澜撰　清同治九（１８７０）年刻本（１９４３）

　　平成妙策一册

　　（清）玉铭（昆岚）撰　民国３（１９１４）年天新书局石印本（３００１）

　　子目：黄石公素书三略、姜太公阴符经、韩信兵策、苏洵论将帅心术篇

　　洴澼百金方十四卷（又名《备预录》）

　　原题　（清）惠麓酒民（袁宫桂）编　清乾隆五十三（１７８８）年榕城嘉鱼堂刊本（１７０１、２２０１、３００１）

　　清道光二十（１８４０）年刊本（０８０１、３００１）

　　清道光二十（１８４０）年聚珍版（１６０５）

　　清道光二十（１８４０）年陈阶平校刊本（２２０１）

　　清道光二十二（１８４２）年跋刊本（２２０１）

　　清道光二十六（１８４６）年榕城嘉鱼堂刊本（１７０１、２９０１）

　　清咸丰五（１８５５）年恬爱吾庐珍刊本（３００１）

　　清刊本（１７０１、２２０１、２９０１）

　　清抄本（０１０１、１６０５、２２０１）

　　清抄本清忌孙跋（０７０１）

　　三书宝鉴１９３３年１１月国民政府军事委员会委员长南昌行营印行题自卫新知（３００１）

　　１９３４年７月中国文化学会印行题自卫新知（３００１）

　　１９３５年４月国民政府军事委员会委员长南昌行营印行题自卫新知摘要（３００１）

　　１９４３年７月中国文化学会题自卫新知（３００１）

　　精装本题自卫新知与　（清）陆曾禹辑康济录合刊（３００１）

　　片玉武经上下卷二册

　　清宝旭斋刊本（３００１）

　　子目：孙子、吴子、司马法

　　彭刚直公长江百条（录三十四条）

　　（清）杜俞节录　海岳轩丛刻·江口巡船章程附

　　炮法举偶

　　（清）丁乃文述　清光绪五（１８７９）年金陵算学局重刻本（０８０１）

　　炮法书谱

　　（清）丁乃文撰　清光绪十四（１８８８）年江南制造局刊（２２０１）

　　年羹尧兵法

　　（清）年羹尧撰　清光绪十四（１８８８）年沪上射樽楼刻本（０８０１）

　　清隐山房丛书本题经邦轨辙

　　拟呈关中战守策二十八条一卷

　　（清）宣城李文瀚撰　无刻书年月约道光间刊（《贩书偶记续编》）

　　内家拳法一卷

　　（清）黄百家撰　昭代丛书（道光本）别集

　　穆堂别稿

　　清季旧抄本（２７０１）

　　敏果斋七种六十卷

　　（清）许乃钊辑　清道光钱唐许氏刻本（０１０１、０１０２、０１４１、０８０１）

　　清道光十二（１８３２）年广州刻本题福环隆阿辑

　　清道光间京都文华堂书坊刊本六十二卷（３００１）

　　子目：武备纪要６卷、武备纪要续编１０卷、荒政纪要９卷、安澜纪要２卷、回澜纪要２卷、练兵实纪９卷、练兵实纪杂集６卷、纪效新书１８卷

　　梦绿草堂枪法一卷

　　扫叶山房丛抄

　　梦绿堂枪法一卷

　　（清）释洪转撰

　　借月山房汇抄（嘉庆本、景嘉庆本）第十一集·手臂录附指海（道光本、景道光本）第五集·手臂录附

　　泽古斋重抄第九集·手臂录附

　　式古居汇抄·手臂录附

　　瓶华书屋丛书·手臂录附

　　丛书集成初编·艺术类·手臂录附

　　梦湖楼外编

　　（清）吴乃斌纂　清光绪二十一（１８９５）年刻本

　　蒙古边防议一卷

　　（清）陈黄中撰

　　小方壶斋丛抄卷四

　　小方壶斋舆地丛抄第二帙

　　满州外火器营伏兵八卦阵图

　　彩绘本（０１４１）

　　论将篇一册

　　天一阁藏本（《历代兵书目录》）

　　论古今兵法

　　清抄本（０２０１）

　　（箓题句解）兵书七种二册

　　清抄本（３００１）

　　子目：孙子吴子司马法李卫公问对尉缭子三略六韬（只有文韬、龙韬、武韬）

　　麟州兵事刍议不分卷

　　（清）钱麟书撰清光绪二十七（１９０１）年刻本（０２０１）

　　临阵心法一册

　　（清）湘乡刘连捷著清光绪十六（１８９０）年南京刊本（３００１）

　　浙东筹防录四卷

　　（清）薛福成辑清刻本（０７０１）

　　两渊一卷

　　（清）包世臣撰凌氏傅经堂丛书畅园丛书甲函题雌雄渊

　　两翼八旗马队抬枪合演方城阵图等四种

　　清绘本（０１４１）

　　练勇刍言五卷

　　（清）王鑫著　清光绪辛卯（１８９１）年湘乡王氏刊本（３００１）　清光绪二十四（１８９８）年江西书局刊本（３００１）

　　兵书三种

　　端溪丛书二集

　　练阅火器阵记一卷

　　（清）薛熙撰　昭代丛书（道光本）丙集第七帙

　　练兵法言八卷十册

　　（清）费继章（静泊轩主人）著　清光绪二十二（１９０６）年刊本（３００１）　注：有图

　　历朝兵机汇纂四册

　　（清）倪恒编　清康熙癸亥（１６８３）年抄本（３００１）

　　历代武举考一卷

　　（清）谭吉璁撰

　　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　嘉兴谭氏遗书　丛书集成初编·社会科学类

　　历代民兵考略二卷一册

　　（清）徐炳龙（卧渔）辑　民国２３（１９３４）年铅印本（３００１）

　　历代名将言行录四十卷十册

　　民国３（１９１４）年军学编译局铅印本（３００１）

　　历史名将言行录二十四卷六册

　　陆海军大元帅鉴定　军学编译局铅印本（３００１）

　　历代名将相传六十六册　清抄本（３００１）

　　历代名将战略概要（上下集）三十二卷

　　华阳杨保善苏沛林编辑　民国１４（１９２５）年映雪庐石印本（３００１）

　　民国乙丑（１９２５）年成都石印本十六卷（３００１）

　　历代名将事略浅说（续）

敏三著（３００１）　注：本书为残书，分两个部分。前一部分为历代名将事略浅说续，后一部分为"精神讲话"（续）

　　历代名将事略一册

铅印本（３００１）　注：本书辑有蔺相如、田单、张良、韩信等六国至秦、汉、三国名将事略１７篇

　　历代名将事略

　　（清）陈光宪编　清光绪甲辰（１９０４）年北洋陆军教练处刊印（３００１）

　　１９２９年６月北京武学书馆印行（３００１）

　　历代名将事略二册

　　陆军部鉴定　清光绪三十三（１９０７）年北洋陆军编译局印行（３００１）

　　历代马政志一卷

　　（清）蔡方炳撰　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　历代方略纪要十卷

　　（清）张焕纶辑　稿本（０２０１）

　　历代车战叙略一卷

　　（清）张泰交撰　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　历代兵略一册

（）邓毓林编　陆军大学铅印本（３００１）

　　历代兵法观略二十卷

　　（清）上海闵峻编注　抄本（０２０１）

　　六壬军帐神机四十八卷

　　清蓝格抄本宋昌颐跋（０１０１）

　　来复堂海防私筹一卷

　　（清）丁大椿撰　来复堂全书

　　开禧德安守城录一卷

　　（清）王致远编　清末刻本（０８０１）

　　军中医方备要二卷

　　清侯官林氏铜活字印本（０１０１）

　　军中圭臬第一二集

　　李固本辑　民国１６（１９２７）年铅印本（２２０１）

　　军政神机二十卷

　　　清抄本（０１０１）

　　军帐神机二十册

　　（）杨克让（善庵）辑　旧抄本（３００１）　注：又名《六士兵书》

　　军箴四卷

　　（）唐文治撰　１９２５年铅印本

　　军占杂集一册

　　天一阁藏抄本（《历代兵书目录》）

　　军需全备六卷八册

　　清嘉庆年抄本（３００１）

　　军需全备六卷六册

　　抄本（３００１）

　　军事天文二卷二册

　　清抄本（３００１）　注：军事占卜书

　　军礼司马法考证二卷

　　（清）黄以周撰　清光绪壬辰（１８９２）年刊本（３００１）

　　惧谋录四卷

　　（清）顾奖武录

　　清初抄本（０１４１）　清嘉庆四（１７９９）年抄本（１６２６）　清嘉庆六（１８０１）年抄本清丁丙跋（１６０１）

　　《居仁日览》《将苑》一册

１９１５年石印本（３００１）

　　九门锤谱一卷解法一卷套法一卷三才刀法谱一卷

　　（清）成德撰　清嘉庆二（１７９７）年张万青抄本（１７４１）

　　靖寇管窥四卷四册

　　（清）水确挚撰　稿本（０１６１、２２０１）

　　靖海纪事二卷

　　（清）李光地撰　刊本（０２４２）

　　荆州驻防八旗志十六卷卷首一卷

　　（清）希元等撰　清光绪五（１８７９）年荆州军署刻本（０１０１）

　　经武秘要九种十八卷

　　清抄本（２３０１）

　　子目：握机经一卷（明）王应电传

　　大六壬明体经六卷本

　　大六壬军门占课十八卷附录一卷（明）卓世彦注

　　火攻挈要三卷德国汤若望授明焦勖纂

　　日晷图法一卷西班牙庞迪我口译明孙元化笔授

　　象数寄言不分卷玄精碧匣灵宝聚玄经三卷

　　天文鬼料窍一卷

　　干支占一卷

　　近花楼纂释分类合法百将全传二卷

　　（清）陈裕辑　清初俞大缙刻本（１６０１、１７０１、１７０２）

　　金汤辑略一卷

　　（清）刘观成撰　掖海丛书

　　金刀山人夏录奇秘传枪法一卷

　　清抄本（０１４１）

　　今兵利弊上下篇一册

　　（清）郑曰敬（德舆）著　清刊本（３００１）　注：论兵利论兵弊

　　借箸录二册

　　（）龚礼著　清咸丰五（１８５５）年刻本（０２０１）

　　借箸编一卷

　　（清）三峰青撰清光绪年间刻本（０１０１）

　　教练纪要十卷

　　（清）谢瑛（修五）编辑清道光九（１８２９）年刊本（３００１）

　　讦谟成竹一卷

　　（清）夏炘撰景紫堂全书第四册·养疴三编

　　将略要论一册

　　（清）刘璞（连城）著清光绪十九（１８９３）年刊本（３００１）

　　讲武新编一册

　　（清）李文盛著褚烺编次清同治元（１８６２）年抄本（１７０１）

　　江防总论一卷

　　（清）姜宸英撰学海类编（道光本、景道光本）·集余二小方壶斋舆地丛抄第四帙

　　江防述略一卷

　　（清）张鹏翮撰　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　江防集要一卷

　　（清）赵宁撰　学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　江防海防策一卷

　　（清）姚文楠撰　小方壶斋舆地丛抄第九帙间书四卷

　　（清）朱逢甲撰清抄本（０２４２）　群众出版社１９７９年铅印本黄肃秋今译黄岳校注

　　沿海形势论一卷

　　（清）朱逢甲撰　小方壶斋舆地丛抄第九帙

　　见闻辑要一卷一册

　　（清）刚毅撰　清光绪六（１８８０）年丽泽书室刻本（０１４１、２９０１）

　　清光绪庚辰（１８８０）年广东惠潮嘉道署刊本（３００１）

　　清光绪十五（１８８９）年江苏书局重刊本（３００１）

　　简练集一卷

　　（清）程荣春辑　清咸丰刊本（《江苏省立国学图书馆现存书目》《贩书偶记续编》）

　　坚壁清野议一卷

　　（清）龚景瀚撰　原刊本八千卷楼藏抄本（《历代兵书目录》）

　　记问迩言二卷一册（残）

　　（清）陈惟辑　清刊本（３００１）　注：内有武备类

　　集注阴符经一卷

　　道藏精华录第三集

　　火药问答

　　通学斋丛书本（０１０１）

　　火器真诀解证不分卷

　　（清）沈善蒸解　清光绪十二（１８８６）年刻本（０８０１）

　　火器真诀释例

　　（清）李善兰撰

　　（清）卢靖例释　清光绪十（１８８４）年湖北抚署刊（０１０１、２２０１）

　　则古昔斋算学（同治本、光绪石印本）题火器真诀一卷

　　火器真诀不分卷

　　（清）李壬叔撰　清光绪二十二（１８９６）年刻本（０８０１）

　　火器命中十二卷

　　（清）熊方枢撰　光绪刊本（《历代兵书目录》）

　　火器略说一卷

　　（清）王达权王韬　清光绪七（１８８１）年铅印弢园丛书本（０１４１）　抄本（０１６４）

　　火鸟图说

　　（清）临海黄毓琦撰　函雅堂集

　　火龙神书十一卷二册

　　清抄本（３００１）　注：有图

　　火龙神书不分卷

　　（清）喀和庵存本　清末抄本（０８０１）

　　火攻秘要一卷

　　（清）丁守存编　抄本（０１０１）

　　绘图越法战书

　　清光绪十（１８８４）年上海王氏印本（０１４３）

　　黄注阴符经一册

　　（清）淮北黄石如著清光绪丙申（１８９６）年大梁奇文斋重刊本（３００１）

　　黄帝阴符经窃注二卷图说一卷首一卷

　　（养和堂丛书

　　黄帝阴符经本义二卷

　　（清）董德宁注道贯真源

　　皇朝兵制考略六卷一册

　　（清）海虞翁同爵（玉甫）编纂清光绪元（１８７５）年武昌节署刊本（０７４１、３００１）

　　皇朝兵制二百七十六卷

　　清国史馆编清白府朱丝栏写本（《［台湾］国立故宫博物院善本旧籍总目》）

　　皇朝百将图传二卷　清抄本（０１４１）

　　槐轩思豫录一卷

　　（清）谢岐园撰　稿本（鲍桂生跋）（０１４１）

　　怀山园增订纲鉴百将策题汇纂广集八卷

　　（清）青溪朱堪辑　清康熙二十一（１６８２）年刻本（《贩书偶记续编》）

　　虎帐必知录二卷

　　（清）陈阶平撰　稿本（１６０１）

　　虎门炮台图说一册

　　（清）陈坤撰　油印本（２０４２）

　　虎门炮台图

　　清同治十二（１８７３）年广州古籍书店复制（２３０１）

　　河阳空心炮台图式附许州空心炮台记

　　（清）叶世槐编撰　清同治二（１８６３）年十三研斋主人刊（２２０１）

　　杭州八旗驻防营志略二十五卷

　　（清）张大昌辑　清光绪年间浙江书局刻本（０１０１）

　　杭湖防堵纪略

　　（清）姚承舆撰清同治间刻本（１６４１）

　　濠堑私议一卷

　　（清）刘光蕡撰烟霞草堂遗书

　　黑旗刘大将军事实一册

　　清光绪十（１８８４）年刊本（３００１）

　　海防总论一卷

　　（清）姜宸英撰学海类编（道光本、景道光本）·集余二小方壶斋舆地丛抄第九帙

　　海防余论一卷

　　（清）颜斯综撰小方壶斋舆地丛抄再补编第十一帙

　　百将图传上下卷二册

　　（清）丰顺丁日昌辑清同治八（１８６９）年刊本（３００１）　注：有图

　　海防要览二卷

　　（清）丁日昌李鸿章撰　清光绪十（１８８４）年长沙敦怀书屋左锡九校刊本

　　海防述略一卷

　　（清）杜臻撰学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　海防篇一卷

　　（清）蔡方炳撰小方壶斋舆地丛抄第九帙

　　海防经略纂要二卷

　　（清）章钥撰清乾隆十八（１７５３）年章氏锄经堂刻本

　　海防集要一卷

　　（清）韩奕撰学海类编（道光本、景道光本）·集余二

　　国防刍议

　　（清）国元彬撰抄本（１６４１）

　　广治平略三十六卷

　　（清）蔡方炳辑清小琅嬛馆刻本（０２０１）

　　贯虱心传一卷

　　（清）纪鉴撰

　　昭代丛书（道光本）丙集第七帙清康熙十八（１６７９）年居仁堂刻本题贯虱篇一卷（０１０１、１７１０）

　　观德普不分卷

　　（清）刘奇等编　清光绪二十八（１９０２）年抄本

　　固圉录一卷

　　（清）沈汝瀚撰　戎马风涛集

　　古阵法

　　手抄本（２５４１）

　　古握机经传五卷卷首一卷

　　（清）谢瑛重编　旧抄本（０８４２）

　　古兵器图说

　　抄本（１１０１）

　　古兵符考略（残稿）一卷一册

　　吴江翁大年著　东山学社石印本（３００１）

　　注：辑有汉、晋、隋、唐、宋、金、西夏、元、明各朝兵符

　　风雏神机

　　同文石印局石印（２２０１）

　　风角书二卷

　　（清）张尔歧撰清道光甲午（１８３４）年重刊本

　　防御纂要五十八卷

　　（清）三标游闳（白斋）纂辑陈梦石校刊清咸丰九（１８５９）年重刊（０１０１）

　　１９７２年５月军事科学院根据北京图书馆收藏本影印（３００１）　注：预防之要十八备御之要二十迁变之要三善后之要七

　　防守集成十六卷八册

　　（清）朱璐（玉泉）编清咸丰四（１８５４）年刊本（１６４１、３００１）

　　防江形势考一卷

　　（清）华湛恩撰小方壶斋舆地丛抄第四帙

　　防海形势考一卷

　　（清）华湛恩撰小方壶斋舆地丛抄第九帙

　　防海危言一卷

　　（清）郑观应撰　小方壶斋舆地丛抄再补编第九帙

　　防海蠡测一册　许温其撰　抄本（２０４２）

　　防海机略四卷

　　（清）郑章辑王增协辑清光绪抄本（２２０１）

　　防海节要不分卷

　　（清）施在钰辑补　清光绪十（１８８４）年刻本（２９４１）

　　防海纪略二卷二册　清光绪六（１８８０）年上洋文艺斋刊本（３００１）

　　防海备览十卷

　　（清）薛传源撰　清嘉庆十六（１８１１）年望山堂刻本（０８０１）

　　防边危言一卷

　　（清）郑观应撰　小方壶斋舆地丛抄再补编第一帙

　　方道指南九卷宜忌日表一卷

　　（清）彭定澜撰　清咸丰九（１８５９）年抄本（３００１）

　　峨嵋枪法一卷

　　（清）释普恩立法

　　（清）程真如达意

　　借月山房汇抄（嘉庆本、景嘉庆本）第十一集·手臂录附

　　指海（道光本、景道光本）第五集·手臂录附

　　泽古斋重抄第九集·手臂录附

　　式古居汇抄·手臂录附

　　瓶华书屋丛书·手臂录附

　　扫叶山房丛抄

　　丛书集成初编·艺术类·手臂录附

　　读阴符经一卷

　　（清）汪绂撰　汪双池先生丛书·浙刻双池遗书十二种

　　读史兵略四十六卷

　　（清）益阳胡林翼纂

　　清咸丰十一（１８６１）年武昌节署刊本（０２０１、１５４２、１７０１、２３０１、２５４１）

　　清咸丰十一（１８６１）年刊本（３００１）

　　清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刊本（３００１）

　　清光绪二十一（１８９５）年俪峰书屋刊本（３００１）

　　清光绪二十六（１９００）年上海图书集成印书局排印本（２９０１）　清光绪二十七（１９０１）年上海富文书局石印十二卷缺卷三（１７０１）

　　清光绪辛丑（１９０１）年上海绍先书局石印本十二卷（３００１）

　　胡林翼全集二十八卷

　　读史兵略续编十卷

　　（清）益阳胡林翼纂　清光绪二十六（１９００）年上海图书集成铅印本（３００１）　清光绪二十八（１９０２）年湘省学堂刊本（０８４２）

　　兵书十种十九卷

　　（清）胡林翼辑　１９３０年刻成都鸿宝书社藏版（０８４２）

　　兵法七种四册

　　（清）胡林翼辑　清光绪戊戌（１８９８）年刊本文昌会藏版（３００１）

　　子目：阴符经注、黄石公素书注、太公六韬注、黄石公三略、武侯火器说、孙子兵书、兵法园机

　　读史兵略缀言四卷二册

　　（清）盐官蒋廷黼著

　　清辛亥（１９１１）年刊本（３００１）　清宣统三（１９１１）年京师刊本（１７０１）

　　读兵书札记四册

　　旧抄本（３００１）　注：内有关于读《孙子》之札记

　　东征集六卷

　　蓝鼎元稿　清康熙六十一（１７２２）年本（０１４３）

　　东三省边防议一卷

　　（清）小方壶斋舆地丛抄第一帙

　　东牟纪事二卷

　　（清）张香海撰牟子全集

　　东溟校伍录二卷

　　（清）陈锦撰橘阴轩全集

　　东汉中兴佐命二十八将图一册　石印本（３００１）

　　东北边防辑要二卷

　　（清）曹廷杰撰皇朝藩属舆地丛书第五集辽海丛书第七集

　　电气水雷问答

　　（清）王平编清光绪二十三（１８９７）年上海书局石印本（２２０１）

　　地营图说二十四页

　　（清）蔡标著　清光绪十八（１８９２）年刊本（１７０１）

　　登坛快览八卷

　　（清）祝廷彪纂辑　清光绪四川杨氏手抄本（２７０１）

　　弹弓谱一卷

　　（清）牛嵩山撰（２２０１）

　　大清国史兵志十五卷

　　（清）国史馆编　清内府朱丝栏写本（《［台湾］国立故宫博物院善本旧籍总目》）

　　春秋兵志　旧抄本（０１４１）

　　储将刍言一册

　　（清）林肇元著　清光绪七（１８８１）年刊本（２９０１、３００１）

　　出围城记

　　（清）甦庵道人撰　１９１４年扬州刻本（０２４２）

　　筹蒙刍议二卷

　　（清）姚锡光撰　满蒙丛书第五卷

　　筹海军刍议二卷附表

　　（清）姚锡光撰　清光绪三十四（１９０８）年原抄本（０１０１）

　　筹海初集四卷

　　（清）关天培撰　清道光十六（１８３６）年刻本（０８０１）

　　筹防辑略

　　（清）沈钟辑　清同治二（１８６３）年刻本

　　筹防策一卷

　　（清）佚名撰　抄本（《江苏省立国学图书馆现存书目》）

　　筹边议一卷

　　（清）陈虬撰　小方壶斋舆地丛抄再补编第一帙

筹边记二卷

　　游记汇刊附

　　从征图记一册

　　（清）唐义渠撰　清同治北京楷字刻本（２７０１）

　　城书四卷

　　清抄本（０１０１）

　　城守辑要一册

　　（清）潍阳丁廷珍辑　清抄本（３００１）

　　草茅一得三卷续得一卷

　　桐城戴钧衡撰　底稿本（《贩书偶记》）

　　潮州海防记一卷

　　（清）蓝鼎元撰　小方壶斋舆地丛抄第九帙

　　操胜要览

　　（清）王韬撰　清光绪七（１８８１）年刻本（０８０１）

　　操练洋枪浅言一卷

　　（清）冯国士

　　（清）葛道殷撰

　　兵书三种

　　操炮教练

　　（清）傅在田撰　清北洋武备研究所排印（２２０１）

　　步队行军篇

　　（清）贺忠良撰

　　（清）刘元和绘图　清光绪三十（１９０４）年北洋将弁学堂石印（２２０１）

　　补晋兵志一卷

　　（清）嘉兴钱仪吉著　清光绪十七（１８９１）年广雅书局刊本（３００１）

　　花近楼丛书

　　训纂堂丛书

　　广雅书局丛书·史学

　　史学丛书（文澜书局本、焕文书局本、点石斋本）

　　丛书集成初编·社会科学类

　　二十五史补编（开明书店排印本、中华书局重印本）·晋书部分

　　卜筮兵法一册

　　旧抄本（３００１）

　　兵仗记一卷

　　（清）王晫撰　昭代丛书（康熙本）甲集第六帙

　　昭代丛书（道光本）甲集第六帙

　　兵占秘要二卷一册

　　（清）徐霞翁撰　清同治九（１８７０）年刻本（２９０１）

　　兵要录二十二卷五册

　　（日）澹斋长沼氏宗敬著

　　日本嘉永甲寅（清咸丰四年１８５４年）九月诚之馆刊本安藤定虎等校订（３００１）

　　兵言一卷

　　（清）卫周胤撰　清顺治十（１６５３）年刻本书名据书签题（０１０１）

　　兵学指南直解

　　朝鲜抄本（０１０１）

　　兵学指南五卷

　　朝鲜刻本（１６４１）

　　兵学新书十六卷附测地绘图一卷

　　（清）徐建寅撰　清光绪二十四（１８９８）年刊（２２０１、３００１）

　　兵学新法十三篇

　　（清）沈桐生撰　清光绪二十七（１９０１）年刻本（０２０１）

　　兵学丛抄二卷二册

　　云南高等学堂辑　清末刻本（２９０１）　注：《古今图书集成》戎政典兵略部汇考五十九、六十

　　兵训辑略十二卷四册

　　（清）东吴姚锡禧（仲泰）编抄本（３００１）　注：目录页残

　　兵武闻见录

　　（清）壁昌著清咸丰五（１８５５）年刊本（３００１）

　　清咸丰九（１８５９）年河南刊本壁勤襄公遗书（２２０１、３００１）清抄本清翁同书校并跋（１６０１）

　　兵书三种

　　清光绪元（１８７５）年湖北崇文书局刊本（３００１）

　　清光绪二十一（１８９５）年湖北官书处（０５４１、２３０１）

　　清光绪二十四（１８９８）年京都武备五大书院刻本七卷（２９０１）

　　民国元（１９１２）年鄂官书处刊（２２０１）

　　子目：练勇刍言五卷　（清）王鑫撰

　　操练洋枪浅言　（清）冯国士葛道殷撰

　　用炮要言　（清）葛道殷撰

　　兵书三种二册

　　（清）左宗棠著清光绪元（１８７５）年上海书局石印本（３００１）

　　子目：兵法入门左氏兵谋左氏兵法附洋务新论

　　兵书七种

　　（清）聚奎主人辑　清光绪二十四（１８９８）年杭城卫樽石印本（０２０１）

　　子目：六韬六卷　逸文一卷　周吕望撰　逸文　清孙同元辑

　　魏武帝注孙子三卷　魏武帝撰

　　吴子二卷　周吴起撰

　　司马法三卷　周司马穰苴撰

　　武侯火攻心法一卷

　　心书一卷蜀诸葛亮撰

　　乡兵管见三卷清李敬之撰

　　新定兵机使用四册

　　清抄本（０７０１）

　　兵书二○六卷

　　日本抄本（０１４１）

　　兵事居稽录十六卷

　　（清）佚名撰　抄本（台湾省国立中央图书馆）

　　兵史辑要二卷二册

　　（清）张赤帜辑　民国８（１９１９）年铅印本（３００１）

　　兵禽捷要不分卷

　　佚名撰　旧抄本（台湾省国立中央图书馆）

　　兵论一册

　　（清）北平王昆绳著　清铅印本（３００１）

　　兵略丛言提纲一册

　　（清）大埔饶大容辑　清光绪三十四（１９０８）年抄本（３００１）

　　兵镜类编四十卷

（清）三吾李蕊（奎楼）编辑　清光绪九（１８８３）年宝庆务本书局刊本（３００１）

　　清光绪九（１８８３）年刊本（１７０１）

　　兵钤内外书十二卷八册

　　（）山斗卢崇俊作

　　（清）沈阳吕磻（大风）等辑　清抄本（０１４１、０３４１、３００１）

　　子目：１．内书：孙子、鬼谷子、素书、心书、孟德新书２．外书：军政、军例、阵图、军器、火攻、水攻、军药、军占

　　兵镜三种十六卷

　　（清）邓廷罗撰清初刻本（０１８１）

　　清刊本（３００１）

　　清来鹿堂刊本安康张鹏飞重梓（０５４１、１６０５）

　　清桐石山房刊本（３００１）

　　清康熙士辰（１７１２）年刊本题兵法全书（３００１）　清康熙间刊本题兵法全书（３００１）

　　子目：孙子集注兵镜备考兵镜或问

　　兵鉴五卷

　　（清）徐宗干辑　清道光二十九（１８４９）年刊本清咸丰三（１８５３）年刊本（《历代兵书目录》）

　　清咸丰二（１８５２）年刊本四卷附"火攻问答"（３００１）

　　清光绪十六（１８９０）年石印本题（新编）兵鉴心书辑有韩信、陆贾等治兵语录，并附有武侯心书（３００１）

　　江海备览外编一卷

　　（清）陆嵩龄撰

　　陆氏六种合刻本拳法备要一卷

　　（清）张孔昭撰邈园丛书

　　三才刀法谱一卷

　　（清）成德撰　清嘉庆二（１７９７）年张万青抄本（１７４１）

　　许州空心炮台记

　　（清）叶世槐编撰　清同治二（１８６３）年十二研斋主人刊（２２０１）

　　叶尔羌守城纪略

　　（清）壁昌撰　清咸丰九（１８５９）年刊本（３００１）

　　守边纪要

　　（清）壁昌撰　清咸丰九（１８５９）年刊本（３００１）

　　牧令要诀

　　（清）壁昌撰　壁勤襄公遗书三种合刊本

　　洋防辑要二十四卷

　　（清）严如煜辑　清刻本（０７０１）

　　行军方便便方三卷

　　（清）罗世瑶撰　清刻本（０７０１）

　　武备经纬秘文宝录一百八十四卷　清抄本（０７０１）

　　火龙秘书二册

　　手抄本（《广东中山图书馆特藏子部目录》）

　　蝶轩隐居兵法图说全集

　　（清）董志敏撰　稿本（０１４１）

　　西藏大阵藤牌行操阵式图

　　清彩色印本（０１４１）　注：一摺册（一函）

　　鸳鸯阵龙虎阵四营合操大阵图

　　清彩色印本（０１４１）　注：三摺册（一函）

　　速战阵图　清彩印本（０１４１）

　　洋枪队大操图说

　清同治刻本（０１４１）

　　八旗官兵合操阵图

　清彩印本（０１４１）

　　云梯阵图

　清彩印本（０１４１）

　　水战阵式

　清彩印本（０１４１）

　　决胜阵图

　　清彩印本（０１４１）

　　东瀛游历阅操日记上下卷

　　（清）丁鸿臣撰　清光绪庚子（１９００）年刊本（３００１）

　　陆军部暂行官制

　　清宣统二（１９１０）年铅印本（３００１）

　　楚军整营章程

　　刊本（３００１）　注：附粤军底营章程

　　奏定增改豫正军简明章程

　　清光绪己亥（１８９９）年河南官书局刊本（３００１）　注：有图

　　奏定军政司试办章程

　　（清）袁世凯奏　清光绪间木活字本（３００１）（奏定）陆军部官制　清光绪三十二（１９０６）年铅印本（３００１）　注：附现行办法

　　楚军营制马勇章程

　　抄本（３００１）（奏定）陆军标旗及阅兵大臣旗式

　　（清）奕劻等奏拟　清光绪三十一（１９０５）年石印本（３００１）

　　禁卫军标旗及马队旗式样

　　（清）载涛等奏拟　清宣统元（１９０９）年石印本（３００１）

　　陆军衣制详细图说

　　（清）奕劻袁世凯等奏拟　清光绪三十一（１９０５）年石印本（３００１）

　　禁卫军常服服制图式说略

　　（清）载涛等奏拟　清宣统元（１９０９）年石印本（３００１）

　　捕盗营添兵核议章程　刊本（３００１）

　　直隶练军马步营制章程　清同治九（１８７０）年木活字本（３００１）

　　陆军营制饷章

　　（清）奕劻等奏拟　清光绪三十（１９０４）年北洋武备研究所铅印本（３００１）（奏定）巡防队试办章程

　　铅印本（３００１）

　　筹办湖北练兵饷章摺

　　（清）张之洞撰　清光绪二十八（１９０２）年刊本（３００１）

　　奏定禁卫军营制饷章

　　（清）载涛等撰　清宣统元（１９０９）年抄本（３００１）

　　陆军官弁服帽章记

　　（清）奕劻袁世凯等制

　　江西劝办征兵章程

　江西督练公所兵备处教练处拟订　清光绪三十三（１９０７）年刊本（３００１）

　　练兵总说　抄本（３００１）

　　兵书二十四种

　　近畿陆军第一镇炮队第一标编　清宣统元（１９０９）年刊本（３００１）

　　子目：各兵种性能、陆军营制、炮兵战术、弹击学、精神教育、红十字会卫生止血术、卫生裹伤术、方位学、测量距离、传事　勤务、军队内务、陆军礼节、炮学、马匹卫生、野外勤务、格鲁森山炮炮件功用、连射陆鞍套功用、皮革经理、格鲁森陆炮炮件功用、格鲁森陆炮鞍套功用炮兵工作、炮兵侦探、格鲁森山炮鞍套功用

　　新建陆军兵略录存八卷

　　（清）袁世凯撰辑　清光绪二十四（１８９８）年石印本（３００１）　注：章制二卷，禁令一卷，训条一卷，操法四卷

　　新建陆军月课册

　清刊本（３００１）

　　分类时务通纂经武类

　石印本（３００１）　注：内容为兵法、武备、陆军、水师、军械、地利、地舆；封面题《曾国藩、胡林翼战争全史》

　　振兴步队演阵式图说册亲军步队演练快枪六阵图说册振勇步队演练快枪六阵图说册

　　清光绪二十五（１８９９）年抄本（３００１）

　　军队内务条例　北洋陆军兵备处稿　清光绪丙午（１９０６）年北洋陆军学堂书局铅印本（３００１）

　　枪法准绳

　　（清）吴清卿（中丞）著　清光绪癸巳（１８９３）年江西书局刊本（３００１）

　　陆兵枪学

　　（清）傅范初著　清光绪二十一（１８９５）年石印本（３００１）

　　炮兵暂行操法

　　（清）练兵处军学司编纂　清光绪三十三（１９０７）年南洋军事书报社铅印本（３００１）

　　要塞炮兵操典草案二卷

　　两江督练公所编辑　南洋军事书报社铅印本（３００１）

　　炮准算法图解二卷

　　（清）南昌邓钧著　清光绪癸卯（１９０３）年石印本（３００１）

　　火器命中十二卷

　　（清）梅定九著　清光绪十一（１８８５）年刊本（３００１）

　　普通目兵须知二卷

　　（清）田献章编　清光绪丙午（１９０６）年北洋陆军学堂铅印（３００１）

　　马兵暂行操法

　　练兵处军学司编纂　清光绪三十三（１９０７）年南洋军事书报社铅印本（３００１）

　　辎重兵暂行操法　练兵处军学司编纂　清光绪二十三（１９０７）年铅印本（３００１）

　　奏定陆军军官学堂章程

　　（清）奕励等拟奏　清光绪三十三（１９０７）年石印本（３００１）

　　奏定陆军贵胄学堂章程

　　（清）奕劻等拟奏　清光绪三十一（１９０５）年京师官书局铅印本（３００１）

　　奏定陆军小学堂章程

　　（清）奕劻等拟呈　清光绪三十二（１９０６）年武备学堂刊本（３００１）

　　军官学堂纲领　清光绪乙酉（１９０９）年石印本（３００１）

　　陆军教育训诚篇上下卷

　　（清）廖宇春撰述　清宣统元（１９０９）年石印本（３００１）

　　陆军学校章程汇编

　　清光绪二十八（１９０２）年南洋公学译书院铅印本（３００１）

　　江南将弁学堂学案

　　（清）罗长琦（申如）编　清光绪二十九（１９０３）年刊本（３００１）

　　广东武备学堂试办简要章程

　　清活字本（３００１）　注：附武备外论

　　精神谈（军民应知篇）

　　（清）李汝魁撰　清宣统元（１９０９）年刊本（３００１）

　　临时筑垒学

　　（清）滕利芳编　清光绪三十三（１９０７）年石印本（３００１）

　　工兵暂行操法　练兵处军学司编　清光绪三十三（１９０７）年铅印本（３００１）

　　辟炮仁术二卷

　　（清）刘光谟撰　清光绪庚子（１９００）年刊本（３００１）

　　兵器学教程

　　（清）付在田著　清光绪三十三（１９０７）年北洋武备研究所石印本（３００１）

　　行军方便便方

　　（清）罗世瑶编　清咸丰二（１８５２）年刊本（３００１）

　　简明世界地理兵要讲义

　　江北陆军学堂编辑　清光绪三十二（１９０６）年铅印本（３００１）

　　兵要地志

　　清宣统三（１９１１）年陆军大学铅印本（３００１）

　　华州历代兵事志

　　（清）刘东野编辑　清宣统三（１９１１）年铅印本（３００１）

　　巴西国地理兵要

　　（清）顾厚焜编　清光绪十五（１８８９）年铅印本（３００１）

　　日本地理兵要十卷

　　（清）姚文栋著　清光绪甲申（１８８４）年同文馆铅印本（３００１）　清光绪甲午（１８９４）年石印本（３００１）

　　地形侦察

　　（清）津门李士锐辑　清光绪三十三（１９０１）年北洋陆军编译局铅印本（３００１）

　　筹海军刍议二卷

　　（清）姚锡光撰　清光绪戊申（１９０８）年铅印本（３００１）

　　海防事例

　　清光绪十（１８８４）年刊本　清光绪木活字印本（３００１）

　　户部筹饷海防新章捐例　清荣录堂刊本（３００１）

　　海防新例铨补章程　清光绪年间刊本（３００１）

　　江苏水师奏议

　　（清）曾国藩著　清同治十一（１８７２）年刊本（３００１）

　　外国师船图表十六卷

　　（清）嘉兴许景澄著　清光绪十一（１８８５）年石印本（３００１）

　　地营图附说

　　清光绪十七（１８９１）年抄本（３００１）　注：一摺册，有图

　　马兵六阵图

　　绘本（３００１）　注：经摺装、一册

　　滇西兵要界务图

　　（清）李根源著　清宣统三（１９１１）年石印本（３００１）

　　大清兵阵图式

　　清绘本（３００１）

　　兵器图说

　　清抄本（３００１）　注：有图

　　平定回部战图

　　清乾隆庚辰（１７６０）年印本（３００１）

　　平定新疆战图

　　清乾隆戊申（１７８８）年石印本（３００１）

　　双龙阵图

　　绘图本（３００１）

　　东三省海防札记

　　抄本（３００１）

　　防海纪略二卷

　　（清）芍唐居士编　清光绪六（１８８０）年上洋文艺斋新刊本（３００１）

　　听黄鹂馆外编

　　（清）魏邦翰（秋屏）撰　清光绪十（１８８４）年刊本（３００１）

　　海防策要四卷

　　清光绪戊子（１８８８）年上海蜚英馆石印本（３００１）

　　海防辑要十八卷

　　（清）长州宋翔凤著　清道光二十二（１８４２）年刊本（３００１）　注：有图

　　长江炮台刍议

　　（清）丹徒姚锡光著　清光绪己亥（１８９４）年刊本（３００１）　注：附长江图

　　中外时务海防策要四卷

　　（清）平湖薛培榕著　清光绪甲午（１８９４）年上海书局石印本（３００１）　注：明胡宗宪平倭海防图论附刊卷首

　　筹海刍论

　　清铅印本（３００１）

　　筹边刍言

　　（清）吉林徐鼐霖撰　清铅印本（３００１）

　　筹洋刍议

　　（清）无锡薛福成撰　清光绪年间刊本（３００１）

　　洋防说略上下卷

　　（清）徐家于（稚荪）著　清光绪十三（１８８７）年刊本（３００１）

　　中西兵法通义

　　（清）湘乡易熙著　清光绪三十三（１９０７）年铅印本（３００１）

　　中西要略战策兵书合刊八卷

　　（清）陈耀卿编辑　清光绪乙未（１８９５）年上海沪报馆刊本（３００１）

　　中国军实论四卷

　　（清）彭镇撰　清宣统元（１９０９）年抄本（３００１）

　　历代筹边略

　　（清）陈麟图辑　清光绪二十三（１８９７）年夏刊于四川广安州学署（３００１）

　　太极连环刀法一卷

　　（清）王余佑撰　蟫隐庐丛书

　　测海录五卷

　　（清）徐宗干撰　清咸丰三（１８５３）年刊本（《历代兵书目录》）

　　斐亭随笔－－历代名臣传四卷三册

　　（清）徐宗干辑　清咸丰二（１８５２）年晚枫书屋依永嘉县前集芳斋板刊行（３００１）　清道光己酉（１８４９）年刊本（３００１）　注：附明代王鸣鹤著《火攻答》

　　兵鉴不分卷

　　（清）宝山蒋敦复撰　稿本（０２０１）

　　兵家七书七种　日本东京刻本松山堂藏本（０１０１）

　　兵家方道指南九卷

　　（清）彭定澜撰　清同治四（１８６５）年刊本（１９０１、３００１）

　　兵技指掌图说一册

　　（清）宫保近堂原绘长白炳文摹制　清咸丰年绘制（３００１）

　　兵机总要行军须知等四种汇抄十三卷六册

　　清抄本（３００１）

　　子目：兵机总要行军须知三卷天元玉历璇机经七卷玉帐玄动三卷忠爱录　注：内容系气象、占卜

　　兵机握要二册　清刊本（１５０２）

　　兵机万战万胜水火神器图注一卷

　　清抄本（０１４１）

　　兵机汇纂四册

　　（清）倪恒编　清抄本（３００２）

　　兵法阵法合抄

　　（清）庆锡纂辑　清抄本（０１４１）

　　兵法指南

　　（清）李敏昌撰　抄本　清同治二（１８６３）年桂林唐九如堂刻本（０１０１、２５４１）

　　兵法要略

　作者佚名山西景蔚文校　清光绪三十二（１９０６）年日本东京古今图书局总发行（３００１）

　　子目：兵谈、将略、练兵、出师、阵营、战格

　　兵法心传十六卷

　　（清）江起龙撰　抄本（０１０１）

　　兵法四种合抄不分卷

　题（汉）韩信等撰　抄本（１３０１）

　　兵法史略学二卷

　　（清）丹徒陈庆年纂

　清光绪二十五（１８９９）年两湖书院正学堂课程本（３００１）　清光绪二十五（１８９９）年两湖书院正学堂刻本（２９０１）

　　清光绪二十五（１８９９）年刊本题兵法史略课程（２３０１）

　　清光绪二十九（１９０３）年扬州益知书社排印本（２９０１）

　　清安庆正谊书局重印木活字本（３００１）

　　清抄本题兵法史略课程（３００１）

　　民国９（１９２０）年徐鼐霖铅印本八卷（３００１）

　　铅印本（３００１）

　　１９２０年吉林徐氏退思堂铅印本八卷（０８４２）

　　兵法三策揭要全集

　　清同治七（１８６８）年刻本（０１４３）

　　兵法丛言提纲一册

　　（清）饶大容辑

　　手抄本（３００２）

　　兵法入门三卷一册

　　（）知非子撰　清咸丰十（１８６０）年刊本（２３０１）

　　兵法类案十三卷

　　（清）谢文洊汇纂

　　清刘煜刊本（１９０１、３００１）

　　谢程山全书

　　兵法录要八册

　　清抄本（３００１）　注：残书

　　兵法理数论上下卷一册

　　（清）金州王长运著　清光绪三十一（１９０５）年刊本（３００１）　注：占卜书

　　兵法辑要不分卷

　　清抄本（０１０１）

　　兵法集鉴六卷

　　（清）史策先编辑　清咸丰六（１８５６）年江宁苏德义刊印本（０１０１、１６０５）

　　清咸丰六（１８５６）年正定府署刊（０５４１、２２０１）

　　兵法汇编三十七卷

　　清嘉庆五（１８００）年刊本（３００１）　清同治中新建吴氏刊半亩园丛书本题

　　（清）吴坤修辑（２２０１）

　　子目：六韬六卷逸文一卷（周）吕望撰逸文

　　（清）孙同元辑孙子上中下卷（周）孙武撰魏武帝（曹操）注吴子上下卷（周）吴起撰司马法上中下卷（周）司马穰首撰神机制敌太白阴经十卷（唐）李荃撰历代兵制八卷（宋）陈傅良撰守城录四卷（宋）陈规撰何博士备论一卷（宋）何去非撰陈纪四卷（明）何良臣撰

　　九边图论一卷（明）许论著

　　海防图论一卷补一卷日本考略一卷（明）胡宗宪撰

　　补（明）万世德撰日本考略（明）殷都撰

　　兵法初读不分卷

　　（清）张彪撰　清光绪二十六（１９００）年刻本（０８０１）

　　兵法备遗二卷

　　清抄本（０１４１）

　　兵法

　　（清）黄建冈撰　清抄本（０１４１）

　　兵部题准武场条例八卷

　　官定稿　清光绪八（１８８２）年刊本（３００１）　注：存１册（一至五卷）

　　兵法正宗七卷

　　抄本（０１４５）

　　标题武经七书全文

　　（清）汪桓撰　清顺治十八（１６６１）年刻本（《周秦汉魏诸子知见书目》）　清康熙九（１６７０）年文枢堂刻本题标题武经七书讲义新宗（《周秦汉魏诸子知见书目》）

　　边防三事一卷

　　（清）黄焜撰　小方壶斋舆地丛抄第六帙

　　壁勤襄公遗书三种合刊三册

　　（清）壁昌著　清咸丰三（１８５３）年刊本子目：兵武闻见录牧令要诀守边辑要

　　本朝八旗军志一卷

　　（清）温容临撰　花近楼丛书

　　备战阵式图说全一册

　　未著撰者姓氏　清代刻本（２９０１）

　　保障升平六卷

　　佚名撰　清乾隆四十一（１７７６）年张凤鳌抄本（０１０１）

　　保甲团练事宜一卷

　　（清）黄秩模等撰　逊敏堂丛书

　　保甲书辑要四卷

　　（清）徐栋原辑　牧令全书（江苏书局本、羊城书局本）

　　北洋海防津要表一卷

　　（清）傅云龙撰　小方壶斋舆地丛抄再补编第九帙

　　百战篇补评二卷

　　清杨以桢撰（１７０１）

　　百将全传三十二卷十六册

　　（清）尹于皇编夏仲令删校订正　清康熙己丑（１７０９）年刊本（３００１）

　　八阵发明一卷

　　（清）陆世仪撰　陆桴亭先生遗书　抄本不分卷（０１４５）

　　钦定八旗通志三百四十二卷首十二卷目录二卷

　　清嘉庆武英殿刻本（０１０１）

　　八旗通志初集二百五十卷目录二卷卷首一卷

　　（清）鄂尔泰等奉敕撰　清乾隆内部抄本（０１０１）　清乾隆四（１７３９）年武英殿刻本（０１０１）

　　四库全书·史部政书类

　　敖公纪述二卷

　　（）陈翼亮纂清光绪二十（１８９４）年凯军防次付梓（０１４３）

　　苗疆师旅考一卷

　　（清）严如熤撰小方壶斋舆地丛抄第八帙

　　军营纪略

　　（清）陈元燮撰清抄本（０１０１）

　　子目：安南军营纪略一卷湖南军营纪略一卷黔粤军营纪略一卷

　　霆军纪略十六卷

　　（清）陈昌撰申报馆丛书余集

　　军兴纪略一卷

　　（清）谢兰生撰咏梅轩丛书

　　豫军纪略十二卷

　　（清）尹耕云等撰７９８

　　申报馆丛书续集·掌故类

　　襄理军务纪略四卷

　　（清）　雪堂丛刻

　　行军总要（太平天国）杨秀清　太平天国乙荣五年（清咸丰五年，１８５５年）新刻本（英国不列颠博物院）

　　太平条规

　　太平天国颁定　太平天国壬子二年（清咸丰二年，１８５２年）新刻本（英国不列颠博物院）

　　太平军目

　　太平天国颁定　太平天国壬子二年（清咸丰二年，１８５２年）新刻本（０１８２、英国不列颠博物院）　注：０１８２藏本刻本年代未详

　　灰画集

　　（清）李培编　民国年间铅印线装本（３００１）

　　八、民国以后兵书研究

　　中国步兵战法三册

　１９１３年上海求学进步社富华图书馆石印

　　子目：孙子、吴子、司马法、尉缭子、素书、心书、握机经、六韬

　　孙子浅说一册

　　蒋方震刘邦骥注解　民国４（１９１５）年铅印本（３００１）　民国２８（１９３９）年中央陆军军官学校研究班排印本（２９０１）

　　孙子兵法集释

　　１９１５年１月商务印书馆天津印刷所代印（３００１）

　　孙吴兵略问答三卷一册

　　宋介石（徂徕先生）训解大纯镇编　民国９（１９２０）年尚武社铅印本（３００１）　注：题中吴指吴王，问答乃孙子九地篇之解释

　　孙子读本一册

　　民国１１（１９２２）年无锡吴氏礼让堂据平津馆本校刊铅印（３００１）

　　《司马兵略》《武侯心书》

　　１９２３年４月北京琉璃厂武学书馆印行（３００１）

　　苏注吴子

　　苏荫森注１９２４年武学书局印行（３００１）

　　诸葛心书集注一册

　　（蜀）诸葛亮撰民国１５（１９２６）年成都昌福公司铅印本（３００１）

　　诸葛心书集注一卷全一册

　　（蜀）诸葛亮撰（民国）官道遵集注１９２６年成都排印本（２９０１）

　　孙子兵法史证

　　支伟成编１９２６年６月上海泰东图书局印行（３００１）

　　１９３４年６月大中书局印行（３００１）

　　孙子十字法二册

　　袁韬壶标点１９２６年上海扫叶山房印本（２９４１）

　　三略兵法解证一册

（周）吕望撰（民国）河东杜衡编　民国１５（１９２６）年河南官印刷局铅印本（３００１）　注：附"黄石公素书"及"留侯世家"；卷首有"三略考证质疑"

　　中国古代军事学

　　陈毅夫编著１９２９年８月上海军用图书局（３００１）

　　子目：握奇经　六韬　太公兵法　孙子兵法　吴子兵法　尉缭子兵法　司马兵法　黄石公素书　诸葛心书　李卫公兵法　曾胡兵法

　　孙子与现代

　　许有成著１９３２年７月杭州建社印行（３００１）

　　孙子十三篇

　　１９３３年７月国民政府军事委员会委员长南昌行营印行（３００１）

　　孙吴兵略问答

　　１９３３年７月国民政府军事委员会委员长南昌行营印行（３００１）

　　苏氏孙子注解一册

　苏荫森注民国２２（１９３３）年铅印本（２３０１、３００１）　注：卷首有孙子附说

　　素书解

　　旧题黄石公撰程昌祺解　１９３４年成都华西协合大学铅印本（０１０１）（新注）孙子兵法直讲

　　齐廉注　１９３５年８月、１９４０年２月军事编译社印行（３００１）　注：卷首有孙子本传

　　古今名将图说一册

　　苟志仁（无恶）编周传铭（寿升）校评　１９３５年五三印刷厂铅印本（３００１）　注：有图

　　白话译解孙子兵法上下册

　　叶玉麟选译　１９３６年４月、１９４７年５月广益书局刊行（３００１）

　　孙子兵法古今释例一册

　　周传铭　民国２５（１９３６）年本（１５４４）

　　左氏兵法用例释义

　　连华岩编　１９３６年５月（３００１）

　　孙子兵法新论

　　叶慕然编著　１９３６年７月广州美华书店发行　注：本书孙子原文据赵本学注孙子本

　　孙子兵法集解

　　叶慧晓校勘　１９３６年上海十益书局印行

　　孙子兵法之综合研究

　　李浴日译著　１９３８年４月、１９４３年商务印书馆（３００１）

　　孙子兵法书目汇编不分卷

　　军训部军学编译处　民国２８（１９３９）年石印本（１９０１）

　　孙子浅说补解

　　温晋城著　１９３９年中央政治学校印（３００１）

　　孙子兵法章句训义十三篇

　　钱基博撰　民国２８（１９３９）年铅印精忠柏石室丛书本（０１４１）　１９４７年１１月商务印书馆本增订新战史例（３００１）

　　读孙子十三篇阵中笺释

　　朱怀冰著　１９３９年１２月青年书店印行（３００１）

　　古代兵经上下

　　１９４０年大同书店编辑发行（３００１）

　　子目：孙子　吴子　司马法　尉缭子　黄石公　素书　三略　姜太公　六韬　诸葛武侯　新书　李卫公问对戚少保治兵语录　增补曾胡治兵语录

　　新注孙子兵法直讲全一册

　　陈任旸讲齐廉新注　民国２９（１９４０）年军学编译社排印本（２９０１）

　　孙子考十卷四册

　　陆达节编著　１９４０年重庆军用图书社印本（３００１）

　　孙子新论

　　陈华元著　１９４０年１１月商务印书馆印行（３００１）　注：这是一本研究与阐释孙子的专书

　　孙子兵法新检讨

　　吴鹤云著　１９４０年１０月战地图书出版社（３００１）

　　先贤军政语录

　　１９４０年９月中央陆军军官学校印行（３００１）

　　子目：１．戚继光语录；２．曾胡治兵语录；３．胡林翼军政语录

　　孙子表释　徐容溥著　１９４０年１月军事编译社印行（３００１）

　　中国兵学大全

　　军人文库编辑委员会著　１９４１年至１９４８年拔提书局

　　孙子兵法校释

　　陈启天著　１９４１年１２月中国文化研究所发行（３００１）

　　孙子兵经（用兵指导纲领）

　　关靖注释　１９４２年７月军用图书社印行（３００１）

　　孙子战争理论之体系

　　肖天石著　１９４２年５月大江出版社（３００１）

　　孙吴兵法

　　１９４２年９月中国文化服务社陕西分社印行（３００１）

　　孙子兵法与现代战争

　　徐庆誉著　１９４２年１０月西南日报社印行（３００１）

　　孙子兵法新释

　　覃孝方１９４３年成都复兴书局铅印本１９４３年４月成都复兴书局（３００１）

　　《诸葛武侯心书》《唐太宗李卫公间对》《戚少保治兵语录》《增补曾胡治兵语录》

　　１９４３年５月中央军校第七分校翻印（３００１）　注：武经下册

　　古代兵略

　　辛钟灵编民国３２（１９４３）年江西志成中学石印本（１６４１）

　　１９４３年１１月军用图书馆（３００１）　民国３２（１９４３）年万载真如刊本（３００１）

　　孙子兵法校释一册

　陈启天撰民国３３（１９４４）年重庆中华书局排印本（２９０１）

　　武经孙子

　　罗列讲１９４４年３月中央陆军军官学校第八分校印（３００１）

　　孙子兵法十三篇（浅释）

　　韩一青著　１９４４年４月大东书局印行（３００１）（白话译解）孙子兵法　郭化若著１９４４年５月八路军军政杂志社出版（３００１）（中英对照）孙子兵法　１９４５年４月重庆南方印书馆印行（３００１）

　　孙子选注

　　王明长著１９４５年９月蓬莱文化服务社印行（３００１）　注：卷首有孙子本传

　　孙子新研究　李浴日著１９４６月８月世界兵学社（３００１）　１９５６年世界兵学社（３００１）　注：孙子原文有英译文

　　中国名将事略

　　林传甲著１９４６年１２月北平武学书馆发行（３００１）

　　注：此书乃《草庐经略》的改写本，共分八十二类，每类前有小论，后附史事证之。

　　孙子兵法之新研究

　　郭化若编译　１９４７年１１月东北军用图书社出版　注：军事参考丛书

　　诸葛武侯心书新解

　　杜缄三著　１９４８年７月国防部政工局编印（３００１）

　　古兵家学说辑要

　　周家树编辑蔡锷作序　注：分为六编：１．纲领，２．作战计划，３．阵中要务，４．攻击及防御，５．局地战，６．结论

　　司马法三卷一册

　　曹元忠集法　稿本（０２４１）

　　孙子一卷

　　（周）孙武撰（民国）张之纯评注

　　评注诸子菁华录·兵家一种

　　孙子兵法　郑麟编译　上海世界书局印行（３００１）

　　孙子兵法白话解

　　陈行夫著　台湾幼狮出版

　　孙子精义

　　吴常熙著　台湾幼狮出版

　　孙子十三篇孙吴兵略问答

　　国民党第三战区司令长官部印（３００１）

　　孙子新诠六册

　　警察传习石印本（３００１）　注：有图

　　孙子择注十三篇

　　赵玉珊辑　民写本（０８４１）

　　孙子折衷十三卷四册

　　潜子龙辑　同武将军行署铅印本（３００１）

　　古兵法汇纂一册

　　（国民党）军事编辑局铅印本（３００１）

　　吴子尉缭子兵法

　　守屋洋　台湾西北出版社出版８１０

　　武学基本丛书

　　１９５５年台北武学书局影印本

　　子目：孙子兵法三卷　吴子兵法二卷　司马法三卷　尉缭子兵法五卷　姜太公六韬六卷　黄石公素书三略三卷　孙武子　孙吴兵略问答

　　中国兵学大系

　李浴日选辑　１９５７年１月台湾世界兵学社出版

　　子目：第一册武经七书

　　第二册孙子音注

　　第三册汪氏兵学三书

　　第四册风后握奇经解黄石公素书注心书何博士备论

　　第五册太白阴经

　　第六册虎钤经

　　第七册投笔肤谈

　　第八册兵迹

　　第九册兵谋、兵法、乾坤大略

　　第十册草庐经略

　　第十一册洴澼百金方

　　第十二册百将图传、古今女将传赞

　　第十三册孔孟治兵语录、岳飞治兵语录、戚继光治兵语录、曾胡治兵语录

　　第十四册国父治兵语录、蒋总统治兵语录（今译新编）

　　孙子兵法

　　郭化若著　１９５７年人民出版社（３００１）　１９６２年中华书局新一版　附：孙子十三篇原文

　　孙子集校

　　杨炳安著　１９５９年９月中华书局印行

　　孙子今译

　　郭化若著　１９６２年８月成都军区司令部翻印

　　孙子《用间篇》今译

　　郭化若　１９６３年群众出版社

　　孙子兵法今注（华典丛书）

　　魏汝霖著　１９６３年３月台湾国防研究院、中华大典编印会（３００１）　注：共分三章，第一、二章孙子兵法考证及注意事项，第三章为

　　十三篇注释

　　《中国古代军事理论选集·吴子译注初稿》　军事科学院、军事学院古代兵法译注组编１９６５年１０月总参出版局

　　《中国古代军事理论选集·黄石公三略译注初稿》

　　军事科学院、军事学院古代兵法译注组编１９６５年１０月总参出版局

　　黄石公素书三略的研究

　　（人人文库１３８４）　王秀芝著１９７０年７月台湾商务印书馆（３００１）

　　孙子兵法大全

　　魏汝霖著１９７０年６月台湾国防研究院

　　投笔肤谈译注

　　１９７１年５月军事科学院古代兵法译注组注：《投笔肤淡》原署西湖逸士著

　　孙子十三篇语文读本

　　（人人文库６０４）　姚季农编著１９７２年４月台湾商务印书馆注：本书以宋本十一家注孙子为底本

　　三十六计今译一册

　　１９７３年１０月武汉军区司令部作战部整理抄印（３００１）

　　《孙子兵法》《孙膑兵法》二册

　　１９７４年文物出版社　注：银雀山汉墓竹简之一、二校注、注释

　　孙子斠补（学术研究丛书）

　　郑良树著　１９７４年８月台湾学生书局　注：孙子斠补、孙子佚文考

　　孙子白话句解

　　张世禄编译　１９７４年４月台湾华联出版社　注：根据十三篇加以注释、今译。附孙子本传（据《史记》）孙子

　　兵法注释

　　０４５２部队理论组、云南大学历史系共同注释　１９７５年１２月云南人民出版社

　　《吴子》译注

　　１６６４部队理论组　１９７５年５月内蒙古人民出版社

　　孙膑兵法注译

　　１９７５年１０月沈阳军区后勤部

　　孙子兵法新注

　　北大哲学系工农兵学员、大兴县红色公社理论组编　１９７５年４月人民教育出版社

　　孙子兵法译注

　　辽宁省军区《孙子兵法》注译组　１９７６年１月辽宁人民出版社

　　孙膑兵法注释

　　徐培根魏汝霖注　台湾黎明文化公司１９７６年版

　　黄石公三略今注今译

　　魏汝霖注译　１９７６年１１月台湾商务印书馆（３００１）

　　孙子兵法新注

　　军事科学院战理部《孙子》注释小组　１９７７年１月中华书局

　　孙子今译

　　郭化若译　１９７７年６月上海人民出版社

　　孙子兵法引例

　　姜馨著　台湾星光１９７７年版

　　太公六韬今注今译（古籍今注今译第３３种）

　　徐培根注译　１９７７年２月台湾商务印书馆

　　尉缭子今注今译（古籍今注今译第３６种）

　　刘仲平注译１９７７年９月台湾商务印书馆

　　唐太宗李卫公问对今注今译（古籍今注今译第３８种）

　　曾振注译１９７７年５月台湾商务印书馆

　　司马法今注今译（古籍今注今译第３５种）

　　刘仲平注译１９７７年１２月台湾商务印书馆

　　孙子新诠

　　陈华元著１９７７年４月台湾商务印书馆

　　吴子兵法注释

　　（战国）吴起撰８３１１０部队理论组、江苏师院学报组共同注释１９７７年１１月上海人民出版社

　　吴子今注今译（古籍今注今译第３７种）

　　付绍杰注译１９７８年１月台湾商务印书馆

　　尉缭子注释

　　华陆宗　中华书局１９７９年版

　　尉缭子校注

　　钟兆华中州书画社１９８２年版

　　孙子兵法新论

　　潘光建注译台湾维新１９８２年版

　　三十六计新编

　　李炳彦解放军出版社１９８３年版

　　李卫公问对校注

　　吴如嵩王显臣中华书局１９８３年版

　　投笔肤谈译注

　　军事科学院《投笔肤谈》译注组注译军事科学出版社１９８４年出版

　　阵纪注释

　　陈秉才注军事科学出版社１９８４年版

　　孙子译注

　　郭化若　上海古籍出版社１９８４年版

　　孙子兵法与企业管理

　　李世俊等广西人民出版社１９８４年版

　　武经七书

　　孙一之译台湾大夏１９８４年版

　　孙子兵法白话解析

　　一也编译台湾常春树１９８４年版

　　三十六计

　　无谷注吉林人民出版社１９８４年版

　　百战奇略译注

　　韩金坡等陕西人民出版社１９８５年版

　　先秦诸子军事论译注

　　邱少华牛鸿恩军事科学出版社１９８５年版

　　古代兵法要籍选译

　　吴如嵩霍印章　军事科学出版社１９８５年版

　　孙子兵法浅说

　　吴如嵩解放军出版社１９８５年版

　　三十六计

　　江金石译台湾大坤１９８５年版

　　黄石公三略浅说

　　许保林解放军出版社１９８６年版

　　历代兵制浅说

　　王晓卫刘昭祥解放军出版社１９８６年版

　　吴子浅说

　　李硕之王式金解放军出版社１９８６年版

　　孙子会笺

　　杨丙安中州古籍出版社１９８６年版

　　孙子兵法探析

　　庞齐　陕西人民出版社１９８６年版

　　武经七书注译

　　《中国军事史》编写组集体撰稿解放军出版社１９８６年版

　　孙膑兵法注译

　　邓泽宗解放军出版社１９８６年版

　　孙膑兵法浅说

　　霍印章解放军出版社１９８６年版

　　三十六计

　　马森亮编著台湾台英社出版

　　兵经释评

　　李炳彦崔彧臣解放军出版社１９８７年版

　　百战奇法浅说

　　张文才　解放军出版社１９８７年版

　　《纪效新书》《练兵实纪》总说

　　邹经　解放军出版社１９８７年版

　　李卫公问对浅说

　　吴如嵩王显臣　解放军出版社１９８７年版

　　筹海图编浅说

　　范中义　解放军出版社１９８７年版

　　六韬浅说

　　孔德骐　解放军出版社１９８７年版

　　附录一藏书单位代号表

　　０１０１北京图书馆

　　０１０２首都图书馆

　　０１０７北京市海淀区图书馆

　　０１４１北京大学图书馆

　　０１４２清华大学图书馆

　　０１４３中国人民大学图书馆

　　０１４４北京师范大学图书馆

　　０１４５中共中央党校图书馆

　　０１４６北京师范学院图书馆

　　０１５０中央民族学院图书馆

　　０１６１中国科学院图书馆

　　０１６４中国社会科学院历史研究所

　　０１６５中国社会科学院考古研究所

　　０１６６中国社会科学院近代史研究所

　　０１８１故宫博物院图书馆

　　０１８２中国历史博物馆

　　０１９７中共北京市委图书馆

　　０１９８北京市文物局

　　０２０１上海图书馆

　　０２４１上海复旦大学图书馆

　　０２４２华东师范大学图书馆

　　０３０１天津市人民图书馆

　　０３４１南开大学图书馆

　　０５２２介休县图书馆

　　０５４１山西大学图书馆

　　０５９１山西省文物局

　　０６０１内蒙古自治区图书馆

　　０７０１辽宁省图书馆

　　０７０３旅大市图书馆

　　０７０７抚顺市图书馆

　　０７４１辽宁大学图书馆

　　０７８１辽宁省博物馆

　　０８０１吉林省图书馆

　　０８４１吉林大学图书馆

　　０８４２东北师范大学图书馆

　　０９０２哈尔滨市图书馆

　　０９０３齐齐哈尔市图书馆

　　１００１陕西省图书馆

　　１１０１甘肃省图书馆

　　１１４２甘肃师范大学图书馆

　　１２４１宁夏大学图书馆

　　１３０１青海省图书馆

　　１５０１山东省图书馆

　　１５０２济南市图书馆

　　１５０３青岛市图书馆

　　１５４１山东大学图书馆

　　１５４２山东师范学院图书馆

　　１５４４曲阜师范学院图书馆

　　１６０１南京图书馆

　　１６０５苏州市图书馆

　　１６０６无锡市图书馆

　　１６１６泰州市图书馆

　　１６２６昆山县图书馆

　　１６２８常熟县图书馆

　　１６２９吴江县图书馆书馆

　　１６４１南京大学图书馆

　　１６８１南京博物院

　　１７０１浙江图书馆

　　１７０５天一阁

　　１７１０嘉兴图书馆

　　１７４１杭州大学图书馆

　　１８０１安徽省图书馆

　　１８８１安徽省博物馆

　　１８８２安徽省徽州地区博物馆

　　１９０１江西省图书馆

　　１９４３江西大学图书馆

　　２００１福建省图书馆

　　２０４１福建师范大学图书馆

　　２０４２厦门大学图书馆

　　２２０１河南省图书馆

　　２２０３开封市图书馆

　　２２４１郑州大学图书馆

　　２３０１湖北省图书馆

　　２３０３湖北省黄冈地区图书馆

　　２３０４湖北省襄阳地区图书馆

　　２３４３武汉师范学院

　　２４０１湖南省图书馆

　　２５０１广东省中山图书馆

　　２５４１中山大学图书馆

　　２６０１广西壮族自治区桂林图

　　２７０１四川省图书馆

　　２７０２重庆市图书馆

　　２７０４重庆市北碚区图书馆

　　２８０１贵州省图书馆

　　２９０１云南省图书馆

　　２９４１云南大学图书馆

　　３００１军事科学院军事图书馆

　　３００２国防大学图书馆

　　３００３海军司令部资料室

　　后记

　　１９８５年春，解放军出版社约我撰写一部全面介绍中国兵书的著作。中国兵书延绵二千余年而不断，卷帙浩瀚，种类繁富，完成这么大题目，谈何容易！我于兵书虽有所涉猎，也写过一些文字，但终归学植浅薄，实难当此重任，因而踌躇再三。难实难矣，然情不可却。中国兵书文化源远流长，博大精深，记载着华夏先哲们的光辉业绩和无穷智慧，是一座伟大的宝库。然而，这座宝库并未得到应有的发掘，许多兵书宝典仍湮没在尘封之中而鲜为人知。民族虚无主义者贬低它，西方文明中心论者否定它。对此，我们岂能无动于衷，岂能在困难面前退缩！历史的责任感催促我，对祖国优秀历史遗产的热爱之情激励我。为弘扬祖国优秀传统文化和历史上御侮爱国精神，古为今用，为国防现代化服务，我不揣浅陋，知难而进，决心做点增砖添瓦的工作。我的想法得到了我的夫人的理解和支持。由于工作需要，我八小时之内是比较紧张的，业余时间也时常加班，供自己支配的时间不多。她承担了全部家务，牺牲了节假日的合家娱乐，给我腾出了更多的业余时间。我非常珍惜这挤来的点滴时间，不敢有丝毫懈怠，深夜孤灯，"闻鸡起舞"，笔耕不辍，积叶成帙，撰成《中国兵书通览》，权作引玉之砖，以期引出更多更好的研究成果来。

　　中国兵书产生在封建时代，每部兵书都打着它那个时代的印记，即都不可避免地具有时代的局限性。在《中编》介绍兵书要籍时，未对每部兵书的局限性一一评析，只对某些兵书指出了一些明显的封建糟粕，以引起读者的注意。并非没有指出糟粕的兵书就没有局限性。这是首先向读者说明的一点。其次，关于兵阴阳类兵书，实为兵书中一大类别，其中也确不乏有辩证的思想和古代科技史料，在上编《总论》中有所评析，在中编《分论》中亦有所论及。但现存这类专书满纸谎唐语，多为诡诞不经之谈，故未列专章、专节对其专书进行介绍，只在下编《现存兵书简目》中予以著录，供读者参考。由于笔者水平有限，题目又大，肯定会有许多错漏，诚请学界同仁和广大读者批评指正。我在撰写这部书的过程中，从前人和当代人的研究成果中汲取了丰富的养料，得到众多图书馆古籍、善本管理人员和专家学者的热情帮助和大力支持。解放军出版社范传新、谢钢、陈济康诸同志从选题到书名拟定都提出了宝贵的意见，尤其是责任编辑陈济康同志为编辑、出版工作付出了辛勤的劳动。特别需要指出的是，军事科学院原副院长、军事历史研究会会长、《中国兵书集成》编委会主任、老前辈高体乾将军不顾年事已高，挥毫作序，向读者介绍和推荐这本书；对后学奖掖颇多。值此付印之际，一并谨致诚挚地谢忱！

　　作者１９８９年４月１日

（完）